"La educación tradicional.

Características"
COMENTARIO: La Academia es fundada por Platón el año 387 a.C.
inspirada en la comunidad pitagórica e imbuida por la idea de
buscar el Bien y la Verdad a través del conocimiento matemático
y filosófico. No obstante, la Academia desarrolló una gran
libertad intelectual, antagónica al esotérico dogmatismo de los
pitagóricos. Con su fundación, Platón crea el centro más
importante de irradiación matemática y filosófica de la
Antigüedad.
Es importante iniciar  este recorrido  por el antiguo Egipto cuna de la
cultura y de la instrucción se observa que las escuelas al lado del río
enseñaban no sólo  la agricultura  sino sobre las ciencias constituidas
como base fundamental de la geometría, la astronomía y las
matemáticas. De igual forma, en la India casi toda la educación  estaba
dirigida por los sacerdotes La India fuente del budismo, cuya doctrina se
enseñaba en las instituciones a los escolares chinos, extendida  por los
países del Lejano Oriente mostrando así como la educación en la
antigua China se centraba en la poesía, la filosofía, y la religión, de
acuerdo con las enseñanzas de Confucio, Lao-tse y otros filósofos.

Las técnicas de adiestramiento físico que predominaron en Persia y

fueron reconocidos  por varios escritores griegos, llegaron a convertirse
en el modelo para los  sistemas de educación de la antigua Grecia, que
valoraban tanto la gimnasia como las matemáticas y la música.

Entre los judíos antiguos la Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de
la educación. Se les enseñaba conocimientos profesionales específicos,
natación y una lengua extranjera. Hoy la religión sigue teniendo en sus
manos mayor parte de   la formación educativa  en los hogares, los 
templos, en  algunas la sinagoga y la escuela. La Torá sigue siendo la
base para la educación judía.

Platón, discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles planteaba;  que la

educación se da a través de la gimnasia y la música como primera 
instancia, luego  los individuos van escalando, según sus condiciones,
unos estados mas puros,  para el ejercicio de la ciudadanía.

Carlomagno implanta la primera escuela palatina. Ellas se inician a raíz

de  las luchas para eliminar a los bárbaros de los territorios cristianos,
él pierde a uno de sus lugartenientes, Carlomagno, postrado ante el
altar de una iglesia, reclama a Dios por la pérdida de su amigo. Lo está
escuchando  el monje Alcuino de York, lo consuela diciéndole que no
conoce los misterios de Dios, porque es ignorante, esto es, no tenía
conocimiento suficiente sobre la palabra de Dios y sus misterios.

 
En Carlomagno, se crea  la necesidad de conocer esta paideia cristiana,
lo lleva a fundar la escuela palatina, para  príncipes y  encargados del
gobierno, fomentándoles la lectura y la escritura  en lengua latina y
adquirieran así  la cultura cristiana. Él mismo, , aprendió a escribir en
su vejez. En una corte parecida a un pequeño Academus, platónico,
erigida por Alcuino de York, enseñaba en las letras a los jóvenes
descendientes de las más grandes familias del imperio. La escuela
palatina de Carlomagno estuvo dirigida por monjes de los que puede
nombrarse además de Alcuino, Gobardo y otros filósofos, que después
serán los fundadores de las escuelas catedralicias o capitulares, y las
escuelas monásticas. En estas escuelas se estudiaba el trivium, esto es
la gramática, la retórica y la dialéctica, y el cuatrivium:aritmética,
geometría, astronomía y música, que son de origen latino. Este
movimiento realizado por Carlomagno se reconoce con el nombre de
Renacimiento Carolingio.

El desarrollo del pensamiento pedagógico llega a ser una disciplina

independiente en el periodo renacentista. La humanidad logra un
desarrollo científico, la burguesía como clase social nueva comienza a
valorar el progreso científico- técnico. La Burguesía se da cuenta de la
necesidad de  preparar las masas para el progreso de la producción en
serie, ello hacia que se requiriera  un sistema de enseñanza eficiente
para resolver así una gran necesidad de la sociedad. Uno de los
pedagogos más influyentes en la pedagogía como ciencia esta Juan
Amos Comenius, quien estableció los fundamentos de la enseñanza,
elaboro un sistema de educación y fundamento la estructura del proceso
docente en la escuela, sustenta la importancia y el vínculo entre teoría
y práctica. Se lo considero el padre de la didáctica.

LA PEDAGOGÍA DE LA EDAD MEDIA

En los años 1549-1762 aparece el desarrollo la pedagogía eclesiástica,

una  de ellas es la de los Jesuitas, fundada por Ignacio de Loyola, esta
retorna en 1832, por influencias en la pedagogía tradicional, la
disciplina en una de sus bases en la enseñanza. Estas comunidades
surgen  para afianzar el poder del papa y fortificar la iglesia amenazada
por la reforma protestante. Su objetivo es poner al servicio de la iglesia
católica al hombre disciplinado, con rigidez y orden absoluto. La
información que ofrecía era literaria en las humanidades clásicas, las
disciplinas se introducen como auxiliares del humanismo.

