CHARLES G.

FINNEY
UNN UNUTOBIOGRAPHY
por C. G. Finney
Extraído de la

Maestro De Biblioteca Cristiana

Libros Para Todas Las Edades

Las EDADES de Software • Albany, or, estados UNIDOS
© 2001

Capítulo 1. El Nacimiento Y La Educación Temprana.

Capítulo 2. La Conversión A Cristo.

Capítulo 3. Comienzo De Su Obra.
Capítulo 4. Su Doctrinal De La Educación Y Otras Experiencias En Adams.
Capítulo 5. La Predicación Misionera.
Capítulo 6. Avivamiento En Evans Mills Y Sus Resultados.
Capítulo 7. Comentarios Sobre Ministerial De Educación.
Capítulo 8. Avivamiento En Amberes.

Capítulo 9. Volver A Evans Mills.

El capítulo 10. Avivamiento En Gouverneur.

El capítulo 11. Avivamiento En De Kalb.

El capítulo 12. Renacimiento En El Oeste.

El capítulo 13. Renacimiento En Roma.

El capítulo 14. Avivamiento En Utica.

El capítulo 15. Avivamiento En Auburn En 1826.
El capítulo 16. Avivamiento En Troya, Y En New Lebanon.
El capítulo 17. Avivamiento En Stephentown.
El capítulo 18. Los Avivamientos En Willwington Y Filadelfia.
El capítulo 19. Avivamiento En Reading, Pennsylvania.
El capítulo 20. Avivamiento En Colombia Y En La Ciudad De Nueva York.
El capítulo 21. Avivamiento En Rochester, 1830.
El capítulo 22. Los Avivamientos En Auburn, Buffalo, Providence Y Boston
El capítulo 23. Labores En La Ciudad De Nueva York En 1832,
Y En Adelante.
 El capítulo 24. Primeros Trabajos En Oberlin.

En el capítulo 25. Labores En Boston Y Providence. El capítulo 26. El Avivamiento En Rochester, En 1942. El

capítulo 27. Otro Invierno En Boston.
El capítulo 28. Primera Visita A Inglaterra.
Capítulo 29. Labores En El Tabernáculo, Moorfields,
Londres.

En el capítulo 30. Labores En Hartford Y En Syracuse.

Capítulo 31. Labores En El Oeste Y En Roma 1854-5.

Capítulo 32. Avivamiento En Rochester En 1855. Capítulo 33. Los Avivamientos En Boston En 1856-57-

58. Capítulo 34. Segunda Visita A Inglaterra.
Capítulo 35. Trabajo En Inglaterra Y Escocia.

Capítulo 36. Trabajo En Casa.

CHARLES G. FINNEY
UNA AUTOBIOGRAFÍA

(VERSIÓN 1908)

PREFACIO.
TÉL autor de la siguiente narrativa suficientemente explica su origen y propósito, en las páginas introductorias. Dejó el
manuscrito a disposición de su familia, no habiendo decidido, en su propia mente, que es conveniente para su
publicación. Muchos de sus amigos, tomando conciencia de su existencia, han instado al de su publicación; y sus hijos,
por ceder a la demanda general, han presentado el manuscrito a Oberlin College para este propósito.
En dar al público, es manifiestamente necesario presentar esencialmente como la encontramos. Ninguna de las libertades
puede ser tomado con ella, para modificar las opiniones o afirmaciones que a veces puede parecer extrema o parcial, o
incluso a someter a un estilo, que, aunque resistente a veces, es siempre dramática y contundente. Pocos hombres tienen
mejor ganado el derecho a decir sus propios pensamientos, en sus propias palabras. Estos pensamientos y palabras son lo
que los muchos amigos de el Señor Finney le deseo. Los únicos cambios que parecía admisible, fueron eventuales
omisiones, para evitar innecesarias repeticiones, o demasiado detalle, o, a veces, las referencias que pudiera parecer
demasiado claramente personal. La narrativa es, en su propia naturaleza, de carácter personal, la participación de las
experiencias tanto de la autora y de aquellos con quienes él había de hacer; y a estas experiencias personales, en gran
parte, debe su interés y su valor. Como la narración presenta la memoria y el corazón de las aspiraciones de un veterano
pastor, con una pasión por ganar almas, se espera y se cree que, en sus referencias personales, no será considerado como
habiendo trascendido los límites de los Cristianos de la propiedad. Para la mayor parte, el lapso de tiempo que deja de
lado a todas las preguntas.
Aquí y allá, tal vez, las declaraciones en la narrativa puede parecer insuficiente, ya que implican sólo una visión parcial
de los hechos. Se puede recordar que tales vistas parciales pertenecen a todo el personal de la observación y de la
opinión, y cada uno será, naturalmente, el suministro de la corrección que parece ser exigido.
J. H. F.
OBERLÍN COLLEGEde enero de 1876.

CONTENIDO
CAPÍTULO 1.

EL NACIMIENTO Y LA EDUCACIÓN TEMPRANA.

Propósito del Autor — Nacimiento y los primeros circunstancias — Quiera de los privilegios religiosos — de Entrar en
el estudio de la ley — Primer interés en la religión — el Cuestionamiento sobre el sujeto de la oración.

CAPÍTULO 2.

LA CONVERSIÓN A CRISTO.

La decisión de asistir a la religión — el conflicto Espiritual, y el triunfo

— El bautismo del Espíritu en el Sentido de la justificación.

CAPÍTULO 3.

COMIENZO DE SU OBRA.

Un retén de el Señor Jesucristo, llamado a predicar la Conversación con los vecinos — reunión de la Noche — el
Avivamiento en el pueblo, Visita a su padre — Diácono M— en el mensual de concierto en la Conversión de Escudero
W. — la oración de la Mañana de la reunión — Gran luz — el Ayuno y la oración — la Experiencia de la carga de la
oración.

SU DOCTRINAL DE LA EDUCACIÓN Y OTRAS EXPERIENCIAS EN ADAMS.

La discusión sobre la expiación — el Avivamiento revivido — Además de la discusión — Fomento del Élder H. —
Conferencias sobre el Universalismo de Licencia por el presbiterio — Padre Nash — Reseña de el Señor Gale teología.

CAPÍTULO 5.

LA PREDICACIÓN MISIONERA.
La mano de obra de Evans Mills — El pueblo se comprometió — Experiencia de Perder O— — El railer a la muerte de
La falsa esperanza — El Universalista tenue — Padre Nash transformación — el Señor D la conversión.

CAPÍTULO 6.

AVIVAMIENTO EN EVANS MILLS Y SUS RESULTADOS.

La iglesia alemana — Reunión para buscadores — le Enseñó a leer — emotiva escena — Hábito de dar testimonio en
la reunión de oración al Estilo de la predicación — la Predicación en el presbiterio.

CAPÍTULO 7.

COMENTARIOS SOBRE MINISTERIAL DE EDUCACIÓN.

El juez de la vista de las Críticas de los ministros — El predicador del objetivo

Peligro en las escuelas de las Ventajas de extemporánea la predicación — Modo de preparación — Facsímil del
esqueleto.

AVIVAMIENTO EN AMBERES.

Impresión de que el lugar de la Oración en sábado — Llano de la predicación en el día de Reposo Escena en Sodoma
— la Predicación a los Universalistas — Sermón de la elección — la Cura de la locura de la mujer.
CAPÍTULO 9.
VOLVER A EVANS MILLS.

Autor del matrimonio — Regresar a su trabajo — Invierno en Brownville

La conversión de la Señora B—. — El intento de regresar de su esposa — se Detuvo en Le Rayville — Premonición de
un trabajo en Gouverneur — El vano mujer joven que se convierte.
El CAPÍTULO 10.
AVIVAMIENTO EN GOUVERNEUR.

Paseo en la lluvia — Discusión con el doctor—. — La oposición de los hombres jóvenes — Padre Nash el anuncio de
la Conversión del Señor S—. La oposición de los Bautistas — la Discusión del Bautismo, la Tía Lucy alivio de la
Conversión de D. M.
El CAPÍTULO 11.
AVIVAMIENTO EN DE KALB.

Los presbiterianos ", de caer," — Visita de D. F—. — La Católica sastre

El élder S nuevo de Efectos de la luz sobre la reunión para el Sínodo
Reunión con el Señor Gale — Espíritu de oración.

RENACIMIENTO EN EL OESTE.

El Oeste de los avivamientos de la Tarde en la reunión de oración — la oración de la Señora H—. — Conversión
de la B— los niños — La casa de un condenado hija — La hay-loft — Adaptación de los religiosos de trabajo
El señor Gale nuevos puntos de vista y experiencia.

El CAPÍTULO 13.
 RENACIMIENTO EN ROMA.

Notable investigación de encuentro de Gran interés — Poco H— y su padre — la Muerte de un reviler —

Conversión de D. H—. — Visita del Sheriff B—. — El espíritu de la oración, la Conversión de la mujer del oficial
de la Conversión de la Señora C—.

El CAPÍTULO 14.

AVIVAMIENTO EN UTICA.

Abundante de oración, de Conversión de Sheriff B—. — El Lowville comerciante — a Partir de la oposición — el

Señor Semanas doctrinas — la muerte Súbita del ministro de la Conversión de la Señorita F T. — la Escena en la
fábrica de Conversión de T. D. de Soldadura — la Falsa enseñanza.

El CAPÍTULO 15.

AVIVAMIENTO EN AUBURN EN 1826.

Además de la oposición — la Victoria en la oración — el Dr. S del nuevo bautismo de Conversión de D. H—. —
División de la congregación — Dr. Lansing experiencia dolorosa confesión Pública.

AVIVAMIENTO EN TROYA, Y EN NEW LEBANON.

Visita al Dr. Nettleton — Influencia de la oposición — el Dr. Beman antes de presbiterio de la Conversión de Juez
C—'s padre — Conversión de la Señorita S—. — El trabajo en New Lebanon — Conversión del Dr. W— , de D. T,
y de John T. Avery — Comité de presbiterio — New Lebanon Convención sobre Aviso de que el Dr. Beecher la
Biografía — Comentarios sobre los Avivamientos.

El CAPÍTULO 17.

AVIVAMIENTO EN STEPHENTOWN.

La ansiedad de la Señorita S, — Elección de la tarde — Familia Juez de P y de el Señor M—. — La muerte de D. B.

— Influencia de la Señorita S—.

El CAPÍTULO 18.

LOS AVIVAMIENTOS EN WILLWINGTON Y FILADELFIA.

El señor Gilbert — Nueva Escuela de la predicación y de su efecto — a Partir de Filadelfia — Teología en

Filadelfia — Hopkinsianism — la Conversión de un hombre desesperado — De una desesperada mujer joven
Afición por el vestido de Interés entre los leñadores — el Señor Patterson.
El CAPÍTULO 19.
AVIVAMIENTO EN READING, PENNSYLVANIA.

La precariedad de la enseñanza — Arreglo de bolas — Investigación de encuentro de la Muerte del Dr. Greer de la
Condena del Señor B. — Falso abogado
buscadores — Conversión de Señor O' B—. — Su muerte — la Predicación a los editores de mano de obra en
Lancaster — Conversión del Anciano K—.
Fatal retardo.

El CAPÍTULO 20.

AVIVAMIENTO EN COLOMBIA Y EN LA CIUDAD DE NUEVA YORK.

 La cuenta de D. H—. — Reorganización de su iglesia — Invitación a Nueva York — Anson O. Phelps — Diligencia
de una mujer joven en la restitución de la Conversión de Lewis Tappan — La primera iglesia Presbiteriana.

El CAPÍTULO 21.

AVIVAMIENTO EN ROCHESTER, 1830.

Selección de un campo de Ajuste de las diferencias de Conversión de la Señora M—. — "La Ansiedad Asiento" —
Pánico en la iglesia — el Trabajo en la Escuela secundaria — Conversión de la comerciante y su esposa — la
Conversión de D. P—. la carga de la oración — Efecto sobre la moral de la ciudad — Efecto en el extranjero.

El CAPÍTULO 22.

LOS AVIVAMIENTOS EN AUBURN, BUFFALO, PROVIDENCE Y BOSTON.

Dejando Rochester — Mejor en Auburn, y el notable invitación — Abel Clary — Seis semanas de trabajo de Un mes
en Buffalo — conversión de D. H—. — Tres semanas en la Providencia, la Conversión de Miss A—. — Invitación a
Boston Sensibilidad de la gente — renunciar a todo — la Ortodoxia preguntó — Propuesta de Nueva York.

LABORES EN LA CIUDAD DE NUEVA YORK EN 1832, Y EN ADELANTE.

Chatham teatro de calle — Instalación — La Cólera — El renacimiento — Diligencia de los miembros de la

Conversión de el Señor de El. — La libre Presbiteriana — Organización de una iglesia Congregacional —
Broadway Tabernáculo — Viaje al Mediterráneo — Un día de oración en el mar — El de Nueva York Evangelista
— la Emoción sobre la esclavitud — el Avivamiento Conferencias — Invitación a Oberlin — Decisión.

El CAPÍTULO 24.

PRIMEROS TRABAJOS EN OBERLIN.

La tienda de campaña — el fracaso Financiero — la Hostilidad de la región circundante

Embajada de Inglaterra — Providencial de la oferta Conferencias a los Cristianos en Nueva York — de las Relaciones
de la Universidad Western Reserve — prejuicio Teológico — idea Popular de Oberlin — progreso Espiritual en el
hogar.
En el CAPÍTULO 25.
LABORES EN BOSTON Y PROVIDENCE.

General de la emoción sobre la esclavitud — Marlborough capilla — Un par de semanas de predicación en Boston —
Llamada a la Providencia, de Dos meses, la mano de obra que hay Interés de ap. el Dr. C—.

EL AVIVAMIENTO EN ROCHESTER, EN 1942.

Resto en Rochester, y la invitación a predicar Abogados de solicitud para un curso de Conferencias — Juez del G—'s
de la conversión de Pastor de San Lucas — El dejar de fumar-claim deed — Doctrinas predicadas Interés en
abogados — Crónica escepticismo — D. W. — el sacerdote.
El CAPÍTULO 27.
OTRO INVIERNO EN BOSTON.

Segundo-el Adventismo — La iglesia en Marlborough de la Capilla, Un falso profeta y Un capítulo de la experiencia

personal — Una nueva consagración de Experiencias en relación con la muerte de la Señora F—. — Experiencias no
se aprecia — Necesidad de Boston.
El CAPÍTULO 28.
 PRIMERA VISITA A INGLATERRA.

El señor Potto Brown y sus empresas religiosas — Invitación a Inglaterra — trabajo en Houghton — Invitación a
Birmingham — Entrevista al Señor James' — Cerca de la Comunión — la Teología y el doctor Redford — Interesante
carta-Predicación en Worcester — Invitación a Londres — el Dr. Campbell y el Tabernáculo.
CAPÍTULO 29.
LABORES EN EL TABERNÁCULO, MOORFIELDS, EN LONDRES.

Primera consulta de salas de reuniones — Gran asistencia de Visita en la escuela Británica de habitaciones —
propósito Definido en la predicación — El prestado sermón
Interés en Episcopales iglesias — Un té de reunión para las mujeres pobres
Visita a Francia — de marchar a casa.

En el CAPÍTULO 30.

LABORES EN HARTFORD Y EN SYRACUSE.

Breve obra en Nueva York — Invitación a Hartford — Dificultad de la cooperación entre los pastores, ajustado —
la Timidez en lo que respecta a las medidas de las reuniones de Oración entre los convertidos — esfuerzo
Organizado
Las iglesias en Syracuse — la Cooperación de los Cristianos — Interesante la comunión — la Señora S del nuevo
bautismo — Damas de reuniones — Tomar la Cruz " — la Madre de Austin fe .
CAPÍTULO 31.
LABORES EN EL OESTE Y EN ROMA 1854-5.

El caso de la delincuencia, la Confesión y la restitución de la Conversión de la escuela el maestro Predicando en

Roma — Distracción en la iglesia.
CAPÍTULO 32.
AVIVAMIENTO EN ROCHESTER EN 1855.

Invitación apremiante — la Predicación a los abogados — de interés vigente — La Universidad — el Celo de las
damas — Ingenioso espíritu
Restricciones en Nueva Inglaterra.

CAPÍTULO 33.

LOS AVIVAMIENTOS EN BOSTON EN 1856-57-58.

El pastor de la renovación — Divide la sensación — Establecimiento de reuniones de oración — El Sur — Conversión

de la Señora M—.

CAPÍTULO 34.

SEGUNDA VISITA A INGLATERRA.

Trabajos en San Ives — Borough Road capilla de la Iglesia de la distracción y la regeneración — Teológica
aprensiones — Razonamiento en el púlpito — Trabajos en Huntington — la Familia del Dr. F.

CAPÍTULO 35.
 TRABAJO EN INGLATERRA Y ESCOCIA.

La predicación en Edimburgo — Los E. U. la Iglesia de Las señoras' reunión de oración — la Predicación en Aberdeen
— que Circunscribe a los prejuicios, que va a Bolton, Inglaterra — Primera noche en el Bolton — La semana de
oración — la Cooperación de las denominaciones — Prospección de la ciudad — Una más tranquila forma de Trabajo
en el Señor B—'s mill — los Casos de restitución de la Conversión de el avaro de molinos propietario — Trabajos en
Manchester — falta de cooperación — de Regreso a casa.

CAPÍTULO 36.

TRABAJO EN CASA.

Los arreglos para el trabajo General de movimiento de la Falla de la salud — el Desvío de influencias — El tiempo de
trabajo — Mejora de los arreglos — Solemne del Sábado Conclusión.
MEMORIAS

DE

CHARLES G. FINNEY CAPÍTULO 1.

