FOUCAULT: Desvelando las sombras del poder y la locura

Autor poliédrico. Se encuadra en la posmodernidad.

Fallece en el 84.

Jean Hyppolite, maestro de Foucault. Palabras de Foucault en 1970 en el College de

France hacia este señor: “En aquella voz que no paraba de corregirse como si estuviera
meditando en el interior de su propio movimiento, nosotros no sólo vislumbrábamos la voz
del profesor, escuchábamos algo así como la voz de Hegel y quizás también la voz de la
filosofía en sí”.

Se afilia al partido comunista y conoce a Deleuze

Vin Wagtter (psicólogo de Foucault). Sueño y existencia, su prólogo hecho por Michel es
más extenso que la obra

Todo está sujeto al tiempo en que vivimos

“La consciencia es un tiempo que dura” Bergson

No se puede separar un autor de su tiempo

Posmodernismo: se enfrenta a la filosofía moderna la cual tiene presente un constante

dualismo, el posmodernismo es pluralidad. Importancia del giro lingüístico, el lenguaje crea
la realidad. La verdad dependerá de la perspectiva y del lenguaje, cuestión de interpretación
y no de hecho.

“Cuando algo no puede expresarse en término de bien y mal se expresa en términos de

normal y anormal”. La diferencia entre normal y anormal es predecible e impredecible

La normalidad se establece por un grupo de poder. La verdad es cuestión de perspectiva

(diferencias entre Ortega y Foucault). Ortega: Trabajando en conjunto podemos acceder a
intuir la verdad de ahí fuera. Foucault: Un poco de relativismo.

Historia de la locura en la época clásica: Visión occidental, no de la humanidad. Honestidad

intelectual

Diógenes de Sínope. Estaba loco pero no era excluido, a partir del XVI son encerrados y
tratados como delincuentes

En la Antigüedad tenía un rol soocial, el gracioso o el sabio o, incluso el chamán. Diógenes

cumplía las dos primeras. A partir de XV los autores empieza a surgir el racionalismo, al
mismo tiempo la medicina se mejora técnicamente aunque no llega a los locos. El irracional
es condenado debido a que el racionalismo prima en la sociedad, se tienen unos cánones y
tienen que cumplirse.
Erasmo era famoso por ‘no mojarse’
Cuando llega a psiquiatría, Foucault ve que hay una mezcla entre tontos, pobres y
delincuentes. Se les trata con electroshock o el abandono. Con Foucault hay un desarrollo
en el entendimiento del loco

El humanismo defiende al hombre como ser racional. El irracional queda apartado. En el

XVII y XVIII se populariza el psiquiátrico. Estos no eran enfermos mentales si no gente
irracional.

“Alguien voló sobre el nido del cuco” Película recomendable a este respecto

París, siglo XX, se media la cabeza y si no encajaba te enviaban pal’ manicomio

Foucault hace una investigación de campo plural. No se trata bajo criterios médicos, el loco
obtiene un castigo para corregir su comportamiento y que entre en el canon establecido por
el poder

Foucault cree que la locura es más lo que señala la sociedad que la enfermedad mental en
sí

El poder es un producto social. El poder no existe, se ejerce

William Blake: “Si las puertas de la perfección se depurasen, todo aparecería a los hombres
como realmente es: infinito. Pues el hombre se ha encerrado en sí mismo hasta ver todas
las cosas a través de las estrechas rendijas de su caverna”.

Foucault tiene una mente analítica. Estudia el poder en diferentes ámbitos. Antes de
Foucault, la relación de poder atiende a una dualidad, por ejemplo, ‘estado-ciudadano’, es
decir, opresor y oprimido. Él va a partir de la sociedad y de nuestras vidas ordinarias, padre-
hijo, padre-jefe, etc. La sociedad es un enjambre de relaciones de poder donde éste está
disperso en todos los nexos sociales, no tiene un epicentro del cual opera.

Pequeñas relaciones sociales; microfísica del poder. Son las pequeñas relaciones de poder
crean las grandes y las grandes dominan a las pequeñas.

Microfísica del poder 1975: “El capitalismo se perpetúa a través del ejercicio de poder
presente en todo el cuerpo social”.

¿Existe manera de desbancar a la reina? La oposición a ese poder forma parte del juego de
la relaciones sociales. Por tanto Foucault imposibilita la revolución al estilo marxista pero,
por otro lado, el poder no es fijo si no como algo vivo que interactúa con todos nosotros
(The force).

¿Libertades para qué? Respondió Lennin. Problema antropológico el hecho de ¿podría

pasar la pelota del poder?

De cara al poder estamos sujetos al poder aunque nacemos como sujetos libres. Fernando
de los Ríos: “La libertad cada individuo nunca dejase de ser un individuo”.
Paradoja del poder. De cara a la teoría foucaultiana, un individuo para dejar de estar sujeto
al poder sólo podría hacerlo siendo un ermitaño. Para Foucault el poder produce cosas
positivas, el poder no es pellorativo como cosa en sí si no que depende de cómo se ejerza.

Bernard Shawn: “Los políticos y los pañales deben ser cambiados con frecuencia y, ambos
por la misma razón”.

Para identificar que alguien está loco también se hace mediante relaciones de poder.
Salirse de la norma, salirse del poder, por este motivo el único modo de no estar sujeto al
poder es siendo ermitaño.