FLOARE ALBASTRĂ de Mihai Eminescu

Apartenenţa la romantism

1
 - Iar te-ai cufundat în stele
Şi în nori şi-n ceruri nalte?
De nu m-ai uita încalte,
Sufletul vieţii mele.
În zadar râuri în soare
Grămădeşti-n a ta gândire
Şi câmpiile asire
Şi întunecata mare;
Piramidele-nvechite
Urcă-n cer vârful lor mare -
Nu căta în depărtare
Fericirea ta, iubite!
Astfel zise mititica,
Dulce netezindu-mi părul.
Ah! ea spuse adevărul;
Eu am râs, n-am zis nimica.
- Hai în codrul cu verdeaţă,
Und-izvoare plâng în vale,
Stânca stă să se prăvale
În prăpastia măreaţă.
Acolo-n ochi de pădure,
Lângă balta cea senină
Şi sub trestia cea lină
Vom şedea în foi de mure.
Şi mi-i spune-atunci poveşti
Şi minciuni cu-a ta guriţă,
Eu pe-un fir de romaniţă
Voi cerca de mă iubeşti.
Şi de-a soarelui căldură
Voi fi roşie ca mărul,
Mi-oi desface de-aur părul,
Să-ţi astup cu dânsul gura.
De mi-i da o sărutare,
Nime-n lume n-a s-o ştie,
Căci va fi sub pălărie -
Ş-apoi cine treabă are!
Când prin crengi s-a fi ivit
Luna-n noaptea cea de vară,
Mi-i ţinea de subsuoară,
Te-oi ţinea de după gât.
Pe cărare-n bolţi de frunze,
Apucând spre sat în vale,
Ne-om da sărutări pe cale,
Dulci ca florile ascunse.
Şi sosind l-al porţii prag,
Vom vorbi-n întunecime:
Grija noastră n-aib-o nime,
Cui ce-i pasă că-mi eşti drag?
Înc-o gură - şi dispare...
Ca un stâlp eu stam în lună!
Ce frumoasă, ce nebună
E albastra-mi, dulce floare!
..............
Şi te-ai dus, dulce minune,
Ş-a murit iubirea noastră -
Floare-albastră! floare-albastră!...
Totuşi este trist în lume!
2
 Poemul Floare albastră, scris în 1872 şi publicat în revista Convorbiri
literare, în 1873, este o capodoperă a lirismului eminescian de factură romantică,
din etapa de tinereţe, un nucleu de virtualităţi menite să anunţe marile creaţii
ulterioare, culminând cu Luceafărul.
Dezvoltând un motiv poetic de circulaţie europeană, într-o viziune lirică
proprie, Floare albastră poate fi considerată o poezie-nucleu a romantismului
eminescian. Viziunea romantică e dată de temele lirice, de motivele literare, de
atitudinea poetică, de suprapunerea speciilor: poem de meditaţie filozofică pe
tema condiţiei omului superior în opoziţie cu omul comun, eglogă (idilă cu dialog),
cu elemente de pastel şi elegie.
La romantici, tema iubirii apare în consonanţă cu tema naturii, pentru că
natura vibrează la unison cu eul liric, constituind un decor ocrotitor şi intim. Poezia
Floare albastră aparţine acestei tematici erotice şi reprezintă ipostaza iubirii
paradiziace, prezentă în idilele eminesciene din aceeaşi perioadă de creaţie, Sara
pe deal, Dorinţa, Lacul, Povestea teiului sau în secvenţa idilică
din Luceafărul. Depăşeşte însă cadrul unei idile, implicând condiţia umană şi cea
a geniului.
