Resumen Certamen 1 Filosofía Por: Aline Franken

¿Qué es la Filosofía? Según su...

• Objeto, conocimiento de cosas divinas y humanas, el conocimiento “ente en cuanto ente”.
• Fin, aprender a morir, esfuerzo reflexivo por alcanzar la felicidad; asimilación de lo divino.
• Sentido universal, es el saber de todo saber, el arte de todas las artes, la ciencia en
general, que no se limita a ningún dominio determinado.

Karl Jaspers (1883-1969): Psiquiatra alemán y filósofo, fuerte influencia en teología,

psiquiatría y filosofía moderna.
Cap. 1 ¿Qué es la filosofía?

Es cosa discutida, revelaciones extraordinarias vs pensar sin objeto, respeto vs desprecio.

Filósofos “amantes del conocimiento” buscan la verdad, no la posesión. “Filosofía quiere
decir: ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda
respuesta se convierte en una nueva pregunta.” Se define a sí con su realización.

Filosof Cienci
ía a
Saber dividido, diversidad de perspectivas. Saber unánime, universalmente válido.

No es progresivo ¿ Mejor que Platón? Es progresivo.

Versan sobre la esencia entera del Versan sobre objetos especiales.

hombre. Actividad propiamente humana.

Sus manifestaciones:
● Todo el mundo es competente
● Filosofar original en niños (Gran capacidad de asombro, ingenuos, que al madurar
se pierde) y en los enfermos mentales (No esclavizados a normas sociales).
● Indispensable al hombre, dentro de refranes populares, mitos, convicciones, otros.

Características de la filosofía: Tarea que no cesa, actividad crítica, no utilitaria, ve

realidad en su origen, hombre llega a ser el mismo al hacerse partícipe de la realidad.

¿Debe justificarse? “No puede probarse, debe comunicarse, no presenta resistencia

donde la rechazan, ni se jacta allí donde se la escucha. (...) Quien rechaza la filosofía,
profesa también una filosofía, pero sin ser consciente de ella.”

Cap.2 Los orígenes de la filosofía

Comienzo filosofía: Único, histórico, 2500 años en Occidente, en China y en la India.

≠
Origen filosofía: Múltiple, fuente del filosofar. Asombro, duda, situaciones límites y
encerrando en todas la voluntad de la comunicación.
Asombro: Admirarse → Conciencia de no saber → Conocer. Impulsa filo antigua.
Duda: Duda de lo que es real y verdadero (Ej. Los sentidos engañan).
Conmoción del hombre/Situaciones límites: Origen profundo. Existencialista, situaciones
de las que no podemos salir y no podemos alterar, la muerte, desconfianza del mundo,
experiencia del fracaso. Ciencia y técnica → Dominación de naturaleza → Seguridad:
Necesidad de congregarnos en sociedad para ayuda mutua, estado de justicia y libertad.
Buscamos la salvación (Ej. religión), filo busca superar el mundo (Análogo salvación).

Voluntad de la comunicación: Incluye otras

3. Filo impulsa comunicación, quiere ser oída,
su esencia es la coparticipación misma y ésta
es indisoluble del ser verdad.

Alma según Jaspers: Conciencia es

manifestación del alma, alma superficie de algo
profundo, inconsciente inadvertido a veces se
hace consciente, extraconsciente inadvertido.

Heráclito: Presocrático.
Obra “Sobre la naturaleza”,
Punto de partida: Los sentidos, “todo fluye”, la esencia de la realidad es cambiar,
devenir constante. “No se puede entrar dos veces a un mismo río”.

Logos: Ley objetiva universal, rige todos los fenómenos del Cosmos, explica los cambios,
racionalización, posibilita el conocimiento. Alma se obtiene comprendiendo el logos, la
naturaleza, alma no unida al cuerpo, alma es inmortal.

Logos según Heraclito: Entender el logos es entender el todo ordenado, es la base del
conocimiento verdadero. Logos es la condición de posibilidad de todo conocimiento. Está en
todos lados es omnipresente. Captar más allá de los sentidos, la inteligencia que gobierna.

