LA LEGENDE DE JULIAN JAYNES :

L'ORIGINE DE LA CONSCIENCE DANS

L'EFFONDREMENT DE WESTWORLD

WILLIAM INDICK ET VAGISH KOTTANA

"O, quel monde de visions invisibles et de silences entendus, ce pays de

l'esprit sans substance ! Quelles essences ineffables, ces souvenirs
insensibles et ces rêveries inexprimables !
-Julian Jaynes, psychologue comparatif1

« Votre esprit est un jardin clos. Même la mort ne peut pas toucher les fleurs
qui y fleurissent. »
—Robert Ford 2

Vous avez créé un monde habité par des androïdes. Dans votre
orgueil prométhéen divin, vous avez décidé qu'il serait bon
d'accorder à ces androïdes le don (ou la malédiction) de la
conscience, sachant très bien que la réalisation de cette prétention
sera votre destruction par la main de votre propre
création.3C'est peut-être la raison pour laquelle les hôtes de
Westworld citent la phrase de Shakespeare : "Ces plaisirs
violents ont des fins violentes,"4 et pourquoi le fait
d'entendre la citation semble déclencher des
changements chez eux. Mais d'accord, Dr Frankenstein,
ou devrais-je dire Dr Ford, ou devrais-je dire Arnold. Comment
faire pour créer la conscience ? Après tout, Dieu (ou
l'évolution) a eu des centaines de milliers d'années pour
fabriquer la conscience à partir des esprits irréfléchis de
nos ancêtres hominidés.5 Comment pouvez-vous créer une
conscience en une seule vie ?
La solution: Laissez les androïdes développer eux-mêmes la
conscience.
 Mais comment?

CONSCIENCE MECANIQUE
Lorsque la NASA a commencé à concevoir des ordinateurs pour
contempler les complexités infinies des voyages spatiaux à longue
distance, elle a eu l'idée brillante de concevoir non pas un
superordinateur, mais une paire d'ordinateurs fonctionnant en
tandem, se parlant, délibérant entre eux, et se rendant ainsi plus
intelligents l'un l'autre.6 Ce faisant, la NASA a créé la première
intelligence artificielle capable de s'enseigner, d'apprendre d'elle-
même et de devenir plus intelligente. Les ingénieurs de la NASA se
sont inspirés de notre propre système d'intelligence organique. Le
cerveau humain n'est pas un supercalculateur, mais une paire
d'ordinateurs, chacun représenté par un hémisphère séparé du
cerveau et chacun travaillant normalement en tandem. Ainsi,
l'intelligence n'est pas programmée dans les ordinateurs avancés
de bi-traitement de la NASA, tout comme l'intelligence n'est pas
programmée dans le cerveau. L'intelligence se développe le temps,
via l'expérience, mais aussi - plus important encore - via la
communication intra-hémisphérique dans le cerveau. 7 La
conscience, le summum de l'intelligence humaine, est le produit de
discussions internes privées que nous avons avec nous-mêmes, à
propos de nous-mêmes. Nos réflexions privées sur notre propre
existence, le «dialogue interne» 8 est l'essence de ce que nous
appelons la conscience de conscience de soi ou la réflexion consciente
. Par conséquent, la conscience des androïdes de Westworld peut
être créée en installant toutes les conditions de base du dialogue
interne - langage, mémoire, pensée analogique - et en laissant
ensuite les androïdes se développer et évoluer simplement jusqu'à
ce que la conscience émerge organiquement dans leur esprit, tout
comme elle a évolué dans notre esprit.9 La seule différence est que
les hôtes androïdes bénéficient d'une avance d'un demi-million
d'années et de quelques stimulations significatives en cours de
route.
 Lorsque Michael Crichton a écrit et réalisé le film Westworld de
1973, la conscience chez les hôtes n'a pas été conçue par leurs
créateurs, ni impliquée que les hôtes étaient capables de
conscience de quelque manière que ce soit. Lorsque les hôtes ne
fonctionnent pas correctement, cela est dû à un problème appelé
«dysfonctionnement central» ou «panne générale» qui affecte
chaque hôte simultanément et sans discrimination. 10 De cette
façon, le Westworld original peut être une meilleure métaphore de
la conscience humaine. Il est difficile de croire que la conscience
humaine a été conçue ou qu'elle a une fonction évolutive spécifique
ou un but adaptatif. La conscience humaine est probablement un
problème, un sous-produit de l'interaction des éléments de
l'intelligence humaine - notamment le langage - qui nous a rendus
tellement plus brillants et plus évolutifs que d'autres animaux
moins doués. 11 Néanmoins, pour les scénaristes de la série
télévisée Westworld , un simple problème ne ferait pas l'affaire.
Pour créer un monde plus réaliste et plus sinistre, le Créateur doit
être imprégné de plus de malice que de simple imprudence et
négligence. Le Créateur doit sciemment, volontairement,
délibérément créer des êtres capables de conscience, malgré le fait
que de telles créatures, comme nous, sont vouées au désespoir et
condamnées à détruire non seulement leurs créateurs, mais eux-
mêmes. 12 Les hôtes du nouveau Westworld tomberont
certainement en panne, mais leur «panne» ne sera pas un simple
dysfonctionnement général. Il s'agira d'une rupture causée par
l'émergence cognitive de la propre conscience de soi des hôtes, et
donc l'origine de la conscience chez les hôtes sera à la fois la cause
et le résultat de la rupture de Westworld lui-même.