Poemul Floare albastră îşi are punctul de plecare în mitul romantic al
aspiraţiei către idealul de fericire, de iubire pură, întâlnit şi la Novalis sau
Leopardi. Motiv romantic de largă circulaţie europeană, floarea
albastră simboliza în romanul Heinrich von Ofterdingen de Novalis „tendinţa
spre infinit, năzuinţa de a atinge îndepărtata patrie a poezie”, iar în opera lui
Leopardi, voinţa lirică de a naufragia în infinit. Simbolul florii albastre, regăsit şi în
alte texte eminesciene, Călin (file din poveste), Sărmanul Dionis, dobândeşte aici
valoare polisemantică: aspiraţie spre fericirea prin iubire, chemare a lumii
fenomenale, nostalgie a iubirii ca mister al vieţii, opoziţie ireductibilă între lumea
caldă, efemer-terestră şi lumea rece a ideilor, a cunoaşterii absolute. În creaţia
eminesciană, albastrul  este culoarea infinitului, a marilor depărtări, a idealului ,
iar floarea  simbolizează viaţa, puritatea, fragilitatea, fiinţa păstrătoare a dorin ţelor
dezvăluite cu vrajă.
Poezia se structurează în jurul unei serii de opoziţii: eternitate –
efemeritate, moarte – viaţă, masculin – feminin, detaşare apolinică – trăire
dionisiacă, abstract – concret, vis – realitate, aproape – departe, atunci – acum.
Compoziţia romantică se realizează prin alternarea a două planuri, de
fapt, confruntarea a două moduri de existenţă şi ipostaze ale cunoaşterii: lumea
poetului, a abstracţiei şi a cunoaşterii absolute, infinite şi lumea iubitei, a iubirii
concrete şi a cunoaşterii terestre. Celor două lumi li se asociază două ipostaze
umane (masculin – feminin) sau două portrete spirituale (geniul – făptura terestră).
Ca în lirismul măştilor (lirica rolurilor), eul liric împrumută pe rând cele două
ipostaze, masculin – feminin, el – ea, într-un dialog al „eternului cu efemerul,
care implică o muzicalitate proprie fiecărei serii de simboluri, una ca şi inumană,
derivată din rotirea astrelor, alta patetică şi adesea sentimental-glumeaţă, ritmată
de bătăile inimii omeneşti” (Vladimir Streinu, Floare albastră şi lirismul
eminescian, în Studii eminesciene, Bucureşti, 1971)
Poemul are o construcţie simetrică, realizată prin alternarea planurilor, prin
patru secvenţe poetice reprezentate de două monologuri ale fetei, care exprimă
termenii antinomici (lumea lui – lumea ei), urmate de cele două comentarii-
reflecţii ale poetului. Monologul fetei ia, în primele trei strofe, forma reproşului şi
conţine simbolurile eternităţii/ morţii, definind lumea poetului, o lume rece a ideilor
abstracte. Primul comentariu-meditaţie al poetului, din strofa a patra, anticipează
ideea din final, „Totuşi este trist în lume”, şi segmentează monologul fetei, care se
continuă, în a treia secvenţă, cu chemarea la iubire în spaţiul terestru, cadru natural
paradiziac.
Prima secvenţă poetică (strofele I-III) înfăţişează lumea rece a
ideilor, lumea lui. Monologul fetei începe cu reproşul realizat prin
adverbul „iar”, plasat la începutul poeziei. Tonul adresării este familiar, într-un
aparent dialog, unde alternează propoziţii afirmative şi negative, interogative şi
exclamative. Termenii populari „încalte”, „nu căta” susţin tonalitatea familiară,
iar cele două apelative, „sufletul vieţii mele” şi „iubite”, dispuse simetric la
începutul şi la sfârşitul primei intervenţii a fetei, exprimă iubirea sinceră.
Universul spiritual în care geniul este izolat, se configurează prin
enumeraţia simbolurilor eternităţii/ morţii, în prima strofă: „Iar te-ai cufundat în
stele/ Şi în nori şi-n ceruri nalte?”. Aspiraţia spre cunoaştere absolută este sugerată
de metafora „râuri în soare/ Grămădeşti-n a ta gândire” şi de mişcarea
ascendentă. Domeniul cunoaşterii guvernat de timpul infinit este definit prin
atributele:
- misterul genezei, element al primordialităţii – „întunecata mare”,
- universul vechilor culturi şi civilizaţii – „câmpiile Asire”,
- creaţia umană proiectat cosmic – „Piramidele-nvechite/ Urcă-n cer
vârful lor mare”.
