ACTIVIDAD 6

Fase 3: “Modelo de intervención en psicología aplicado a un contexto real”: método, técnica

y estrategias.

Asignatura:

Modelos de intervención

Presenta:
Sandra Melissa Chaparro Afanador
ID: 586146
Nohemí Lizcano Almeida
ID: 580128
María Fernanda Ramírez Abreo
ID: 571663

Corporación Universitaria Minuto de Dios

Floridablanca/ Santander
Abril - 2020

Docente:
Laureano David Angarita
laureano.angarita.ba@uniminuto.edu.co
 Introducción

Los problemas o crisis personales son uno de los desafíos más grandes que enfrenta la
sociedad. Las condiciones de vida han fomentado estilos de vida que van al límite del estrés,
la ansiedad . De igual forma en la comunidad filosófica y científica hay consenso en que las
dificultades son de tipo “Existencial” lo que afecta cada vez más a la comunidad. Se tiene así
una panorámica donde hay relación entre las dificultades existenciales que están viviendo las
sociedades lo cual está tomando mucha fuerza.
El mundo es lo que se percibe en la experiencia vivida, no es posible la objetividad, en la
base de todo conocimiento está la intuición. A esto se le transforma en un método, el de
buscar la reducción eidética, poner entre paréntesis todo lo conocido, centrarse en la
descripción, excluir de la mente, no solo cualquier juicio de valor sobre el fenómeno sino
también cualquier afirmación relativa de sus causas. (Sánchez, 1998)

1. Conceptualización de la metodología seleccionada por el grupo, en la que se

evidencie la posición epistemológica desde la que abordan el fenómeno
seleccionado.

Modelo humanista
Las bases epistemológicas del modelo humanista son la filosofía existencialista y la
fenomenología. la cual surge en la segunda mitad del siglo pasado, después de la segunda
guerra mundial adquiere fuerza como tendencia hasta colocarse a la altura de los dos
enfoques anteriores.
Desde una perspectiva estrictamente psicológica el movimiento de la psicología humanista
nace con la pretensión de configurarse como una alternativa a la visión del ser humano que
proporcionan tanto el psicoanálisis como el conductismo (las dos grandes fuerzas de la
psicología en esos años), de ahí que este movimiento sea también conocido como “tercera
fuerza”. plantea que se debe
utilizar el método fenomenológico, ya que este permite abordar las realidades que solo
pueden ser captadas desde el marco interno de referencia del sujeto y al mismo tiempo este
permite que estas realidades se manifiesten por sí mismas.
Soren Kierkegaard padre del Existencialismo, Afirma: “Lo característico de lo humano es
la experiencia personal” (Sánchez, 1998). El enfoque Existencial se interesa por la verdad del
ser humano. Nada es real hasta que el cliente lo ha vivido, inmediatez de su experiencia
(Lebl, 2004). Es sobre todo en la obra de Martin Buber, donde se funda la Psicología
Humanista, este autor destaca que la relación yo- tú en tanto “encuentro” es donde se
contribuye la persona libre. Ante el ser propio aparece el “Yo soy asi” cerrado y dogmático,
ante yo - tu aparece “el yo soy” abierto a la posibilidad. (Sánchez, 1998)
El mundo es lo que se percibe en la experiencia vivida, no es posible la objetividad; en la
base de todo está la intuición.
 2. Caracterización de la muestra poblacional con la que se va a trabajar: edad,
cantidad de personas, estrato social, contextualización del ámbito de aplicación.

Cantidad de personas: 2

Edades: 45 años, 36 años

Estrato social: Medio

Enfoque humanista
Lo primordial es lograr la autorrealización de Úrsula dentro de una terapia. Lo primero es
tomar a Úrsula como un cliente que busca un servicio, ya que este enfoque no cree en un
enfermo, puesto que los enfermos no pueden tomar sus propias decisiones.
Se buscarán primero sus necesidades según la pirámide de Maslow, su seguridad, afecto,
confianza, para poder lograr la autorrealización. La principal fuente de información es Úrsula
y no se debe olvidar esto. Después la terapia se centraría en darle una motivación, algo que le
dé sentido a su vida. Se buscaría aquello que le impide el desarrollo. Pero lo más importante
es darle al cliente la atención necesaria, acompañarlo, interesarse en él y no en el problema,
darle la confianza para tener una buena comunicación y no hacerle interpretaciones.
Con esto se pretende que Úrsula se centre en su presente, para que pueda enfrentar y aclarar
sus problemas a través de la escucha y la empatía, sin tratar de dirigir.
Encuadre: a Úrsula se le llama cliente en vez de paciente, para que no se sienta enferma y
pueda desarrollarse de una manera más adecuada. También trata de proporcionarle un
ambiente de confianza y seguridad.