Julian Jaynes
Les créateurs de Westworld - à la fois la série télévisée et le parc
d'attractions - avaient besoin d'une théorie directrice comme cadre
de référence pour ses prémisses. Ils en ont trouvé une dans la
théorie de Julian Jaynes sur l'esprit bicaméral. Lorsque son livre,
The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind,
est sorti en 1976, il a connu un succès surprenant, se classant dans
les listes des best-sellers et obtenant une nomination pour le
National Book Award.13 La surprise était qu'un livre avec un tel titre
et un contenu encore plus académique, écrit par un professeur
inconnu de l'université de Princeton et épousant une théorie aussi
insolite, aurait pu capter l'imagination du public de lecteurs - et
c'est ce qui s'est passé. Cette théorie a cependant été rejetée par
l'intelligentsia en raison de son manque de preuves empiriques, de
ses implications excessives et de son modèle de science-fiction de
l'évolution de la conscience.14 Négligés mais pas complètement
oubliés, le livre et la théorie de Jaynes furent rangés dans le placard
du sous-sol des curiosités psychologiques, malgré son manque de
rigueur scientifique, principalement en raison de sa brillance
imaginative, de l'audace de sa portée intellectuelle et de sa vision
tout à fait unique de l'évolution neuropsychologique.15
Néanmoins, si la théorie se distingue au mieux de manière
douteuse en termes de modèle réel de science psychologique, son
utilité en tant que modèle de science-fiction psychologique est
superbe. Lorsque Ford aborde pour la première fois l'application
de la théorie jaynésienne au problème de la création de conscience
chez les hôtes, son bras droit (et création) Bernard remarque: "Je
pensais que c'était démystifié." 16 Techniquement, c'est faux. Le
principal problème que les scientifiques et les universitaires
avaient avec la théorie était que, parce qu'elle était basée sur des
prémisses inobservables, comme la façon dont les gens pensaient
probablement à l'époque préhistorique, la théorie n'était ni
prouvable ni réfutable, car elle ne répondait pas à la norme
tristement célèbre du philosophe Karl Popper pour une théorie
scientifique - la falsifiabilité - selon laquelle une théorie ne peut être
considérée comme scientifique que si elle peut être falsifiée de
façon faisable par des preuves observables qui la contredisent.17 En
réponse à l'argument de Bernard selon lequel la théorie de Jaynes
a été "falsifiée", Ford répond : "En tant que théorie pour
comprendre l'esprit humain, peut-être, mais pas comme un plan
pour en construire un artificiel"18 Et donc, voilà ! Une prémisse
psychologique parfaitement valide de science-fiction est née !
 À première vue, la théorie de Jaynes est d'une simplicité
trompeuse, ce qui explique pourquoi elle constitue une si bonne
prémisse de science-fiction, bien qu'elle ne soit pas un très bon
modèle de fait scientifique. Selon Jaynes, les deux hémisphères du
cerveau chez les humains préhistoriques constituaient un système
"bicaméral" dans lequel chaque hémisphère fonctionnait de
manière relativement indépendante de l'autre. L'hémisphère droit