Avertismentul final „Nu căta în depărtare/ Fericirea ta, iubite”, deşi este
rostit pe un ton şăgalnic, cuprinde un adevăr: accesul la absolut, în limitele
condiţiei umane, se poate realiza doar prin iubire, singura împlinire posibilă în
lumea terestră. De asemenea, se impun cele două categorii filozofice, în antinomie,
aproapele departe (cf. Ion Negoitescu), dezvoltate ulterior în seria de opoziţii din
poem. Izolarea, solitudinea, aspiraţia spre cunoaşterea absolută şi imposibilitatea
fericirii terestre sunt atribute ale geniului, sugerate aici pe un ton cald, dar
dezvoltate mai târziu, în poemul-sinteză, Luceafărul
A doua secvenţă poetică (strofa a patra) constituie meditaţia poetului
asupra sensului profund ai unei iubiri rememorate. Notarea unei stări de spirit „Eu
am râs, n-am zis nimica” se realizează prin folosirea mărcilor gramaticale ale eului
liric/ ale subiectivităţii, verbe şi pronume de persoana I singular: „eu”, „am râs”,
„n-am zis”. Utilizarea verbelor la trecut: „Ah! ea spuse adevărul” redefineşte
ipostaza iubire-prezenţă sugerată în prima secvenţă poetică, prin vocea eroinei
lirice, în ipostaza iubirii-amintire.
A treia secvenţă poetică conţine strofele V-XII. Monologul fetei continuă
cu o chemare la iubire în lumea terestră, a aproapelui: „Hai în codrul cu
verdeaţă”. Refacerea cuplului adamic/ cuplului primordial (iubirea
paradiziacă) se realizează prin consonanţa cu spaţiu protector, paradiziac şi cu un
timp sacru. Categoria filozofică a aproapelui departe se realizează la nivelul
imaginarului poetic din elementele contingentului (ale realităţii apropiate) care
compun un cadru ideal, idilic. Cadrul natural se realizează prin motive romantice
frecvente în erotica eminesciană: codrul, izvoarele, valea, bolta, luna etc. Natura
primordială, de început de lume este un spaţiu nealterat de prezenţa umană, cu
atributele sălbăticiei: „Stânca stă să se prăvale/ În prăpastia măreaţă”. Se asociază
sinestezia (suprapunerea mai multor tipuri de imagini artistice), prin imagini
vizuale, auditive şi tactile: „Und-izvoare plâng în vale”. Toate aceste elemente au
valoare hipocombă, aşadar induc reveria, starea de vrajă.
Natura ocrotitoare a cuplului adamic: „Acolo-n ochi de pădure/ [...]/ Vom
şedea în foi de mure” are atributele spaţiului sacru, prin sugestia spaţiilor
ocrotitoare, concentrice („ochi de pădure”, „balta cea senină”) şi componenta
axială, cu simbolul trestiei („trestia cea lină”).
Idealul de iubire se proiectează într-un paradis terestru. Abundenţa
vegetaţiei şi regimul diurn se exprimă prin sugestia cromatică a verii, sugerând
vitalitate: verde, roşu, auriu. Căldura zilei de vară se află în rezonanţă cu pasiunea
chemării, cu iubirea împărtăşită:
„Şi de-a soarelui căldură
Voi fi roşie ca mărul,
Mi-oi desface de-aur părul
Să-ţi astup cu dansul gura”.
Femeia este o apariţie lilială, serafică („de-aur părul”), dar şi şăgalnică
(„Ş-apoi cine treabă are?”), senzual-naivă („Eu pe-un fir de romănită/ Voi cerca
de mă iubeşti”) şi cu gesturi gingaşe („Dulce netezindu-mi părul”). Autoportretul
este ademenitor, întregind invitaţia le eros.
Chemarea la iubire organizează secvenţa poetică gradat, într-un scenariu/
ritual erotic cu etapele: descrierea naturii umanizate, invitaţia în peisajul rustic şi
intim, conversaţia ludic-erotică, jocul erotic/ „încercarea” iubirii pe un fir de
romaniţă (natura ca martor al iubirii), portretul fetei ca o zeitate terestră, gestica de
tandreţe, sărutul, îmbrăţişarea, întoarcerea în sat, despărţirea.