Y el término escolástico, viene del latín scuolae, , para designar cierta

especulación sobre los conocimientos cristianos.   Así surge en la Edad
Media la escolástica, en donde hay un maestro que dirige una escuela,
un hombre culto, versado, en el trivium y el quatrivium y, por
extensión, se designaba con esto a todo hombre sabio o profesor y el
título debía ser enormemente honorífico.

Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que

dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre
mediados del siglo XI y mediados del siglo XV.

La educación de los jesuitas surge para consolidar la hegemonía de los

papados   y  fortalecer a   la  iglesia  seriamente amenazada  por   la  
reforma protestante,  el  objetivo principal  es poner al servicio de  la
iglesia  católica un  hombre disciplinado que  las  circunstancias del
contexto estaba requiriendo,  basándose  en  la rigidez el orden
absoluto y la disciplina,  sus maestros estaban muy bien preparados para
el fin que perseguían y su  enseñanza estrictamente dirigida para
orientar a los  alumnos su  independencia personal. 

La educación de la compañía de Jesús  era fundamentalmente  en

literatura,  basada en  el estudio de las humanidades clásicas,
puramente formal y gramatical, como comprensión de la escritura. 

Los colegios de la Compañía la propuesta pedagógica se desarrollaba

exitosamente los  jesuitas,  esto hizo posible su extensión  por varios
continentes era vista como excepcional teniendo como  fortaleza la
enseñanza religiosa en  sus  características fundamentales. 

A finales del siglo XII y el XIII,  van a aparecer diferentes corrientes de

pensamiento. La corriente Agustina, que se opone
al aristotelismo, en la que ubican  las órdenes franciscanas y las
dominicas de la primera época, y sus representantes fueron San
Buenaventura y Alejandro de Halles.
En esta  época sigue marcando pauta la corriente aristotélica, que fue
fundada por los dominicos, entre ellos Alberto Magno y Santo Tomás
de Aquino; de la orden franciscana surgirá en el siglo XIII, Duns de
Escotto, un gran pensador franciscano.

Aparecen las ordenes  órdenes mendicantes diferentes a las monacales 

y San Francisco de Asís funda la orden de los hermanos menores, y Santo
Domingo de Guzmán la orden de los predicadores. Aparecen en este
contexto los carmelitas, tambien,   las órdenes tuvieron un papel
intelectual muy importante y su principal escenario fue la ciudad de
París. En este periodo surge un movimiento científico, cuyo
representante fue Rogerio Bacon.

En la escolástica, a finales del siglo XIII al XIV, surgen otros grandes

intelectuales: Guillermo de Ocam, Marcillio de Padua, Juan de
Handum, quienes renuevan el pensamiento intelectual de la Edad
Media. El hombre del medievo (diferenciado del intelectual de
principios y finales de la misma época) supo enfocar los problemas del
conocimiento, con métodos cristianos. Sus conocimientos proceden de
los conocimientos sagrados, y desde este punto de vista fueron
creadores individuales que aportaron desarrollos esenciales a la
fundación del Occidente cristiano. Conocimiento y teología fueron un
único tema para el movimiento medieval, y los diferentes pensadores
aportaron diferencias y originalidades a dichas reflexiones. Santo Tomás
fue muy práctico, al conceder a su teología un estatus de razonamiento
filosófico; la filosofía no es otra cosa que teología, las diferencias entre
ellos se limitaron a diferencias en el modo de aplicar la dialéctica de los
datos de la revelación sagrada y la enseñanza de Cristo.  

San Buenaventura, Santo Tomás de Aquino, Dunns Scotto, Gil de

Roma, Guillermo de Ocam contribuyeron a la evolución del
pensamiento cristiano con sus  ideas.

La escuela de los inicios del temprano Renacimiento, los humanistas,

entre los cuales se encuentran Luca Pacciolli, el Renacimiento
Florentino, Petrarca, Alberti, Giordano Bruno, Galileo Galilei, y
posteriormente Leonardo Da Vinci y Miguel Ángel, tenían a la
filosofía, la física, las ciencias naturales, las ciencias morales como
un vínculo con la cultura científica. Así, la universidad medieval fue el
paso hacia las nuevas enseñanzas, especialmente a través del
descubrimiento de Aristóteles por Tomás de Aquino. 

La Corriente Humanista

1. La integra diferentes orientaciones y disciplinas que comparten

el ideal “Educación centrada en parte de la confianza en la
capacidad de los individuos para desarrollar sus propias
potencialidades.
2. Considera la autocrítica y la autoevaluación más importante
que la evaluación por otros.
3. Trata de que se le ofrezca al alumno un clima de libertad para
la comunicación.
4. Permite a los estudiantes desarrollar plenamente el ser.