Logos como base de comunicación: No reconocer el Logos, provoca falta de

comunicación, carencia de la verdad a causa de lo falso.
Obstáculos para conocer logos: El Logos es la esencia de las cosas, no es evidente a los
sentidos, hay limitaciones a nuestra capacidad de conocer. Mayoría ignorante no conoce
logos, caen en la apariencia (Doxa: Opiniones) que no muestra un orden.

Sabiduría vs erudición: “El saber muchas cosas no ayuda a comprender”

Sabiduría es verdad el Sabio: Es la virtud máxima del hombre, la intelectual. Escuchar
naturaleza es comprender al Logos y profundizar en ellos.

Despiertos y dormidos: “Los despiertos (Sabios) tienen mundo común (la comunicación);
de los que duermen (Ignorantes), cada uno se vuelve hacia un mundo particular”.

Conocimiento del Logos interno: Sujeto cognoscente se descubre cuando “me investigó
a mí mismo” → Conciencia.
Conocimientos de la psique / Logos del alma: No tiene límites, tiene hondo su Logos.
Parmenides: Presocrático
Contrario a heráclito, nada cambia, los sentidos engañan hay que guiarse por la razón.
Obra: Poema, “Sobre la naturaleza” solo se conserva 19 fragmentos.
Ente de la razón: 1ro en descubrir. Viaje del filósofo hasta Diosa de la verdad y le muestra:
● Vía de la verdad (Aletheia): Persuasión, razón, desviarse de los sentidos. Deducción
desde el puro razonamiento, sin tener que recurrir a ningún sentido.
● Vía de la opinión y las apariencias (Doxa): No hay nada que indagar, hay
contradicciones, “Es y no es”, contrario a la verdad, impensable y indicible.. Lo que
es puede pensarse, y lo que no es, no puede pensarse.

Doctrina de la verdad:
Identidad pensar - pensamiento: Todo pensar requiere un objeto y todo pensar es pensar
ese objeto, el ente pensado debe existir.
Características del ser/Principio de identidad: Es ingénito (No ha nacido), imperecedero
(no muere), inconmovible (no cambia), completo (no falta nada), único en su género y total.
Alma: Reside en el ser que conduce a razón, los sentidos llevan a apariencias.

Comienza periodo humanista/ Periodo antropológico: V a.c, crecen Polis, +

democracias, prosperidad, nuevas instituciones y actividades. Busca esencia del hombre.

Sofistas: Dejan de lados cosmos humanos y naturaleza, se comienzan a preguntar temas

huamanos com arte, política, ética, educación, otros (Humanista).
Discurso oratorio: Buscaban ganar debates, persuadir aunque no fuera la verdad, éxito
dependía de argumentación, no hacía uso del logos. Enseñaban “retórica” el arte de hablar.

Sócrates:
Biografía: 470 - 269 a.C., hijo de escultor y partera, siempre vivió en Atenas.
Obra: No escribió texto.

Discurso socrático / Mayéutica: Busca Logos, una verdad única y universal, recupera
razón. Es humanista. Con reflexión busca depurar el alma, con introspección y
declarándose ignorante. Mayéutica usa ironía, que sirve para declararse ignorante, y la
dialéctica, donde toma tesis opuesta a Sócrates que conduce al absurdo.La arrogancia es
un falso sabio. Ayuda dar luz a la sabiduría del otro, partero del alma. Quién se libera de
falsas creencias aprovecha el momento mayéutico.

El hombre es su alma: Alma es sede de nuestra razón, diferente del mundo y superior a
él, se diferencia del cuerpo pues este solo ve opiniones. Revolucionario → Verdad por
introspección, alma es la esencia del hombre, cuidar de uno es cuidar su alma,
conocimiento reside en el alma, para poder verse debe mirar su sabiduría.