Trecerea de la regimul diurn la cel nocturn sugerează, în corespondenţa
iubire – natură, trecerea de la peisajul intim, rustic (senzualitate şi seducţie) la
peisajul feeric, încărcat romantic, cu accentuarea intimităţii (sentiment împărtăşit/
cuplu arhetipal) generată de spaţiul ocrotitor:
„Pe cărare-n bolţi de frunze,
Apucând spre sat în vale,
Ne-om da sărutări pe cale,
Dulci ca florile ascunse”.
Vorbirea populară („mi-i da”, „te~oi ţinea”, „ş-apoi”), limbajul familiar,
cu alternarea persoanei I şi a II-a a verbelor şi a pronumelor, şi tonul şăgalnic dau
chemării impresia de sinceritate şi prospeţime juvenilă: „Cui ce-i pasă că-mi eşti
drag?”. Verbele la indicativ viitor („vom şedea”, „voi cerca”, „voi fi roşie”, „mi-
oi desface”) sau conjunctiv („să-ţi astup”) proiectează în viitor visul de iubire,
aspiraţia spre fericire terestră. Idila este, de fapt, o reverie, conturându-se
ipostaza iubire-dorinţă.
Spre deosebire de alte idile eminesciene, aici femeia este aceea care
adresează chemarea la iubire; ea încearcă atragerea bărbatului în paradisul naturii,
ca aspiraţie spre refacerea cuplului adamic, a perfecţiunii umane primordiale
redate de mitul androginului, în schimb, eul poetic, îndrăgostitul se află în ipostaza
demonului, investit cu cunoaştere daimonică, în accepţie platoniciană, condamnat
la singurătate şi la neputinţa de regăsire a paradisului pierdut. Astfel idila Floare
albastră  face trecerea de la ipostaza paradiziaca a iubirii la cea demonică
din Înger şi demon sau Luceafărul.
Ultima secvenţă poetică (strofele XIII-XV) este a doua intervenţie a vocii
lirice din strofa a patra, continuare a meditaţiei poetului în ipostaza
îndrăgostitului asupra acestei iubiri trecute pe care o proiectează acum în ideal şi
amintire. Cadrul obiectiv al idilei se încheie cu despărţirea, iar în planul subiectiv,
se accentuează lirismul.
 Trăirea dionisiacă, simbolizată de ipostaza feminină, este înlocuită de
detaşarea apolinică (ipostaza masculină) şi de asumarea sentimentului de
tristeţe. Verbele la timpul trecut („stam”, „te-ai dus”, „a murit”) susţin decalajul
temporal şi tonalitatea elegiacă. Contrastul dintre vis şi realitate, ca şi
incompatibilitatea dintre cele două lumi, sugerată metaforic prin categoria
aproapelui-departe, sunt sugerate în versul final, de o dulce tristeţe: „Totuşi este
trist în lume”.
Percepţia principiului masculin asupra femeii înregistrează mai multe
trepte ale cunoaşterii erotice, sugerate prin modificarea apelativelor/ a calificărilor
acesteia; astfel, diminutivul realizat stilistic ca epitet adjectival, „mititica”
desemnează iubirea ca joc, dar şi sensul ocrotitor. Dubla exclamaţie retorică alături
de forma pronominală a dativului posesiv „Ce frumoasă, ce nebună/ E albastra-mi,
dulce floare!”  semnifică asumarea iubirii-pasiune şi mărturiseşte posibilitatea
împlinirii prin eros, trăirea clipei, sugestie obţinută prin apel la motivul liric „carpe
diem” (trăieşte clipa). Metafora sinestezică „dulce minune” subliniază iubirea ca
mister al vieţii; chemarea nostalgică din final realizată repetitiv „Floare-albastră!
floare-albastră!...” subliniază accepţia motivului romantic eminescian – idealul de
iubire. Trecerea de la concret la abstract se realizează stilistic prin trecerea de la
epitet la metaforă şi apoi la simbol.
