INSTITUCIÓN EDUCATIVA TÉCNICA PEREZ Y ALDANA

PURIFICACIÓN TOLIMA
Resolución No 05563 del 3 de octubre de 2016
Código DANE 173585001298
NIT 800025311-6

INSTITUCIÓN EDUCATIVA TÉCNICA PÉREZ YALDANA

PURIFICACIÓN TOLIMA
Resolución No 05563 del 3 de octubre de 2016
Código DANE 173585001298 NIT 800025311-6
SEDE: PRINCIPAL GRADO: Decimo DOCENTE: Luis enrique Ávila lozano
1, 2,3,4,5
Periodo: Uno
NOMBRE DEL ESTUDIANTE:
MEDIO DE COMUNICACIÓN DEL PROFESOR:
CELULAR: 3144720749
WATSSAP: 3144720749
CORREO ELECTRONICO: luenriqueavilalo@gmail.com
MEDIO DE COMUNICACIÓN DEL ESTUDIANTE:
CELULAR:
WATSSAP:
CORREO ELECTRONICO:
ÁREA/ASIGNATURA(s): EDUCACION Y RELIGION
DESEMPEÑO:
Conoce y analiza el sentido de la vida expuesto por la doctrina cristiana con el propuesto por otras doctrinas religiosas y
filosóficas.
ESTANDAR:
Construir relaciones pacíficas que contribuyen a la convivencia.
OBJETIVO DE LA GUÍA:
Identificar las características más importantes del humanismo (la religión, respuesta a los interrogantes humanos).
TIEMPO DE DESARROLLO DE LA GUÍA:
1 Hora Semanal.
METODOLOGÍA PARA EJECUCIÓN DE LA GUÍA
El estudiante deberá leer los conceptos consignados en la guía, luego desarrollar las actividades, guiándose por los ejemplos, la
evaluación se agrega como tipo saber.
DESARROLLO O CONTENIDO DE LA GUÍA:

EL HUMANISMO Y LA RELIGION, RESPUESTA A LOS INTERROGANTES HUMANOS

El término “humanismo” ha tenido diversas connotaciones a lo largo de la historia. Por una parte, tiene que ver con la formación
intelectual y cultural, en el caso de quienes se dedican al estudio de las artes (humanistas), y de las asignaturas relacionadas con
la cultura y las letras (humanidades). Por otra, implica un contraste ente lo humano y lo divino, e indica que el ser humano debe
desarrollar una filosofía encaminada a darle sentido a su vida, sin hacer referencia a la existencia de un modo transcendental o a
Dios. Predomina entonces, la confianza exclusiva en las capacidades racionales de la persona. Para el humanismo moderno, el
ser humano se define principalmente por la responsabilidad que tiene hacia los otros y ante la historia, pero el tiempo proclama
que la negación de Dio o de la religión no constituye, como en épocas pasadas, un hecho insólito e individual, sino una exigencia
del progreso científico.
La sociedad actual, sin embargo, ha presenciado los estruendosos fracasos de la concepción exclusivamente antropocéntrica del
pensamiento moderno para dar respuesta a los anhelos y necesidades de la persona. Es preciso, entonces retornar a la
concepción del ser humano, como un ser religioso, que además de racional es trascendente. Por eso, vale la pena preguntarse.

ACTIVIDAD

1. ¿Es posible una concepción que dignifique al ser humano sin negar a Dios?

2. ¿Favorece el humanismo la formación del ser humano?

3. ¿Cuáles son los aportes del humanismo cristiano?

EL HUMANISMO CRISTIANO AFIRMA QUE LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO ESTA FUNDADA EN SU SEMEJANZA CON
DIOS

Hablar de un mundo sin Dios es dilucidar que hay un mundo por hacer. Nada cambia el asunto de que el pensamiento reclame o
no su existencia, a través de interrogantes superficiales o netamente profundos.
Ahora, si se concibe al mundo como humanización del ecosistema, organización económica del orbe, o como intento de
liberación integral del ser humano, la sociedad del mañana pretenderá ser una sociedad sin Dios. Ciertamente, hay dificultades
relativas al sentido del universo, para las cuales la ciencia humana no tiene respuesta y cuya solución depende de un retorno
hacia Dios.
Algunos humanistas han concebido al ser humano como un ser absoluto, pretendiendo el libre despliegue de lo humano como fin
último dentro de los límites que imponen la naturaleza y el carácter finito de la existencia.
El humanismo cristiano”, en cambio, afirma que la dignidad del ser humano está fundada en su semejanza con Dios. Defiende la
necesidad de que el ser humano desarrolle todas sus posibilidades, pero desde su perspectiva trascendental, la que se nutre del
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Contactos: Rector: 3102264487 Coord. Académica: 3166089264
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amor universal enseñando y practicado por el ser humano perfecto: Cristo, quien es “el Camino, la Verdad y la Vida”.
Toda persona debe responder a una vocación dada por Dios, por eso es preciso que la conozca y la realice a plenitud. Este es su
compromiso con el desarrollo de la humanidad, sin olvidar que la libertad que le ha sido otorgado no le permite rehacer la historia,
sino continuarla según el propósito divino.
El humanismo cristiano responde positivamente a las tres preguntas fundamentales de todo ser humano: ¿de dónde venimos?,
¿quiénes somos? ¿Hacia dónde vamos? En el contexto del cristianismo, el ser humano tiene el camino abierto, por medio de su
inserción en el Cristo vivo, hacia un progreso nuevo, hacia un humanismo trascendente que le proporciona mayor plenitud. Tal es
la finalidad suprema del desarrollo personal, ya que la vocación humana consiste en asumir activamente su existencia. Es decir,
el ser humano es responsable ante Dios de lo que es, y, por consiguiente, la razón más alta de la dignidad de toda criatura
consiste en responder cuando sea llamado o en mantener la comunión con Dios (cf. GS9; CEC357).
Profesar la fe en Jesucristo constituye, el creyente cristiano, el único medio para que una persona logre la comunión con Dios,
dado que Cristo resume en su pensamiento y en su obra la esencia del ser humano autentico. Esto es reconocido por muchos
críticos y pensadores de disimiles tendencias de fe, que han llegado incluso a afirmar que el verdadero humanismo es cristiano.
Hay, entonces, una necesaria y reciproca compenetración entre cristianismo y humanismo, siempre y cuando este último emane
y se nutra del primero.
La iglesia enseña que el hecho de reconozcamos a Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana, sino que, por el
contrario, estas tienen el, mismos Dios su fundamento y perfección. En efecto, la razón principal de la dignidad del ser humano es
conoce y amar a su creador (cf. GS 1,27).