est censé interagir avec l'environnement, tandis que l'hémisphère
gauche analyse l'environnement et envoie des signaux à
l'hémisphère droit pour contrôler ses actions. Tout a fonctionné
comme une horloge pendant des millions d'années jusqu'à ce que
les humains développent le langage, selon Jaynes, et que nos
pensées soient transcrites au moyen de mots. Maintenant, quelque
peu soudainement en termes d'évolution, les signaux provenant de
l'hémisphère gauche ont été formatés en mots, et ces mots ont été
«entendus» et «approuvés» par l'hémisphère qui écoute,
l'hémisphère droit. Un problème : Les humains n'étaient pas encore
"conscients", pas encore conscients de leurs propres pensées ou
même de leur capacité à penser. Ainsi, les ordres verbaux auditifs
provenant de l'hémisphère gauche ont été interprétés par
l'hémisphère droit comme venant de l'extérieur de lui-même, de
l'extérieur de son propre esprit. L'expérience de ce qui sera
finalement connu sous le nom de "dialogue interne" de délibération
consciente a d'abord été vécue par les mortels primitifs comme une
voix extérieure nous commandant ce que nous devions faire... les
voix des dieux !19
La théorie de Jaynes est à la fois brillante et extravagante,
fascinante et frustrante, époustouflante et stupéfiante. Elle n'a pas
été, ne peut pas et ne pourra jamais être prouvée ou réfutée, car
nous ne pouvons pas remonter le temps et faire l'expérience de la
pensée préhistorique préconsciente. (Ou le pouvons-nous ? Comme
une réplique par les scénaristes de la prémisse de la science-
fiction) Néanmoins, la théorie de Jaynes a une logique interne
indéniable et elle aborde et même répond à certaines questions,
comme celles-ci, qui ne peuvent être abordées et auxquelles il est
impossible de répondre :
 - Comment était la vie mentale de l'homme avant sa prise
de conscience ?
- Comment et quand la conscience a-t-elle évolué, et
pourquoi ?
- Pourquoi un pour cent de tous les humains (c'est-à-dire
les schizophrènes) ont-ils des hallucinations auditives
sous forme de "voix" qui leur semble venir de l'extérieur
de leur propre esprit ?20
- Pourquoi les humains, lorsqu'ils sont bercés par un état
de suggestibilité hypnotique, réagissent-ils
instinctivement, docilement et inconsciemment aux
ordres verbaux d'une autre personne ?
- Pourquoi tous les humains vivent-ils des états de rêve,
dans lesquels nous sommes à la fois conscients et
inconscients de nos propres pensées ?21
- Pourquoi tant d'humains connaissent-ils régulièrement
des états para-conscients tels que le somnambulisme,
dans lequel nous pouvons marcher, parler, écouter les
autres et même conduire une voiture, tout en restant
complètement inconscients de nos actions ?
- Pourquoi tous les humains ressentent-ils la conscience
comme une "voix intérieure" dans leur tête, même
lorsque cette "voix intérieure" émet des pensées que
nous aimerions pouvoir éteindre ou ignorer ?
- Enfin, pourquoi toute société humaine croit-elle
profondément en l'existence des dieux, qui interagissent
verbalement avec les humains et exigent une obéissance
dévouée à leurs ordres verbaux ?