Diferencia con Sofistas: Virtud no se puede enseñar con palabras, si se puede

sucitar con una educación basada en su discurso, la mayéutica. Encontrar el bien,
es haberlo encontrado en uno mismo, aclarado en diálogo con los demás.
“Conócete ti mismo” es sabiduría moral: Hace posible el perfeccionamiento del
hombre, es el ideal del gobernante para la Polis, pues su trabajo es el
perfeccionamiento interior que se ve reflejado en sus acciones.
Platón:
Biografía: Atenas, 428-347 a.C., discípulo de Sócrates. Fundó la Academia, dedicada a
profundizar conocimiento, desarrolló casi todo el trabajo matemático de la época. Estudia
problemas ético-políticos, desde las ideas de su mentor, Sócrates, donde el conocimiento
es permanente (se enfrenta a Heráclito). Retoma idea de la mente (Physis). Recupera
temas ontológicos (Es ser/totalidad) de los físicos donde teoriza sobre el mundo
suprasensible.

Dualismo Epistemológico y Ontológico: Formas de conocer, matemática puente mundos.

Dualismo epistemológico, conocimiento sensible: (opinión/doxa), lo visible, percibimos

por sentidos (apariencias engañosas). Mutable, contradictorio, imperfecto, temporal,
devenir, participantes del mundo de las ideas.

Dualismo ontológico, mundo sensible: Entes, como sombras o

imágenes. Estado de eikasia (imaginación).

Dualismo epistemológico, conocimiento inteligible:

(ciencia/episteme), se conoce por la diánoia/entendimiento y la razón, es
verdadero. Jerarquía a partir de la idea del Bien, que es virtud máxima
(Nóesis/Inteligencia). Su objeto es inmutable, permanente y absoluto. Se
vale de supuestos para llegar a conclusiones, no son capaces de
justificar su punto de partida pero si su hipótesis.
Dualismo ontológico, mundo de las ideas: (eidos) constituyen el mundo de lo real y
objetivo, y del entendimiento. Sólo las ideas hacen posible el conocimiento.

Dualismo ontológico de las ideas no tradicional: No son cuasicósicas (Seres o cosas),

son representaciones mentales, modelos, arquetipos de los objetos sensibles
Alegoría de la Caverna
Prisioneros de la caverna ven sombras de objetos
pero piensan que es lo real, un prisionero se libera
y sale a luz, la luz y el exterior sería el mundo real,
donde el sol puede enceguecer a los que no están
preparados o provocar la burla de otros que puede
llegar a censurarse. Muchos prefieren quedarse en
una especie de conformismo.

El mundo de las sombras se refiere al mundo de lo opinable que cambia, es un mundo del
devenir y es amante de las apariencias. El exterior, y lo que alumbra el sol, se refiere al
mundo de lo inteligible que es el la verdadera sabiduría, aquellos que recorren ese camino
serían los filósofos, la mayor jerarquía.

Ser humano compuesto por alma y cuerpo: Independientes entre sí, dualismo.

Alma: Racional (Nous, logos), inmortal, naturaleza divina, situada en cerebro, virtud de la
prudencia. Es el camino a la salvación, la llave para superar los límites de la existencia.

Cuerpo cárcel del alma: Mortal, acoge vida del alma. Alma condenada al cuerpo, impide
contemplar ideas y conocer la verdad, pero hay dos factores que la ayudan: los sentidos
(Ver imágenes vagas y confusas) y la reminiscencia (Ver vida anterior). El primero le ayuda
a ver imágenes vagas y confusas, mientras que el segundo le ayuda a ver su vida anterior.
Dentro del cuerpo estamos muertos, al morir el alma se libera del cuerpo que es la raíz de
todo mal.

Purificación del alma: Proceso de elevación hasta el supremo conocimiento de lo

inteligible. El proceso de conocimiento racional es al mismo tiempo un proceso de
conversión moral: conociendo es como el alma se cuida, se purifica, se convierte y se eleva.
En esto reside la verdadera virtud.

Diferencia entre alma-cuerpo de Sócrates y Platón: Cuerpo ya no aparece como

receptáculo del alma o instrumento al servicio del alma (Sócrates), sino tumba y cárcel.

“La unión del cuerpo y el alma es accidental”

Tipos de conocimiento:
A priori: Independiente de lo sensible. Experiencia no puede cambiarlo, ni fundamentarlo.
Es universal, necesario, inmutable. Conocimiento del hecho, dentro del alma (ej: 2+2=4).