EL NACIMIENTO Y LA EDUCACIÓN TEMPRANA.
YoT ha agradado a Dios en alguna medida a conectar mi nombre y labores con un amplio movimiento de la iglesia de
Cristo, considerada por algunos como una nueva era en su progreso, especialmente en relación a los avivamientos de la
religión. Como este movimiento participan, en gran medida, el desarrollo de puntos de vista de la doctrina Cristiana, que
no había sido común, y fue causado por cambios en los medios de llevar adelante la obra de la evangelización, era muy
natural que algunos malentendido debe prevalecer en lo que respecta a modificar estas declaraciones de la doctrina, y el
uso de estas medidas; y, en consecuencia, que, en cierta medida, incluso los hombres buenos deben poner en duda la
sabiduría de estas medidas y la solidez de estas afirmaciones teológicas; y que los hombres impíos debe estar irritado, y
por un momento debe oponerse enérgicamente estos grandes movimientos.
He hablado de mí mismo como conectado con estos movimientos; pero sólo como uno de los muchos ministros y otros
siervos de Cristo, que han compartido de forma destacada en la promoción de las mismas. Soy consciente de que por
una cierta porción de la iglesia que han sido consideradas como un innovador, tanto en lo que respecta a la doctrina y
medidas; y que muchos me miró como lugar destacado, especialmente en atacarnos a algunas de las viejas formas de
pensamiento teológico y de expresión, y en la indicación de las doctrinas del Evangelio, en muchos aspectos, en un
nuevo idioma.
He sido particularmente importuned, para un número de años, por los amigos de los avivamientos con el cual mi nombre
y trabajos han sido conectados, para escribir una historia de ellos. Como mucho malentendido ha prevalecido el respeto
de ellos, es la idea de que la verdad de la historia exige una declaración de mí mismo de la doctrina que se predica, en la
medida que se trate; de las medidas utilizadas, y de los resultados de la predicación de esas doctrinas y el uso de esas
medidas.
Mi mente parece instintivamente ante el retroceso de decir mucho de mí mismo como yo, estará obligado a hacer, si
puedo hablar con sinceridad de aquellos avivamientos y de mi relación con ellos. Por esta razón, me han disminuido,
hasta este momento, para llevar a cabo dicha obra. De finales de los síndicos de la Universidad Oberlin, han puesto el
asunto delante de mí, y me pidió que lo llevan a cabo. Ellos, junto con muchos otros amigos en este país y en Inglaterra,
han instado a que fue debido a la causa de Cristo, de que una mejor comprensión debe existir en la iglesia que hasta
ahora ha existido, en lo que respecta especialmente a los avivamientos que se produjo en el centro de Nueva York y en
otros lugares, a partir de 1821 y en adelante por varios años, debido a que los avivamientos han sido más tergiversado y
la oposición.
Me acerco al tema, debo decir, con renuencia, por muchas razones. He guardado ningún diario, y, en consecuencia, debe
depender de mi memoria. Es cierto, que mi memoria es, naturalmente, muy tenaz, y de los eventos en los que he sido
testigo en los avivamientos de la religión han hecho una impresión muy profunda en mi mente; y recuerdo, con gran
distinción, muchos más de los que voy a tener tiempo para comunicarse. Todo el mundo que ha sido testigo de
poderosos avivamientos de la religión es consciente de que muchos casos de la convicción y la conversión a diario
ocurren, de mayor interés a la gente en medio de los cuales se producen. Donde todos los hechos y circunstancias que se
conocen, un emocionante efecto se produce a menudo; y en tales casos, con frecuencia son tan numerosas que si todos
los altamente interesante hechos de incluso una extendida renacimiento, en una sola localidad, debe ser narrado, llenaría
un volumen grande.
No me propongo seguir este curso en lo que estoy a punto de escribir. Yo sólo esbozar un esquema de como va, sobre
todo, dar una bastante clara idea del tipo que estos avivamientos tomó; y sólo se relacionan algunos de los casos
particulares de conversión que ocurrieron en diferentes lugares.
Yo también deberá procurar dar cuenta de las doctrinas que se predican, y de las medidas que se utilizaron, y se hará
mención de tales hechos, en general, que permitan a la iglesia de aquí en adelante, al menos parcialmente, para estimar
la potencia y la pureza de las grandes obras de Dios.
Pero no me atrevo a escribir una narración de los avivamientos, porque a menudo me han sorprendido para encontrar lo
mucho que mi propio recuerdo de los hechos difiere de la recolección de otras personas que estaban en el medio de esas
escenas. Por supuesto que debe declarar los hechos como yo los recuerdo. Un gran número de esos eventos se han
referido a menudo por mí mismo en la predicación, como ilustrativos de las verdades que yo estaba presentando a la
gente. He sido tan a menudo se nos recuerda de ellos, y a menudo se refieren a ellos en todos los años de mi ministerio,
que no puedo sino tener una fuerte confianza que los recuerdo sustancialmente tal y como ocurrieron. Si yo, en cualquier
caso, distorsionar los hechos, o si, en cualquier caso, mis recuerdos se diferencian mucho de las de los demás, confío en
que la iglesia va a creer que mis declaraciones están en completo acuerdo con mi presente el recuerdo de esos
hechos. Ahora estoy (1867-
68) setenta y cinco años de edad. Por supuesto, recuerdo cosas que ocurrieron hace muchos años, más sin duda que los
de reciente aparición. En lo que respecta a las doctrinas predicadas, en la medida que se trate, y los medios utilizados
para promover los avivamientos, creo que no puede estar equivocado.
Para dar cualquier inteligible cuenta de la parte que me llamaron para actuar en esas escenas, es necesario que te dé un
poco de la historia de la manera en la que me vino a adoptar los puntos de vista doctrinal que siempre he tenido y
predicado, y que han sido considerados por muchas personas como censurable.
Debo comenzar por dar una muy breve reseña de mi nacimiento, y principios de las circunstancias y de la educación, de
mi conversión a Cristo, mi estudio de la teología, y mi entrar en la obra del ministerio. No estoy a punto de escribir una
autobiografía, que sea recordado; y entrará a no más en una relación de los acontecimientos de mi propia vida privada
que se parece necesario dar una inteligible cuenta de la manera en la que me llevó, en relación a estos grandes
movimientos de la iglesia.
Nací en Warren, el condado de Litchfield, Connecticut, 29 de agosto de 1792. Cuando tenía unos dos años de edad, mi
padre quitó a condado de Oneida, Nueva York, que era, en ese momento, en gran medida, de un desierto. No
los privilegios religiosos fueron disfrutados por la gente. Muy pocos libros religiosos fueron los que se tenía. Los nuevos
colonos, en su mayoría de Nueva Inglaterra, casi de inmediato estableció escuelas comunes; pero había entre ellos muy
poco inteligente de la predicación del Evangelio. He disfrutado de los privilegios de una escuela común, de verano y de
invierno, hasta que yo tenía quince o dieciséis años creo, y avanzado tan lejos como se supone capaz de enseñanza de
una escuela común mí mismo, como las escuelas comunes se llevaron a cabo entonces.
Mis padres no eran ni de ellos profesores de religión, y, creo que, entre nuestros vecinos, había muy pocas personas
religiosas. Yo rara vez escuchado un sermón, a menos que fuera una ocasional de uno de algún viaje ministro, o un
miserable asidos de un ignorante predicador que a veces se encuentran en ese país. Recuerdo muy bien que la ignorancia
de los predicadores que escuché fue tal, que la gente iba a volver de la reunión y pasar un tiempo considerable en
incontenible risa en el extraño errores que se habían hecho y los absurdos que se había avanzado.
En el barrio de mi padre en la residencia de nosotros sólo había erigido una reunión de la casa y se instaló un ministerio
cuando mi padre fue inducida a quitar otra vez en el desierto bordeando la orilla sur del Lago Ontario, un poco al sur de
Sackett del Puerto. Aquí de nuevo yo viví durante varios años, disfrutando de los mejores no los privilegios religiosos,
entonces yo tenía en el condado de Oneida.
Cuando una veintena de años volví a Connecticut, y de allí se fue a Nueva Jersey, cerca de Nueva York, y se dedica a la
enseñanza. He enseñado y estudiado como mejor pude, y dos veces regresó a Nueva Inglaterra y asistió a una escuela
secundaria para una temporada. Mientras asistía a la escuela secundaria meditaba va a la Universidad de Yale. Mi
preceptor era un graduado de Yale, pero él me aconsejó no ir. Él dijo que sería una pérdida de tiempo, como lo podría
lograr fácilmente todo el currículo de estudio de perseguir a esa institución, en dos años; mientras que me costaría cuatro
años para graduarse. Se presentan las consideraciones que prevaleció conmigo, y como resultado, no pude continuar con
mi educación escolar más lejos en ese momento. Sin embargo, después de que he adquirido algunos conocimientos de
latín, griego y hebreo. Pero nunca fue un estudioso de los clásicos, y nunca han tenido tanto conocimiento de las lenguas
antiguas como para pensar que yo mismo capaz de forma independiente criticar a nuestros traducción al inglés de la
Biblia.
El maestro a quien me he referido, me deseó a unirse a él en la realización de una academia en uno de los Estados del
Sur. Yo me inclino a aceptar su propuesta, con el diseño de obtener y completar mis estudios bajo su instrucción. Pero
cuando he informado a mis padres, a quien yo no había visto durante cuatro años, de mi contempla el movimiento del
sur, ambos venían inmediatamente después de mí, y prevaleció en que me vaya a casa con ellos para el condado de
Jefferson, Nueva York. Después de hacer una visita, llegué a la conclusión de escribir, como un estudiante, la oficina de
derecho de Squire W—, en Adams, en ese condado. Esto fue en 1818.
Hasta este momento, nunca había disfrutado de lo que podría llamarse los privilegios religiosos. Nunca había vivido en
una comunidad orante, excepto durante los períodos cuando yo asistía a la escuela secundaria en Nueva Inglaterra; y la
religión en la que el lugar era de un tipo que no en todo calculado para la detención de mi atención. La predicación fue
por un anciano clérigo, un excelente hombre, y muy amado y venerado por su pueblo; pero leer sus sermones en una
manera que no dejó ninguna impresión de lo que sea en mi mente. Había una monótona, rutinaria forma de leer lo que
probablemente había escrito muchos años antes.
Para dar una idea de su predicación, permítanme decir que su manuscrito sermones eran lo suficientemente grandes
como para poner en una pequeña Biblia. Me senté en la galería, y observó que él puso su manuscrito en el medio de su
Biblia, y se inserta sus dedos en los lugares donde se encuentran los pasajes de las Escrituras que se citan en la lectura
de su sermón. Esto hizo necesario la realización de su Biblia en ambas manos, y se representa todos los gesticular con
sus manos imposible. A medida que avanzaba iba a leer los pasajes de las Escrituras donde sus dedos se insertan, y así
liberar un dedo tras otro, hasta que los dedos de ambas manos se lea fuera de sus lugares. Cuando sus dedos eran todos
de lectura, que estaba cerca de la conclusión del sermón. Su lectura fue del todo unimpassioned y monótono; y aunque la
gente que asistió muy de cerca y reverentemente a su lectura, sin embargo, debo confesar, fue para mí no se parece
mucho a la predicación.
Cuando nos retiramos de la reunión, a menudo he escuchado a la gente hablar bien de sus sermones; y a veces también
le pregunto si él tenía la intención de cualquier alusión, en lo que él dijo, a lo que estaba ocurriendo entre ellos. Parecía
ser siempre un motivo de curiosidad para saber lo que él estaba apuntando, especialmente
si había algo más en su sermón que seca la discusión de la doctrina. Y esto fue realmente tan buena como en la
predicación como las había escuchado en cualquier lugar. Pero nadie puede juzgar si tal predicación fue calculado para
instruir o el interés de un hombre joven que no sabía ni importaba nada acerca de la religión.
Cuando yo estaba enseñando en una escuela de Nueva Jersey, la predicación en el barrio fue principalmente en
alemán. Creo que no he escuchado la mitad de una docena de sermones en inglés durante toda mi estancia en Nueva
Jersey, que era de alrededor de tres años.
Así que cuando me fui a Adams para el estudio de la ley, yo era casi tan ignorantes de la religión como un pagano. Yo
había sido criado principalmente en el bosque. Yo tenía muy poco sentido para el Sábado, y no tenía conocimiento
preciso de la verdad religiosa.
En Adams, por primera vez, me senté statedly, para una longitud de tiempo, bajo una educación ministerio. Modif. de
George W. Gale, de la universidad de Princeton, Nueva Jersey, se convirtió, poco después de que me fui de allí, el
pastor de la Iglesia Presbiteriana en ese lugar. Su predicación era de la vieja escuela tipo; es decir, estaba completamente
Calvinista; y cuando él salió con las doctrinas, que él rara vez lo hizo, él iba a predicar lo que se ha llamado el hiper-
calvinismo. Él fue, por supuesto, considerado como muy ortodoxa; pero yo no era capaz de ganar mucho instrucción de
su predicación. Como yo a veces le dije, él me parecía comenzar en el medio de su discurso, y a asumir muchas de las
cosas que a mi mente necesita ser demostrado. Él parecía dar por sentado que sus oyentes eran teólogos, y que por lo
tanto se puede asumir que todos los grandes y doctrinas fundamentales del Evangelio. Pero debo decir que me fue
bastante perplejo que edificada por su predicación.
Yo nunca había, hasta ese momento, vivía en donde pude asistir a un encuentro de oración. Como uno era celebrada por
la iglesia cerca de nuestra oficina cada semana, yo solía asistir y escuchar las oraciones, tan a menudo como podía ser
excusado de la empresa en esa hora.
En el estudio elemental de la ley, me encontré con el viejo autores frecuentemente citando las Escrituras, y sobre todo en
relación con el Mosaico de los Institutos, como la autoridad para muchos de los grandes principios de la ley común. Esto
despertó mi curiosidad tanto que me fui y compré una Biblia, la primera que había tenido nunca; y
siempre he encontrado una referencia de la ley a los autores de la Biblia, me dirigí a la aprobación y consultado en su
conexión. Esto condujo a mi a tomar un nuevo interés en la Biblia, y he leído y meditado en ella mucho más de lo que
jamás había hecho antes en mi vida. Sin embargo, mucho de esto no entiendo.
El señor Gale tenía la costumbre de caer en nuestra oficina con frecuencia, y parecía ansioso por saber qué impresión de
sus sermones había hecho en mi mente. Yo solía conversar con él libremente; y ahora creo que yo a veces criticado sus
sermones sin misericordia. Me levantó objeciones en contra de sus posiciones como obligados a sí mismos sobre mi
atención.
En conversar con él y le hacían preguntas, he percibido que su propia mente fue, como yo pensaba, desconcertado; y que
no se definen con precisión a sí mismo, lo que significa que muchos de los términos importantes que se utilizan. De
hecho, me pareció imposible adjuntar ningún significado para muchos de los términos que utilizó con gran formalidad y
la frecuencia. ¿Qué quiso decir con el arrepentimiento? Se trataba de un mero sentimiento de tristeza por el pecado? Fue
todo un estado pasivo de la mente, o que implican un voluntario elemento? Si fue un cambio de la mente, en qué sentido
fue un cambio de la mente? ¿Qué quiso decir con el término de la regeneración? Lo que hizo este lenguaje significa que
cuando se aplica a un cambio espiritual? ¿Qué quiso decir por la fe? Era simplemente un estado intelectual? Era
simplemente una convicción o persuasión, que las cosas que dijo en el Evangelio era la verdad? ¿Qué quiso decir por la
santificación? Suponía ningún cambio físico en el tema, o cualquier influencia física de parte de Dios? Yo no podría
decir, ni él a mí me parecen conocerse a sí mismo, ¿en qué sentido se usan estos y otros términos similares.
Hemos tenido un gran número de interesantes conversaciones; pero que parecía, más bien, estimular mi propia mente a
la investigación, que me satisface a mí, en el respeto a la verdad.
Pero como leí mi Biblia y asistió a las reuniones de oración, oído el Señor Gale predicar, y conversaron con él, con los
ancianos de la iglesia, y con otros de vez en cuando, se me hizo muy inquieto. Un poco de consideración me convenció
de que no estaba en un estado de la mente para ir al cielo si debo morir. Me parece que debe haber algo en la religión
que fue de importancia infinita; y de pronto, fue resuelto conmigo, que si el alma era inmortal necesitaba un gran cambio
en mi interior estado para estar preparado para la felicidad en el cielo. Pero aún así mi mente no estaba conformado
como
a la verdad o la falsedad del Evangelio y de la religión Cristiana. La cuestión, sin embargo, fue de mucha importancia
para permitir a mí para descansar en cualquier incertidumbre sobre el tema.
Me llamó especialmente la atención el hecho de que las oraciones que yo había escuchado, semana a semana, no fueron,
que yo podía ver, respondió. De hecho, tengo entendido a partir de sus palabras en la oración, y de otras observaciones
en sus reuniones, que aquellos que se ofrecen a ellos no los consideran como respondió.
Cuando leí mi Biblia me enteré de lo que Cristo dijo en relación a la oración, y las respuestas a la oración. Él había
dicho: "Pedid, y recibiréis, buscad y hallaréis, llamad y se abrió a vosotros. Para todo el mundo que pide, recibe, y el que
busca, halla, y al que llama, se le abrirá." He leído también lo que Cristo afirma, que Dios está más dispuesto a dar su
Espíritu Santo a los que le piden, que los padres terrenales a dar buenas dádivas a sus hijos. Yo oí orar continuamente
por la efusión del Espíritu Santo, y no suelen confesar que no recibe lo que pidió.
Se exhortó a cada uno de los otros a despertar y ser contratados, y orar fervientemente por un avivamiento de la religión,
afirmando que si ellos cumplieron con su deber, oró por la efusión del espíritu santo, y hablaban en serio, que el espíritu
de Dios será derramado, que iban a tener un avivamiento de la religión, y que el impenitente de ser convertido. Pero en
su oración y en las reuniones de la conferencia que continuamente confesar, sustancialmente, que ellos no estaban
haciendo ningún progreso en la obtención de un avivamiento de la religión.
Esta inconsistencia, el hecho de que ellos oraban mucho y no fueron contestadas, fue una triste piedra de tropiezo para
mí. Yo no sabía qué hacer con ella. Era una pregunta en mi mente de que si yo era entender que estas personas no eran
realmente Cristianos, y por lo tanto no prevalecer con Dios; o hice mal entienden las promesas y las enseñanzas de la
Biblia sobre este tema, o era yo a la conclusión de que la Biblia no era cierto? Había algo inexplicable para mí, y
parecía, a la vez, que casi me conduce al escepticismo. Me parecía que las enseñanzas de la Biblia no concuerda con los
hechos que fueron antes de mis ojos.
En una ocasión, cuando yo estaba en uno de los encuentros de oración, se me preguntó si yo no deseo que recen por
mí! Yo les dije, no; porque yo
no ver que Dios respondió a sus oraciones. Me dijo, "supongo que necesito para ser rezaba, porque soy consciente de
que soy un pecador; pero yo no lo veo que va a hacer ningún bien para que oren por mí, para que continuamente están
pidiendo, pero no recibe. Hemos estado orando por un avivamiento de la religión desde que he estado en Adams, y sin
embargo no la tienen. Hemos estado orando para que el Espíritu Santo descienda sobre vosotros, y sin embargo,
quejándose de su delgadez." Recuerdo haber utilizado esta expresión en ese momento: "Usted ha orado lo suficiente ya
que he asistido a estas reuniones de haber rezado el diablo fuera de Adams, si hay virtud alguna en sus oraciones. Pero
aquí estás orando, y quejándose todavía." Yo estaba muy en serio en lo que he dicho, y no un poco irritable, creo que, en
consecuencia de mi ser llevado a que continuamente cara a cara con la verdad religiosa; que era un nuevo estado de
cosas a mí.
Pero más allá de la lectura de la Biblia, se me ocurrió que la razón por la que sus oraciones no fueron contestadas, fue
porque no cumplen con el revelado de las condiciones en las que Dios había prometido para responder a la oración; que
no orar en fe, en el sentido de esperar a Dios las cosas que pidieron.
Este pensamiento, por algún tiempo, estaba en mi mente como un confuso cuestionamiento, más que en cualquier forma
definida que se puede decir en palabras. Sin embargo, esto me alivió, tan lejos como las consultas acerca de la verdad
del Evangelio se trate; y después de luchar de esa manera por unos dos o tres años, mi mente se convirtió en bastante
asentado que cualquiera que sea la mistificación no podría ser, ya sea en mi propio o en el de mi pastor mente, o en la
mente de la iglesia, la Biblia fue, sin embargo, la verdadera palabra de Dios.
Este sedentaria, estaba cara a cara con la pregunta de si iba a aceptar a Cristo como aparece en el Evangelio, o seguir
una mundana curso de la vida. En este periodo, a mi mente, como desde entonces he conocido, era tan impresionado por
el Espíritu Santo, que yo no podía dejar esta pregunta sin resolver; ni podía largo duda entre los dos cursos de la vida que
se me presentan.

CAPÍTULO 2.
LA CONVERSIÓN A CRISTO.
ON una de la noche del Sábado en el otoño de 1821, me inventé mi mente que iba a resolver la pregunta de mi alma la
salvación a la vez, que si fuera posible me gustaría a mi hacer la paz con Dios. Pero como yo estaba muy ocupado en los
asuntos de la oficina, yo sabía que sin la gran firmeza de propósito, nunca poderosamente para atender el tema. Por eso
yo, entonces y allí, resolvió, en la medida de lo posible, evitar todos los negocios, y todo lo que desviar mi atención, y
me entrego enteramente a la labor de asegurar la salvación de mi alma. Me lleva a esta resolución en la ejecución como
con seriedad y profundidad que pudiera. Sin embargo, estaba obligado a ser un buen negocio en la oficina. Pero como la
providencia de Dios, que no era muy ocupadas, ya sea el lunes o martes; y tuvimos la oportunidad de leer mi Biblia y
participar en la oración la mayoría del tiempo.

Pero yo estaba muy orgulloso sin saberlo. Yo había supuesto que yo no había tenido mucho respeto por las opiniones de
los demás, si pensaban que esto o aquello en lo que respecta a mí; y yo, de hecho, había sido bastante singular en asistir
a las reuniones de oración, y en el grado de atención que yo había pagado a la religión, mientras que en Adams. En este
sentido, no había sido tan singular como para llevar a la iglesia a veces a pensar que soy un ansioso inquirer. Pero me
encontré, cuando me vino a la cara de la cuestión, que yo era muy reacio a tener alguien sabe que me estaba buscando la
salvación de mi alma. Cuando oré sólo quiero susurrar mi oración, después de haber dejado la llave-hoyo de la puerta,
no sea que alguien debe descubrir que yo estaba participando en la oración. Antes de ese tiempo yo tenía mi Biblia
acostado en la mesa con los libros de derecho; y nunca se me había ocurrido que avergonzarse de ser encontrado de la
lectura, más de lo que debería estar avergonzado de ser encontrado de leer cualquiera de mis otros libros.
Pero después de que me había dirigido a mí en serio el tema de mi propia salvación, mantuve la Biblia, tanto como
podía, fuera de la vista. Si yo estaba leyendo cuando alguien entró, me gustaría lanzar mis libros de derecho sobre ella,
para crear la impresión de que yo no había tenido en mis manos. En lugar de ser
abierta y dispuesta a hablar con nadie y todo el mundo en el tema como antes, me encontré dispuestos a conversar con
nadie. Yo no quiero ver a mis ministro, porque yo no quiero hacerle saber cómo me sentía, y yo no tenía la confianza de
que él pudiera entender mi caso, y me da la dirección que necesitaba. Por las mismas razones que he evitado
conversación con los ancianos de la iglesia, o con cualquiera de las personas Cristianas. Me daba vergüenza para
hacerles saber cómo me sentí, por un lado; y por el otro, me temía que iba a desviar de mí. Me sentí cerrado hasta la
Biblia.
Durante el lunes y el martes de mis convicciones mayor; pero todavía parecía como si mi corazón creció más difícil. Yo
no podía derramar una lágrima; no podía orar. Yo no había tenido oportunidad de orar por encima de mi respiración, y
con frecuencia me sentía, que si yo pudiera estar a solas donde puedo usar mi voz y me dejo fuera, debo encontrar alivio
en la oración. Yo era tímido, y evitar, tanto como yo podría hablar con nadie sobre cualquier tema. He procurado, sin
embargo, para hacer esto de una manera que podría excitar ninguna sospecha, en cualquier mente, que yo estaba
buscando la salvación de mi alma.
El martes por la noche me había vuelto muy nervioso; y en la noche una extraña sensación se apoderó de mí como si yo
estaba a punto de morir. Yo sabía que si yo no me debería caer al infierno; pero me calmó a mí mismo como mejor que
pude hasta mañana.
A temprana hora empecé por la oficina. Pero justo antes de llegar a la oficina, algo que parecía enfrentarse a mí con
preguntas como estas: de hecho, parecía como si la investigación se realizó dentro de mí, como si una voz interior me
dijo: "¿Qué estás esperando? No le prometo dar su corazón a Dios? Y ¿qué estás tratando de hacer? Estás tratando de
elaborar una justicia de su propio?"
Justo en este punto la cuestión del Evangelio de la salvación abrió a mi mente de una manera más maravilloso para mí
en ese momento. Creo que vi entonces, tan claramente como yo en mi vida, la realidad y la plenitud de la expiación de
Cristo. Vi que su trabajo era un trabajo terminado; y que en lugar de tener, o la necesidad, cualquier mi propia justicia
para recomendar mí a Dios, tuve que someterme a la justicia de Dios a través de Cristo. Evangelio de salvación a mí me
parecía a una oferta de algo para ser aceptada; y que estaba lleno y completo; y que todo lo que era necesario por mi
parte, fue para obtener mi consentimiento para dar mis pecados y aceptar a Cristo.
La salvación, a mí me pareció que, en lugar de ser una cosa para ser forjado a cabo, por mis propias obras, fue una cosa
que se encuentra totalmente en el Señor Jesucristo, quien se presentó ante mí como mi Dios y mi Salvador.
Sin ser claramente consciente de ello, me había dejado en la calle a la derecha, donde el interior de voz se parecía a la
detención de mí. Cuánto tiempo permaneció en esa posición no puedo decir. Pero después de este distinta de la
revelación se mantuvo durante algún tiempo antes de que mi mente, la pregunta parecía ser puesto, "Va a aceptar el
ahora, el día de hoy?" Yo le respondí, "Sí, voy a aceptar hoy, o moriré en el intento."
Al norte de la aldea, y sobre una colina, coloque un trozo de bosque, en el que yo estaba en el casi a diario hábito de
caminar, más o menos, cuando era un agradable clima. Ahora era octubre, y había pasado el tiempo para mis frecuentes
paseos por allí. Sin embargo, en lugar de ir a la oficina, me di la vuelta y doblado mi curso hacia el bosque, la sensación
de que debo estar sola, y lejos de todos los ojos y los oídos, para que yo pudiera derramar mi oración a Dios.
Pero aún así mi orgullo debe espectáculo en sí mismo. A medida que me fui encima de la colina, se me ocurrió que
alguien pudiera verme y supongamos que yo se iba a orar. Sin embargo, probablemente no era una persona en la tierra
que hubiera sospechado tal cosa, él había visto me va. Pero era tan grande mi orgullo, y tanto fue que yo poseía el temor
del hombre, que recuerdo que me skulked por debajo de la valla, hasta que llegué tan lejos de la vista que nadie de
el pueblo podía ver a mí. Me penetró en el bosque, que debo pensar, de un cuarto de milla, pasó al otro lado de la colina,
y se encontró un lugar donde algunos de los grandes árboles habían caído a través de cada uno de los otros, dejando a un
lugar abierto entre. Allí vi yo podría hacer una especie de armario. Entré a este lugar y se arrodilló para orar. Cuando me
di vuelta para ir hacia el bosque, recuerdo haber dicho, "voy a dar mi corazón a Dios, o nunca me va a venir de ahí para
abajo." Recuerdo la repetición de este como fui — "voy a dar mi corazón a Dios antes de que yo venga de nuevo."
Pero cuando traté de orar me encontré con que mi corazón no iba a orar. Había supuesto que, si tan sólo pudiera estar
donde yo podía hablar en voz alta, sin ser escuchado, podría rezar libremente. Pero ¡oh! cuando llegué a probar, yo era
mudo; que es, yo no tenía nada que decir a Dios; o, al menos, se podría decir unas pocas palabras, y a los sin
corazón. En el intento de orar me gustaría escuchar un
susurro en las hojas, como pensé, y me gustaría parar y mirar hacia arriba para ver si alguien no va a venir. Esto lo hice
varias veces.
Finalmente me encontré al borde rápido a la desesperación. Me dije a mí mismo, "no puedo rezar. Mi corazón está
muerto para Dios, y no orar." Entonces me reprochaba a mí misma por haber prometido a dar mi corazón a Dios antes
de salir de los bosques. Cuando llegué a probar, me di cuenta de que no podía dar mi corazón a Dios. Mis entrañas del
alma colgada de la espalda, y no había de salir de mi corazón a Dios. Comencé a sentir profundamente que era
demasiado tarde; que debe ser que me fue dado de Dios y había pasado de la esperanza.
La idea era presionar me de la temeridad de mi promesa, que me gustaría dar mi corazón a Dios ese día o morir en el
intento. Me parecía como si fuera vinculante para mi alma; y sin embargo, me iba a romper mi promesa. Un gran
hundimiento y el desaliento se apoderó de mí, y me sentí casi demasiado débil para pararse sobre mis rodillas.
Justo en este momento estoy de nuevo pensé que oí a alguien acercarse a mí, y yo abrí mis ojos para ver si eran así. Pero
allí la revelación de mi orgullo de corazón, como la gran dificultad que se puso en el camino, fue claramente
demostrado a mí. Una abrumadora sensación de mi maldad en la vergüenza de tener un ser humano, me veo en mis
rodillas ante Dios, tomó tan potente posesión de mí, que yo lloraba en la parte superior de mi voz, y exclamó que no me
iba a dejar ese lugar si todos los hombres sobre la tierra y todos los diablos del infierno que me rodeaba. "¡Qué!" Me
dijo, "es un degradado pecador soy, en mis rodillas confesar mis pecados a el Dios grande y santo; y se avergonzaba de
cualquier ser humano, y un pecador como yo, me encuentran en mi rodillas tratando de hacer mi paz con mi Dios
ofendido!" El pecado parecía horrible, infinito. Se me rompió hacia abajo antes de que el Señor.
Justo en ese punto de este pasaje de la Escritura que parecía caer en mi mente con una inundación de luz: "haréis ir y
oraréis a mí, y yo os escuchará. Haréis me buscarán y me encontrarán, cuando vosotros me buscaréis de todo vuestro
corazón." Al instante me incautaron este con mi corazón. Yo había intelectualmente creía en la Biblia antes, pero nunca
había tenido la verdad ha estado en mi mente que la fe era un fiduciario de contribuciones voluntarias en lugar de un
estado intelectual. Yo era tan consciente como yo de mi existencia, de confiar en ese momento en el Dios de la
veracidad. De alguna manera yo sabía que ese era un pasaje de la Escritura, aunque no creo que nunca había leído. Yo
sabía que era
La palabra de dios, y la voz de Dios, como lo fueron, que me habló. Clamé a Él, "Señor, yo tomaré a ti, a tu
palabra. Ahora tú sabes que yo haga la búsqueda por ti con todo mi corazón, y que he venido aquí para orar por ti; y tú
has prometido que me escuche."
Que parecía resolver la pregunta que yo podría entonces, ese día, realizar mi voto. El Espíritu parecía hincapié en que la
idea en el texto, "Cuando usted busca para mí con todo su corazón." La cuestión de cuando, que es de la época actual,
parecía caer pesadamente en mi corazón. Yo le dije al Señor que debo tomar de él, en su palabra, que él no podría
mentir; y que por lo tanto, yo estaba seguro de que él escuchó mi oración, y que él iba a encontrarse de mí.
Entonces él le dio a mi muchas otras promesas, tanto desde el Antiguo y el Nuevo Testamento, especialmente en algunas
de las más preciosas promesas respeto de nuestro Señor Jesucristo. Nunca puedo, en palabras, hacer que cualquier ser
humano de entender cómo precioso y verdadero esas promesas se apareció ante mí. Tomé uno después del otro como
infalible de la verdad, la afirmación de Dios, que no podía mentir. Ellos no se parecen mucho a caer en mi intelecto
como en mi corazón, para que se pongan al alcance de los voluntarios poderes de mi mente, y me agarraron apoderó de
ellos, se apropian de ellos, y se fija en ellos con la idea de un hombre que se está ahogando.
Seguí así, a orar y a recibir y apropiado promesas por un largo tiempo, no sé cuánto tiempo. Oré hasta que mi mente era
tan completa, que, antes de que yo era consciente de ello, estaba en mis pies y de disparo hasta la subida hacia la
carretera. La pregunta de mi ser convertidos, no había tanto como surgido de mi pensamiento; pero a medida que subían,
cepillado a través de las hojas y los arbustos, recuerdo que decía con énfasis, "Si he convertido, voy a predicar el
Evangelio."
Pronto me llegó el camino que conducía a la aldea, y empezó a reflexionar sobre lo que había pasado, y me encontré con
que mi mente se había vuelto más maravillosamente tranquila y pacífica. Me dije a mí mismo. "¿Qué es esto? Debo de
haber contristado al Espíritu Santo enteramente de distancia. He perdido todo mi convicción. No tengo ni una partícula
de preocupación sobre mi alma; y debe ser que el Espíritu me ha dejado." "Qué!" pensé, "yo nunca estuvo tan lejos de
estar preocupado por mi propia salvación en mi vida."
Entonces me acordé de lo que me había dicho a Dios, mientras yo estaba en mis rodillas — lo que yo había dicho que
me iba a tomar su palabra; y, de hecho, he recogido un buen número de cosas que yo había dicho, y concluyó que no era
de extrañar que el Espíritu me había dejado; que, para un pecador como yo era apoderarse de la palabra de Dios de esa
manera, se presunción si no la blasfemia. Llegué a la conclusión de que en mi entusiasmo me había entristecido al
Espíritu Santo, y tal vez cometido el pecado imperdonable.
Caminé tranquilamente hacia el pueblo; y tan perfectamente tranquilo era mi mente que parecía como si toda la
naturaleza escuchado. Fue el 10 de octubre, y un muy agradable día. Yo había entrado en el bosque inmediatamente
después de un desayuno temprano, y cuando regresé a la aldea me di cuenta que era la hora de la cena. Sin embargo, yo
había sido totalmente inconsciente de que el tiempo que había pasado; me pareció que me había ido del pueblo, pero en
un corto período de tiempo.
Pero ¿cómo iba yo a cuenta de la quietud de mi mente? Traté de recordar mis convicciones, para volver de nuevo a la
carga del pecado en virtud de la cual yo había estado trabajando. Pero todo el sentido del pecado, toda la conciencia de
la presente pecado o culpa, se había distanciado de mí. Me dije a mí mismo, "¿Qué es esto, que no puedo despertar
ningún sentimiento de culpa en mi alma, como un gran pecador como soy yo?" Traté en vano de hacer que yo ansioso
acerca de mi estado actual. Yo estaba tan tranquila y pacífica que he tratado de sentirse preocupado por eso, porque si
no, debe ser una consecuencia de mi amargura de tener el Espíritu de distancia. Pero tomar cualquier vista de lo que yo
quisiera, no podría estar ansioso en todo sobre mi alma, y de mi estado espiritual. El reposo de mi mente fue
grandioso. Nunca puedo describir en palabras. El pensamiento de Dios fue dulce a mi mente, y la más profunda
tranquilidad espiritual había tomado plena posesión de mí. Este fue un gran misterio; pero no de angustia o de perplex
mí.
Me fui a mi cena, y descubrí que no tenía apetito para comer. Entonces fui a la oficina, y se encontró que el Escudero W
— había ido a la cena. Quité mi bajo-viola de gamba, y, como estaba acostumbrado a hacer, comenzó a tocar y cantar
algunas piezas de música sacra. Pero tan pronto como empecé a cantar esas palabras sagradas, y comencé a
llorar. Parecía como si mi corazón se fue todo el líquido; y mis sentimientos estaban en tal estado que no podía escuchar
mi propia voz en el canto, sin causar mi sensibilidad se desborde. Me preguntaba en esto, y trató de reprimir mis
lágrimas, pero no podía. Después de intentar en vano de reprimir mis lágrimas, me puse mi instrumento y dejó de
cantar.
Después de la cena estábamos participando en la eliminación de nuestros libros y muebles a otra oficina. Estábamos
muy ocupados en esto, y tenía poco de conversación de todas las tardes. Mi mente, sin embargo, permaneció en que un
profundo estado tranquilo. Hubo una gran dulzura y ternura en mis pensamientos y sentimientos. Todo parecía ir bien, y
nada parecía volante o me moleste en lo más mínimo.
Justo antes de la noche, la idea tomó posesión de mi mente, que tan pronto me quedé solo en la nueva oficina, me
gustaría probar a rezar de nuevo — que no la iba a abandonar el tema de la religión y renunciar a ella, a cualquier
precio; y por lo tanto, a pesar de que ya no tenía ninguna preocupación acerca de mi alma, todavía me gustaría seguir
orando.
Por la tarde llegamos a los libros y los muebles ajustados; y yo, en una chimenea, un buen fuego, con la esperanza de
pasar la noche solo. Solo en la oscuridad Escudero W—, viendo que todo estaba ajustado, me dijo buenas noches y se
fue a su casa. Yo había acompañado a la puerta; y como ya he cerrado la puerta y se dio la vuelta, mi corazón parecía
ser líquido dentro de mí. Todos mis sentimientos parecía a subir y el caudal de salida; y la expresión de mi corazón
"quiero derramar toda mi alma a Dios." El aumento de mi alma era tan grande que me apresuré a entrar en la habitación
del fondo de la oficina, para orar.
No había fuego, y sin luz, en la habitación; sin embargo, me pareció como si se tratara de la perfección de la luz. Como
me fue y cerró la puerta tras de mí, parecía como si me reuní con el Señor Jesucristo cara a cara. No se me ocurre
entonces, y tampoco lo hizo durante algún tiempo después, que fue totalmente un estado mental. Por el contrario, me
parecía que yo lo vi como me gustaría ver a cualquier otro hombre. Él no dijo nada, pero me miró de tal manera que se
me rompa la derecha hacia abajo a sus pies. Siempre he puesto que considera esto como una notable estado de la
mente; por lo que a mí me parecía una realidad, que estaba de pie delante de mí, y caí a sus pies y derramé mi alma a
él. Yo lloraba en voz alta como un niño, y de hecho ese tipo de confesiones como pude con mi ahogaron el sonido. Me
parecía que me bañaba sus pies con mis lágrimas; y sin embargo, yo no tenía la clara impresión de que me tocó a él, que
puedo recordar.
Debo de haber continuado en este estado por un buen tiempo; pero mi mente estaba demasiado absorta, con la entrevista
a acordarse de nada de lo que me dijo. Pero sé que, tan pronto como mi mente se calma lo suficiente como para romper
a partir de la entrevista, regresé a la oficina, y se encontró que el fuego que había
hecho de madera de grandes fue casi quemada. Pero como me di la vuelta y estaba a punto de tomar un asiento en el
fuego, he recibido un poderoso bautismo del Espíritu Santo. Sin ninguna expectativa, sin jamás tener el pensamiento en
mi mente de que no había tal cosa para mí, sin ningún recuerdo de que yo nunca había oído hablar de la cosa que se
menciona por parte de cualquier persona en el mundo, el Espíritu Santo descendió sobre mí de una manera que parecía ir
a través de mí, el cuerpo y el alma. Podía sentir la impresión, como una ola de electricidad, pasando a través de y a
través de mí. De hecho, parecía venir en oleadas y oleadas de amor líquido para que yo no podía expresar de otra
manera. Parecía como si el mismo aliento de Dios. Puedo recordar claramente que parecía ventilador de mí, como
inmensas alas.
No hay palabras para expresar el amor maravilloso que fue derramado en mi corazón. Yo lloraba en voz alta con la
alegría y el amor; y yo no sé, pero debo decir que, literalmente, me gritó el inefable gushings de mi corazón. Estas ondas
se apoderó de mí, y sobre mí, y sobre mí, uno tras otro, hasta que recuerdo que lloré, "voy a morir si estas ondas
continuar para pasar por encima de mí." Yo dije, "Señor, no puedo soportar más;" sin embargo, yo no tenía miedo a la
muerte.
¿Cuánto tiempo he seguido en este estado, con este bautismo continuar para rodar sobre mí y a través de mí, no sé. Pero
yo sabía que era tarde en la noche cuando un miembro de mi coro — porque yo era el líder de la coro — entró en la
oficina para que me vea. Él era un miembro de la iglesia. Me encontraba en este estado de fuerte llorando, y me dijo:
"Señor Finney, ¿qué tienes?" Podía hacer de él no hay respuesta por algún tiempo. Entonces él dijo: "Está usted en el
dolor?" He reunido a mi mismo, lo mejor que podía, y contestó, "No, pero tan feliz que no puedo vivir."
Se dio la vuelta y salió de la oficina, y en pocos minutos regresó con uno de los ancianos de la iglesia, cuyo taller estaba
casi todo el camino desde nuestra oficina. Este anciano era un hombre serio; y en mi presencia había sido muy atentos, y
yo apenas había visto reír. Cuando llegó, yo estaba muy mucho en el estado en que estaba cuando la joven salió a llamar
a él. Él me preguntó cómo me sentía, y me empezó a decir él. En lugar de decir nada, se cayó en la mayoría de risa
espasmódica. Parecía como si le era imposible mantener de risa desde el fondo de su corazón.
Había un joven en el barrio que se estaba preparando para la universidad, con quien había estado muy íntimo. Nuestro
ministro, como después me enteré, repetidamente habían hablado con él sobre el tema de la religión, y le advirtió de ser
engañado por mí. Él le informó de que estaba muy descuidado joven acerca de la religión; y pensó que si se asocia
mucho con mi mente se desvía, y él no iba a ser convertido.
Después de que me había convertido, y este joven se convirtió, él me dijo que le había dicho el Señor Gale varias veces,
cuando él había reprendido él sobre la asociación de tanto conmigo, que mis conversaciones a menudo habían afectado
más de él, en lo religioso, de su predicación. Yo había, de hecho, dejar salir mis sentimientos una buena oferta para este
joven.
Pero justo en el momento en el que me estaba dando cuenta de mis sentimientos a este anciano de la iglesia, y el otro
miembro que estaba con él, este joven llegó a la oficina. Yo estaba sentado con la espalda hacia la puerta, y apenas se
observa que entró. Él escuchó con asombro lo que estaba diciendo, y el primero que yo sabía que en parte cayó sobre el
piso, y gritó en la mayor agonía de la mente, "ore por mí!" El anciano de la iglesia y el resto de estados se arrodilló y
empezó a orar por él; y cuando hubieron orado, he rezado por él mismo. Pronto después de esto todos se retiró y me dejó
solo.
La pregunta, entonces, surgió en mi mente, "¿por Qué hizo el Élder B— reír así? Hizo pensar que no estaba bajo una
ilusión, o un loco?" Esta sugerencia trajo una especie de oscuridad en mi mente; y comencé a consulta con mi mismo si
era adecuado para mí, un pecador como yo lo había sido — orar para que el joven hombre. Una nube que parecía que se
cierran en más de mí; yo no tenía ningún poder sobre algo en lo que yo podía descansar; y después de un rato me retiré a
la cama, no angustiados en mente, pero todavía en una pérdida para saber qué hacer con mi estado actual. A pesar de
que el bautismo que había recibido, esta tentación tan oscurecida mi punto de vista que me fui a la cama sin sentir
seguro de que a mi se hizo la paz con Dios.
Pronto me quedé dormido, pero casi tan pronto desperté de nuevo en la cuenta de la gran afluencia del amor de Dios que
estaba en mi corazón. Yo estaba tan lleno de amor que no podía dormir. Pronto me quedé dormido de nuevo, y se
despertó en la misma manera. Cuando me desperté, esta tentación sería volver sobre mí, y el amor que parecía estar en
mi corazón se abate; pero tan pronto como yo estaba dormido, era
tan caliente dentro de mí que yo de inmediato despierto. Así continué hasta que, tarde en la noche, he obtenido algunas
de sonido reposo.
Cuando me desperté en la mañana el sol se había levantado, y estaba vertiendo un claro de luz en mi habitación. Las
palabras no pueden expresar la impresión de que la luz del sol hizo sobre mí. Al instante, el bautismo con que yo había
recibido la noche anterior, volvió a mí de la misma manera. Me levanté sobre mis rodillas en la cama y lloró en voz alta
con alegría, y se mantuvo durante algún tiempo, demasiado abrumado con el bautismo con el Espíritu de hacer otra cosa
que derramar mi alma a Dios. Parecía como si esta mañana el bautismo fue acompañado con una suave reprensión, y el
Espíritu parecía decirme, "¿alguna duda?" "¿Alguna duda?" Me gritó, "¡No! No voy a dudar; no puedo dudar." Él luego
se aclaró el tema tanto a mi mente que era de hecho imposible para mí duda de que el Espíritu de Dios había tomado
posesión de mi alma.
En este estado me enseñaron la doctrina de la justificación por la fe, como una experiencia presente. Esa doctrina nunca
se había llevado a dicha posesión de mi mente, que yo jamás había visto claramente como una doctrina fundamental del
Evangelio. De hecho, yo no sabía en absoluto lo que se entiende en el sentido correcto. Pero ahora podía ver y
comprender lo que se entiende por el pasaje, "Siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo." Pude ver que en el momento que yo creía, mientras que en el bosque todo el sentido de la
condenación tenía totalmente abandonado de mi mente; y que a partir de ese momento no podía sentir un sentido de
culpabilidad o la condena por cualquier esfuerzo que yo podría hacer. Mi sentimiento de culpa se había ido; mis pecados
se han ido; y no creo que me sentí más sentimiento de culpa, que si nunca hubiera pecado.
Esta fue sólo la revelación de que yo necesitaba. Me sentí justificado por la fe; y, hasta donde yo podía ver, estaba en un
estado en el que no he pecado. En lugar de sentir que me estaba pecando todo el tiempo, mi corazón estaba tan lleno de
amor, que desbordó. Mi taza corrió con la bendición y con amor; y yo no podía sentir que me estaba pecando contra
Dios. Ni pude recuperar el menor sentimiento de culpa por mis pecados pasados. De esta experiencia he dicho nada de
lo que yo recuerdo, en el momento, a nadie; que es, de esta experiencia de la justificación.