Terapia de proceso experiencial: Es un estilo de terapia, la cual se enfatiza en la condición

humana. Es decir, se preocupa por las personas que se encuentran en crisis Algunos
terapeutas existenciales intervienen con la intención de aliviar o mitigar tal angustia cuando
es posible
ayudar a las personas a competir con los desafíos inevitables de la vida de una forma más
significativa, satisfactoria. Es con este enfoque con el cual se trabajará con Andrea, a través
de la técnica silla vacía, que le permitirá soltar todos los sentimientos reprimidos que tenía
hacía su esposo, quién falleció y quien en vida no permitió que su compañera de vida,
pudiese manifestar lo que sentía o percibía acerca de algo. estos sentimientos reprimidos han
causado molestias y perturbaciones en Andrea por lo que no ha podido vivir tranquila.

3. Formulación del consentimiento informado: solicitar los permisos necesarios

para realizar la intervención con la población seleccionada, aclarando que se
trata de un ejercicio formativo en el cual el principal foco de observación es el rol
del psicólogo.
 Forma
to

Consentimiento
Informado

Código: CUMD290288 Versión: 001

Fecha de aprobación: 12/03/2020 Página: 1 de 1

Sr(a) usuario, por favor lea atentamente el siguiente documento que tiene como objetivo
explicarle el uso y confidencialidad de sus datos, así como sus derechos y compromisos
con respecto al proceso de atención psicológica, este es un ejercicio formativo si tiene
alguna duda consúltelas con el/la psicólogo/a (estudiante).

1. USO Y CONFIDENCIALIDAD DE LOS DATOS Toda la información

concerniente a su evaluación y tratamiento, incluyendo cualquier grabación de audio,
video o reporte escrito, son confidenciales y no serán divulgadas ni entregadas a
ninguna otra institución o individuo sin su consentimiento expreso, excepto cuando la
orden de entrega provenga de una autoridad judicial competente. Sin embargo, de
acuerdo con la ley 1090 del 2006, es necesario quebrantar este principio de
confidencialidad en caso de presentarse situaciones que pongan en grave peligro su
integridad física o mental o de algún otro miembro de la comunidad.

2. REVOCACIÓN DEL CONSENTIMIENTO Las decisiones sobre la continuidad

o suspensión de las actividades programadas por el/la psicólogo(a) (estudiante). para
la evaluación y el tratamiento de la problemática abordada, son tomadas por usted. El
proceso de atención psicológica requiere de su compromiso de asistencia, puntualidad
y participación y además de su colaboración en diligenciar una serie de documentos
y/o pruebas, con información personal que será utilizada por el/la profesional para la
evaluación y tratamiento.

3. DECLARACIÓN DE CONSENTIMIENTO

Yo, , identificado(a) con cédula de

ciudadanía número de , manifiesto

a) Mi aceptación del proceso de evaluación de las estudiantes de octavo semestre de

psicología de la Corporación Universitaria Minuto de Dios y que me ha sido explicado y
entendido por mí y cuyas condiciones generales me ha aclarado el/la psicóloga/o
(estudiante).
b) Que la información que le brindó al psicólogo/a (estudiante). es verdad y corresponde a
mi realidad, ya que sobre dicha información se plantean las propuestas de intervención.

c) Que he leído y comprendido íntegramente este documento y en consecuencia acepto

su contenido y las consecuencias que de él se deriven y accedo a lo anteriormente
mencionado.

Firma

Fecha día Mes 2020

4. Definición de tiempos de aplicación: Cronograma de sesiones.

Las citas serán cada semana, por las tardes a las 5pm, con una duración de 45 minutos. La
terapia durará hasta que el cliente se haya desarrollado en su máximo y que no necesite el
apoyo y guía del terapeuta para seguir él solo, cuando pueda satisfacer sus necesidades y
buscar sus motivaciones por sí solo. Se hace énfasis en que el proceso de terapia existencial
no tiene un tiempo exacto, depende del motivo de consulta y el ritmo al que el cliente desee,
lo importante es que se sientan bien consigo mismos y experimenten sensaciones o alguna
otra cosa existente en el mundo.