ACTIVIDAD

1. Analiza el mensaje presentado en la reflexión anterior y escribe las principales ideas.

2. Interpreta críticamente los siguientes principios esenciales dentro del humanismo cristiano:

a. El ser humano es imagen de Dios.

b. El ser humano es señor de la creación.
c. Por tener un mismo origen y un fin último, todos los seres humanos son iguales.

EL ANALISIS LITERARIO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Los generos literarios, en el ámbito de las Escrituras, son formas de expresión características de una época y de una cultura
determinada. A saber:

1. Género histórico literario: Es el género que más abunda en la Biblia y es usado para contar la historia del pueblo que
primero se transmitió de forma oral y luego se puso por escrito. En el Antiguo Testamento se encuentran en este género
los libros de Josué, Jueces, Samuel, Reyes, Crónicas, Esdras, Nehemías y Macabeos. En el NT se cuentan como libros
históricos los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles. Aunque no son considerados históricos sino relatos edificantes
se encuentran dentro de este género los libros de Rut, Tobías, Judith y Ester.

2. Genero jurídico: Denota la relación de Yahvé con su pueblo por medio de leyes. Ejemplo: Éxodo 19, 5-9; Levítico 18, 1-
24. 19, 1-37; Mateo 5, 33-34; Lucas 2, 23-25.

3. Genero apocalíptico (revelación): Su objetivo lo constituye secretos divinos inaccesibles para el ser humano. Por ejemplo:
Isaías 2,2; Oseas 2,20; Ezequiel 26,35; Daniel 2 y 7; Marcos 13; Mateo 24; 1Corintios 2,9; El Apocalipsis.

4. Genero profético: Es un género predominante en el A.T. presentado ampliamente en los libros llamados proféticos. Se
caracteriza porque busca transmitir la voluntad de Dios al pueblo en las circunstancias concretas que vive.

5. Genero poético: Encontraremos este tipo de literatura en canciones, oraciones de alabanza, y oraciones de lamento.
Como puedes imaginar, una enorme concentración de poesía se encuentra en los Salmos. Pero realmente está en toda
la Biblia.

6. Genero sapiencial: Tiene su origen en el reinado de David y Salomón, es una forma de transmitir al pueblo la voluntad de
Dios. Para hacerlo, el medio que los hagiógrafos encontraron más apropiado es el del proverbio. La mejor muestra de
este género se encuentra en los libros llamados sapienciales.

7. Género epistolar: La mayor parte de este género está presente en el Nuevo Testamento. Los autores de las mismas
utilizan la carta para enviar una exhortación a sus destinatarios.

8. Genero parabólico: se caracterizan por la expresión de conceptos espirituales. La forma más conocida de parábola en el
cristianismo es la Biblia, que alberga muchas parábolas. Además de las ya familiares parábolas de Jesucristo en el
Nuevo Testamento, como aquella del buen samaritano y del hijo pródigo

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BIBLIOGRAFIA
Internet
Libros, Educación religiosa – CRED 10. La sagrada biblia
Fotocopias
EVALUACIÓN:
30% Presentación del trabajo
40% Desarrollo de la actividad
30% Evaluación tipo icfes

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INSTITUCION EDUCATIVA TECNICA

PEREZ Y ALDANA

AREA: EDUCACION RELIGIOSA CALIFICACION: ___________

GRADO: DECIMO 1, 2, 3,4, 5
NOMBRE DEL ESTUDIANTE: _______________________________________
PRIMER PERIODO:
DOCENTE: ESP. LUIS ENRIQUE AVILA LOZANO

PRUEVA TIPO SABER

1. El “humanismo cristiano” afirma que la dignidad al ser humano, está fundada en

su semejanza con Dios. Defiende la necesidad de que el ser humano desarrolle
todas sus posibilidades, pero desde su perspectiva trascendental, lo que se nutre
del amor universal enseñado y practicado por el ser humano.
El ser humano es responsable ante Dios de lo que es, y por consiguiente, la razón
más alta de la dignidad de toda criatura consiste en responder cuando sea llamada
o en mantener la comunión con Dios. En efecto, la razón principal de la dignidad
de ser humano es conocer y amar a su creador. Teniendo en cuenta el mensaje
presentado en la reflexión anterior el ser humano:

A. Es misterio admirable de la unión de la naturaleza divina y de la naturaleza

humana.
B. Es imagen de Dios.
C. No tiene un mismo origen ante Dios.
D. No es responsable de lo que es.

2. Los géneros literarios en el ámbito de las escrituras, son formas de expresión

característica de una época y de una cultura determinada. Según lo anterior el
sembrador, el tesoro escondido, el granito de mostaza y la cizaña pertenecen al
género:

A. Poético.
B. Epistolar.
C. Parabólico.
D. Apocalíptico.

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