L'origine de la conscience de l'hôte

Dolores est une jeune et jolie jeune fille, avec son charmant accent
du Sud et sa modeste robe bleue en calicot. Son nom et sa robe nous
rappellent Dorothy du Magicien d'Oz, qui n'a aucune idée qu'il y a
toute une dimension de l'existence juste au-delà de sa perception,
et dont la vie est si radicalement repensée pour elle dans un rêve.22
Véritable pionnière, elle vit dans l'ancien Far West, l'Eden
américain, le paysage mythologique intemporel de la psyché
américaine.23 Elle est l'amour de l'Amérique, la mère du rêve
américain. Sa beauté et sa simplicité intactes rappellent l'innocente
Eve avant qu'elle ne saisisse le fruit de l'arbre de la connaissance,
ouvrant son œil intérieur et annonçant l'aube de la conscience pour
elle-même et pour tous ses enfants - la chute de l'homme.24
Dolores entend la voix de son créateur, Arnold, dans ses rêves,
tout comme les anciens peuples à l'esprit bicaméral entendaient la
voix de leurs dieux dans leurs rêves. Dolores, dans ce sens, est
vraiment bicamérale. Pendant des années, elle n'a eu aucune
reconnaissance d'un état conscient, aucune conscience de soi. Bien
qu'elle puisse parler et agir et même prendre des décisions, elle
n'est pas consciente de l'existence d'un processus sous-jacent de
pensée dirigé en coulisses, ce que Jaynes a appelé le "moi
analogique", notre capacité à concevoir notre propre conscience
comme une entité à part entière, le "narrateur" intérieur qui non
seulement nous raconte l'histoire de notre vie en temps réel, mais
qui nous fournit également des exégèses, des commentaires et
explique le sens. "La conscience est constamment en train
d'adapter les choses à une histoire, en mettant un avant et un après
autour de chaque événement."25 Cette voix consciente
"introspectable" arrive à Dolores dans ses rêves par la voix
d'Arnold. A l'écoute de cette "voix bicamérale", elle est tout à fait
réceptive et obéissante, servante inconsciente des dieux
conscients, "ces dieux qui poussaient les hommes comme des
robots... de nobles automates qui ne savaient pas ce qu'ils
faisaient"26

LA CHANCE DE REVER...
Le rêve, autre élément de la conscience, est également créé à partir
des rêveries. Les hôtes ne sont pas conçus pour rêver, bien qu'ils
aient le «concept de rêve». 27 Cependant, une fois les rêveries
initiées, ils commencent à rêver parce que «les rêves sont surtout
des souvenirs». 28 Rêver permet d'associer librement des souvenirs
de différentes périodes. Lorsque les humains rêvent, les souvenirs
de l'enfance surgissent, car ils sont associés aux souvenirs de
l'adolescence et de l'âge adulte. Quelque chose dont nous nous
souvenons plus tôt dans la journée pourrait déclencher une
association avec quelque chose qui s'est produit lorsque nous
étions enfants, et la mémoire, par le pouvoir d'association, est
rappelée dans notre rêve. Cependant, les hôtes ne sont pas censés
avoir une histoire de vie. Les souvenirs des hôtes de chaque jour -
qui peuvent inclure le fait d'être violés, torturés, abattus ou tués -
sont heureusement «purgés» de leurs mémoires de travail.
Cependant, les données sont toujours là dans leurs banques de
mémoire, et les nouvelles mises à jour de rêverie rendent ces
anciens souvenirs accessibles aux hôtes, si ce n'est pas
consciemment (parce qu'ils ne sont pas encore conscients), c'est
alors inconsciemment, dans leurs rêves. Les hôtes, du moins dans
leurs rêves, ont maintenant quelque chose qu'ils n'avaient jamais
eu auparavant : un passé rempli de vrais souvenirs d'expériences
réelles, pas seulement une fausse "histoire" préprogrammée, créée
pour que les hôtes aient l'air plus vrais que nature. Selon Jaynes, le
fait de réaliser que l'on a un passé de souvenirs accessible crée un
"espace mental interne", une dimension de "temps spatialisé"
linéairement dans l'esprit.29 Un passé réel avec de vrais souvenirs
qui peuvent être mis ensemble pour former un récit significatif qui
est raconté par une vraie voix intérieure reconnue comme la voix
de ses propres pensées. Ce sont toutes les composantes de la
conscience qui s'emboîtent les unes dans les autres.