Husserl pensaba que la experiencia inmediata es lo único que podemos llegar a conocer
con certeza, estaba interesado en entenderla siéndole tan fiel como fuera posible. En
consecuencia, desechó teorías y especulaciones abstractas y buscó que los conceptos
emergieran directamente de las vivencias inmediatas y concretas de las personas (Gendlin,
1973; Tageson, 1982). Deseaba alcanzar una comprensión exacta del ámbito de la
experiencia que existe con anterioridad al mundo abstracto descrito por la ciencia, el mundo
de la vida (Lebenswelt) tal como es experimentado, en efecto, por los individuos (Halling &
Carroll, 1999; Tageson, 1982).

5. Pertinencia de la metodología en relación con los objetivos y al marco teórico del

proyecto.
Como se ha mencionado anteriormente, la terapia humanista es una terapia directiva y
centrada en la persona, esto quiere decir que lo que importa es la percepción del paciente y lo
que él quiera reconocer, además, según Cruz (2017) “El terapeuta no dirige con consejos,
interpretaciones o pautas de modificación de conducta, sino que apoya y acompaña en el
proceso que está viviendo.”
 Esto hace que la terapia sea poco objetiva y que no existan metas a un plazo definido, la
evolución la tendrá el paciente a su ritmo, algo que representa una debilidad para este
enfoque.
En el caso de la terapia aplicada al caso seleccionado, se consideró pertinente escoger la
terapia existencial, en donde mediante el diálogo identifica prejuicios y maneras de proceder
en la vida, tiene una disposición abierta hacia la situación del paciente y su forma de
experimentar la vida, el terapeuta se centra en los conflictos que surgen al enfrentarnos a un
mundo que amenaza la manera particular en la que cada persona se ha explicado su propia
existencia. (Cruz, 2017)

6. Diseño de la técnica y la estrategia elegida (por ejemplo, entrevista estructurada,

taller, conversatorio, encuesta, etc.).

Se realizará la terapia de proceso experiencial en la cual se realiza la técnica de la silla

vacía.
en la cual se ayuda al paciente a experimentar sus sentimientos más profundos. Esta técnica
de la silla vacía no tiene una estructura, ya que los enfoques humanistas se centran en la
experiencia cognitiva mientras ocurre, sin intentar reducir esta experiencia a las partes que la
componen, Para estudiar los actos mentales y la intencionalidad de ello se debe hacer una
introspección fenomenológica.
Una descripción simplificada de este modo de practicar la terapia es la siguiente: cualquier
intervención o respuesta que hace el terapeuta es referida en términos de cambio concreto e
inmediato efectuado sobre la sensación sentida corporal presente del cliente en ese tema. Si
ese cambio no se da ni el cliente lo experimenta, la intervención es vista como fallida en lo
que se refiere a tener un efecto experiencial, y por tanto sin tener ninguna utilidad terapéutica.

FOCUSING COMO HERRAMIENTA TERAPÉUTICA

Lo fundamental es ayudar a las personas a conectarse con lo que llaman “El acto crucial
interno”, pues una vez conectado eso indicará a la persona que hacer ahí. Implica un proceso
de atención y de despliegue de la vivencia muy específico, que está pedagógicamente
estructurado en una serie de pasos o movimientos.
 Referencias

Cruz, M. F. (2018, 26 marzo). Psicoterapia Humanista. Recuperado 11 marzo, 2020, de

https://medium.com/teor%C3%ADas-y-sistemas-psicoterap%C3%A9uticos-2018-1/psicotera
pia-humanista-66cd775d5aa7
Lebl, B. (2004). Apuntes de clases, Módulo Psicoterapia Humanista Fonoexistencial.

Sánchez, A. (1994). Psicoterapia Humanista : Un modelo Integrativo. Argentina: Editorial

Paidós.

Rosso, M. A., & Lebl, B. (2006). Terapia humanista existencial fenomenológica: estudio de
caso. Ajayu, 4(1), 90-117.

GENDLIN, E. (1973). Psicoterapia experiencial. En C. Alemany (Ed.), Psicoterapia

experiencial y focusing: La aportación de E. T. Gendlin (pp. 143-195). Bilbao: Desclée de
Brouwer.

TAGESON, C. (1982). Humanistic Psychology: A Synthesis. Illinois: The Dorsey Press

HALLING, S. & CARROLL, A. (1999). Existential-phenomenological psychology. En D.

Moss (Ed.), Humanistic and Transpersonal Psychology: A Historical and Biographical
Sourcebook (pp. 95-124). Westport: Greenwood Press

E. T. GENDLIN (1969): «Focusing», en: Psychotherapy: Theory, Research and Practice (6),
n. 1, pp. 4-14.