CAPÍTULO 3.
COMIENZO DE SU OBRA.
TSU mañana, de que acabo de hablar, me fui a la oficina, y allí estaba teniendo la renovación de estas poderosas olas de
amor y de salvación que fluye a través de mí, cuando Squire W— entró en la oficina. Me dijo un par de palabras con él
sobre el asunto de su salvación. Él me miró con asombro, pero no hizo ninguna respuesta que sea, que puedo
recordar. Él bajó la cabeza, y después de estar parado un par de minutos salió de la oficina. Pensé que no lo haga, pero
después encontró que el comentario me hizo que le traspasaron como una espada; y él no se recuperan hasta que fue
convertido.
Poco después de que el Señor W— había salido de la oficina, Diácono B— entró en la oficina y me dijo: "Señor Finney,
¿te acuerdas que mi causa es ser juzgado a las diez de esta mañana? Supongo que usted está listo?" Yo había sido
contratada para asistir a este traje como su abogado. Le contesté: "Diácono B-, tengo un retenedor del Señor Jesucristo
para defender su causa, y yo no puede alegar la tuya." Él me miró con asombro, y dijo, "¿Qué quieres decir?" Yo le dije,
en pocas palabras, que me había alistado en la causa de Cristo; y luego repitió que había un retén de el Señor Jesucristo
para defender su causa, y que él debe ir y conseguir a alguien para asistir a su demanda; yo no podía hacerlo. Él bajó la
cabeza, y sin hacer ningún tipo de respuesta, salió. Unos momentos más tarde, en el paso de la ventana, observé que el
Diácono B— estaba de pie en la carretera, aparentemente perdido en una profunda meditación. Él se fue, como después
me enteré, y de inmediato se instalaron su traje. Luego fue él mismo a la oración, y pronto se metió en una mucho
mayor el estado religioso, que él nunca había estado antes.
Pronto salieron de la oficina para conversar con aquellos a quienes debería conocer acerca de sus almas. Tuve la
impresión de que nunca ha salido de mi mente, de que Dios me quería para predicar el Evangelio, y que debo empezar
de inmediato. De alguna manera me parecía saberlo. Si usted me pregunta cómo lo sabía, no puedo decir lo que yo sabía,
más de lo que puedo decir cómo sabía que era el amor de Dios y el bautismo del Espíritu Santo que había recibido. Yo
¿alguna manera de saber con certeza que había pasado toda posibilidad de duda. Y así me parecía saber que el Señor me
encargo de predicar el evangelio.
La primera vez que fui condenado, el pensamiento había ocurrido a mi mente que si que se me ha convertido yo debería
estar obligado a dejar mi profesión, de la cual yo era muy aficionado, y de ir a predicar el Evangelio. Esto al principio
me tropecé. Pensé que me había tomado demasiado de los dolores, y pasó mucho tiempo y estudio en mi profesión a
pensar ahora de convertirse en un Cristiano, si al hacerlo me deben estar obligados a predicar el Evangelio. Sin embargo,
al fin llegó a la conclusión de que tengo que enviar la pregunta a Dios; que yo nunca había comenzado el estudio de la
ley de cualquier relación con Dios, y que yo no tenía ningún derecho a hacer cualquier condición con él; y yo, por tanto,
había dejado de lado la idea de llegar a ser un ministro, hasta que se suelta en mi mente, como he dicho, en mi camino
de mi lugar de oración en el bosque.
Pero ahora, después de la recepción de estos bautismos del Espíritu estaba muy dispuesto a predicar el Evangelio. No,
me encontré con que no estaba dispuesto a hacer cualquier otra cosa. Yo no tenía ya ningún deseo de practicar la
ley. Todo lo que en esa dirección estaba cerrada, bien cerrada, y no tenía más atractivos para mí en absoluto. Yo no tenía
disposición para hacer dinero. Yo no tenía hambre y sed después de los placeres mundanos y diversiones en cualquier
dirección. Toda mi mente estaba ocupada con Jesús y su salvación; y el mundo me pareció de muy poca
importancia. Nada, me parecía, podría poner en competencia con el valor de las almas; y sin mano de obra, pensé, podría
ser tan dulce, y el empleo no tan exaltado, como la de la celebración de Cristo a un mundo que muere.
Con esta impresión, como ya he dicho, salieron a conversar con cualquiera con quien yo podría conocer. Primero me
cayó en el alma de un zapatero, que era un hombre piadoso, y uno de los más orando Cristianos, como yo pensaba, en la
iglesia. Me encontré con él en una conversación con un hijo de uno de los ancianos de la iglesia; y este joven, que era la
defensa de Universalismo. El señor W—, el zapatero, se volvió hacia mí y dijo: "Señor Finney, ¿qué piensa usted de la
argumentación de este joven"; y a continuación, declaró lo que había estado diciendo en defensa del Universalismo. La
respuesta me pareció tan listo que en un momento yo estaba habilitado para volar su argumento para el viento. El joven
vio que su argumento se había ido; y se levantó sin hacer ningún tipo de respuesta, y se fue de repente. Pero, de pronto,
observé, mientras me encontraba en el
medio de la sala, que el joven, en lugar de ir a lo largo de la calle, había pasado alrededor de la tienda, había subido por
encima de la valla, y fue directivo de la recta a través de los campos hacia el bosque. Yo no pensó más en ello hasta la
noche, cuando el joven salió, y que parecía ser un brillante convertir, dando una relación de su experiencia. Él entró en
el bosque, y allí, como él dijo, entregó su corazón a Dios.
Hablé con muchas personas ese día, y yo creo que el Espíritu de Dios hizo una impresión duradera en cada uno de
ellos. No recuerdo de quien he hablado con el, que no fue poco después de convertidos. Solo en la noche me llamó a la
casa de un amigo, donde un joven vivido que fue empleado en la destilación de whisky. La familia había oído que me
había convertido en un Cristiano; y como ellos estaban a punto de sentarse a tomar el té, que me instó a sentarse y tomar
el té con ellos. El hombre de la casa y su esposa eran ambos profesores de religión. Pero una hermana de la señora, que
estaba presente, fue un inconverso niña; y este joven de quien he hablado, un pariente lejano de la familia, era una
profesa Universalista. Él era más bien un extrovertido y hablador Universalista, y un hombre joven de una buena
cantidad de energía de carácter.
Me senté con ellos a tomar el té, y me pidió que pedir una bendición. Era lo que yo nunca había hecho; pero no dudé un
momento, pero comenzó a pedir la bendición de Dios cuando nos sentamos alrededor de la mesa. Yo tenía poco más
que comenzado antes de que el estado de estos jóvenes rose antes de que mi mente, y emocionado tanta compasión que
me estalló en llanto y no pudo continuar. Todos alrededor de la mesa se sentó sin palabras por un corto tiempo, mientras
yo continuaba a llorar. Directamente, el joven se trasladó de nuevo a partir de la tabla y se precipitó fuera de la
habitación. Él huyó a su habitación y se encerró en el, y no fue visto de nuevo hasta la mañana siguiente, cuando salió
expresan una bendita esperanza en Cristo. Él ha sido durante muchos años un ministro del Evangelio.
En el transcurso del día, una buena dosis de emoción fue creado en el pueblo por estar informado de lo que el Señor
había hecho por mi alma. Algunos pensaban en una cosa, y otros otra. En la noche, sin ninguna cita de haber sido hecho
de que podía aprender, he observado que la gente se estaba yendo al lugar donde se suele celebrar sus conferencias y
reuniones de oración. Mi conversión había creado una buena cantidad de
el asombro en el pueblo. Yo después aprendido que algún tiempo antes de que algunos miembros de la iglesia se había
propuesto, en una reunión de la iglesia, para hacer de mí un particular sujeto de la oración, y que el Señor Gale había
desalentado, diciendo que él no creía que jamás podría ser convertidos; que a partir de conversar con los que me había
encontrado, que yo estaba muy iluminado sobre el tema de la religión, y muy templado. Y además, él dijo que era casi
desalentado; que me dirigió el coro, y enseñó a los jóvenes a la música sacra; y que estaban bajo mi influencia que él no
cree que, mientras yo seguía en Adams, que nunca iba a ser convertido.
Me encontré después de que me convertí, que algunos de los hombres malvados en el lugar había escondido detrás de
mí. Un hombre en particular, un Señor C—, que tenía una piadosa esposa, había dicho en repetidas ocasiones que "Si la
religión es verdadera, ¿por qué no convertir Finney? Si los Cristianos pueden convertir Finney, voy a creer en la
religión."
Un viejo abogado por el nombre de M—, que viven en Adams, cuando oyó el rumor de que el día que me convertí, dijo
que todo era un engaño; que yo simplemente estaba tratando de ver lo que podría hacer que el pueblo Cristiano creer.
Sin embargo, con el consentimiento de la gente parecía prisa al lugar de adoración. Me fui yo. El ministro estaba allí, y
casi todos los principales de la gente en el pueblo. Nadie parecía dispuesto a abrir la reunión; pero la casa estaba llena a
su máxima capacidad. Yo no espera por nadie, pero se levantó y comenzó diciendo que sabía que la religión era de
Dios. Me fui y le dijo a tales partes de mi experiencia como parecía importante para mí saber. Este Señor C—, que había
prometido a su mujer que si yo estaba convertido, él iba a creer en la religión, estaba presente. El señor M—, el viejo
abogado, también estuvo presente. Lo que el Señor me permitió decir que parecía tomar un maravilloso apoderó de la
gente. D. C— levantó, se presiona a través de la multitud y se fue a casa, dejando a su sombrero. El señor M— también
dejó y se fue a casa, diciendo que yo estaba loco. "Es en serio", dijo él, "no hay ningún error; pero él está desquiciado,
eso está claro."
Tan pronto como me acabase de hablar, el Señor Gale, el ministro, se levantó e hizo una confesión. Él dijo que él creía
que él había estado en el camino de la iglesia; y luego confesó que él había desalentado la iglesia cuando se había
propuesto a orar por mí. También dijo que cuando él había oído que el día
que me convertí, tuvo de inmediato dijo que él no cree en ella. Él dijo que él no tenía fe. Él habló en una forma muy
humilde.
Yo nunca había hecho una oración en público. Pero poco después de que el Señor Gale fue a través de la palabra, hizo
un llamado a mí para orar. Así lo hice, y creo que tenía una buena oferta de la ampliación y de la libertad en la
oración. Tuvimos una maravillosa reunión esa noche; y a partir de ese día, tuvimos una reunión cada noche por un largo
tiempo. El trabajo de difundir en cada lado.
Como yo había sido un líder entre los jóvenes, de inmediato nombró a una reunión para ellos, que todos los que
asistieron, es decir, todos los de la clase con la que estaba familiarizado. Me di mi tiempo para la mano de obra para su
conversión; y el Señor bendijo a todos los esfuerzo que se hizo, en una manera maravillosa. Ellos fueron convertidos uno
tras otro, con gran rapidez; y el trabajo continuo entre ellos, hasta el pero uno de ellos fue dejado inconversos.
El trabajo de difundir entre todas las clases; y se extendió no sólo a través de la aldea, pero fuera de la aldea, en cada
dirección. Mi corazón estaba tan lleno que, durante más de una semana, no me siento en absoluto inclinado a comer o
dormir. Me parecía, literalmente, tener carne para comer, que el mundo no sabía nada de. Yo no siento la necesidad de
alimentos, o de sueño. Mi mente estaba llena del amor de Dios a rebosar. Me fui de esta manera para un buen número
de días, hasta que me encontré con que tengo que dormir y descansar, o debería volverse loco. Desde ese momento me
fue más cauteloso en mis labores; y comía con regularidad, y se durmió tanto como pude.
La palabra de Dios tenía un poder maravilloso; y yo estaba cada día sorprendió al encontrar que el par de palabras, que
se habla de un individuo, se mantendría en su corazón como una flecha.
Después de un corto tiempo fui a Henderson, donde mi padre vivió, y lo visitó. Él era un hombre inconverso; y sólo uno
de la familia, mi hermano menor, había hecho una profesión de religión. Mi padre me encontró en la puerta y dijo,
"¿Cómo se puede hacer, Charles?" Yo le respondí, "yo estoy bien, el padre, el cuerpo y el alma. Pero, padre, usted es un
hombre de edad; todos sus hijos han crecido y se han ido de tu casa, y yo nunca había oído una oración en la casa de mi
padre." El padre bajó la cabeza y estalló en lágrimas, y respondió, "yo lo sé, Charles; venir y orar a ti mismo."
Entramos y participando en la oración. Mi padre y mi madre eran muy movido; y en un tiempo muy corto después de
que ambos eran esperemos que se convierten. Yo no sé, pero mi madre había tenido la esperanza secreta antes; pero si es
así, ninguno de la familia, creo, nunca lo supo.
Permanecí en ese barrio, creo, por dos o tres días, y vivió más o menos con la gente como yo podría reunirse con. Creo
que fue el lunes siguiente por la noche, que había mensual de un concierto de oración en esa ciudad. Había allí una
iglesia Bautista que había un ministro, y una pequeña iglesia Congregacional sin un ministro. La ciudad estaba muy
mucho de una moral de residuos, sin embargo, y en este tiempo la religión estaba muy afligida.
Mi hermano menor que asistieron a este mensuales concierto de los que he hablado, y después me dio una cuenta de
él. Los Bautistas y los Congregacionalistas tenían la costumbre de celebrar una unión mensual de conciertos. Pero pocos
asistieron, y por lo tanto se llevó a cabo en una casa privada. En esta ocasión se reunieron, como de costumbre, en el
salón de una casa privada. Algunos de los miembros de la iglesia Bautista, y un par de Congregacionalistas, estaban
presentes.
El diácono de la iglesia Congregacional fue un repuesto, viejo hombre débil, por el nombre de M—. Él estaba tranquilo
en sus caminos, y tenía una buena reputación para la piedad; pero rara vez se dijo mucho sobre el tema. Él era un buen
ejemplar de Nueva Inglaterra diácono. Él estaba presente, y lo exhortó a dirigir la reunión. Leyó un pasaje de la Escritura
según su costumbre. Luego cantado un himno, y el Diácono M— se puso de pie detrás de su silla, y dirigió en la
oración. El de las demás personas presentes, todos ellos profesores de religión, y a los jóvenes, se arrodilló alrededor de
la habitación.
Mi hermano me dijo que el Diácono M— comenzó, como de costumbre en su oración, en un bajo, débil voz; pero pronto
empezó a cera caliente y levantar su voz, que se convirtió en trémula por la emoción. Él se puso a orar con más fervor,
hasta que de pronto él comenzó a levantarse sobre sus dedos de los pies y bajar sobre sus talones; y luego subir sobre sus
dedos de los pies y caer sobre sus talones, de nuevo, de modo que podían sentir el frasco en la habitación. Él continuó a
levantar su voz, y a elevarse sobre sus dedos de los pies, y descienda sobre sus talones, con más énfasis. Y como el
espíritu de la oración llevó adelante comenzó a elevar su silla junto con sus talones, y traerá abajo sobre el suelo; y de
pronto él la levantó un poco más alto, y lo derribó con aún más
énfasis. Continuó a hacer esto, y creció más y más comprometidos, hasta que él traería a la silla hacia abajo como si
fuera a romperse en pedazos.
Mientras tanto los hermanos y hermanas que estaban en sus rodillas, comenzó a gemir y suspirar, llorar, y agonizar en
oración. El diácono siguió luchando hasta que fue sobre agotado; y cuando terminó, mi hermano me dijo que nadie en la
sala podrían salir de sus rodillas. Que sólo podía llorar y confesar, y todos se derrite por delante de Jehová. A partir de
esta reunión, la obra del Señor se extendió en todas direcciones por todo el pueblo. Y así se extendió en ese momento de
Adams como un centro, a lo largo de casi todos los pueblos de la comarca.
Me han hablado de la convicción de Squire W— en cuya oficina estudié derecho. También he dicho que cuando me
convertí, fue en un bosque, donde fui a orar. Muy pronto después de mi conversión, varios otros casos de conversión
ocurrió que habían tenido lugar en circunstancias similares; es decir, las personas que subieron a la arboleda a orar, y allí
hizo su paz con Dios.
Cuando Squire W— oyó decir a su experiencia, una después de la otra, en nuestras reuniones, pensó que tenía un salón
de orar; y que él no iba hacia el bosque, para tener la misma historia para contar que había sido tan a menudo se
dice. Para esto, se apareció, estaba firmemente comprometido a sí mismo. Aunque esto era una cosa completamente
inmaterial en sí mismo; sin embargo, era un punto en el que su orgullo se había convertido cometido, y por lo tanto no
podía entrar en el reino de Dios.
He encontrado en mi ministerial de la experiencia de una gran cantidad de casos de este tipo; donde después de algunas
preguntas, tal vez inmaterial en sí mismo, un pecador del orgullo de corazón iba a cometer él. En todos esos casos, la
controversia debe ser cedido, o el pecador nunca va a entrar en el reino de Dios. He conocido a las personas a
permanecer durante semanas en la gran tribulación de la mente, presionado por el Espíritu; pero no pudieron hacer
progresar hasta el punto en el que estaban comprometidos fue cedido. El señor W— fue el primer caso de la especie que
nunca había llegado a mi conocimiento.
Después de que él se convirtió, dijo que la pregunta que a menudo habían llegado cuando estaba en la oración; y que se
le había hecho ver que fue el orgullo lo que le hizo tomar esa actitud, y que lo mantuvo fuera del reino de Dios.
Pero todavía no estaba dispuesto a admitir esto, incluso a sí mismo. Él intentó por todos los medios para hacerse creer, y
hacer que Dios creo, que él no estaba orgulloso. Una noche, él dijo, él oró toda la noche en su salón para que Dios tenga
misericordia de él; pero en la mañana se sentía más desesperado que nunca. Finalmente se enfureció de que Dios no oyó
su oración, y fue tentado para matar a sí mismo. Estaba tan tentado a usar su pluma-cuchillo para ese propósito, que en
realidad él la lanzó tan lejos como pudo, que es posible que se pierdan, por lo que esta tentación no deben
prevalecer. Dijo que, una noche, de regreso de la reunión, él estaba tan presionado con un sentido de orgullo, y con el
hecho que impidió su marcha hacia el bosque a orar, que estaba decidido a hacerse creer, y hacer que Dios creo, que él
no era orgulloso, y buscó alrededor de un charco de barro en el que se arrodille, que él pueda demostrar que no fue el
orgullo lo que le impidió entrar en el bosque. Así continuó la lucha durante varias semanas.
Pero una tarde, yo estaba sentado en nuestra oficina, y dos de los ancianos de la iglesia conmigo; cuando el joven que
había conocido en el zapatero de la tienda, entró apresuradamente en la oficina, y exclamó como llegó, "Escudero W—
es convertido!" y procedió a decir: "me subió al monte a orar, y escuché a alguien más en el valle gritando muy
fuerte. Yo subí a la cima de la colina, donde podía mirar hacia abajo, y vi Escudero W— paseaba de aquí para allá, y
cantando tan fuerte como podía cantar; y cada pocos momentos que se detenga y que aplaudir sus manos con toda su
fuerza, y gritar, 'yo me regocijaré en el Dios de mi salvación!' Entonces él marzo y cantar de nuevo; y luego se detiene, y
gritar y aplaudir sus manos." Mientras que el joven estaba diciendo esto, he aquí, Escudero W— apareció a la vista,
llegando a más de la colina. Como llegó hasta el pie de la colina se observó que encontró al Padre en T, como todos lo
llamaban, entre un Metodista hermano. Corrió hacia él, y lo tomó en sus brazos. Después de ajustar por él, y a conversar
un momento, él vino rápidamente hacia la oficina. Cuando llegó, él estaba en una profusa sudoración — era un hombre
pesado, y él gritó, "¡ya lo tengo! ¡Ya lo tengo!" aplaudieron sus manos con toda su fuerza, y cayó sobre sus rodillas y
comenzó a dar gracias a Dios. Luego nos dio una cuenta de
lo que había estado pasando en su mente, y por qué no había obtenido una esperanza antes. Él dijo que tan pronto como
se dio hasta que punto y entró en el bosque, su mente estaba aliviado; y cuando él se arrodilló a orar, el Espíritu de Dios
se apoderó de él y lo llenó con un gozo inefable que resultó en la escena en la que el joven testigo. Por supuesto, a partir
de ese momento Escudero W— tomó un decidido stand de Dios.
Hacia la primavera de los miembros más antiguos de la iglesia comenzó a disminuir en su celo. Yo había estado en el
hábito de levantarse temprano en la mañana, y de pasar una temporada de oración a solas en la casa de la reunión; y
finalmente tuve éxito en muy interesante, un número considerable de hermanos para reunirse conmigo allí en la mañana
para una reunión de oración. Esto era a una hora muy temprana; y estábamos generalmente juntos mucho antes de que se
fue la luz suficiente para leer. Convencí a mi ministro, para asistir a estas reuniones de la mañana.
Pero pronto comenzaron a ser negligente; después de lo cual me levantaba en el tiempo para ir a sus casas y
despertarlos. Muchas veces fui a ronda y ronda, y llamó a los hermanos que pensaba que serían más propensos a asistir,
y tendríamos un precioso tiempo de oración. Pero aún así los hermanos, que he encontrado, contó con la asistencia de
más y más repugnancia; que hecho es muy trató de mí.
Una mañana me ha sido de alrededor y llamó a los hermanos, y cuando regresé a la casa de la reunión, pero pocos de
ellos habían llegado hasta allí. El señor Gale, mi ministro, estaba de pie en la puerta de la iglesia, y como se me ocurrió,
todos a la vez la gloria de Dios brilló sobre y alrededor de mí, de una manera más maravillosa. El día estaba empezando
a amanecer. Pero todos a la vez, una luz perfectamente inefable brilló en mi alma, que casi me postré en el suelo. En
esta luz, parecía como si pudiera ver que toda la naturaleza alabado y adorado a Dios, excepto el hombre. Esta luz
parecía ser como el brillo del sol en todas direcciones. Era demasiado intenso para los ojos. Recuerdo fundición de mis
ojos hacia abajo y romper en un mar de lágrimas, en vista del hecho de que la humanidad no alabar a Dios. Creo que
sabía algo, entonces, por la experiencia real, de la luz que hizo Pablo en el camino a Damasco. Era seguramente un
poquito como yo no podría haber aguantado mucho tiempo.
Cuando me estalló en carcajadas llorando, Señor Gale dijo, "¿Qué es la materia, el hermano Finney?" Yo no podría decir
de él. Me enteré de que él había visto ninguna luz; y que él no veía la razón por la que debe estar en un estado de la
mente. Por tanto, me dijo, pero poco. Creo que simplemente me respondió, que me vio la gloria de Dios; y que yo no
podía soportar el pensar de la manera en que fue tratado por los hombres. De hecho, no se parecen a mí en el momento
en que la visión de
su gloria que yo tenía, iba a ser descrito con palabras. Yo lloraba a cabo; y la visión, si puede ser llamado, falleció y
dejó a mi mente en calma.
Yo solía tener, cuando yo era un joven Cristiano, muchas estaciones de la comunión con Dios, que no puede ser descrito
con palabras. Y no menos los motivos que terminaría en una impresión, por mi mente como esta: "Ir, ver que no lo digas
a nadie." Yo no entiendo de esto en el momento, y varias veces he prestado atención a este mandato; pero trató de
decirle a mis hermanos Cristianos lo que las comunicaciones que el Señor había hecho a mí, o más bien lo que las
estaciones de la comunión que tenía con él. Pero pronto me di cuenta de que no iba a hacer para decirle a mis hermanos
lo que estaba pasando entre el Señor y en mi alma. Ellos no podían entenderlo. Ellos miran sorprendidos, y a veces,
pensé, incrédula; y pronto aprendí a guardar silencio en lo referente a las manifestaciones divinas, y decir, pero poco
acerca de ellos.
Yo solía pasar mucho tiempo en oración; a veces, pensé, literalmente orar "sin cesar". También me pareció muy
rentable, y se sentía muy inclinado a sostener frecuente días privado de ayuno. En aquellos días yo iba a buscar para
estar completamente a solas con Dios, y, por lo general se extravían en el bosque, o en la reunión de la casa, o en algún
lugar fuera enteramente por mí mismo.
A veces me gustaría seguir un curso equivocado en el ayuno, y el intento de examinar a mí mismo de acuerdo a las ideas
de auto-examen, a continuación, amenizado por mi ministro y la iglesia. Me gustaría tratar de mirar en mi propio
corazón, en el sentido de examinar mis sentimientos; y movía mi atención en particular a mis motivos, y el estado de mi
mente. Cuando he seguido este curso, he encontrado invariablemente que el día iba a cerrar sin perceptible adelantado
que se hizo. Después vi claramente por qué esto era así. Giro mi atención, como hice yo, el Señor Jesús Cristo, y
buscando en mí mismo, el examen de mis motivos y sentimientos, mis sentimientos, todo lo remitido por supuesto. Pero
siempre he ayunado, y dejar que el Espíritu tome su propio curso conmigo, y me entregué a dejarle conducir e instruir a
mí, me universalmente encuentra en el más alto grado de utilidad. Me di cuenta de que no podía vivir sin disfrutar de la
presencia de Dios; y si en algún momento vino una nube sobre mí, yo no podía descansar, no podía estudiar, no pude
asistir a cualquier cosa con el mínimo de satisfacción o beneficio, hasta que el medio se borra de nuevo entre mi alma y
de Dios.
Yo había estado muy a gusto con mi profesión. Pero como he dicho, cuando me convertí todo estaba oscuro en esa
dirección, y que yo tenía, no más, ningún placer en asistir a la ley de negocios. Había muchos muy urgente invitaciones
para llevar a cabo las demandas, pero yo se negó de manera uniforme. Yo no me atrevía a confiar en mí mismo en la
emoción de un controvertido juicio; y, además, el propio negocio de la realización de otras personas controversias,
parecía odiosa y ofensivo para mí.
El Señor me enseñó, en los primeros días de mi experiencia Cristiana, muchas de las verdades importantes en relación
con el espíritu de la oración. No mucho tiempo después se convirtió, una mujer con la que me había embarcado —
aunque yo no se junta con ella en este momento, fue tomado muy enfermo. Ella no era Cristiano, pero su marido era un
profesor de religión. Él llegó a nuestra oficina una noche, el hermano de Squire W—, y me dijo, "Mi esposa no puede
vivir en medio de la noche." Esto se parece a la planta de una flecha, como lo fueron, en mi corazón. Se vino sobre mí,
en el sentido de una carga de la que me picado, la naturaleza de la que yo no podía en absoluto entender; pero con él
vino un intenso deseo de orar para que la mujer. La carga era tan grande que salí de la oficina casi de inmediato, y subió
a la casa de la reunión, a orar por ella. No me costó mucho, pero no podía decir mucho. Yo solo podía gemir con
gemidos fuertes y profundas.
Me quedé un tiempo considerable en la iglesia, en este estado de la mente, pero no obtuvo alivio. Regresé a la oficina;
pero no podía quedarse quieto. Yo sólo podía caminar por la habitación y agonizar. Regresé a la casa de la reunión de
nuevo, y pasó por el mismo proceso de lucha. Durante mucho tiempo traté de hacer mi oración delante del Señor; pero
de alguna manera las palabras no podían expresar. Yo solo podía gemir y llorar, sin ser capaz de expresar lo que yo
quería en palabras. Regresé a la oficina de nuevo, y aún así encontré que era incapaz de descansar; y me regresó una
tercera vez a la casa de la reunión. En este tiempo el Señor me dio el poder para prevalecer. Yo estaba habilitado para
rodar la carga sobre él; y he obtenido la certeza en mi propia mente que la mujer no iba a morir, y, de hecho, que ella
nunca iba a morir en sus pecados.
Regresé a la oficina. Mi mente estaba perfectamente tranquilo; y de pronto me dejó y se retiró a descansar. Temprano a
la mañana siguiente el marido de esta mujer entró en la oficina. Pregunté cómo era que su esposa era. Él, sonriendo,
dijo, "Ella está viva, y a todos apariencia mejor esta mañana." Yo le respondí, "Hermano W—, ella
no va a morir con esta enfermedad; puede que dependen de él. Y ella nunca va a morir en sus pecados." No sé cómo me
he convencido de esto; pero era, de alguna manera hizo claro para mí, así que yo no tenía ninguna duda de que ella se
recuperara. Se recuperó, y pronto después de logrado una esperanza en Cristo.
Al principio yo no entendía lo que este ejercicio de la mente que me habían pasado, era. Pero poco después de que en
relación con un hermano Cristiano me dijo, "¿por Qué, que era el tormento de su alma." Un par de minutos de
conversación, y me apunta a ciertas escrituras, me dio a entender de qué se trataba.
Otra experiencia que he tenido poco después de esto, muestra la misma verdad. Me han hablado de una mujer joven
como pertenecientes a la clase de los jóvenes de mi conocimiento, que se quedaron convertidos. Esto atrajo a una buena
parte de la atención; y hubo un gran conversación entre los Cristianos acerca de su caso. Ella era, naturalmente, una
chica encantadora, y muy iluminada en el tema de la religión, pero ella se mantuvo en sus pecados.
Uno de los ancianos de la iglesia y yo acordado hacer de ella un diario sujeto de la oración, para continuar a presentar su
caso ante el trono de la gracia, por la mañana, al mediodía y por la noche, hasta que ella se convierte, o morir, o
deberíamos ser incapaz de mantener a nuestro pacto. He encontrado mi mente mucho ejerce sobre ella; y más y más,
mientras yo continuaba orando por ella. Pronto me di cuenta, sin embargo, que el anciano que había entrado en este
acuerdo conmigo, de que estaba perdiendo su espíritu de oración para ella. Pero esto no desalentó a mí. Seguí a sostener
en el aumento de la importunidad. También he aprovechado de mí mismo, de cada oportunidad para conversar
claramente y searchingly con ella sobre el tema de su salvación.
Después de que me había seguido en este camino para que en algún momento, una noche, me llamó para ver de ella
justo cuando el sol se ponía. Cuando llegué a la puerta oí un grito de una voz femenina, y un pelearse y confusión dentro
de la puerta; y se puso de pie y esperó a que la confusión a ser más. La señora de la casa pronto llegó y abrió la puerta, y
tenía en su mano una porción de un libro, que evidentemente había sido roto en dos. Ella estaba pálida y muy
agitado. Ella le tendió la parte del libro que tenía en su mano, y dijo, "Sr. Finney, no creo que mi hermana se ha
convertido en un Universalista?" El libro fue un defensa del Universalismo. Su hermana había detectado su lectura
en forma privada, y trató de conseguir lejos de ella; y fue la lucha para obtener ese libro que yo había oído.
He recibido esta información en la puerta; después de lo cual me negué a ir. Me impresionó mucho en la misma manera
como había el anuncio de que la mujer enferma, ya mencionado, estaba a punto de morir. La carga de mí hacia abajo
con gran agonía. Como regresé a mi habitación, a cierta distancia de la casa, me sentí casi como si yo debería escalonar
bajo la carga que estaba en mi mente; y he luchado, y gimió, y se quebraban la cabeza, pero no podía marco para
presentar el caso ante Dios en palabras, pero sólo en gemidos y lágrimas.
Me parecía que el descubrimiento de que la mujer joven, en lugar de ser convertidos, se estaba convirtiendo en un
Universalista, por lo que me asombró de que no podía romper con mi fe, y conseguir de Dios en referencia a su
caso. Parecía haber una oscuridad golpeando sobre la pregunta, como si una nube se había levantado de entre yo y Dios,
en lo que respecta a las predominantes para su salvación. Pero todavía el Espíritu luchaba dentro de mí con gemidos que
no podía ser dicho.
Sin embargo, me vi obligado a retirarse de la noche sin haber prevalecido. Pero tan pronto como se fue la luz me
despertó; y el primer pensamiento que tuve fue a ruego al Dios de gracia de nuevo por ese joven. Yo de inmediato se
levantó y cayó sobre mis rodillas. No antes estaba sobre mis rodillas que la oscuridad dio paso, y todo el tema abierto en
mi mente; y tan pronto como les suplico a su Dios me dijo, "¡Sí! ¡sí!" Si él había hablado con una voz audible, no habría
sido más claramente entendido que era esta palabra dentro de mi alma. Inmediatamente relevado de toda mi
solicitud. Mi mente se llena de la más grande paz y alegría; y me sentí una completa certeza de que su salvación estaba
seguro.
Dibujé una inferencia falsa, sin embargo, en relación con el tiempo; que de hecho no era una cosa particularmente
impresionado en mi mente en el momento de mi oración. Todavía esperaba que ella se convierte de inmediato; pero ella
no estaba.
Ella se mantuvo en sus pecados durante varios meses. En su lugar apropiado, tendré ocasión de hablar de su
conversión. Me sentí decepcionado, en el tiempo, que ella no se convirtió a la vez; y estaba algo escalonada sobre la
cuestión de si realmente me había prevaleció con Dios en su nombre.
Poco después de que me había convertido, el hombre con quien había estado internado durante algún tiempo, que era
juez, y uno de los principales hombres en el lugar, estaba profundamente convencido de pecado. Él había sido elegido
miembro de la legislatura del estado. Yo estaba orando diariamente por él, y le insta a dar su corazón a Dios. Su
convicción se hizo muy profunda; pero aún así, día a día, se entrega diferida, y no obtener una esperanza. Mi solicitud
por él aumentó.
Una tarde, varios de sus amigos políticos tenido una larga entrevista con él. En la noche del mismo día intenté de nuevo
a llevar su caso a Dios; como la urgencia en mi mente para su conversión había llegado a ser muy grandes. En mi
oración había dibujado muy cerca de Dios. No recuerdo nunca haber sido en la más íntima comunión con el Señor
Jesucristo que yo era en ese momento. De hecho, su presencia era tan real que yo estaba bañado en lágrimas de alegría y
gratitud y de amor; y en este estado de la mente traté de orar por este amigo. Pero en el momento que lo hice, mi boca
estaba cerrada. Me pareció imposible orar una palabra para él. El Señor parecía decir a mí, "No, yo no oiré." Una
angustia se apoderó de mí; al principio pensé que era una tentación. Pero se cerró la puerta en mi cara. Parecía como si
el Señor me dijo, "no Hablar más a mí de lo que importa." Me dolía más allá de la expresión. Yo no sabía qué hacer con
ella.
A la mañana siguiente me vio; y tan pronto como me planteaba la cuestión de la sumisión a Dios, él me dijo: "Señor
Finney, yo no tengo nada más que hacer con él hasta que yo vuelva de la legislatura. Yo estoy comprometido con mis
amigos políticos para llevar a cabo ciertas medidas en la legislatura, que son incompatibles con mi primer convertirse en
un Cristiano; y he prometido que no voy a asistir al tema hasta después de haber regresado de Albany".
Desde el momento en que el ejercicio de la noche antes, yo no tenía espíritu de oración para él en todo. Tan pronto como
él me dijo que lo que había hecho, lo que yo entendí. Pude ver que sus convicciones se habían ido todos, y que el
Espíritu de Dios le había dejado. A partir de ese momento creció más descuidado y endurecido que nunca.
Cuando llegó el momento, él fue a la legislatura; y en la Primavera volvió casi loco Universalista. Digo casi loco,
porque, en lugar de haber formado sus opiniones de cualquier prueba o curso de la discusión, él me dijo esto: "él dijo,
"yo he llegado a esa conclusión, no
porque he encontrado que es enseñado en la Biblia, sino porque esta doctrina es tan opuesto a la mente carnal. Es una
doctrina tan generalmente rechazada, y hablado en contra, como para demostrar que es desagradable a la carne, o
inconverso mente." Esto fue sorprendente para mí. Pero todo lo demás que podría salir de él era como salvaje y absurdo
como este. Él se mantuvo en sus pecados, finalmente cayó en decadencia, y murió en el pasado, como me han dicho, un
mal estado de hombre, y en la plena fe de su Universalismo.