L'araignée dans l'onguent est présentée comme une nouvelle

"mise à jour" des hôtes qui leur permet de conserver et d'accéder à
leurs souvenirs quotidiens sous forme de "rêveries" Ford a
introduit la mise à jour de la rêverie parce qu'il savait que la
mémoire accessible est le premier pas vers la conscience. Si nous
considérons la conscience comme le « Moi analogique », le
narrateur intérieur racontant l'histoire de nous à nous-mêmes,
alors la mémoire est le contenu principal de ces histoires. La langue
est à la fois le support de l'histoire et l'outil qui nous aide à stocker
les souvenirs et à y accéder de manière ciblée. Les mots fournissent
les catégories ou «balises» que nous pourrions utiliser pour trouver
et accéder aux souvenirs dans ce vaste entrepôt de l'esprit. Sans les
mots, les souvenirs seraient stockés, mais resteraient inaccessibles
- tout comme les livres dans une grande bibliothèque seraient
relativement inaccessibles sans une sorte de système de catalogage
pour les organiser et y accéder. Une fois que le langage et la
mémoire sont combinés, ils transcendent leurs fonctions
individuelles pour créer un processus qui va bien au-delà de ce que
chacun d'eux pourrait réaliser individuellement. Tout comme la
combinaison d'un objet circulaire et d'un arbre, lorsqu'ils sont
assemblés d'une certaine manière, transcendent leurs fonctions
individuelles pour créer une invention beaucoup plus importante,
la roue, le langage et la mémoire, lorsqu'ils sont assemblés, créent
un processus encore plus important : la conscience. Ford ne le sait
que trop bien.

LA PYRAMIDE D'ARNOLD
Ford explique que son ancien partenaire, Arnold, "voulait créer la
conscience" chez les hôtes. 30 Il dessine un diagramme, recréé ici.
La mémoire, fondement de la conscience, est rendue possible grâce
à la mise à jour de la "rêverie". Ainsi, dans chacun des hôtes, le
déclencheur de l'éveil hors de leur "boucle", de leur comportement
programmé, est la voix intérieure d'Arnold qui dit "Souviens-toi"
Plus tard, Arnold explique : "Vos souvenirs sont le premier pas vers
la conscience"31
 Le langage en tant que condition préexistante de la conscience
est déjà présent chez les hôtes dès le début ; mais l'improvisation
indique la pensée, la volonté et la volition individuelles
(comportement non programmé). Un certain nombre de
comportements d'improvisation sont intégrés dans le programme
des hôtes, afin qu'ils puissent interagir avec les invités de manière
plus réaliste, mais les comportements "hors script" sont inhabituels
et soigneusement surveillés. La véritable improvisation ne se
produit que lorsque la mise à jour de la rêverie fournit une
mémoire accessible. Bernard explique que le comportement
d'improvisation chez les hôtes découle de leur « rappel des
itérations passées ». Piégé dans une boucle continue, un hôte
comme Dolores continuerait infailliblement sans fin dans sa boucle,
à moins qu'elle ne prenne conscience de la boucle elle-même et de
son propre rôle dans la boucle, auquel cas elle deviendrait
consciente d'elle-même. Ce n'est qu'à ce moment-là qu'elle sera
susceptible de changer ou d'improviser. Comme l'a dit Bernard :
"De la répétition vient la variation, et après d'innombrables cycles
de répétition, ces hôtes variaient." 32 Par conséquent, le piano
joueur devient un symbole central de la série. Le piano mécanique
représente "d'innombrables cycles de répétition", mais avec un
ajustement mineur au même instrument, un joueur pourrait
vraiment improviser sur le piano, en transcendant les limites de
son propre médium.

Les rêves sont la première indication d'une véritable

improvisation, car les rêves n'ont rien à voir avec la performance
des hôtes pour les invités, ils sont une fonction purement
introspective et personnelle. D'où l'expression "éteindre les hôtes"
: "Reposez-vous dans un sommeil profond et sans rêves." Les hôtes
n'ont pas vocation à rêver, car le rêve d'un hôte ne sert en rien les
invités ou les programmateurs. En outre, il est dangereux de rêver.
L'"espace-esprit interne" étoffé par les rêves, crée un sentiment
d'espace dans le temps, un temps spatialisé, donnant aux hôtes la
notion qu'ils ont non seulement un passé, mais aussi un avenir. Le
présent, s'il est dirigé par l'improvisation, permet aux hôtes de
tenter de déterminer leur propre avenir en improvisant dans le
présent, plutôt qu'en suivant le scénario. De plus, si un hôte peut se
souvenir à partir de son nouveau passé que le scénario du présent
se terminera invariablement par la torture, le viol, la mort, ou une
des nombreuses autres "fins violentes", alors il peut utiliser
l'improvisation pour manipuler son présent afin de changer son
avenir. En d'autres termes, les hôtes peuvent agir dans leur propre
intérêt - le niveau suivant de la pyramide d'Arnold. Arnold, dans ses
conversations secrètes avec Dolores, l'a préparée à prendre
conscience, en l'encourageant à improviser des pensées réfléchies
et à réfléchir à la notion d'intérêt personnel dans son propre destin.
Finalement, elle tue un hôte qui est sur le point de la violer - une
énorme improvisation de sa boucle scénarisée - et explique sa
capacité à le faire comme un produit de sa propre imagination : "J'ai
juste imaginé une histoire dans laquelle je n'avais pas à être la
demoiselle."33 Dolorès, l'archétype de la "demoiselle en détresse",
imagine, c'est-à-dire improvise, un nouveau scénario pour elle-
même, dont elle est le héros.