Rasgos ideológicos del Humanismo

1. Antropocentrismo: “Todo gira en torno al hombre”. Se restaura

la fe en el hombre…La razón humana adquiere valor.
2. El Pacifismo: El odio por todo tipo de guerra.
3. El Optimismo: Búsqueda de una espiritualidad mas humana

“El hombre como el mas importante componente de la realidad”. 

Educación Humanista

1. El currículo debe…
2. Proceso liberador…
3. Se desvía el énfasis en las asignaturas, cursos o contenidos…
4. Estudiante ser humano ubicado en un contexto social, biológico,
político y cultural.
5. Se centra en la Autorrealización del Hombre.
6. Fidelidad a lo humano.
7. Desarrollo personal.
8. Importancia del área afectiva.
9. Actitudes más técnicas.

En términos de Saint- Simón: (1760-1825), la idea del socialismo es:

Lograr una sociedad que funcione armónicamente la cual supone la
desaparición del estado, porque una sociedad armónicamente
administrada ni puede ni debe ser gobernada.
LA PEDAGOGÍA DEL SIGLO XIX

A partir del desarrollo alcanzado por la práctica pedagógica y el

liberalismo, en el siglo XIX, se comienza a considerar la pedagogía como
un enfoque pedagógico como tal. Una de sus características o aporte
primordial es el que concede a la "escuela" un valor de ser reconocida
como la "institución", cuyo encargo social es el de educar a todas las
capas sociales, es la primera institución del estado nacionalista para
poder llevar a cabo la política de la orientación social.

Dentro de las posibilidades  de la escuela de esta época se da  la de

considerar  la asistencia masiva de educandos, con el  principio
fundamental  de ser una institución  que educa a las masas en los
objetivos que persigue el estado tenia como tarea conservar  además en
su enseñanza las características del pensamiento pedagógico anterior, y
se fundamenta más en la práctica pedagógica que en la elaboración de
los principios que la sustentaba.

La característica mas común en esta época es la de organizar las

actividades de estudios escolar de forma individual, donde no hay
colaboración para el éxito de los demás. Sostenía que la función de la
escuela era la de  preparar al alumno para el desempeño de roles
sociales, acorde con aptitudes individuales, adaptándose a los valores y
normas vigentes de una sociedad dividida en clases mediante el
desarrollo de una cultura individual.

Tiene como fundamento el establecer que todos tienen iguales

oportunidades, pero en realidad  encubre las diferencias de clases de
una forma solapada, ya que no todos tienen iguales condiciones
económicas y sociales.

Estas  diferencias comienzan a mostrar el inicio de las tendencias

pedagógicas denominadas liberadoras. Muestra le hegemonía de  un
control de arriba hacia abajo, de la institución al profesor, y de este al
alumno. Las decisiones se toman de forma piramidal. Lo fundamental es
el intelecto, no la persona. Mediante esta tendencia se proporciona una
cultura general, en la que cada alumno llega por su propio esfuerzo a su
plena realización como persona. El compromiso de la escuela es con la
cultura, los problemas sociales pertenecen a la sociedad.

El Siglo XIX fue el período en que los sistemas nacionales de

escolarización se organizaron en el Reino Unido, en Francia, en
Alemania, en Italia, España y otros países europeos. El más influyente
seguidor de Rousseau fue el educador suizo Johann Pestalozzi, cuyas
ideas y prácticas ejercieron gran influencia en las escuelas de todo el
continente. Su principal objetivo era adaptar el método de enseñanza al
desarrollo natural del niño. Para lograr este propósito consideraba el
desarrollo armonioso de todas las facultades del educando (cabeza,
corazón y manos). (1)

EL SIGLO XX

El siglo XX  época la acción  educativa se vio altamente  influenciada

por los escritos de la feminista y educadora sueca Ellen Key. Su
libro: El siglo de los niños (1.900) fue traducido a varias lenguas e
inspiró a varios  educadores progresistas en muchos países.

El desarrollo de la educación progresista se debe a las ideas de Rousseau

que pretende la  educación sea un  sistema de enseñanza basado en las
necesidades y en las potencialidades del niño más que en las
necesidades de la sociedad o en los preceptos de la religión. Estados
Unidos ejerció una gran influencia en los sistemas educativos de los
países de América Latina. El siglo XX ha estado marcado por la
expansión de los sistemas educativos de las naciones industrializadas de
Asia y África. LA educación básica obligatoria es hoy prácticamente
universal, pero la realidad indica que un amplio número de niños (quizá
el 50% de los que están en edad escolar en todo el mundo) no acuden a
la escuela. (2)