CAPÍTULO 4.
SU DOCTRINAL DE LA EDUCACIÓN Y OTRAS EXPERIENCIAS EN ADAMS.
S OON después de que me convertí me llamó por mi pastor, y tuvo una larga conversación con él sobre la expiación. Él
era un estudiante de Princeton, y de curso que se celebró el limitado punto de vista de la expiación — que fue hecho
para los elegidos y disponibles para ninguna otra cosa. Nuestra conversación duró casi la mitad de un día. Sostuvo que
Jesús sufrió por los elegidos en el sentido literal de la pena de la ley Divina; que él sufrió lo que se debe a cada uno de
los elegidos en la puntuación de la justicia retributiva. Yo estuve en contra de que esto era absurdo; como en el caso de
que él sufrió el equivalente de miseria sin fin, multiplicado por el número total de los elegidos. Insistió en que esto era
cierto. Él afirmaba que Jesús literalmente, pagó la deuda de los elegidos, y totalmente satisfecho la justicia
retributiva. Por el contrario, me parecía que Jesús sólo se satisface público de la justicia, y que eso era todo lo que el
gobierno de Dios podría requerir.
Yo era, sin embargo, pero un niño en la teología. Yo era un novato en la religión y en el aprendizaje Bíblico; pero pensé
que no sostienen sus puntos de vista de la Biblia, y se lo dijo. Yo había leído nada sobre el tema, excepto mi Biblia; y lo
que yo había encontrado sobre el tema, yo había interpretado como me habría entendido de la misma o semejante pasaje
en un libro de la ley. Pensé que evidentemente había interpretado los textos en conformidad con una teoría de la
expiación. Yo nunca había oído hablar de él a predicar a las opiniones que mantuvo en esa discusión. Me sorprendió en
vista de sus posiciones, y resistió lo mejor que he podido.
Él estaba alarmado, me atrevo a decir que, en lo que parecía a él para ser mi obstinación. Pensé que mi Biblia enseña
claramente que la expiación fue hecha para todos los hombres. Él se limita a una parte. Yo no podía aceptar este punto
de vista, porque yo no podía ver que él resultó bastante de la biblia. Sus reglas de interpretación no cumplir con mis
puntos de vista. Eran mucho menos clara y comprensible que aquellos a los que yo estaba acostumbrado en mis estudios
de derecho. A la
las objeciones que me instó, que podría hacer ninguna respuesta satisfactoria. Me pregunté si la Biblia no requieren que
todos los que oyen el evangelio a arrepentirse, creer en el Evangelio y ser salvos. Admitió que se exige a todos a creer y
ser salvos. Pero, ¿cómo podrían creer y aceptar la salvación que no fue proporcionada por ellos?
Fuimos en todo el campo de debate entre la vieja y la nueva escuela adivina, sobre el tema de la expiación, como mis
posteriores estudios teológicos me enseñó. Yo no recordar haber leído jamás una página sobre el tema, excepto lo que
había encontrado en la Biblia. Yo nunca había, a mi recuerdo, escuchó un sermón o de cualquier discusión sea sobre la
cuestión.
Esta discusión fue a menudo renovado, y continuó a través de toda mi curso de estudios teológicos debajo de él. Expresó
su preocupación por miedo a no aceptar la fe ortodoxa. Yo creo que él tenía la firme convicción de que yo era
verdaderamente convertidos; pero él sintió que el mayor deseo de mantenerme dentro de las líneas estrictas de Princeton
teología.
Él se había fijado en su mente que debo ser un ministro; y él tuvo dificultades para decirme que si me convertía en
ministro, el Señor no bendice a mis labores, y su Espíritu no dar testimonio de mi predicación, a menos que predicó la
verdad. Yo creía que esto de mí mismo. Pero esto no era para mí un argumento muy fuerte a favor de su punto de vista;
para que él me informó—, pero no en relación con esta conversación, que no sabía que él había sido instrumental en la
conversión de un pecador.
Yo nunca había oído hablar de él predicar en particular sobre el tema de la expiación; creo que él temía a presentar su
particular vistas a la gente. Su iglesia, estoy seguro, no abrazar su punto de vista de una expiación limitada.
Después de esto tuvimos frecuentes conversaciones, no sólo en la cuestión de la expiación, pero sobre diversas
cuestiones teológicas, de la cual tendré ocasión de hablar más plenamente en adelante.
Me han dicho que en la primavera del año con los miembros mayores de la iglesia comenzó manifiestamente a la
disminución en sus engagedness y celo por Dios. Esta severamente oprimidos mí, como lo hizo también el joven se
convierte en general. Acerca de este tiempo leí en un periódico un artículo bajo el título de "Un avivamiento revivió." La
sustancia de la que fue, que en un cierto lugar había sido un
renacimiento durante el invierno; que en la primavera se negó; y que al momento de la oración ferviente de ser ofrecidos
para la continuación de la efusión del Espíritu, el renacimiento fue poderosamente revivido. Este artículo me puso en un
mar de llanto.
Yo era en ese momento de embarque con el Señor Gale, y tomé el artículo a él. Yo estaba tan abrumado con un sentido
de la bondad divina en escuchar y responder a la oración, y con un sentí la seguridad de que él escucha y contesta la
oración por la recuperación de su obra en Adams, que me fui a través de la casa llorando en voz alta como un niño. El
señor Gale parecía sorprendido por mis sentimientos, y mi expresó su confianza en que Dios iba a revivir a su
trabajo. El artículo no hizo tal impresión en él como en mí.
En la próxima reunión de la gente joven, me propuso que deberíamos observar un armario concierto de oración por la
recuperación de la obra de Dios; que debemos orar al amanecer, al mediodía y al atardecer, en nuestros armarios, y
continuar por una semana; cuando deberíamos reunirnos de nuevo y ver qué más había que hacer. Ningún otro medio se
utiliza para el avivamiento de la obra de Dios. Pero el espíritu de la oración de inmediato fue derramada
maravillosamente a los jóvenes conversos. Antes de la semana fue que me enteré de que algunos de ellos, cuando se
trate de observar este tiempo de oración, pierden toda su fuerza y ser incapaz de levantarse a sus pies, o incluso de pie
sobre sus rodillas en sus armarios; y que algunos yacen postrados en el suelo, y orar con gemidos indecibles por la
efusión del Espíritu de Dios.
El Espíritu fue derramado, y antes de que termine la semana todas las reuniones se apretaba; y hubo tanto interés en la
religión, creo que, como había sido en cualquier momento durante el renacimiento.
Y aquí, siento decirlo, se cometió un error, o tal vez debería decir, un pecado cometido, por algunos de los miembros
más antiguos de la iglesia, lo que resultó en un gran mal. Como después me enteré, un número considerable de las
personas mayores resistido a este nuevo movimiento entre los jóvenes conversos. Ellos estaban celosos de él. No sabían
qué hacer con ella, y sintió que la joven se convierte fueron saliendo de su lugar, en ser tan adelante, y de manera
urgente a los miembros de más edad de la iglesia. Este estado de la mente finalmente entristece el Espíritu de Dios. No
pasó mucho tiempo antes de que menos con la alienación comenzaron a surgir
entre estos miembros de más edad de la iglesia, que finalmente dio lugar a grandes males a los que se había permitido a
sí mismos para resistir este último avivamiento.
Los jóvenes celebraron bien. Los conversos, a lo que yo sé, fueron casi universalmente sonido, y han sido ampliamente
eficiente de los Cristianos.
En la Primavera de este año, 1822, me pongo bajo el cuidado del Presbiterio como un candidato para el ministerio del
Evangelio. Algunos de los ministros me instó a ir a Princeton para estudiar teología, pero yo lo rechacé. Cuando me
preguntaron por qué yo no iba a ir a Princeton, les dije que en mi situación patrimonial se lo prohibió. Esto era cierto;
pero me dijeron que iban a ver que mis gastos fueron pagados. Todavía me negué a ir, y cuando instó a dar mis razones,
yo claramente les dije que yo no iba a ponerme bajo tal influencia como lo habíaoriginal:
Texto sido bajo; que
When yo estabaare
subjects seguro de que
thus given
había sido mal educados, y no eran los ministros que conocí a mi ideal demelothat
que seem
un ministro de Cristo
to go through me,debe
bodyser. Yo
and les
dije esto de mala gana, pero yo no podía honestamente retenerla. Nombraron soul, aI can
mi pastor para
in a few supervisar
moments make mis
outestudios. Él
a
me ofreció el uso de su biblioteca, y dijo que iba a dar lo que la atenciónskeleton
que yo that
necesitaba
shall enable me to retain de
para mis estudios the view
teología. presented by the Spirit; and I find that such
sermons
Pero mis estudios, en la medida en que se trate como mi maestro, eran poco más always tell with great
que polémica. Él power
llevó upon
a cabo a lathe
vieja
people.
escuela de la doctrina del pecado original, o que el hombre constitución era moralmente depravada. Sostuvo también,
que los hombres eran absolutamente incapaces de cumplir con los términos del Evangelio, a arrepentirse, creer, o hacer
cualquier cosa que Dios requiere de ellos para hacer, que mientras ellos Sugerir
estabantraducción
libres de todo mal, en el sentido de ser
capaz de cometer cualquier cantidad de pecado, sin embargo, no eran libres para realizar cualquier bien; que Dios había
condenado a los hombres por su naturaleza pecaminosa; y para ello, así como por sus transgresiones, que merecían la
muerte eterna.
Sostuvo también que la influencia del Espíritu de Dios en las mentes de los hombres fueron físico, que actúa
directamente sobre la sustancia del alma; que los hombres eran pasivos en la regeneración; y en definitiva ocupó todas
aquellas doctrinas que, lógicamente, el flujo de la realidad de una naturaleza pecaminosa en sí misma.
Estas doctrinas no podía recibir. Yo no podía recibir sus puntos de vista sobre el tema de la expiación, la regeneración, la
fe, el arrepentimiento, la esclavitud de la voluntad, o cualquiera de los parientes de las doctrinas. Pero de estos puntos de
vista que él era bastante
tenaz; y él se parecía a veces un poco impaciente porque yo no los reciben, sin duda.
Él solía insistir en que si me gustaría razón sobre el tema, probablemente debería tierra en la infidelidad. Y entonces él
me recuerdan que algunos de los estudiantes que habían estado en la universidad de Princeton había ido infieles, porque
la razón sobre el tema, y no aceptar la confesión de la fe, y la enseñanza de los doctores de la escuela. Por otra parte, se
me advirtió en repetidas ocasiones, y muy feelingly, que como un ministro nunca debería ser útil a menos que yo
abrazado la verdad, el significado de la verdad como él creía y enseñaba.
Estoy seguro de que yo estaba muy dispuesto a creer lo que he encontrado se enseña en la Biblia, y se lo dijo. Teníamos
muchas prolongadas discusiones; y yo a menudo me vienen de su estudio enormemente deprimido y desanimado,
diciendo a mí mismo, "no puedo abrazar estas opiniones vienen de lo que será. No puedo creer que se les enseña en la
Biblia." Y varias veces estuve a punto de abandonar el estudio para el ministerio por completo.
No fue sino uno de los miembros de la iglesia a la que he abierto mi mente libremente sobre este tema; y que fue el
Élder H—, una muy piadoso, orando hombre. Él había sido educado en Princeton vistas, y la sostuvo muy fuerte la
mayor doctrinas del Calvinismo. Sin embargo, como hemos tenido frecuentes y prolongadas conversaciones, se convirtió
satisfecho de que yo estaba en lo correcto; y él me llaman con frecuencia para tener las estaciones de la oración conmigo,
para fortalecer mí en mis estudios y en mis conversaciones con el Señor G—, y para decidir mí más y más firmemente,
venga lo que venga, yo iba a predicar el evangelio.
Varias veces le vino conmigo cuando yo estaba en un estado de gran depresión, después de la venida del Señor Gale
estudio. En esos momentos le gustaría ir conmigo a mi habitación, y a veces íbamos a continuar hasta una hora de
retraso en la noche clamar a Dios por la luz y la fuerza y la fe para aceptar y hacer su perfecta voluntad. Vivió más de
tres millas de la aldea; y con frecuencia se ha quedado conmigo hasta las diez o las once de la noche, y luego se fue a
casa. El viejo hombre! Tengo razones para creer que él oró por mí a diario mientras él vivió.
Después me metí en el ministerio y la gran oposición fue elevado a mi predicación, conocí el Élder H— en un tiempo, y
aludía a la oposición,
y dijo, "¡Oh! mi alma está tan cargado que puedo orar por usted el día y la noche. Pero estoy seguro de que Dios le
ayudará. Vaya," dijo, "vaya, hermano Finney; el Señor le dará la liberación."
Una tarde el Señor Gale y yo habíamos estado conversando durante mucho tiempo sobre el tema de la expiación, y la
hora llegó para asistir a la reunión de la conferencia. Continuamos nuestra conversación sobre ese tema hasta que
llegamos a la casa. Como fuimos temprano, y muy pocas personas habían llegado, continuamos nuestra conversación. La
gente seguía llegando, y que iba a sentarse y escuchar con la mayor atención a lo que estaban diciendo. Nuestra
conversación fue muy serio, aunque confío a cabo en un espíritu Cristiano. La gente se volvió más y más interesado en
escuchar nuestra conversación, y cuando hemos propuesto para detener y comenzar nuestra reunión, serio pidió que
podamos continuar con nuestra discusión y dejar que sea nuestro encuentro. Nos hicieron así; y pasó toda la noche, yo
creo que muy mucho a la satisfacción de los presentes, y yo confío en su permanente edificación.
Después de que yo había sido el estudio de la teología, por un par de meses, y el Señor Gale salud era tal que era
incapaz de predicar; Universalista ministro entró y comenzó a promulge su censurable doctrinas. El impenitente parte de
la comunidad parecían muy dispuestos a escuchar a él, y, finalmente, la gente se interesó tanto que hay un gran número
que parecía ser sacudido en sus mentes, en lo que respecta a la comúnmente recibido opiniones de la Biblia.
En este estado de cosas, el Señor Gale, junto con algunos de los ancianos de su iglesia, deseado dirigirme a la gente
sobre el tema, y ver si no podía responder a los argumentos de los Universalista. El gran esfuerzo de los Universalista
fue, por supuesto, para mostrar que el pecado no merecen castigo sin fin. Arremetió en contra de la doctrina del castigo
eterno como injusta, infinitamente cruel y absurdo. Dios es amor; y ¿cómo podría un Dios de amor castigar a los
hombres sin cesar?
Me levanté en una de nuestras reuniones por la noche y dijo, "Este Universalista predicador sostiene las doctrinas que
son nuevas para mí, y no creo que se les enseña en la Biblia. Pero voy a examinar el tema, y si no puedo demostrar que
sus opiniones son falsas, me convertiré en un Universalista a mí mismo". Yo entonces nombró a una reunión la próxima
semana, momento en el que yo he propuesto
impartir una conferencia en la oposición a sus puntos de vista. El pueblo Cristiano eran bastante asombrado de mi
atrevimiento de decir que yo sería un Universalista, si yo no podía probar que sus doctrinas eran falsas. Sin embargo, me
sentí seguro de que yo podría.
Cuando la noche llegó mi conferencia, la casa estaba llena de gente. Me tomó de la cuestión de la justicia del castigo
eterno, y discutido a través de esa y la noche siguiente. Hubo satisfacción general con la presentación.
El Universalista mismo se encontró que la gente se convenció de que estaba equivocado, y luego tomó otro rumbo. El
señor Gale, junto con su escuela de teología, sostuvo que la expiación de Cristo fue el literal pago de la deuda de los
elegidos, un sufrimiento del justo lo que se merecía sufrir, de modo que los elegidos fueron guardados en los principios
de exacta justicia; Cristo, en la medida en que ellos estaban preocupados, después de haber respondido a las demandas
de la ley. El Universalista se apoderó de este punto de vista, suponiendo que ésta era la verdadera naturaleza de la
expiación. Sólo tenía que demostrar que la expiación fue hecha para todos los hombres, y entonces él podría demostrar
que todos los hombres sean salvos; porque la deuda de toda la humanidad había sido, literalmente, pagados por el Señor
Jesucristo, y el Universalismo seguiría en el mismo suelo de la justicia; porque Dios no puede castigar justamente a
aquellos cuya deuda fue pagada.
Yo la vi, y la gente vio — todos aquellos que entienden el Señor Gale posición, que el Universalista tenía él en un sitio
muy estrecho. Para él era fácil demostrar que la expiación fue hecha para toda la humanidad; y si la naturaleza y el valor
de la expiación eran como el Señor Gale a cabo, la salvación universal fue un resultado inevitable.
De nuevo, esto lleva a la gente a distancia; y el Señor Gale envió por mí y me pidió que le debe pasar y responder a
él. Dijo que entiende que la pregunta sobre el terreno de ley fue resuelto; pero ahora debo responder a su argumento
sobre la tierra del Evangelio. Yo le dije, "Señor Gale, no puedo hacerlo sin contradecir sus opiniones sobre el tema, y la
configuración de todos ellos a un lado. Con sus puntos de vista de la expiación, él no puede ser contestada. Porque si
usted tiene la derecha de la vista de la expiación, la gente puede ver fácilmente que la Biblia demuestra que Cristo
murió por todos los hombres, para el mundo entero de los pecadores; y, por tanto, a menos que usted me va a permitir
barrido de sus puntos de vista de la expiación todo, puedo decir nada a cualquier
propósito". "Bien," dijo el Señor Gale, "nunca va a hacer para dejar que la cosa siga como está. Puedes decir lo que
quieras; sólo se vaya y responder a él en su propia manera. Si me parece necesario predicar sobre el tema de la
expiación, me estará obligado a contradecir a usted." "Muy bien," dije, "déjame, pero mostrar mis puntos de vista, y
puedo responder a la Universalista; y usted puede decir a la gente después de lo que usted por favor."
He nombrado a una conferencia sobre la Universalistas argumento fundado en el Evangelio. Me dio dos conferencias
sobre la expiación. En estos creo que estoy totalmente tenido éxito en demostrar que la expiación no consiste en el literal
pago de la deuda de los pecadores, en el sentido de que el Universalista mantiene; que simplemente se dictó la salvación
de todos los hombres posibles, y no de sí mismo laicos Dios en la obligación de salvar a nadie; que no era cierto que
Cristo sufrió justo lo que aquellos por quienes murió merecía sufrir; que no hay tal cosa como la que se enseña en la
Biblia, y no hay tal cosa era verdad; que, por el contrario, Cristo murió simplemente para quitar un obstáculo insuperable
a cabo de la manera de Dios de perdonar a los pecadores, con el fin de hacer posible para él para proclamar una
amnistía universal, invitando a todos los hombres a arrepentirse, creer en Cristo, y a aceptar la salvación; que en vez de
haber satisfecho la justicia retributiva, y tener solo lo que los pecadores merecen, Cristo sólo había satisfecho público de
la justicia, por honrar a la ley, tanto en su obediencia y muerte, lo cual lo hace seguro para perdón a Dios por el
pecado, para el perdón de los pecados de cualquier hombre y de todos los hombres que se arrepienten y creen en él. Yo
sostenía que Cristo, en su expiación, simplemente hizo lo que era necesario, como condición para el perdón de los
pecados; y no el que cancela el pecado, en el sentido de, literalmente, el pago de la deuda de los pecadores.
Esto respondió a la Universalista, y poner un alto a cualquier otro procedimiento o emoción sobre el tema. Pero lo que
fue muy llamativo, estas conferencias asegurada la conversión de la joven mujer a quien, como he dicho, tan serio y
angustiosa oración había sido ofrecido. Esto fue muy sorprendente para el Señor Gale; para que la evidencia era que el
Espíritu de Dios había bendecido a mi punto de vista de la expiación. Esto, creo, se tambaleó le considerablemente en lo
que respecta a la corrección de su vista. Pude ver, al conversar con él, que él se sentía muy sorprendido de que este
punto de vista de la expiación debe ser decisivo en la conversión de que la joven mujer.
Después de muchas conversaciones con el Señor Gale en la consecución de mis estudios teológicos, el presbiterio
finalmente fue llamado junto a Adams para examinar mí; y, si estarían de acuerdo con ello, la licencia me a predicar el
Evangelio. Esto fue en Marzo de 1824. Me espera una dura lucha con ellos en mi examen; pero he encontrado una
buena oferta se suavizó. El manifiesto de la bendición que había asistido a mis conversaciones, y mi enseñanza en la
oración y en las reuniones de la conferencia, y en estas conferencias de las que he hablado, de hecho, creo que, más
cauteloso de lo que de otro modo hubiera sido entrar en ninguna polémica conmigo. En el curso de mi examen que
evitar hacer preguntas, como es natural, aportar mis puntos de vista en colisión con los de ellos.
Habiéndome examinado, me, votaron por unanimidad la licencia me a predicar. Inesperadamente a mí me preguntaron si
me recibió la confesión de fe de la iglesia Presbiteriana. Yo no había examinado — que es, el gran trabajo que contiene
el catecismo y la confesión. Esto no había hecho parte de mi estudio. Yo le respondí que me recibió por la sustancia de
la doctrina, por lo que he entendido. Pero yo hablaba de una manera que claramente implícita, creo, que yo no pretendo
saber mucho acerca de él. Sin embargo, me contestó honestamente, como yo lo entendí en el momento. Se oyó el juicio
sermones que yo había escrito, sobre los textos, que se había dado a mí por el presbiterio; y fue a través de todo el
ordinario detalles de dicho examen.
En esta reunión de presbiterio vi por primera vez Apo. Daniel Nash, que generalmente es conocido como el "Padre de
Nash." Él era un miembro del presbiterio. Una gran congregación se reunía para escuchar mi examen. Llegué un poco
tarde, y vio a un hombre parado en el púlpito habla a la gente, como yo suponía. Él me miró, me observó, como me
llegó; y estaba mirando a los demás a medida que pasa hasta en los pasillos.
Tan pronto como llegué a mi asiento y escuchó, observé que estaba rezando. Me sorprendió ver lo busca por toda la
casa, como si estuviera hablando con la gente; mientras que en el hecho de que él estaba orando a Dios. Por supuesto
que no me suena mucho como la oración; y fue en ese momento, de hecho, en una muy fría y la espalda-slidden
estado. Tendré ocasión con frecuencia hablar de él en lo sucesivo.
El próximo Sábado, después de que yo era licenciado, he predicado por el Señor Gale. Cuando salí de el púlpito, me
dijo. "Señor Finney, voy a ser muy mucho
se avergonzaba de lo conocido, de dondequiera que usted vaya, que estudió teología conmigo." Esto era tanto como él, y
como lo que él había dicho en repetidas ocasiones a mí, que he hecho poca o ninguna respuesta. Sostuve mi cabeza, y se
sentía frustrado, y se fue a mi manera.
Él después de ver este tema de manera muy diferente; y me dijo que él bendijo el Señor que en toda nuestra discusión, y
en todo lo que me había dicho, no había tenido la menor influencia para cambiar mis puntos de vista. Él francamente
confesó su error en la manera en la que él se había ocupado de mí, y me dijo que si lo había escuchado de él, yo debería
haber sido arruinado como un ministro.
El hecho es que el Señor Gale de la educación para el ministerio había sido totalmente defectuosa. Había bebido un
conjunto de opiniones, tanto teológica y práctica, que fueron una camisa de fuerza a él. Él podía lograr muy poco o nada
si él lleva a cabo sus propios principios. Yo tenía el uso de su biblioteca, y buscó a fondo sobre todas las cuestiones de
la teología, que se presentó para el examen; y cuanto más he examinado los libros, el más estaba satisfecho.
Yo había sido utilizado para el cierre y la lógica de los razonamientos de los jueces, como los he encontrado informó en
nuestra ley de obras; pero cuando fui a el Señor Gale antiguo de la biblioteca de la escuela, me encontré casi nada
demostrado a mi satisfacción. Estoy seguro de que no era porque yo era opuesta a la verdad, pero yo no estaba
satisfecho, porque las posiciones de estos teológica de los autores eran irracionales y no de manera satisfactoria
sostenido. A menudo me parecía estado de una cosa y ser otro, y con frecuencia se quedó corto de lógicamente
demostrando nada.
Finalmente me dijo el Señor Gale, "Si no hay nada mejor que puedo encontrar en la biblioteca de sostener la gran
doctrinas enseñadas por la iglesia, debo ser un infiel." Y siempre he creído que no había el Señor me llevó a ver la
falacia de los argumentos, y a ver la verdad real, como se presenta en las Escrituras, especialmente si él no hubiera por lo
reveló a mí, personalmente, que no podía dudar de la verdad de la religión Cristiana, me han forzado a ser infiel.
En primer lugar, de no ser teólogo, mi actitud con respecto a sus peculiares puntos de vista fue más bien que de la
negación o de la negación, que la de oponerse a cualquier punto de vista positivo a la suya. Me dijo, "Sus posiciones no
están probadas." A menudo me dijo, "Ellos son unsusceptible de la prueba". Así que pensé entonces, y lo creo
ahora. Pero
después de todo, iba a insistir lo que debería someterse a las opiniones de los grandes hombres que, después de mucha
consulta y deliberación, había llegado a esas conclusiones; que era impropio en mí, un hombre joven, criado a la
profesión de la ley, y al no tener educación teológica, para oponerse a mis opiniones a las de los grandes hombres y
profunda de los teólogos, de cuyas opiniones que he encontrado en su biblioteca. Instó a que si, insistí en que mi
inteligencia satisfecho, en esos puntos, con el argumento, que debe convertirse en un infiel. Él considera que las
decisiones de la iglesia debe ser respetado por un hombre joven como yo, y que yo debo entregar mi propio juicio al de
los demás de la sabiduría superior.
Ahora no podía negar que había una buena cantidad de fuerza en esto, pero aún así me encontré absolutamente incapaz
de aceptar la doctrina sobre el suelo de la autoridad. Si he tratado de aceptar esas doctrinas como meros dogmas, yo no
podía hacerlo. No podía ser honesto en hacerlo; no podía respeto a mí mismo en hacerlo. A menudo, cuando me dejó el
Señor Gale, me gustaría ir a mi habitación y pasar un largo tiempo en mis rodillas encima de mi Biblia. De hecho, leí mi
Biblia en mis rodillas mucho durante los días de conflicto, suplicando al Señor que me enseñe su propia mente en esos
puntos. Yo no tenía donde ir, sino directamente a la Biblia, y a la filosofía o el funcionamiento de mi propia mente,
como se revela en la conciencia.
Mis puntos de vista, tomó un tipo positivo, pero poco a poco. Al principio me encontré incapaz de recibir su peculiar
punto de vista; y luego, gradualmente, formado vistas de mi propio en oposición a ellos, que me parecieron de manera
inequívoca se enseña en la Biblia.
Pero no sólo eran el Señor Gale opiniones teológicas como para paralizar su utilidad; su práctica vistas eran igualmente
erróneas. Por lo tanto, él profetizó, con respecto a mi punto de vista, toda clase de mal. Él me aseguró, que el Espíritu de
Dios no iba a aprobar y cooperar con mis labores; que si me dirigí a los hombres como yo le dije que pretende, que no
me oye; que si vinieron por un corto período de tiempo, que pronto se convertiría ofendido, y mi congregación todos los
que caen; que, a menos que escribí mis sermones que debo de inmediato se vuelven obsoletos y poco interesante, y no
podía satisfacer a la gente; y que yo debería de dividir y de dispersión en lugar de la construcción de la congregación,
donde prediqué. De hecho, he encontrado su punto de vista a ser casi
a la inversa de los que yo entretenidos, sobre todas esas cuestiones prácticas relacionadas con mi deber como ministro.
Yo no pregunto, y no en el momento, que fue sorprendido por mis puntos de vista y propósitos en relación a la
predicación del evangelio. Con su educación no podía ser de otra manera. Él siguió sus puntos de vista con muy poco
resultado práctico. Seguí el mío, y por la bendición de Dios los resultados fueron opuestos a los que él predijo. Cuando
este hecho salió a todas luces, completamente trastornado su teológico y práctico de las ideas como un ministro. Este
resultado, como menciono en su lugar, en primera aniquilado su esperanza como Cristianos, y, finalmente, le hizo otro
hombre como un ministro.
Pero había otro defecto en el hermano Gale de la educación, que he considerado fundamental. Si alguna vez había sido
convertidos a Cristo, que no había podido recibir esa divina unción del Espíritu Santo que lo convierten en un poder en
el púlpito y en la sociedad, para la conversión de las almas. Él se había quedado corto a la hora de recibir el bautismo
del Espíritu Santo, el cual es indispensable para ministerial de éxito.
Cuando Cristo mandó a sus apóstoles a predicar, él les dijo a cumplir en Jerusalén hasta que fueran investidos de poder
desde lo alto. Este poder, como todo el mundo sabe, fue el bautismo del Espíritu Santo derramado sobre ellos en el día
de Pentecostés. Este fue un indispensable de calificación para el éxito en su ministerio. Yo no suponga entonces, ni
ahora, que este Bautismo era simplemente el poder para obrar milagros. El poder de hacer milagros y el don de lenguas
se da como signos para dar fe de la realidad de su comisión divina. Pero el bautismo en sí mismo era un divino
purificación, una unción de otorgar en ellos una iluminación divina, llena de fe y amor, con la paz y el poder; de modo
que sus palabras se hicieron fuerte en los corazones de los enemigos de dios, rápido y poderoso, como una espada de
dos filos. Este es un requisito indispensable de la calificación de un ministerio exitoso; y a menudo me han sorprendido
y dolorido que para este día tan poco se hace hincapié sobre esta calificación para predicar a Cristo a un mundo
pecaminoso. Sin la enseñanza directa del Espíritu Santo, un hombre nunca va a hacer mucho progreso en la predicación
del Evangelio. El hecho es que, a menos que pueda predicar el Evangelio como una experiencia presente de la religión a
la humanidad como una cuestión de conciencia, sus especulaciones y teorías llegará muy lejos de predicar el Evangelio.
Me han dicho que el Señor Gale después de esto la conclusión de que no había sido convertido. Que él era sincero, buen
hombre, en el sentido de honestidad celebración de sus opiniones, yo no lo dudo. Pero estaba defectuoso en su
educación, teológica, filosófica y prácticamente; y por lo que pude aprender, su estado espiritual, que él no tenía la paz
del Evangelio, cuando me senté bajo su ministerio.
No dejes que el lector, a partir de algo que he dicho, supongamos que yo no amaba el Señor Gale, y respeto
profundamente de él. Hice ambas cosas. Él y yo seguía siendo el más firme amigos, que yo sepa, hasta el día de su
muerte. Me han dicho que lo que tengo en relación a sus opiniones, porque creo que es aplicable, me temo que tengo
que decir, que muchos de los ministros, incluso en la actualidad. Creo que su práctica vistas de la predicación del
Evangelio, independientemente de sus puntos de vista teológicos, son muy defectuoso en efecto; y que su desea de la
unción, y el poder del Espíritu Santo, es un radical defecto en su preparación para el ministerio. Yo digo que no esta
censoriously; pero todavía me gustaría grabar como un hecho que durante mucho tiempo ha sido establecido en mi
mente, y sobre el que siempre he tenido ocasión de llorar. Y como me he vuelto más y más familiarizada con el
ministerio en este y otros países, estoy convencido de que, con todo su entrenamiento, y la disciplina y la educación, hay
una falta, en la práctica, las vistas de la mejor manera de presentar el Evangelio a los hombres, y en la adaptación de los
medios conseguir el fin; y, especialmente, en su deseo de que el poder del Espíritu Santo.
Me han hablado bastante tiempo de mi prolongada controversia con mi teológica maestro, el Señor Gale. Después de
una reflexión pienso que debería estado un poco más sin duda algunos de los puntos en los que hemos tenido tanta
discusión. Yo no podía recibir teológica ficción de la imputación. Voy estado, lo más que puedo el punto exacto de la
tierra que mantiene y en la que insistió. En primer lugar, sostuvo que la culpa de Adán, la primera transgresión es,
literalmente, imputado a toda su posteridad; de modo que son justamente condenado y expuestos a la condenación
eterna por el pecado de Adán. En segundo lugar, sostuvo que recibimos de Adán, por generación natural, de una
naturaleza totalmente pecaminoso, y moralmente corruptos en todas las facultades del alma y del cuerpo; de modo que
estamos totalmente incapaz de realizar cualquier acto, aceptable a Dios, y son necesarias por nuestra naturaleza
pecaminosa para transgredir su ley, en cada acción de nuestras vidas. Y esto, insistió, es la finca en la que todos los
hombres cayeron por el primer pecado de Adlam. Por esta naturaleza pecaminosa, recibió así
a partir de Adán por generación natural, todos los hombres que también son condenados, y son merecedores de la
condenación eterna. Luego, en tercer lugar, en adición a esto, sostuvo que todos estamos condenados con justicia y
condenado a la condenación eterna para nuestro propio inevitable la transgresión de la ley. Así nos encontramos,
justamente, en una triple condenación eterna.
A continuación, la segunda rama de este maravilloso imputación es como sigue: El pecado de todos los elegidos, a la
vez, original y real, es decir, la culpa del pecado de Adán, junto con la culpa de su naturaleza pecaminosa, y también la
culpa de sus transgresiones, son literalmente imputada a Cristo; y por lo tanto el gobierno divino considerado como una
encarnación de todos los pecados y de la culpabilidad de los elegidos, y lo trataron en consecuencia; es decir, el Padre
castiga al Hijo, precisamente, tanto como todos los elegidos merecido. De ahí su deuda, siendo por tanto completamente
descargada por el castigo de Cristo, que se guardan en los principios de la "exacta de la justicia".
La tercera rama de este maravilloso teológica de la ficción es el siguiente: Primero