În timp ce principiul feminin, aflat în consonanţă cu natura
antropomorfizată (personificată), are ca atribute graţia rustică şi dinamismul,
principiul masculin este contemplativ („Eu am râs, n-am zis nimica”; „Ca un
stâlp eu stăm în lună”) şi meditativ („Totuşi este trist în lume!”), ceea ce subliniază
din nou categoria filozofică a aproapelui-departe: deşi cei doi îndrăgostiţi aparţin
aceluiaşi plan material al lumii reprezentate prin toposul terestru, spiritual ei sunt în
spaţii spirituale diferite, opuse. Notele elegiace finale încarcă poemul într-o
atitudine ce anticipează ataraxia (izolarea şi refuzul sentimentelor şi al lumii) şi
îngheţul existenţial din viitoarele poeme eminesciene, ca semn al condiţiei
nefericite a geniului:
 Şi te-ai dus, dulce minune, Traind în cercul vostru strimt
Ş-a murit iubirea noastră - Norocul va petrece,
Floare-albastră! floare-albastră!... Ci eu în lumea mea mă simt
Totuşi este trist în lume! Nemuritor şi rece.
(Floare albastră) (Luceafărul),

însă dornic de a putea trăi cu adevărat în contingent, chemat de fiorul iubirii şi

al iubitei sale serafice, liliale:
Mi-oi desface de-aur părul, Ne-om da sărutări pe cale,
Să-ţi astup cu dânsul gura. Dulci ca florile ascunse.
-  pronume şi verbe la persoana I şi a II-a, ca mărci ale subiectivităţii (lirismul
Din punctul de vedere al nivelurilor textului poetic, se pot grupa o serie de măştilor);
particularităţi, a căror simplă inventariere nu poate însă revela farmecul lirismului -  dativul posesiv („albastra-mi”);
eminescian. - verbele la prezentul etern redau lumea eternă a ideilor sau veşnicia naturii
Nivelul prozodic şi fonetic (descrierea);
- măsura de 8 silabe, rima îmbrăţişată, ritmul trohaic - sugerează starea - verbele la viitor proiectează aspiraţia spre iubire în reverie (monologul fetei);
idealistă, juvenilă; - verbele la trecut redau detaşarea reflecţiei şi distanţarea temporală (meditaţia
-  inovaţiile la nivelul rimei: poetului îndrăgostit).
cuvinte rare: „gândirile „asire” Nivelul stilistic 
părţi de vorbire diferite:„dispare”/„floare”, „noastră”/ „albastră”); Limbajul poetic din prima etapă de creaţie stă sub semnul „podoabelor
-  „armonia imitativă” – concordanţa între sonoritatea expresiei şi ideea retorice”. Stilul poeziei erotice este mai colorat, mai imaginativ decât ulterior:
exprimată; - epitetul: „prăpastia măreaţă”, „trestia cea lină”;
-  consoanele ş, s, t (în ultima strofă) sugerează tristeţea, iar m, n nostalgia. - antropomorfizarea/ personificarea: „izvoare plâng în vale”;
Nivelul lexico-semantic  -  comparaţia: „roşie ca mărul”, „sărutări... dulci ca florile ascunse”;
-  cuvinte din câmpul semantic al cosmicului: „stele”, „nori”, „ceruri nalte”, -  inversiuni: „de-aur părul”, „albastra-mi, dulce floare”;
„râuri de soare”, „depărtare”; -  metafora: „răuri în soare”, „dulce floare”;
- cuvinte din câmpul semantic al spaţiului terestru: „codru”, „izvoare”, -  simbolul: „floare albastră”, „ceruri nalte”, „întunecata mare”;
„vale”, „pădure”, „baltă”, „trestie”, ,foi de mure”, „romăniţă”, „bolţi de frunze”, -  repetiţia: „Floare-albastră! floare-albastră!...”.
„sat”, „al porţii prag”;
- schimbarea valorii gramaticale: „dulce” (adjectiv şi adverb); Prelucrarea originală a motivului romantic de circulaţie europeană,
- termeni şi forme populare: „încalte”, „nu căta”, „vom şedea”, „mi-oi într-o viziune lirică proprie, poemul Floare albastră reprezintă o capodoperă
desface”, „nime”; limbajul familiar accentuează intimitatea. a creaţiei eminesciene din etapa de tinereţe, purtând în germene, anticipând
Nivelul morfologic  marile teme şi idei poeti
ce dezvoltate mai târziu în Luceafărul.