Sunteți pe pagina 1din 4

Centrul de Excelență în Energetică și Electronică

Referat la filozofie
Tema: Filozofia medievală

Elaborat: Eftimita Petru


Verificat: Bucătaru Igor

Chișinău 2019
1. Filosofia contemporană
Filosofia contemporană este perioada actuală din istoria filosofiei occidentale
începând cu începutul secolului al XX-lea, odată cu creșterea profesionalizării
disciplinei și a filosofiei analitice și continentale.

Expresia „filosofia contemporană” este o terminologie tehnică în filosofie care se


referă la o anumită perioadă din istoria filozofiei occidentale (și anume filozofia
secolelor XX și XXI). Cu toate acestea, expresia este deseori confundată cu
filozofia modernă (care se referă la o perioadă anterioară în filozofia occidentală),
filosofia postmodernă (care se referă la criticile filozofilor continentali ai filozofiei
moderne) și la utilizarea non-tehnică a expresiei referitoare la orice lucrare
filosofică recentă.

2. Procesul
Profesionalizarea este procesul social prin care orice afacere sau ocupație stabilește
normele de conduită ale grupului, calificările acceptabile pentru calitatea de
membru al profesiei, un organism sau o asociație profesională care să
supravegheze comportamentul membrilor profesiei și un anumit grad de demarcare
de amatorii necalificați .

Germania a fost prima țară care a profesionalizat filozofia. La sfârșitul anului


1817, Hegel a fost primul filosof care a fost numit profesor de stat, și anume de
către ministrul prusac al educației, ca efect al reformei napoleoniene în Prusia. În
Statele Unite, profesionalismul a rezultat din reformele sistemului american de
învățământ superior bazat în mare parte pe modelul german. James Campbell
descrie profesionalizarea filosofiei în America după cum urmează:

”Lista schimbărilor specifice este destul de scurtă, dar schimbarea rezultantă este
aproape totală, Profesorul nu mai putea funcționa ca apărător al credinței sau
exponent al Adevărului. Noul filosof a trebuit să fie un lider al anchetelor și un
publicator al rezultatelor. Această schimbare a devenit evidentă atunci când
filozofia certificată prin doctorat (adesea de către germani) a înlocuit teologia în
clasele de filosofie. Perioada dintre momentul în care aproape nimeni nu avea un
doctorat la cea în care aproape toată lumea l-a obținut a fost foarte scurtă.
Doctoratul a fost, de altfel, mai mult decât o licență de predare: a fost un certificat
potrivit căruia instructorul filozofiei de perspectivă a fost bine instruit, eventual
într-un domeniu îngust, și gata să se angajeze independent în domeniul specializat
și limitat al filosofiei academice . Acești filozofi noi au funcționat în departamente
independente de filosofie Ei au adus câștiguri reale prin cercetarea lor, creând un
corp de lucru filosofic care rămâne în centrul studiului nostru chiar și acum. Acești
filozofi noi își stabilesc de asemenea propriile standarde de succes, publicând în
jurnalele filosofice recunoscute care apăreau la acea vreme: The Monist (1890),
The International Journal of Ethics (1890), The Philosophical Review (1892), și
The Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods (1904). Și,
bineînțeles, acești filosofi se reunesc în societăți – Asociația psihologică americană
(1892), Asociația filosofică occidentală (1900) și Asociația filosofică americană
(1900) – pentru a-și consolida pozițiile academice și a-și dezvolta activitatea
filosofică.”

Profesionalizarea în Anglia a fost în mod similar legată de evoluțiile din


învățământul superior. În lucrarea sa despre T.H. Green, Denys Leighton discută
despre aceste schimbări în filosofia britanică și despre pretenția lui Green față de
titlul de primul filosof academic britanic:

”Henry Sidgwick, într-un gest generos, a identificat pe Green drept primul filosof
academic profesionist din Marea Britanie. Opinia lui Sidgwick poate fi cu
siguranță pusă la îndoială: William Hamilton, JF Ferrier și Sidgwick însuși sunt
printre concurenții acestei onoare. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că între
moartea lui Mill (1873) și publicarea Principiului Ethia (1903) a lui G.E.Moore,
profesia filosofică britanică a fost transformată, și că Green a fost parțial
responsabil pentru transformare. Bentham, Mills, Carlyle, Coleridge, Spencer,
precum și mulți alți gânditori filozofi serioși ai secolului al XIX-lea au fost oameni
de litere, administratori, politicieni activi, clerici, dar nu și academicieni. Green a
ajutat la separarea studiului filozofic de cel al textelor literare și istorice; și prin
crearea unui curriculum de filozofie la Oxford, a stabilit, de asemenea, un
raționament pentru profesorii instruiți de filosofie. Când Green și-a început cariera
academică, o mare parte din scrierea serioasă a subiectului filosofic era publicată în
reviste de opinie dedicate unei game largi de subiecte (rareori de filosofie „pură”).

Rezultatul final al profesionalizării pentru filozofie a însemnat că munca efectuată


în domeniu este acum aproape exclusiv realizată de profesori universitari care dețin
un doctorat în domeniul publicării în reviste extrem de tehnice, revizuite de colegi.
Deși rămâne comună în rândul populației în general ca o persoană să aibă un set de
opinii religioase, politice sau filosofice pe care le consideră „filozofia” lor, aceste
opinii sunt rareori oficializate sau legate de munca depusă astăzi în filosofia
profesională. În plus, spre deosebire de multe dintre științele pentru care a apărut o
industrie sănătoasă de cărți, reviste și emisiuni de televiziune destinate
popularizării științei și comunicării rezultatelor tehnice ale unui domeniu științific
către întreaga populație, în lucrările filozofilor profesioniști, audiența din afara
profesiei rămâne rară. Cartea filosofului Michael Sandel, „Dreptate: ce trebuie să
faci?” și cartea „Despre prostii” a lui Harry Frankfurt sunt exemple de opere care
dețin distincția neobișnuită de a fi fost scrise de filosofi profesioniști, dar care au
fost îndreptate spre și, în cele din urmă, populare printre o audiență mai largă de
filozofi. Ambele lucrări au devenit cele mai bine vândute cărșe ale lui New York
Times.

3. Filosofia profesională actuală


La puțin timp după formarea lor, Asociația Filosofică Occidentală și porțiuni ale
Asociației Americane de Psihologie s-au unit cu Asociația Filosofică Americană
pentru a crea ceea ce astăzi este principala organizație profesională pentru filosofi
din Statele Unite: Asociația Filosofică Americană. Asociația are trei divizii:
Pacific, Central și de Est. Fiecare divizie organizează o mare conferință anuală.
Cea mai mare dintre acestea este cea a Diviziei de Est, care de obicei atrage în jur
de 2.000 de filosofi și are loc într-un alt oraș pe coasta de est în fiecare decembrie.
Reuniunea diviziei de Est este, de asemenea, cel mai mare eveniment de recrutare
din SUA pentru filosofie, numeroase universități trimițând echipe pentru a
intervieva candidații pentru posturi academice. Printre numeroasele sale sarcini,
asociația este responsabilă pentru administrarea multora dintre cele mai importante
onoruri ale profesiei. De exemplu, Președinția unei divizii a Asociației Filosofice
Americane este considerată a fi o onoare profesională, iar Premiul pentru carte a
Filosofiei Americane este unul dintre cele mai vechi premii din filosofie. Cea mai
mare organizație academică dedicată promovării în mod specific a filosofiei
continentale este Societatea pentru Fenomenologie și Filosofia Existențială.

De la începutul secolului XXI, filozofii au experimentat, de asemenea, utilizarea în


creștere a blogurilor ca mijloc de schimb profesional. Câteva repere notabile în
această dezvoltare includ o listă informală a blogurilor filozofice începute de
filosoful David Chalmers, care a devenit de atunci o resursă foarte folosită în
profesie, stabilirea unui parteneriat între blogul de etică PEA Soup și revista
binecunoscută Ethics pentru postarea articolelor recomandate pentru discuții on-
line pe blog, și rolul blogurilor în a atrage atenția asupra experienței femeilor din
profesie.

S-ar putea să vă placă și