La obediencia de Cristo a la ley divina es, literalmente, imputado a los elegidos, para que en él se consideran como tener
siempre a la perfección obedecido la ley. En segundo lugar — Su muerte para ellos también es imputada a los elegidos,
para que en él se consideran como tener plenamente sufrido todos los que se merecen en la cuenta de la culpa del
pecado de Adán es imputado a ellos, y a causa de su naturaleza pecaminosa, y también en la cuenta de todo su personal
transgresiones. En tercer lugar — por Lo tanto, por su fiador a los elegidos tienen la primera cumplidas a la perfección la
ley; y luego tienen por y en su certeza sufrido el castigo al que fueron sometidos en consecuencia de la culpa del pecado
de Adán es imputado a ellos, y también la culpa de su naturaleza pecaminosa, con todos sus culpar a la dignidad
personal de las transgresiones. Por lo que han sufrido en Cristo, como si no hubieran obedecido en él. Él, en primer
lugar, perfectamente obedece a por ellos, que la obediencia es estrictamente imputada a ellos, por lo que son
consideradas por el gobierno de Dios como haberme obedecido en su fiador;en segundo lugar, ha sufrido para ellos la
pena de la ley, tal y como si no la obediencia había sido dictada; en tercer lugar, después de que la ley ha sido
doblemente satisfecho, los elegidos están obligados a arrepentirse, como si no la satisfacción había sido dictada; en
cuarto lugar, el pago total que se han dictado dos veces más, la descarga de los elegidos se afirma que es un acto de la
gracia infinita. Así, los elegidos son salvos por la gracia en los principios de justicia, por lo que está estrictamente
prohibido
la gracia y de la misericordia, en el perdón, pero el conjunto de la gracia de nuestra salvación se encuentra en la
obediencia y sufrimientos de Cristo.
De ello se desprende que los elegidos pueden exigir su descarga en la puntuación de estricta justicia. No tienen
necesidad de orar por el indulto o perdón; todo esto es un error hacerlo. Esta inferencia es mi propio; pero de ello se
sigue, como todos pueden ver, irresistiblemente, a partir de lo que la confesión de fe en sí mismo afirma, que los
elegidos se guardan en los principios de exacta y perfecta justicia.
Me pareció imposible de acuerdo con el Señor Gale en estos puntos. No podía dejar de considerar y tratar a todo este
asunto de la imputación como un teológica de la ficción. Sobre estos puntos que hemos tenido una constante discusión,
en cierta forma, durante todo el curso de mi estudio.
Yo no acordarse de que el Señor Gale siempre insistió en que la confesión de fe enseñado estos principios, como he
aprendido que hice cuando llegué a su estudio. Yo no era consciente de que las reglas de la casa parroquial, se les
obligaba a pedir a un candidato, si aceptó el Presbyterian confesión de fe. Tan pronto como me enteré de lo que fueron
la clara enseñanza de la confesión de fe sobre estos puntos, no dudé en todas las ocasiones aptas para declarar mi
disidencia de ellos. Me repudió y expuestos a ellos. Dondequiera que he encontrado que cualquier grupo de personas
que se esconde detrás de estos dogmas, no dudé en demoler ellos, a la mejor de mi capacidad.
No he caricaturizado estas posiciones del Señor Gale, pero los han establecido, lo más que puedo, en la misma lengua
en la que iba a defender de ellos, cuando me presenté a él en la controversia. Él no pretendía que fueran racionales, o
que dieran razonamiento. Por lo tanto, él infestadas de que mi razonamiento me lleva a la infidelidad. Pero me insistió
en que nuestra razón nos fue dada con el propósito de que nos permite justificar los caminos de Dios; y que no la
ficción de la imputación podría por cualquier posibilidad de ser cierto.
Por supuesto que hubo muchos otros puntos que fueron tan relacionado a estos como necesariamente entrar en la
discusión, en la que tuvimos una buena parte de la controversia, Pero nuestra controversia siempre volvió al este de la
fundación. Si el hombre tenía una naturaleza pecaminosa, a continuación, la regeneración debe consistir en un cambio
de la naturaleza. Si la naturaleza del hombre era pecador, la influencia del Espíritu Santo que debe regenerar él, debe
ser física y no moral. Si el hombre
tenía una naturaleza pecaminosa, no se realizó la adaptación en el evangelio para cambiar su naturaleza, y por
consiguiente, ninguna conexión, en la religión, entre el medio y el fin.
Este hermano Gale severamente a cabo; y, en consecuencia, en su predicación, él nunca parecía esperar, ni siquiera
tratar de convertir a nadie, por cualquier sermón que yo nunca le oyeron predicar. Y sin embargo, él era un predicador
como la predicación a continuación se estimó. El hecho es que estos dogmas eran un perfecto strait-jacket a él. Si
predicó el arrepentimiento, él debe estar seguro antes de que él se sentó, para salir de la impresión en la gente que no
podía arrepentirse. Si llamó a creer que él debe ser seguro para informarles de que, hasta que su naturaleza fue
cambiado por el Espíritu Santo, la fe era imposible para ellos. Y así su ortodoxia era una perfecta trampa a sí mismo y
a sus oyentes. Yo no podía recibirlo. Yo no lo entiendo, mi Biblia; ni podía me hacen ver que fue enseñado en la
Biblia.
Cuando llegué a leer la confesión de la fe, y vio a los pasajes que fueron citados para sostener estos peculiares
posiciones, yo estaba totalmente avergonzado. Yo no podía sentir ningún respeto por un documento en el que se
comprometen a imponer a la humanidad tales dogmas como los que, sostenida por la mayor parte, por los pasajes de las
Escrituras que eran totalmente irrelevantes; y no en una sola instancia sostenido por pasajes que, en una corte de ley,
habría sido considerado en absoluto concluyentes. Pero el presbiterio, a lo que yo sé, eran todos de una forma de pensar
en ese momento. Posteriormente, sin embargo, creo, todas las dio; y cuando el Señor Gale cambiado sus puntos de
vista. No oí más de cualquiera de los miembros del presbiterio en la defensa de esos puntos de vista.
CAPÍTULO 5.
LA PREDICACIÓN MISIONERA.
Ht ENER no tenía ningún entrenamiento regular para el ministerio, que no esperaba ni el deseo de mano de obra en las
grandes ciudades o ciudades, o el ministro de cultivo, de las congregaciones. Tenía la intención de ir en los nuevos
asentamientos y predicar en las escuelas, y los establos, y bosques, lo mejor que pude. En consecuencia, poco después
de obtener la licencia para predicar, para el bien de ser introducido a la región donde he propuesto a la mano de obra,
tomé una comisión por un período de seis meses, a partir de una hembra sociedad misionera ubicada en el condado de
Oneida. Me fui a la parte norte del condado de Jefferson, y comencé mi labor en Evans Mills, en la ciudad de Le Ray.