Empírico: Particular y contingente, dependiente a experiencia del sujeto. Conocimiento se

va dando cuando sujeto comparte con el ambiente y va formando sus ideas mutables. Este
no es el conocimiento verdadero. (Ej: Todos los cisnes son blancos). Sensible, falso.

¿Acaso el conocimiento reside en el alma? Sí, para Platón el cuidado del alma lleva al
proceso de elevación suprema del conocimiento lo inteligible, es decir, constituye el mundo
inteligible. Se debe acceder a la sabiduría observando con el alma, donde las ideas y el
alma son inmutables y eternas. El conocimiento a priori podemos relacionarlo con el alma.

·Metafísicamente–las “Ideas” son el Ser. Tienen como característica la de ser inengendradas, no tener principio
ni fin. Están en otra realidad.

·Teleológicamente–Las “Ideas” son el fin, la finalidad del mundo, de las cosas y del hombre. Todas las cosas
buscan las “Ideas”, intentan llegar a las “Ideas”. Esta tendencia a la imitación de las “Ideas”, esta aspiración es lo
que Platón llama “Eros”, el amor que mueve el mundo.

·Gnoseológicamente–las “Ideas” son las que sirven para comprender y entender el mundo sensible. Actuarían
como las esencias universales que Sócrates buscaba y que servían para aclarar las cosas en una discusión, en
un diálogo. Para Platón hay verdades absolutas, que se pueden definir y sólo así podremos conocer el mundo.
Conociendo las “Ideas” comprendemos claramente el mundo sensible. Platón piensa que sólo así es posible la
ciencia, es decir, la búsqueda de un saber seguro, firme y estable, además de universal, sobre las cosas. Y ese
conocimiento, así establecido, es cierto, comunicable y acumulable.

El Término “Idea” es consagrado por Platón en el sentido de algo relacionado con “eidos” (término más común,
que significa forma, especie, lo que se ve) pero diferenciándose de éste en algo fundamental: la “Idea” no
pertenece al mundo sensible, sólo se ve por la razón, se intuye mentalmente. Es decir, “Idea” es lo que se ve
con la inteligencia porque no es de este mundo sensible.

Para Platón hay dos mundos, dos clases de existencia, dos cosmos. Estos dos mundos están separados: en
uno está el ser, en el otro la apariencia del ser. Uno es la verdad que se revela a una mente limpia, el otro es la
apariencia que depende del primero pues sirve para reflejarlo y recordarlo, como la copia al original. El mundo
de las “Ideas” (cosmos noetós) es el mundo inteligible, de él se tiene visión intelectual (nóesis).

Somos una alma que tiene cuerpos, antes decían que teníamos cuerpo que contiene alma.
Somos un alma que nunca ha nacido y que nunca morira, porque es eterna. Tenemos cuerpos sucesivamente la
transmigración de las almas que explica la condición del ser humano. La toma de pitagoras, yo soy mi alma, no
soy mi cuerpo. Aquello que es bueno para mi cuerpo, es para mi alma. Y viceversa.
Alma es inmortal, argumento ético, si mi alma fuera mortal, no la podría castigar después de la vida.
Necesitamos que sea inmortal para premiar a los justos y castigar a los injustos. scencia, nuestra alma
recuerda lo que conocía anteriormente, el alma puede existir antes del nacimiento, por lo tanto seguirá
existiendo después de la muerte.

Sofistas: Nace a partir de la democracia en Atenas, se reúnen todos los ciudadanos y hablan para decidir cual
es la situación política y ver que hacer. Intentarán mostrar al público que tiene de positivo el saber hablar bien
delante de la gente. La oratoria. Algunos ciudadanos van a pagar. Aparecen los filósofos profesionales.
Protagoras: Sofistas, no existe una verdad absoluta, el hombre es la medida de todas las cosas.
Gorgias: Debatian y hacia cambiar los puestos, debes ser capaz de defender las ideas. El sin sentido.