En este lugar he encontrado dos iglesias, una pequeña iglesia Congregacional sin un ministro, y una iglesia Bautista con
un ministro. Presenté mis credenciales a los diáconos de la iglesia. Ellos estaban muy contentos de verme, y pronto
empecé mis labores. Ellos no tenían la casa de la reunión; pero las dos iglesias adorado alternativamente en una gran
piedra la escuela, lo suficientemente grande, creo yo, para dar cabida a todos los niños de la aldea. Los Bautistas a
ocupar la casa un día de Reposo, y los Congregacionalistas la siguiente; para que yo pudiera tener la casa pero cada otro
Sábado, pero podía usar en las tardes tan a menudo como yo quería. Por tanto, he dividido mis días de reposo entre
Evans Mills y Amberes, un pueblo de unos dieciséis o dieciocho millas todavía más al norte.
Le voy a relatar primero algunos hechos que ocurrieron en Evans Mills, durante la temporada; y, a continuación, dar
una breve narración de las apariciones en Amberes. Pero como he predicado alternativamente en estos dos lugares,
estos hechos se producen a partir de la semana a la semana en una u otra de estas localidades. Comencé, como he
dicho, para predicar en la piedra de la escuela en Evans Mills. La gente estaba muy interesado, y se agolpaba en el lugar
que me escuche predicar. Elogiaron mi predicación; y la pequeña iglesia Congregacional se convirtió muy interesado, y
esperamos que debe ser construido, y que
ser un avivamiento. Más o menos condenas se produjeron en el marco de cada sermón que prediqué; pero aún no hay
convicción general de que apareció sobre la mente del público.
Yo estaba muy satisfecho con este estado de cosas; y en uno de mis servicios de noche, después de haber predicado allí
dos o tres días de reposo, y varias noches en la semana, le dije a la gente en el cierre de mi sermón, que había llegado
allí para asegurar la salvación de sus almas; que mi predicación, yo sabía, fue muy felicitado por ellos; pero que,
después de todo, no he venido no a favor de ellos, pero para llevarlos al arrepentimiento; que no importaba a mí lo bien
que estaban satisfechos con mi predicación, si después de todo lo que rechazó mi Maestro; que algo estaba mal, ya sea
en mí o en ellos; que el tipo de interés que se manifiesta en mi predicación estaba haciendo ningún bien; y que yo no
podía pasar mi tiempo con ellos a menos que ellos iban a recibir el Evangelio. Yo, entonces, citando las palabras del
siervo de Abraham, les dijo, "Ahora va a lidiar misericordia y verdad con mi señor? Si usted, dígale a mí; y si no, dime,
que puedo girar a la derecha o a la izquierda." Me volví a esta cuestión, y se pulsa sobre ellos, y ha insistido en que
debo saber de qué curso se propone seguir. Si no objetivo, llegar a ser Cristianos, y dar de alta en el servicio de el
Salvador, yo quería saber es que es posible que yo no trabajo con ellos en vano. Me dijo a ellos, "admitir que lo que es
predicar el Evangelio. Que profesan creer. Ahora que lo recibe? ¿Te refieres al que lo recibe, o no tiene la intención de
rechazarlo? Usted debe tener alguna opinión sobre él. Y ahora tengo derecho a dar por sentado, en tanto como admitir
que he predicado la verdad, que usted reconoce su obligación a la vez para convertirse en Cristianos. Esta obligación no
negar; pero va a cumplir con la obligación? Va la descarga? Vas a hacer lo que usted admitir que debemos hacer? Si
no, dígame; y si se quiere, dime, que puedo girar a la derecha o a la izquierda."
Después de girar sobre esto hasta que vi que lo entendió bien, y miró enormemente sorprendida en mi manera de
decirlo, yo entonces les dijo: "Ahora debo saber sus mentes, y quiero que ustedes que han hecho hasta su mente para
convertirse en Cristianos, y le dará a su promesa de hacer su paz con Dios inmediatamente, debe levantarse; pero que,
por el contrario, aquellos de ustedes que están resueltos a que no se conviertan en Cristianos, y me deseo para
entender, y el deseo de Cristo, a fin de entender, deben quedarse quietos". Después de hacer esta llanura, por lo que yo
sabía que lo entendió, me dijo entonces: "Usted
que ahora están dispuestos a prometer a mí y a Cristo, que inmediatamente hacer su paz con Dios, por favor,
levántate. Por el contrario, que significa que debo entender que usted está comprometido a permanecer en su actual
actitud, de no aceptar a Cristo — aquellos de ustedes que son de la mente, pueden quedarse quietos". Ellos se miraron
el uno al otro y a mí, y todo quedó tal y como me esperaba.
Después de mirar alrededor con ellos por unos momentos, me dijo, "Entonces usted está comprometido. Usted ha
tomado su pie. Te han rechazado a Cristo y su Evangelio; y vosotros sois testigos de uno contra la del otro, y Dios es
testigo contra vosotros todos. Esto es explícito y usted puede recordar el tiempo que usted vive, que se han
comprometido públicamente a sí mismos en contra de el Salvador, y dijo, 'no vamos a tener este hombre, Cristo Jesús, a
reinar sobre nosotros." Este es el significado de lo que instó a ellos, y casi como en estas palabras, como puedo
recordar.
Cuando me lo presiona ellos empezaron a ver enojada, y se levantó en masa, y comenzó por la puerta. Cuando se
empezó a mover, me detuve. Tan pronto como dejé de hablar se volvió a ver por qué yo no. Me dijo, "lo siento por ti; y
predicar una vez más, la voluntad del Señor, en la noche de mañana."
Todos ellos salieron de la casa, excepto Diácono McC— que era un diácono de la iglesia Bautista en ese lugar. Vi que
los Congregacionalistas, estaban confundidos. Eran pocos en número y muy débil en la fe. Supongo que todos los
miembros de ambas iglesias, que estaba presente, excepto Diácono McC—, estaba desconcertado, y concluyó que la
cuestión estaba en todas partes — que por mi imprudencia yo había destruido y arruinado toda esperanza de las
apariencias. Diácono McC— se acercó y me tomó de la mano y sonriendo dijo: "Hermano Finney, que tienen
ellos. Ellos no pueden descansar en virtud de ello, dependen de él. Los hermanos son todos los desalentados", dijo
él; "pero no lo soy. Creo que han hecho lo que debían hacer, y que vamos a ver los resultados". Pensé para mí mismo,
por supuesto. Tengo la intención de colocar en una posición que, después de una reflexión, haría temblar a la vista de
lo que había hecho. Pero para la noche, y al día siguiente estaban llenos de ira. Diácono McC— y yo acordado el lugar,
para pasar el día siguiente en el ayuno y la oración — por separado en la mañana, y juntos en la tarde. He aprendido en
el transcurso del día en que el pueblo se
que me amenaza a montar en mí en un tren, alquitrán y plumas de mí, y darme un paseo de papel, ya que dijo. Algunos
de ellos me maldijo; y me dijo que había ponerlos bajo juramento, y les hizo jurar que no iban a servir a Dios; que yo
había dibujado en una pública y solemne promesa de rechazar a Cristo y su Evangelio. Esto no fue más de lo que
esperaba. En la tarde Diácono McC— y me adentré en un bosque juntos, y pasamos la tarde entera en oración. Justo en
la noche que el Señor nos dio una gran ampliación, y la promesa de la victoria. Los dos nos sentimos seguros de que
había prevalecido con Dios; y que, esa noche, el poder de Dios se daría a conocer entre la gente.
Cuando llegó el momento del encuentro, salimos del bosque y se fue a la aldea. La gente ya se estaba animado el lugar
de culto; y aquellos que no habían ido ya, a ver que nos volvamos a través de las aldeas resultó una de sus tiendas y
lugares de negocios, o la tiró a sus clubes de pelota donde estaban jugando en el verde, y lleno la casa a su máxima
capacidad.
No me había tomado un pensamiento con respecto a lo que debo predicar; de hecho, esto era común conmigo en ese
momento. El Espíritu Santo estaba sobre mí, y me sentía seguro de que cuando llegó el momento para la acción que
debo saber de qué predicar. Tan pronto como me encontré con la casa de pic, para que nadie más pudiera entrar, me
levanté, y creo que, sin ninguna presentación formal de canto, abierto sobre ellos con estas palabras: "decid al justo que
le irá bien con él; por lo comerán el fruto de sus obras. Wo a los impíos! será mala con él; para la recompensa de sus
manos será dada." El Espíritu de Dios vino sobre mí con tal poder, que era como la apertura de una batería sobre
ellos. Durante más de una hora, y tal vez por una hora y media, la palabra de Dios vino a través de mí a ellos de una
manera que yo podía ver era la realización de todo antes. Era un fuego y un martillo rompiendo la roca; y como la
espada que fue perforación partiéndose el alma y el espíritu. Vi que una convicción general se extiende sobre toda la
congregación. Muchos de ellos no podían sostener sus cabezas. Yo no llame a la noche para cualquier reversión de la
acción que había tomado la noche anterior, ni para la sepultura de los mismos en cualquier forma; pero se daba por
sentado, durante todo el sermón, que fueron cometidos contra el Señor. Luego he nombrado a otra reunión, y desestimó
la congregación.
Como la gente se retiró, observé a una mujer en los brazos de algunos de sus amigos, que estaban apoyando su, en una
parte de la casa, y fui a ver qué ocurría, pensando que ella estaba en un desmayo de ajuste. Pero pronto me di cuenta de
que ella no era el desmayo, pero que ella no podía hablar. Había un aspecto de la mayor angustia en su rostro, y ella me
hizo entender que ella no podía hablar. Me aconsejó a las mujeres a su casa, y orar con ella, y ver lo que el Señor iba a
hacer. Se me informó que ella fue Miss G—, la hermana de la conocida misionero, y que era miembro de la iglesia en
buen estado, y que había sido durante varios años.
Esa noche, en lugar de ir a mi habitual alojamientos, he aceptado una invitación, y se fue a casa con una familia en la
que yo antes no había dejado durante la noche. Temprano en la mañana me encontré con que me había sido enviado por
el lugar donde se suponía que debía estar, varias veces durante la noche, para visitar a las familias donde había personas
bajo un terrible angustia de la mente. Esto me llevó a sally forth entre la gente, y en todas partes he encontrado un
estado de maravillosa convicción de pecado y de alarma para sus almas.
Después de permanecer en un estado sin palabras acerca de las dieciséis horas, Miss G—boca se abrió, y una nueva
canción fue dada. Ella fue tomada desde el pozo de la desesperación, del lodo cenagoso, y sus pies estaban sobre una
roca; y es cierto que muchos vieron y temido. Causó una gran búsqueda entre los miembros de la iglesia. Ella declaró
que ella había sido completamente engañado; que durante ocho años había sido miembro de la iglesia, y pensaba que
ella era una Cristiana, pero, durante el sermón de la noche anterior, ella vio que ella nunca había conocido el verdadero
Dios; y cuando su carácter se levantó antes de que su mente se presentó entonces, su esperanza "perecieron", como ella
lo expresó, "como una polilla." Ella dijo, esa visión de la santidad de Dios se presentó, que como una gran ola que
barrió su distancia de su pie, y aniquilado su esperanza en un momento.
He encontrado en este lugar un número de deístas; algunos de ellos de los hombres de alta posición social en la
comunidad. Uno de ellos era un portero de un hotel en el pueblo; y los demás fueron respetables hombres, y de más que
la media de la inteligencia. Pero parecía que se unieron para resistir el renacimiento. Cuando he comprobado
exactamente el suelo se tomó, prediqué un sermón para satisfacer sus deseos; para que en el día de Reposo que iban a
asistir mi predicación. Tomé esta para mi texto: "déjame un poco, y yo te mostraré que aún no he
hablar en nombre de Dios. Voy a aportar mi conocimiento desde lejos, y yo daré la justicia a mi Hacedor." Fui durante
todo el terreno, a lo que yo entendía su posición; y Dios me permitió barrer limpiar. Tan pronto como había terminado
y desestimó la reunión, el posadero, que fue el líder entre ellos, vino francamente a mí y me toma de la mano, dijo:
"Señor Finney, estoy convencido. Se han reunido y han respondido a todas mis dificultades. Ahora quiero que te vayas
a casa con mí, porque yo quiero conversar con usted." No oí más de su infidelidad; y si no recuerdo mal, esa clase de
hombres eran casi, o bastante, todos convertidos.
Había un hombre viejo en este lugar, que no solo era un infiel, pero un gran railer en la religión. Él estaba muy enojado
con el movimiento de avivamiento. He escuchado todos los días de su barandilla y blasfemando, pero no tomó ninguna
notificación pública de la misma. Él se negó por completo a asistir a la reunión. Pero en medio de su oposición, y
cuando su emoción era grande, mientras que sentado en una mañana en la mesa, de repente se cayó de su silla en un
ataque de apoplejía. Un médico de inmediato fue llamado, que, después de un breve examen, le dijo que podía vivir,
pero de un tiempo muy corto; y que si tenía algo que decir,
tenía que decirlo de una vez. Él acababa de fuerza y de tiempo, se me informó, a balbucear, "no dejes que Finney orar
por encima de mi cadáver." Esta fue la última de su oposición en ese lugar.
Durante el avivamiento me llamó la atención a una mujer enferma en la comunidad, que había sido miembro de una
iglesia Bautista, y fue
bien conocido en el lugar; pero la gente no tenía confianza en su piedad. Ella fue rápido errores con el consumo; y me
rogó que me llame y consulte a su. Me fui, y tuvo una larga conversación con ella. Ella me contó un sueño que tenía
cuando era una niña, que hacía pensar que sus pecados fueron perdonados. Después de que ella se había calmado, y no
hay argumento que podría pasar. Traté de convencerla de que no había pruebas de su conversión, en ese sueño. Le dije
claramente que sus conocidos afirmó que ella nunca había vivido una vida Cristiana, y nunca había mostrado un
Cristiano temperamento; y yo había llegado a tratar de convencerla de que renunciar a su esperanza falsa, y ver si ella
ya no aceptar a Jesús Cristo, que ella podría ser salvado. He tratado con ella tan amablemente como pude, pero no dejó
de hacerle entender a lo que me refería. Pero ella tomó gran ofensa; y después me fui quejó de que traté de escapar de
su esperanza y la angustia de su mente; que yo era cruel para tratar a la angustia de una mujer tan enferma como estaba,
en
de esa manera — para tratar de perturbar el reposo de su mente. Ella murió no mucho tiempo después. Pero su muerte,
a menudo me ha recordado el Dr. Nelson libro llamado, "la Causa y La Cura de la Infidelidad." Cuando esta mujer
llegó a ser el morir, sus ojos fueron abiertos; y antes de que ella dejó el mundo parecía tener tanto una visión de la
naturaleza de Dios, y de lo que el cielo se fue, y de la santidad necesaria para habitar allí, que ella gritó con agonía, y
exclamó que ella iba al infierno. En este estado, como yo sé, ella murió.
Mientras que en este lugar, una tarde, un hermano Cristiano llamado en mí y me quiere a visitar a su hermana, que,
como él me informó, fue rápido fallando con el consumo, y fue un Universalista. Su marido, dijo, era un Universalista,
y la había llevado a ella hacia el Universalismo. Él dijo que él no le había pedido que me vaya y vea a ella cuando su
marido estaba en casa, porque temía que iba a abusar de mí, y él estaba decidido a que su esposa, la mente no debe ser
perturbado en la cuestión de la salvación universal. Me fui, y la halló en el resto de su punto de vista de
Universalismo; y durante mi conversación con ella, ella dio a estos puntos de vista por completo, y se apareció a
aceptar el Evangelio de Cristo. Yo creo que ella se mantuvo firme a esta esperanza en Cristo, hasta que ella murió.
En la tarde de su esposo regresó, y aprendido de ella lo que había ocurrido. Estaba muy furioso, y juró que iba a "matar
Finney." Como me enteré después, él armado con una pistola cargada, y que por la noche fui a la reunión donde iba a
predicar. De esto, sin embargo, yo no sabía nada en ese momento. La reunión de esa noche fue en una escuela de la
aldea. La casa estaba muy lleno, casi hasta la asfixia. Me fui a predicar con todas mis fuerzas; y casi en el medio de mi
discurso me
vio un poderoso buscando, el hombre, en el medio de la casa, caer de su asiento. Como él cayó gimió, y luego lloraba o
se morían, que él se hunde en el infierno. Lo repitió varias veces. La gente sabía quién era, pero él era un extraño para
mí. Creo que nunca había visto antes. Por supuesto, esto creó una gran expectación. Se separó de mi predicación; y tan
grande era su angustia por la que pasamos el resto de nuestro tiempo en orar por él. Cuando la reunión se despidió de
sus amigos le ayudaron a casa. A la mañana siguiente me preguntó por él; y se encontró que había pasado una noche de
insomnio, en la gran angustia de la mente, y que en la madrugada había salido, no sabían a dónde. No fue escuchado de
hasta alrededor de las diez de la mañana en el
por la mañana. Yo estaba pasando por la calle, y vio venir, al parecer, de una arboleda a cierta distancia de la aldea. Él
estaba en el lado opuesto de la calle cuando lo vi por primera vez, y venía hacia mí. Cuando me reconoció, él vino a
través de la calle para reunirse conmigo. Cuando llegó lo suficientemente cerca, vi que su rostro estaba todo en un
resplandor. Yo le dije: "Buenos días, Señor C—." "Buenos días," él contestó. "Y," dije yo, "¿cómo te sientes en tu
mente esta mañana?" "Oh, no sé," respondió, "he tenido una muy angustiado por la noche. Pero yo no podía rezar en la
casa; y pensé que si podía conseguir por sí solo, cuando podía derramar mi voz con mi corazón, podía orar. En la
mañana fui a los bosques; pero cuando llegué allí," dijo él, "me encontré con que no podía orar. Pensé que podría darme
a Dios; pero yo no podía. Traté y traté, hasta que yo estaba desanimado," él continuó. "Finalmente vi que era de ninguna
utilidad; y yo le dije al Señor que me encontré condenado y perdido; que yo no tenía corazón para orar a él, y el
corazón no se arrepientan; que me di cuenta de que se había endurecido a mí mismo por lo mucho que yo no podría dar
mi corazón a él, y por lo tanto, debo dejar la cuestión para él. Yo estaba a su disposición, y no podía oponerse a su
hacer conmigo justo cuando parecía bueno en sus ojos, porque yo no tenía ninguna reclamación a su favor en todos. He
dejado la pregunta de mi salvación o la condenación totalmente con el Señor." "Bien,
lo que siguió?" Me preguntó. "¿Por qué," dijo él, "me di cuenta de que había perdido toda mi convicción. Me levanté y
salí, y mi mente estaba tan quieto y en silencio que me pareció que el Espíritu de Dios estaba en amargura de distancia,
y yo había perdido mi convicción. "Pero," dijo él, "cuando te vi mi corazón comenzó a arder y crecer caliente dentro de
mí; y en lugar de sentirse como si yo quería evitar, me sentí tan atraído que me llegó a través de la calle para
verlo." Pero me han dicho que cuando él llegó cerca de mí, él saltó, y me tomó en sus brazos, y se dio la vuelta una vez
o dos veces, y luego me puso. Esto precedió a la conversación que acabo relacionados. Después de un poco más de
conversación, lo dejé. Pronto entró en un estado de la mente que le llevó a disfrutar de una esperanza. Hemos
escuchado nada más de su oposición.
En este lugar me volvió a ver a Padre Nash, el hombre que oró con sus ojos abiertos, en la reunión de presbiterio,
cuando yo estaba con licencia. Después de que él estaba en el presbiterio fue llevado con los ojos inflamados; y durante
varias semanas fue encerrado en una habitación oscura. Él no podía leer ni escribir, y, como he aprendido, se dio a sí
mismo casi totalmente a la oración. Tenía un terrible revisar en
toda su experiencia Cristiana; y tan pronto como él fue capaz de ver, con un doble velo negro delante de su cara, él
salieron a la mano de obra para las almas.
Cuando llegó a Evans Mills estaba lleno del poder de la oración. Él era otro hombre por completo de lo que había sido
en cualquier periodo anterior de su vida Cristiana. Me enteré de que él había "un orando lista," como él la llamaba, de
los nombres de las personas que sujetos de la oración cada día, y a veces varias veces al día. Y orar con él, y el oír, él
ora en la reunión, me encontré con que su don de la oración, fue maravilloso, y su fe casi milagrosa.
No era un hombre con el nombre de D—, que mantuvo un bajo taberna en un rincón de la aldea, cuya casa fue el
complejo de todos los que se oponen de la reactivación. El bar de la habitación era un lugar de blasfemia; y él mismo
era un más profano e impío; los abusos en el hombre. Él se fue de la barandilla sobre las calles respetando el
renacimiento; y que entrarían en particular los dolores de jurar y blasfemar cuando vio a un Cristiano. Uno de los
jóvenes se convierte vivido casi todo el camino de él; y él me dijo que él quería vender y salir de ese barrio, porque
cada vez que estaba fuera de las puertas y D— vi de él, podría salir y a jurar y maldecir, y decir todo lo que podía herir
sus sentimientos. No había, creo, ha sido en cualquiera de nuestras reuniones. Por supuesto, él era ignorante de las
grandes verdades de la religión, y menospreciaron toda la empresa Cristiana.
Padre Nash nos oyó hablar de este Señor D como un "caso difícil"; y de inmediato se puso su nombre a su oración
lista. Permaneció en la ciudad por un día o dos, y se fue por su camino, teniendo en cuenta otro campo de trabajo.
No muchos días después, como lo fueron la celebración de una reunión por la tarde con una casa llena de gente, que
debe de venir pero este famoso D—? Su entrada creado un considerable movimiento en la congregación. La gente
temía que él había venido a hacer una perturbación. El miedo y la aversión de la que él había llegado a ser muy general
entre los Cristianos, creo; de modo que cuando él llegó, algunas de las personas que se levantó y se retiró. Yo sabía de
su rostro, y guardó mi ojo sobre él; yo, muy pronto se convirtió satisfecho de que él no había venido para oponerse, y
que él estaba en la gran angustia de la mente. Él se sentó y se retorció en su silla, y era muy incómodo. Él pronto se
levantó, y tremblingly me preguntó si él podría decir un par de palabras. Yo le dije que él podría. Seguidamente, se
procedió a hacer una de las más corazón roto
confesiones que yo casi nunca escuchado. Su confesión parecía cubrir todo el suelo de su tratamiento de Dios, y de su
tratamiento, de los Cristianos, y de la renovación, y de todo lo bueno.
Este fondo se rompió el periodo de barbecho de la tierra en muchos corazones. Era el medio más poderoso que podría
haber sido utilizado, sólo entonces, para dar impulso a la obra. D— pronto salió y profesa una esperanza, abolida toda
la jarana y la blasfemia de su bar-sala; y a partir de ese momento, siempre y cuando estuve allí, y no sé por cuánto
tiempo más, una reunión de oración celebrada en su bar-sala de casi cada noche.
CAPÍTULO 6.
AVIVAMIENTO EN EVANS MILLS Y SUS RESULTADOS.
Una LITTLE camino desde el pueblo de Evans Mills, fue un asentamiento de los Alemanes, donde había una iglesia
alemana con varios ancianos, y un considerable membresía, pero ningún ministro, y no regular de reuniones
religiosas. Una vez cada año estaban en el hábito de tener un ministro de venir desde el Valle del Mohawk, para
administrar las ordenanzas del bautismo y la cena del Señor. Él catechise sus hijos, y recibir de ellos como había hecho
la necesaria logros en el conocimiento. Esta fue la manera en que ellos se hicieron Cristianos. Ellos estaban obligados a
comprometerse a la memoria el catecismo, y ser capaz de responder a ciertas preguntas doctrinales; después de lo cual
fueron admitidos a la comunión plena en la iglesia. Después de recibir la comunión que se daba por sentado que eran
Cristianos, y que todo estaba seguro. Esta es la manera en que la iglesia había sido organizada y continua.
Pero mestizaje, como lo hicieron más o menos, en las escenas que pasan en el pueblo, que me pidió salir y predicar. He
aceptado; y la primera vez que prediqué tomé este texto: "Sin santidad nadie verá al Señor."
El acuerdo resultó en masa; y la escuela donde adoraban se llenó a su máxima capacidad. Se podría entender bien el
inglés. Empecé por la muestra, lo que es la santidad no. Bajo esta cabeza me tomó todo lo que ellos consideran la
religión, y mostraron que no era la santidad a todos. En segundo lugar, me mostró lo que es la santidad. Luego me
mostró, en tercer lugar, ¿cuál es la intención por ver al Señor; y entonces, ¿por qué aquellos que no tenían la santidad
nunca podría ver el Señor — ¿por qué nunca podrían ser admitidos a su presencia, y ser aceptado de él. Yo a la
conclusión de que con tales señaló comentarios como tenían la intención de hacer que el tema de ir a casa. Y lo hizo ir
a su casa por el poder del Espíritu Santo. La espada de Jehová hirió en la mano derecha y en la izquierda.
En muy pocos días se encontró que la totalidad de la liquidación fue bajo la convicción; los ancianos de la iglesia y
todos estaban en la mayor consternación, la sensación de que ellos no tenían la santidad. En su solicitud I nombró a una
reunión para la investigación, para dar instrucción a los que lo soliciten. Este fue en su momento de la cosecha. He
celebrado la reunión a la una de la tarde, y encontró la casa literalmente lleno. La gente había tirado abajo los
implementos con los que se iban a recoger su cosecha, y había llegado a la reunión. Como muchos estaban reunidos
como puede ser empacado en la casa.
Tomé una posición en el centro de la casa, como no podía moverse entre ellos; y se les hicieron preguntas, y les animó
a hacer preguntas. Se sintió muy interesado, y fueron muy libres de hacer preguntas, y en responder a las preguntas que
les pedí. Yo rara vez ha asistido alguna vez a una más interesante o rentables de la reunión que eso.
Recuerdo que una mujer llegó tarde, y se sentó cerca de la puerta. Cuando llegué a hablar con ella, me dijo, "Te ves
mal." "Sí," respondió ella, "estoy muy enfermo, he estado en cama hasta que se me vino a la reunión. Pero no puedo
leer; y yo quería oír la palabra de Dios por lo mucho que me levanté y me vino a la reunión." "¿Cómo has venido?" Me
preguntó. Ella respondió, "yo he venido a pie." "¿Está muy lejos?", fue la siguiente pregunta. "Llamamos a tres millas",
dijo. En la investigación me encontré con que ella estaba bajo la convicción de pecado, y había una mayoría notable
clara aprehensión de su carácter y posición ante Dios. Ella fue poco después de convertidos, y una notable convertir
ella se fue. Mi esposa me dijo que ella era uno de los más notables de las mujeres en la oración que ella jamás se ha
escuchado orar; y que repitió más de las Escrituras en sus oraciones que cualquier persona a la que jamás se haya oído.
Me dirigí a otro, de una altura digna mujer de aspecto, y le preguntó cuál era el estado de su mente. Ella respondió de
inmediato que le había dado su corazón a Dios; y llegó a decir que el Señor le había enseñado a leer, ya que ella había
aprendido a orar. Le pregunté a qué se refería. Ella dijo que nunca podría leer, y nunca había conocido a sus
cartas. Pero cuando ella le dio su corazón a Dios, ella se angustió mucho que ella no podía leer la palabra de
Dios. "Pero pensé," ella dijo, "de que Jesús me podía enseñar a leer; y yo le pregunté si no iba a favor de enseñarme a
leer su palabra." Dijo ella, "yo pensaba que cuando yo había orado para que yo pudiera leer. Los niños tienen un
Testamento, y fui y lo consiguió; y pensé que podía leer lo que había
oyeron leer." "Pero," dijo ella, "yo fui a la escuela, señora, y le pregunté si me leen de derecha; y ella dijo: yo lo hice, y
desde entonces," dijo ella, "yo puedo leer la palabra de Dios para mí."
Yo no dijo nada más; pero el pensamiento debe haber algún error acerca de esto, ya que la mujer parecía estar muy en
serio, y muy inteligente en lo que ella dijo. Me tomó de los dolores, después de preguntar a sus vecinos acerca de
ella. Ellos le dieron un carácter excelente, y todos ellos afirmaron que había sido notorio que ella no podía leer una
sílaba hasta después de que ella se convirtió. Dejo esto para hablaba para sí mismo; no hay ningún uso en la teorización
acerca de él. Tal, creo, fueron los hechos indudables.
Pero el avivamiento entre los Alemanes resultó en la conversión de toda la iglesia, yo creo, y de casi toda la comunidad
de los Alemanes. Fue uno de los más interesantes de los avivamientos que he presenciado jamás.
Mientras yo estaba trabajando en este lugar, el presbiterio fueron llamados juntos a ordenar a mí, lo cual
hicieron. Ambas iglesias eran tan fortalecido, y sus números así mucho mayor, que pronto se fue y se construye cada
uno de ellos una cómoda de piedra de la casa de la reunión, y creo que han tenido un estado saludable de la religión
desde ese momento. No he estado allí por muchos años.
Sólo he narrado algunos de los principales hechos que recuerdo como conectado con este avivamiento. Pero me gustaría
más decir que la respetan, que un maravilloso espíritu de oración, prevaleció entre los Cristianos, y la gran unidad de
sentimiento. La pequeña iglesia Congregacional, tan pronto como vieron los resultados de la tarde del siguiente día de la
predicación, se recuperó a sí mismos; para los que habían sido esparcidos, desanimado, y confundía a la noche antes. Se
recuperó y tomó el trabajo lo mejor que pudieron; y a pesar de una débil e ineficiente de la banda, con una o dos
excepciones, todavía se creció en gracia y en el conocimiento del Señor Jesucristo, que durante el renacimiento.
La mujer alemana de los que he hablado como a los enfermos, cuando ella vino a la reunión de consulta, de los estados
con la iglesia Congregacional. Yo estaba presente, y recibió a la iglesia. Una muy afecta a los incidentes, lo recuerdo, se
produjo en el momento en que ella dio una relación de su experiencia Cristiana. Había una madre en Israel que
pertenecen a la iglesia, por el nombre de S—, una mujer piadosa, de edad madura, y de la piedad. Nos habían
estar sentado durante un largo tiempo, y, al escuchar la narración de la experiencia de uno después de otro, que se
presentaron como candidatos para la admisión a la iglesia. En la longitud de esta mujer alemana se levantó y
relacionadas con su experiencia. Fue uno de los más conmovedores, infantil, interesantes experiencias Cristianas que he
escuchado. Como ella iba con su narrativa, he observado que la edad de la Señora S— se levantó de su lugar, y como
la casa estaba lleno, lleno de gente de su manera alrededor de lo mejor que pudo. Al principio, supuse que ella iba a
salir de las puertas. Estaba tan preocupada por mí mismo con la mujer de la narrativa, que apenas estaba consciente de
la Señora S—s'se mueve en esa dirección. Tan pronto como ella se acercó a donde la mujer se sitúa relatar su
experiencia, ella se acercó, y le echó los brazos alrededor de su cuello y se echó a llorar, y dijo, "Dios te bendiga, mi
querida hermana! Dios te bendiga!" La mujer respondió con todo su corazón; y una escena tan seguido, así que
unpremeditated, tan naturales, tan infantil, tan rebosante de amor — se funda la congregación en cada lado hasta las
lágrimas. Lloraron en sus cuellos. Era demasiado movimiento de una escena a ser descrito con palabras.
El ministro Bautista y yo rara vez encontraron el uno al otro, aunque a veces estaban habilitados para asistir a la
reunión. Él predicó allí, pero la mitad del tiempo, y yo la otra mitad; en consecuencia, estaba generalmente cuando él
estaba allí, y era generalmente ausente cuando yo estaba allí. Él era un buen hombre, y trabajó lo mejor que pudo para
promover la reactivación.
Las doctrinas predicadas fueron las que siempre he predicado el Evangelio de Cristo. Insistí en la voluntaria total
depravación moral de el impío; y la inalterable necesidad de un cambio radical de corazón por el Espíritu Santo, y por
medio de la verdad.
He insistido mucho en la oración como una condición indispensable de promover la reactivación. La expiación de
Jesucristo, de su divinidad, su misión divina, su vida perfecta, su muerte vicaria, su resurrección, el arrepentimiento, la
fe, la justificación por la fe, y toda la parentela doctrinas, fueron discutidos a fondo como pude, y presiona inicio, y
fueron manifiestamente hecha eficaz por el poder del Espíritu Santo.
Los medios utilizados fueron, simplemente, la predicación, la oración y las reuniones de la conferencia, mucha oración,
mucha conversación personal, y las reuniones para la instrucción en serio que lo soliciten. Estos, y no otros medios,
fueron utilizados para la promoción de la obra. No había apariencia de fanatismo, no
un espíritu malo, sin divisiones, sin herejías, no cismas. Ni en ese momento, ni, ciertamente, en tanto que yo conocía en
ese lugar, estaba allí de cualquier resultado de que el avivamiento se lamentó, ni cualquier característica del mismo que
era dudoso el efecto.
Me han hablado de casos de intensificación de la oposición a este avivamiento. Una circunstancia, que he encontrado,
había preparado la gente de esta oposición, y había mucho amargado ella. He encontrado esa región del país, lo que, en
el oeste de la frase, sería llamado "holocausto distrito." Había sido, un par de años antes, un salvaje emoción de pasar a
través de esa región, a la que llamaron un avivamiento de la religión, pero que resultaron ser falsos. Yo no puedo dar
cuenta de ello, excepto lo que he oído de gente Cristiana y otros. Se informó que después de haber sido un muy
extravagante emoción; y resultó en una reacción tan extensa y profunda, como dejar la impresión en la mente de
muchos que la religión era una mera ilusión. Un gran número de hombres que parecía ser establecido en esa
convicción. Tomando lo que había visto como una muestra de un avivamiento de la religión, se sentía justificado en
oponerse a cualquier cosa y mirando hacia la promoción de un avivamiento.
Me encontré con que había salido de entre el pueblo Cristiano, algunas de las prácticas que fueron ofensivos, y se
calcula en lugar de excitar el ridículo de una seria convicción de la verdad de la religión. Por ejemplo, en todas sus
reuniones de oración, he encontrado una costumbre que prevalece como esto: cada profesor de religión sentía un deber
de testificar para Cristo. Ellos deben "tomar la cruz," y decir algo en la reunión. A uno le levanta y dice en sustancia:
"tengo el deber de realizar lo que nadie puede llevar a cabo para mí. Yo me levanto a declarar que la religión es buena;
aunque debo confesar que yo no lo disfruto en la actualidad. Yo no tengo nada en especial que decir, sólo para dar mi
testimonio, y os deseo a todos que oren por mí." Esta conclusión, que la persona se sienta abajo y otro se levanta y dice,
acerca de en el mismo sentido: "la Religión es buena; yo no lo disfruto; yo no tengo nada más para decir, pero debo
cumplir con mi deber. Os deseo a todos que oren por mí." Por lo tanto el tiempo sería ocupada, y la reunión se iba a
pasar con muy poco que era más interesante que esos comentarios como estos. Por supuesto, los impíos haría de este
deporte.
De hecho, fue ridículo y repugnante. Pero la impresión fue tan arraigada en la mente del público de que esta era la
manera de sostener una oración y reunión de la conferencia, y que era el deber de todos los profesores de religión,
siempre que
una oportunidad se le dio, para dar testimonio de Dios, que estaba obligado, con el propósito de deshacerse de él, para
acoger a tales reuniones. He nombrado a cada reunión, en consecuencia, para la predicación. Cuando estábamos
reunidos, me gustaría empezar por el canto, y luego iba a decir a mí mismo. Me gustaría, a continuación, llamar a uno o
dos a los otros a rezar, nombrándolas. Entonces yo sería el nombre de un texto y hablar por un rato. Luego, cuando vi
que una impresión fue hecha, me gustaría parar y preguntar a uno o dos a orar para que el Señor pudiera fijar que en
sus mentes. Me gustaría, a continuación, proceder con mi charla, y después de un poco, dejar de nuevo y pida a uno o
dos a orar. Por lo tanto procedería, no tirar la reunión abierta a todos por los comentarios en la parte de los hermanos y
hermanas. Entonces ellos se van sin estar en condiciones de servidumbre, la sensación de que ellos habían descuidado
su deber de no dar testimonio de Dios. Así, la mayoría de nuestras reuniones de oración no fuera así, en el
nombre. Como ellos fueron nombrados para la predicación, no se esperaba que iban a ser abierto para todo el mundo a
hablar; y de esta manera me fue habilitado para superar ese tonto método de la celebración de las reuniones, que creó
tanta alegría y burla por parte de los impíos.
Después de que el renacimiento tomó exhaustiva en este lugar, y esas cosas ocurrió que los que he nombrado, la
oposición totalmente dejado tan lejos como pude aprender. Pasé más de seis meses en este lugar y en Amberes,
trabajando entre las dos placas; y para la última parte de el tiempo que he oído nada de abierta oposición.
Me han hablado de las doctrinas predicadas. Debo añadir, que me vi obligado a tomar mucho dolores en dar instrucción
a los que lo soliciten. La práctica ha sido, creo, universal, para establecer ansioso a los pecadores a la oración de un
corazón nuevo, y para el uso de los medios para su propia conversión. Las instrucciones que recibieron supone o
implícita de que estaban muy dispuestos a ser Cristianos, y fueron tomando mucho dolores de persuadir a Dios para
convertir a ellos. Traté de hacerles entender que Dios estaba usando a los medios con ellos, y no con Él; que Dios
estaba dispuesto, y ellos no estaban dispuestos; que Dios estaba listo, y no estaban preparados. En pocas palabras, traté
de callarlos para presentar la fe y el arrepentimiento, como lo que Dios requiere de ellos, el presente y el instante de la
sumisión a su voluntad, el presente y el instante de la aceptación de Cristo. He tratado de mostrar que todos retraso era
una evasión de la presente obligación; que la oración de un corazón nuevo, sólo estaba tratando de tirar de la
responsabilidad de su conversión a Dios; y que todos los esfuerzos para hacer
el deber, mientras que ellos no dan su corazón a Dios, fueron hipócrita y engañosa.
Durante toda seis meses en los que he trabajado en esa región, monté a caballo de una ciudad a otra, y de acuerdo a la
liquidación, en varias direcciones, y predicó el Evangelio como he tenido oportunidad. Cuando salí de Adams mi salud
se había correr por una buena oferta. Yo había tosido sangre; y en el momento en que fue autorizado, de mis amigos,
pensé que podría vivir, pero un corto período de tiempo. El señor Gale me cobraron, cuando salí de Adams, no intentar
predicar más de una vez a la semana, y luego asegúrese de no hablar más de la mitad de una hora a una hora. Pero en
lugar de eso, he visitado casa por casa, asistió a las reuniones de oración, y predicó y trabajado todos los días, y casi
cada noche, a través de toda la temporada. Antes de los seis meses se completaron mi salud fue totalmente restaurado,
mis pulmones estaban sonido, y poder predicar de dos horas, y dos horas y media, y más, sin sentir el menor
cansancio. Creo que mis sermones en general un promedio de casi o bastante de dos horas. He predicado fuera de las
puertas; he predicado en graneros; y prediqué en escuelas; y un glorioso renacimiento extendió por todo que la nueva
región del país.
Todo a través de la parte anterior de mi ministerio, especialmente, me encontraba de ministros de un gran número de
rechazos y reproches, en particular, en el respeto a mi modo de predicar. Me han dicho que el Señor Gale, cuando
prediqué para él inmediatamente después de que yo era licenciado, me dijo que debería estar avergonzada de tener
alguien sabe de que yo era un alumno de su. El hecho es que su educación había sido tan completamente diferente de la
mía, que ellos no aprobaron mi modo de predicar, muy mucho. Ellos me redarguye para ilustrar mis ideas por referencia
a los asuntos comunes de los hombres de diferentes actividades alrededor de mí, como yo estaba en el hábito de
hacer. Entre los agricultores y la mecánica, y otras clases de hombres, que me había prestado mi ilustraciones de sus
diversas ocupaciones. He intentado también el uso de tal lenguaje como ellos entienden. Me dirigí a ellos en el idioma
de la gente común. He tratado de expresar todas mis ideas en pocas palabras, y en palabras que eran de uso común.
Antes de que fuera convertido tenía una diferente tendencia. En la escritura y el habla, he tenido a veces me permití el
uso de un lenguaje refinado. Pero cuando me vino a predicar el Evangelio, mi mente estaba tan ansioso de ser
entendido a fondo, que he estudiado en el más serio manera, por un lado, a
evitar lo que era vulgar, y en el otro a expresar mis pensamientos con la mayor sencillez del lenguaje.
Esto era muy contrario a las nociones que en ese momento prevalecía entre los ministros, y aun prevalecen en gran
medida. En referencia a mis ilustraciones ellos dirían, "¿por Qué no se ilustran a partir de los acontecimientos de la
historia antigua, y de una manera más digna forma de ilustrar sus ideas?" Para esto, por supuesto, le contesté, que si
mis ilustraciones llevado adelante de todo lo que era nuevo y sorprendente, la ilustración y el propio lugar de ocupar las
mentes de la gente, que la verdad que he querido ilustrar. Y en cuanto a la simplicidad de mi idioma, yo me defendí
diciendo, que mi objeto no era para cultivar un estilo de oratoria que debe elevarse por encima de las cabezas de la
gente, pero para hacerme entender; y que, por tanto, me gustaría utilizar cualquier lenguaje adaptado a este fin, y que no
implican la grosería o la vulgaridad.
Sobre el tiempo que he dejado de Evans Mills nuestro presbiterio se reunió, y asistí a la reunión. Dejé el avivamiento
de la obra en la solicitud particular de algunos hermanos, y fui a la casa parroquial. Los hermanos habían oído hablar de
mi forma de predicación — aquellos de entre ellos que no había oído yo predicar. El presbiterio se reunió en la mañana,
y continuó con la transacción de los negocios; y después de nuestro receso para la cena, como hemos reunido en la
tarde, la gran masa del pueblo se reunieron y se llenó la casa. Yo no tenía ni la más remota idea de lo que estaba en la
mente de los hermanos del presbiterio. Por eso me tomé mi asiento en la multitud, y esperó a que la reunión del
presbiterio se abre.
Tan pronto como la congregación fue bastante reunidos, uno de los hermanos se levantó y dijo: "La gente se ha juntado
manifiestamente a escuchar la predicación; y propongo que el Señor Finney predicar un sermón." Este fue secundada, y
por unanimidad llevado. Yo la vi en un momento que era el diseño de los hermanos del presbiterio que me ponga de
prueba, para ver si yo podía hacer lo que había oído que yo hice levantarse y predicar en el fragor del momento, sin
ningún tipo de preparación previa. No he hecho apología o de oposición a la predicación; para los debo decir que mi
corazón estaba lleno de ella, y que yo quería predicar. Me levanté y salí al pasillo; y mirando hacia el púlpito, vi que era
un alto, pequeño púlpito, contra la pared. Por tanto, me puso de pie en el pasillo y el nombre de mi texto: "Sin santidad
ningún hombre
verá al Señor." El Señor me ayudó a predicar. Caminaba arriba y abajo el amplio pasillo; y el pueblo eran
evidentemente interesado y mucho movido.
Pero después de la reunión uno de los hermanos se acercó a mí y me dijo: "Hermano Finney, si usted viene a nuestra
manera, me gustaría que predicar en algunos de nuestros distritos escolares. No quiero tener que predicar en nuestra
iglesia. Pero tenemos escuelas en algunos de los distritos, lejos de la aldea — me gustaría que predicar en algunos de
esos". Menciono esto para mostrar lo que sus ideas eran de mi método de predicación. Pero, ¿cómo estaban
completamente en la oscuridad en cuanto a los resultados de ese método de dirigirse a la gente! Se utiliza para quejarse
de que me deje abajo de la dignidad del púlpito: que yo era una vergüenza para la ministerial de la profesión, que
hablaba como un abogado en el bar; que yo hablaba a la gente en una manera coloquial; que me dijo "usted" en lugar
de predicar sobre el pecado y los pecadores, y dijo que";" que me dijo: "el infierno," y con un énfasis de la frecuencia
de descarga de las personas; además, que me instó a la gente con tal vehemencia, como si ellos no podría haber un
momento para vivir; y a veces se quejan de que me echaba la culpa a la gente demasiado. Un doctor de divinidad me
dijo que se sentía mucho más ganas de llorar sobre los pecadores, que echar la culpa a ellos. Yo le respondí a él que yo
no pregunto, si él creía que tenía una naturaleza pecaminosa, y que el pecado entrañaba sobre ellos, y no pudo evitarlo.
Después de que yo había predicado algún tiempo, y el Señor los había en todas partes, agregó su bendición, yo solía
decir a los ministros, cuando ellos contendían conmigo acerca de mi modo de predicar, y me adoptar sus ideas y
predicar como lo hicieron ellos, que no me atreví a hacer el cambio que se desea. Me dijo: "muéstrame un camino más
excelente. Me muestra los frutos de su ministerio; y si lo superan con mucho a la mía como me dé pruebas de que ha
encontrado un camino más excelente, voy a adoptar su punto de vista. Pero qué se puede esperar de mí a abandonar
mis propios puntos de vista y prácticas, y adoptar la suya, cuando ustedes mismos no se puede negar que,
independientemente de los errores que yo haya caído en, o lo que sea imperfecciones que pueda existir en mi
predicación, en el estilo, y en todo lo demás, sin embargo, los resultados de justificar mis métodos?" Yo les decía:
"tengo la intención de mejorar todo lo que puedo; pero nunca puede adoptar su modo de predicar el Evangelio, hasta
que no tienen más pruebas de que tienes razón y yo estoy equivocado."
Se utiliza para quejarse, a menudo, de que yo era culpable de repetición en mi predicación. Me gustaría tener el mismo
pensamiento y a su vez de una y otra, e ilustrar de diversas maneras. Les aseguré que pensé que era necesario hacerlo,
para hacerme entender; y que no podía ser persuadido a renunciar a esta práctica, por alguno de sus
argumentos. Entonces dicen, "usted no será de interés para los educados parte de su congregación." Pero los hechos
pronto silenciados en este punto. Encontraron que, en virtud de mi predicación, los jueces y los abogados, y los
hombres educados fueron convertidos por puntuaciones; considerando, que en virtud de sus métodos, una cosa que rara
vez se ha producido.
CAPÍTULO 7.
COMENTARIOS SOBRE MINISTERIAL DE EDUCACIÓN.
YoN lo que yo digo en este tema, espero que mis hermanos no culpa a mí cualquier otro motivo que un amable y
benevolente respecto para su mayor utilidad. Siempre he tomado sus críticas amablemente, y le ha dado crédito por
buenas intenciones. Ahora soy un hombre viejo, y muchos de los resultados de mis puntos de vista y métodos son
conocidos por el público. Está fuera de lugar en mí para hablar libremente con el ministerio, que sobre este tema? En
respuesta a sus objeciones, algunas veces he dicho lo que un juez de la corte suprema me comentó sobre este
tema. "Los ministros", dijo él, "no ejercicio de buen sentido en el abordaje de la gente. Tienen miedo de la
repetición. Ellos usan el lenguaje no muy bien entendida por el común de la gente. Sus ilustraciones no son tomados de
la consecución de objetivos comunes de la vida. Ellos escriben en demasiado elaborado un estilo, y leer sin repetición, y
no son comprendidos por la gente". "Ahora," dijo él, "si los abogados deben tomar un curso de este tipo, que la ruina de
sí mismos y de su causa." "Cuando yo estaba en el bar," él agregó, "yo solía tomar por sentado, cuando yo tenía ante mí
a un jurado de respetables hombres, que debería repetir más de mis principales posiciones sobre tantas veces como
había personas en el jurado de la caja. Me enteré de que, a menos que así lo hice, ilustrado, y se repite, y se convirtió en
el principal punto por encima de
los puntos principales de la ley y de la evidencia, que debo perder mi causa." "Nuestro objetivo", dijo, "en el tratamiento
de un jurado, es conseguir que sus mentes se establecieron antes de salir del jurado-box; de no hacer uso de la palabra
en el lenguaje, pero parcialmente entendida por ellos; no dejarnos en ilustraciones totalmente por encima de su
aprehensión; no para mostrar nuestro oratorio, y luego dejarlos ir. Estamos en llegar a un veredicto. Por lo tanto vamos a
ser entendido. Nos referimos a convencer a ellos; y, si tienen dudas en cuanto a la ley, nos hacen entender, y remache en
sus mentes. En breve, se espera obtener un veredicto, y para ello sobre el punto; de modo que cuando se vaya a su
habitación, se encuentra con que han comprendido que nosotros, y que han sido convencidos por los hechos y
argumentos. Si no lo hacen esfuerzos para instar a casa cada pensamiento y cada palabra, y cada punto, así como a
presentar en

sus convicciones, seguramente vamos a perder nuestra causa. Debemos superar sus prejuicios; debemos superar su
ignorancia; debemos tratar de superar, incluso, su interés, si tienen alguna, en contra de nuestro cliente." "Ahora," dijo
él, "si de ministros de ello, los efectos de su predicación sería sumamente diferentes de lo que son. En su estudio y
escribir un sermón; en su púlpito y leer, y los que la escuchan, pero mal entienden. Muchas palabras no van a entender,
hasta que se vaya a casa y consultar los diccionarios. Ellos no se ocupan de la gente, a la espera de convencer a ellos, y
para obtener su veredicto en favor de Cristo, sobre el punto. Ellos no buscan el objeto. Que más bien parecen apuntar a
la fabricación de finas producciones literarias, y con gran elocuencia y una ornamentada uso de la lengua." Por supuesto
que no profesan, a esta distancia de tiempo, para dar la exacta lenguaje utilizado por el juez; pero me han dado sus
comentarios en la sustancia, como se hizo para mí en ese momento.
Nunca me entretuvo al menos sentimientos de rencor hacia mis hermanos por la aspereza con que se trata a menudo de
mí. Yo sabía que ellos estaban muy ansiosos de tener, me haz el bien, y realmente se supone que yo debería hacer
mucho más buena, y mucho menos mal, si debo adoptar sus puntos de vista. Pero yo era de una opinión diferente.
Podría mencionar muchos hechos ilustrativos de las opiniones de los ministros, y de la manera en que ellos tratan a
veces de mí. Cuando yo estaba predicando en Filadelfia, por ejemplo, el doctor—, el célebre templanza profesor de
Connecticut, fue allí y me oyó predicar. Estaba indignado por la manera en que dejé abajo de la dignidad del púlpito. Su
principal conversación, sin embargo, fue con el Señor Patterson, con quien, en el momento, he trabajado. Él insistió en
que yo no debería estar permitido predicar hasta que tuve una educación ministerial; que debo de dejar de predicar y de
ir a Princeton y aprender teología, y obtener mejores vistas de la manera en que el Evangelio debe ser predicado.
No dejes que nada de lo que diga sobre este tema la impresión de salir en ninguna mente, que yo pensaba que cualquiera
de mis opiniones o mis métodos perfecto, porque yo no tenía ningún pensamiento. Yo era consciente de que yo era un
niño. Yo no había disfrutado de las ventajas de las escuelas superiores de aprendizaje; y así, consciente de haber sido en
todo este tiempo que me faltaba de esas calificaciones que me haría aceptable, especialmente a los ministros, y temía a la
gente en grandes lugares, que me había
nunca tuvo mayor ambición o el propósito de entrar en los nuevos asentamientos y lugares donde ellos no tienen el
Evangelio. De hecho, a menudo me quedaba sorprendido a mi mismo, en el primer año de mi predicación, resulta tan
edificante y aceptable para la mayoría de las clases educadas. Esto era más de lo que esperaba, mucho más de lo que mis
hermanos habían esperado, y más de lo que me había atrevido a esperar de mí. Siempre me he esforzado por mejorar en
todo aquello en que me descubrí a mí misma a estar en un error. Pero ya os he predicado, el menos razón tenía yo al
pensar que mi error está en la dirección en la que se suponía que era mentira, por mi hermano ministros.
La mayor experiencia que he tenido, la más veo los resultados de mi método de la predicación, la más conversé con
todas las clases, alta y baja, educados y no educados, los más estaba confirmado en el hecho de que Dios me había
llevado, me había enseñado, me había dado derecho concepciones en cuanto a la mejor manera de ganar almas. Yo digo
que Dios me ha enseñado, y yo sé que debe haber sido así, porque ciertamente yo nunca había obtenido estas nociones
de hombre. Y muchas veces he pensado que yo podría decir con verdad perfecta, como dijo Pablo, que no me enseñaron
el Evangelio por el hombre, sino el Espíritu de Cristo mismo. Y me fue enseñado por el Espíritu del Señor en una forma
tan clara y contundente, que no hay ningún argumento de mi ministerial hermanos, con la que se manejó con tanta
frecuencia y durante tanto tiempo, había el menor peso conmigo.
Menciono esto como una cuestión de deber. Porque yo todavía estoy solemnemente impresionado con la convicción de
que las escuelas son, en gran medida, el estropeo de los ministros. Ministros en estos días tienen grandes facilidades
para la obtención de información sobre todas las cuestiones teológicas; y son muchísimo más culta, tan lejos como
teológicos, históricos y Bíblicos de aprendizaje se refiere, que tal vez nunca han sido en todas las épocas del
mundo. Aún con todo su aprendizaje, que no saben cómo usarlo. Ellos son, después de todo, en gran medida, como el
David de Saúl armadura. Un hombre nunca puede aprender a predicar, excepto por medio de la predicación.
Pero una gran cosa por encima de todos los demás ministros de necesidad, y que es la soltería de los ojos. Si tienen una
reputación para asegurar y a la enfermera, que van a hacer, pero de poco sirve. Hace muchos años un amado pastor de
mi conocimiento, dejó su hogar para su salud, y contrató a un joven, acaba de ingresar al seminario, para llenar su
púlpito mientras él estaba ausente. Este joven escribió y predicó tan espléndido sermones como pudo. La esposa del
pastor finalmente se aventuró a decir a él, "Usted está predicando sobre las cabezas de nuestro pueblo. No
entender su idioma o sus ilustraciones. Que llevar demasiado de su aprendizaje en el púlpito." Él respondió: "yo soy un
hombre joven. Estoy cultivando un estilo. Estoy con el objetivo de prepararme para ocupar un púlpito y rodearme de un
culto de la congregación. No puedo descender a su gente. Debo cultivar un elevado estilo". He tenido en mi pensamiento
y mi ojo a este hombre desde siempre. No soy consciente de que aún no ha muerto; pero nunca he visto su nombre
conectado con el renacimiento, en medio de todos los grandes acontecimientos que hemos tenido, de año a año, desde
ese momento; y yo nunca espera, a menos que sus puntos de vista radicalmente cambiado, y a menos que se dirige al
pueblo desde una posición totalmente distinta-punto, y totalmente diferentes motivos.
Podría nombrar ministros que aún están vivos, hombres viejos como yo, que estaban en extremo avergonzados de mí
cuando comencé a predicar porque me era tan indigna en el púlpito, utilizan el lenguaje común, se dirigió a la gente con
tal franqueza, y porque yo no apunta en absoluto a adorno, o en el apoyo a la dignidad del púlpito.
Queridos hermanos estaban, y siempre me sentí en la manera más amable hacia ellos, y no saben que en una sola
instancia estaba con volantes o enojado en lo que dijo. Yo era de los primeros consciente de que debo cumplir con esta
oposición; y que no era de este abismo en nuestros puntos de vista, y sería en la práctica, entre el yo y los otros
ministros. Raras veces me sentía que yo era uno de ellos, o que ellos me consideraban como pertenecientes a su
fraternidad. Fui criado a un abogado. Me vino derecho hacia adelante de una oficina de abogados para el púlpito, y
hablaba a la gente, como me hubiera hablado a un jurado.
Era muy común que, como he aprendido, entre los ministros en mis primeros años de predicación, para ponerse de
acuerdo en que si yo fuera a tener éxito en el ministerio, iba a traer a las escuelas en el descrédito; y los hombres podrían
llegar a pensar que casi no vale la pena, mientras que los apoyen con sus fondos, si un hombre podía ser aceptado como
un predicador sin ellos. Ahora nunca he tenido un pensamiento de la infravaloración de la educación facilitada por los
colegios o seminarios teológicos; aunque me hizo pensar, y pensar ahora, que en ciertos aspectos son muy equivocado
en sus modos de formación de sus estudiantes. Que no se anima a hablar a la gente, y acostumbrarse a extemporánea
direcciones de las personas en las ciudades de los alrededores, mientras cursaba sus estudios. Los hombres no pueden
aprender a predicar por
estudio sin la práctica. Los estudiantes deben ser alentados a ejercer, y probar y mejorar, sus dones y el llamamiento de
Dios, por salir en cualquier lugar abierto a ellos, y la celebración a Cristo a la gente en serio las conversaciones. Por lo
tanto, deben aprender a predicar. En lugar de esto, los estudiantes están obligados a escribir lo que ellos llaman
sermones, y presentarlos a la crítica; a predicar, que es, leer ante la clase y el profesor. Así que jugar a la
predicación. Ningún hombre puede predicar de esta manera. Estos llamados sermones serán de curso, en virtud de las
críticas que reciben, degenerar en ensayos literarios. La gente no tiene respeto por los sermones, como los
sermones. Esta lectura de elegante ensayos literarios, no es a ellos a predicar. Es gratificante gusto literario, pero no
espiritualmente edificante. No cumplir con los deseos del alma. No se calcula para ganar almas para Cristo. A los
estudiantes se les enseña a cultivar una multa, de elevado estilo de la escritura. Como para la verdadera elocuencia, que
brota, impresionante y convincente oratoria, que fluye naturalmente de un hombre educado cuya alma está en llamas con
su tema, y que es libre para derramar su corazón a la espera y en serio a la gente, que nada de eso.
Un espejo de la mente se siente como si fuera infinitamente fuera de lugar para presentar en el púlpito para almas
inmortales, colgando sobre el borde de la muerte eterna, tales especímenes de aprendizaje y la retórica. Ellos saben que
los hombres no lo hacen en cualquier tema donde están realmente en serio. El capitán de una compañía de bomberos,
cuando una ciudad está en llamas, no leer a su empresa de un ensayo o de la exhibición de un hermoso ejemplar de la
retórica, cuando le grita a ellos y dirige sus movimientos. Es una cuestión de urgencia, y él tiene la intención de que
cada palabra debe ser entendida. Él es totalmente en serio con ellos; y sienten que la crítica está fuera de lugar en
relación con el lenguaje que usa.
Por lo que siempre es cuando los hombres están totalmente en serio. Su lenguaje es en punto, directo y sencillo. Sus
frases son cortas, contundente, potente. La apelación es hecha directamente para la acción; y, por tanto, todos los
discursos de tomar efecto. Esta es la razón por la que, anteriormente, los ignorantes de los predicadores Metodistas, y el
depósito de predicadores Bautistas producidos de manera mucho más efecto que el de nuestros teólogos más sabios y
teólogos. Lo hacen ahora. La apasionada expresión de un común exhorter se moverán a menudo una congregación
mucho más allá de lo que esas espléndidas exposiciones de la retórica puede efecto. Grandes sermones de llevar al
pueblo a alabar al predicador. La buena predicación lleva a la gente a alabar a el Salvador.
Nuestras escuelas teológicas sería de mucho mayor valor que ellos, si ellos eran mucho más prácticos. Oí un teológica
profesor de leer un sermón sobre la importancia de la extemporánea de la predicación. Sus puntos de vista sobre el tema
eran correctas; pero su práctica totalidad contradicho ellos. Él parecía haber estudiado el tema, y han alcanzado la
práctica vistas de la más alta importancia. Pero sin embargo, nunca he conocido a uno de sus estudiantes, en la práctica,
a fin de adoptar los puntos de vista. Tengo entendido que él dice que si él fuera a comenzar su vida de nuevo, como un
predicador, él iba a la práctica de acuerdo con sus puntos de vista; y que se lamenta de que su educación fue mal en este
respecto, y, en consecuencia, su práctica ha sido un error.
En nuestra escuela en Oberlin nuestros estudiantes han sido led — no por mí mismo, me siento obligado a decir —
pensar que ellos tienen que escribir sus sermones; y muy pocos de ellos, a pesar de todo lo que podía decir para ellos,
tener el coraje de lanzarse, y que se comprometen a extemporánea de la predicación. Se les ha dicho una y otra vez: "no
debes pensar para imitar el Señor Finney. Usted no puede ser Finneys."
Los ministros no les gusta levantarse y hablar con la gente de la mejor manera posible, y se rompen a la vez en el hábito
de hablar a la gente. Se debe predicar; y si se debe predicar en la común acepción del término, deben escribir. Por lo
tanto, según ese punto de vista, nunca he predicado. De hecho, la gente a menudo me dijo: "¿por Qué no predicar. De
hablar con la gente". Un hombre en Londres fui a casa de una de nuestras reuniones enormemente condenado. Él había
sido un escéptico; y su esposa viendo enormemente emocionado, le dijo: "el Marido, ha sido la de escuchar al
Señor Finney predicar?" Él respondió: "yo he sido el Señor Finney reunión. Él no predicar; él sólo explica lo que otras
personas predicar." Esto, en sustancia, he escuchado una y otra vez. "Qué!" dicen, "nadie puede predicar como
usted. Usted acaba de hablar con la gente. Usted habla como si estuviera tanto en casa como si se sentó en el
salón." Otros han dicho: "¿por Qué no parece como la predicación; pero parece como si el Señor Finney había tomado
mí solo, y estaba conversando conmigo cara a cara".
Los ministros en general evitar la predicación de lo que la gente antes de que ellos se entienden como dirigida
especialmente a ellos. Van a predicar acerca de otras personas, y los pecados de otras personas, en lugar de dirigirse a
ellos y dijo: "Ustedes son los culpables de estos pecados"; y, "El Señor requiere
esto de usted." A menudo predicar el Evangelio, en lugar de predicar el Evangelio. A menudo predicar acerca de los
pecadores en lugar de predicar a ellos. Evitan cuidadosamente de ser personal, en el sentido de la toma de la impresión
en cualquiera de los presentes que él es el hombre. Ahora he pensado que mi deber es seguir un curso diferente; y
siempre me han seguido un curso diferente. He dicho a menudo, "no piensen que estoy hablando de nadie; pero me
refiero a usted, y usted, y usted."
Los ministros me dijo al principio que la gente nunca soportar esto; pero se levantó y salió, y nunca se llegan a escuchar
de mí de nuevo. Pero todo esto es un error. Mucho, en esto, como en todo, depende de que el espíritu en el que se
dice. Si la gente ve que se dice en el espíritu de amor, con un anhelo deseo de hacer bien; si no se puede llamar una
ebullición de animosidad personal, pero si ven, y no podemos negar que es decir la verdad, en el amor; que está viniendo
a la derecha la casa de ellos para salvar a cada uno de ellos, son muy pocos los que siguen a resentir. Si en el momento
en que se sienten señaló reprendió, sin embargo, la convicción de que es sobre ellos que ellos necesitaban, y seguro que
en última instancia hacer un gran bien.
Muchas veces he dicho a la gente, cuando vi que se parecía ofendido, "Ahora se resienten de esta y que se vaya lejos y
decir que no vas a venir de nuevo, pero. Sus propias convicciones están de mi lado. Sabes que lo que digo es cierto; y
que se los digo por su propio bien; y que no puedes continuar a resentir." Y siempre he encontrado que esto es cierto.
Mi experiencia ha sido que, incluso en el respeto a la popularidad personal, "la honestidad es la mejor política" en un
ministro; que si él los medios para mantener su dominio sobre la confianza, el respeto y el cariño de toda la gente, él
debe ser fiel a sus almas. Él debe hacerles ver que él no está cortejando a ellos para cualquier propósito de popularidad,
pero que él está tratando de salvar sus almas. Los hombres no son tontos. Ellos no tienen sólidos respeto por un hombre
que va a ir en el púlpito y predicar a suavizar las cosas. Ellos cordialmente desprecio en lo más íntimo de sus almas. Y
ningún hombre creo que va a ganar respeto permanente, que estará permanentemente honrado por su pueblo, a menos
que como un embajador de Cristo, él trata fielmente con sus almas.
El gran argumento en oposición a mis puntos de vista de la predicación del Evangelio, para que yo no la da casi tanta
instrucción para el pueblo, como debo, si yo escribí mis sermones. Me dijeron que no estudio; y
en consecuencia, aunque yo podría tener éxito como un evangelista, cuando he trabajado pero un par de semanas o
meses en un lugar, aún no volvería a hacer por un pastor a predicar de manera extemporánea.
Ahora tengo la mejor de las razones para creer que los predicadores de los escritos de los sermones de no dar a su
pueblo tanto la instrucción como la que cree. La gente no recuerda sus sermones. Tengo en una multitud de casos
escuchado a la gente quejarse — "no puedo llevar a casa, nada de lo que oigo desde el púlpito." Ellos me han dicho en
cientos de ocasiones: "Debemos siempre recordar lo que hemos oído predicar. Recordamos el texto, y la manera en que
usted maneja; pero escrito sermones no podemos recordar."
He sido pastor por muchos años — de hecho, desde 1832; y nunca he escuchado ninguna queja de que yo no instruir a la
gente. No puedo creer que es verdad que mi pueblo no son tan bien instruidos, tan lejos como el púlpito de la
instrucción se refiere, como esas personas que se sientan bajo la predicación de sermones escritos. Es cierto que un
hombre puede escribir sus sermones sin estudiar mucho; como es cierto que él puede predicar de manera extemporánea,
sin mucho estudio o el pensamiento. Muchos sermones escritos, que he oído, que se manifiesta nada pero profunda,
precisa el pensamiento.
Mi costumbre siempre ha sido estudiar el Evangelio, y la mejor aplicación de la misma, todo el tiempo. No me limito a
horas y días de la escritura de mis sermones; pero mi mente siempre está reflexionando sobre las verdades del Evangelio,
y las mejores maneras de hacer uso de ellas. Voy entre la gente y aprender de sus deseos. Luego, en la luz del Espíritu
Santo, puedo tomar un tema que creo que va a satisfacer sus necesidades presentes. Pienso intensamente en él, y orar
mucho sobre el tema en la mañana del Sábado, por ejemplo, y hacer que mi mente llena de ella, y luego van y se vierte
a la gente. Mientras que la gran dificultad con un sermón escrito está, que un hombre después de que él ha escrito,
necesita pensar, pero poco del tema. Él necesita orar, pero poco. Quizá él lee su manuscrito la tarde del sábado o la
mañana del Sábado; pero él no siente la necesidad de ser poderosamente ungido, que su boca se abre y se llena de
argumentos, y que puede ser activado a predicar por todo el corazón. Él está muy a gusto. Él sólo tiene que utilizar sus
ojos y su voz, y él puede predicar en su camino. Puede ser un sermón que se ha escrito durante años; puede ser un
sermón que él ha escrito, cada palabra de ella, dentro de la semana.
Pero en el día de Reposo en día no hay frescura en ella. No es necesariamente nueva y fresca, y como un ungido
mensaje de Dios a su corazón, y a través de su corazón a las personas.
Estoy preparado para decir, más solemnemente, que creo que he estudiado más para no haber escrito mis sermones. Me
han obligado a hacer los temas sobre los que he predicado familiar a mis pensamientos, a llenar mi mente con ellos, y
luego ir y hablar a la gente. Yo simplemente nota de las cabezas sobre la que quiero entrar en el más breve posible y en
un lenguaje no una palabra de la que yo uso, tal vez, en la predicación. Yo simplemente anotar el orden de mis
proposiciones, y las peticiones que me propongo tomar; y en una palabra, esbozar un resumen de las observaciones e
inferencias con el que cierro.
Pero a menos que los hombres se trate, a menos de que van a empezar y hablar con la gente, de la mejor manera
posible, manteniendo su corazón lleno de verdad y lleno del Espíritu Santo, que nunca va a hacer extemporánea de los
predicadores. Yo creo que la mitad de una hora en serio hablar con la gente de la semana a la semana, si la charla se
señaló, directa, sincera, lógica, realmente va a instruir más que los dos trabajaron sermones que aquellos que escribir,
salir a su pueblo en el día de Reposo. Yo creo que la gente se acuerda más de lo que se dice, estar más interesados en la
misma, y llevarla lejos con ellos para ser pensado, mucho más que lo que reciben de la esforzada escrito sermones.
He hablado de mi método de preparación para el púlpito, en los años más recientes. Cuando comencé a predicar, y para
algunos de los doce años de mi primer ministerio, me escribió ni una palabra; y fue más comúnmente obligado a
predicar sin ninguna preparación de lo que sea, excepto lo que tengo en la oración. Muchas veces fui al púlpito sin saber
sobre lo que el texto que debo hablar, o una palabra que debería decir. Yo dependía de la ocasión y el Espíritu Santo
para sugerir el texto, y para abrir el tema a mi mente; y, ciertamente, en ninguna parte de mi ministerio he predicado con
mayor éxito y poder. Si yo no predico de inspiración, no sé cómo lo hice predicar. Fue una experiencia común conmigo,
y ha sido durante toda mi vida ministerial, que el tema iba a abrir mi mente de una manera que fue una sorpresa para
mí. Parecía que podía ver con claridad intuitiva justo lo que yo debería decir; y todo pelotones de los pensamientos, las
palabras y las ilustraciones, me llegó tan rápido como pude entregar
ellos. Cuando comencé a hacer "esqueletos" yo les hizo después, y no antes de que yo predicaba. Fue para preservar el
contorno del pensamiento, que se había dado a mí, en ocasiones como la que acabo de mencionar. He encontrado
cuando el Espíritu de Dios me había dado una visión muy clara de un tema, no pude retener, para ser utilizado en
cualquier otra ocasión, a menos que me apunté a un esquema de los pensamientos. Pero después de todo, nunca he
encontrado a mí mismo capaz de utilizar los antiguos esqueletos en la predicación, a cualquier extensión considerable,
sin la remodelación de ellos, y tener un fresco y nuevo punto de vista sobre el tema que me fue dada por el Espíritu
Santo. Yo casi siempre mis temas en mis rodillas en oración; y ha sido una experiencia común conmigo, al recibir un
sujeto del Espíritu Santo, para que haga tan fuerte impresión en mi mente como para hacerme temblar, por lo que pude
con la dificultad de escribir. Cuando los sujetos son por lo tanto me ha dado, que parecen para ir a través de mí, el
cuerpo y el alma, que puede en algunos momentos hacer un esqueleto que se me permita conservar la vista presentada
por el Espíritu; y me parece que tales sermones siempre contar con un gran poder sobre la gente.
Algunos de los más elocuentes sermones que he predicado en Oberlin, he recibido después de la campana había sonado
para la iglesia; y yo estaba obligado a ir y se vierte fuera de mi corazón, sin anotar más que el más breve posible
esqueleto, y que a veces no cubren la mitad del terreno que he cubierto en mi sermón.
Digo esto, no grandezas, sino porque es un hecho, y para dar la gloria a Dios, y no a cualquier talentos de mi propia. No
permiten que nadie piense que esos sermones que han sido llamados tan poderoso, fueron las producciones de mi propio
cerebro, o de mi propio corazón, no asistidos por el Espíritu Santo. Ellos no eran mías, sino del Espíritu Santo en mí.
Y no permiten que nadie diga que esto es reivindicar una mayor inspiración de lo que se ha prometido a los ministros o
de los ministros tienen derecho a esperar. Porque yo creo que todos los ministros, llamados por Cristo a predicar el
Evangelio, debe ser, y puede ser, en tal sentido, inspirados, como "predicar el Evangelio con el Espíritu Santo enviado
del cielo." ¿Qué otra cosa quiso decir el señor cuando dijo: "Ve y discipular a todas las naciones; y he aquí! Yo estoy
con ustedes siempre, hasta el fin del mundo?" ¿Qué quiso decir cuando dijo, hablando del Espíritu Santo, "Él tomará de
lo mío y se lo muestres a usted?" "Él debe traer todas las cosas a su recuerdo, todo lo que os he dicho?"
¿Qué quiso decir cuando dijo, "Si alguno cree en mí, de su interior correrán ríos de agua viva?" "Esto dijo del Espíritu,
que el que cree en él recibe." Todos los ministros pueden ser, y debe ser, tan llenos del Espíritu Santo, que todos los que
escuchan ellos será impresionado con la convicción de que "Dios está en ellos de verdad."
[Facsímil de el Señor Finney Esqueleto o esquema, aparece en las dos páginas siguientes. — Edit.]