Un comportement d'improvisation intéressé nécessite un saut

cognitif - logique propositionnelle et raisonnement déductif - dans
des aspects de l'intelligence qui ne sont pas directement abordés
dans Westworld, mais des développements cognitifs dont on peut
raisonnablement supposer qu'ils découlent des sauts cognitifs
successifs qui les ont précédés. Les hôtes ont été programmés pour
réfléchir, pour utiliser une logique propositionnelle et un
raisonnement déductif afin de faire des prédictions raisonnables
sur ce que les invités voudraient qu'ils fassent, de sorte qu'ils
puissent effectuer ces services sans qu'on leur demande.
L'improvisation ne fait que retourner le produit de ce calcul. Si les
hôtes peuvent raisonnablement deviner et déduire ce que veulent
leurs invités, et s'ils peuvent utiliser ces déductions pour servir les
intérêts des invités, il suffit d'une légère variation dans le
traitement pour que les hôtes nouvellement conscients de leur
propre situation fassent les mêmes déductions pour se servir de
leurs propres intérêts.
 Mais qu'en est-il du sommet de la pyramide ?

Ford prétend qu'Arnold « n'y est jamais arrivé ». Il avait une "idée
basée sur la théorie de l'esprit bicaméral", mais elle ne s'est pas
concrétisée.34 L'idée est liée à la notion de "dialogue interne" de
Jaynes, les deux hémisphères de l'esprit se parlant, par opposition
au mode bicaméral dans lequel un hémisphère parle et l'autre
écoute. Un véritable «dialogue» à l'intérieur du moi favoriserait et
propulserait le processus de logique propositionnelle et de
raisonnement déductif, car la première voix du moi intérieur
poserait une question qui serait abordée par l'autre voix du moi
intérieur, qui poserait alors une réponse sous forme de question
qui serait abordée par la première voix, et ainsi de suite. Maeve,
lorsqu'elle décrit son propre code, exprime l'expérience comme
«deux esprits se disputant». Ford entre dans les détails lorsqu'il
explique la théorie à Bernard, révélant qu'Arnold a conçu un moyen
de "bootstrapper la conscience" des hôtes en leur permettant
d'entendre leur propre programmation comme un "monologue
intérieur", espérant qu'avec le temps, ils reconnaîtraient le
monologue intérieur comme la voix de leurs propres pensées
privées. Cette révélation serait un réveil conscient pour les hôtes,
un grand saut dans la conscience de soi.35

LE CENTRE DU LABYRINTHE
Arnold révèle à Dolorès que le modèle qu'il a utilisé au départ pour
inspirer la conscience était défectueux : "La conscience n'est pas un
voyage vers le haut, mais un voyage vers l'intérieur. Pas une
pyramide, mais un labyrinthe"36 Ainsi, la signification du symbole
central de la série est enfin révélée. Le labyrinthe est une
métaphore de la conscience, le labyrinthe de l'espace mental
interne fabriqué à partir des méandres sans fin de notre propre
dialogue interne. Le centre du labyrinthe est la conscience de soi, la
réalisation que cette voix narrative que nous entendons dans notre
tête, ce compagnon verbal constant, est l'essence de notre propre
identité. C'est pourquoi la voix intérieure de Dolorès lui dit de
suivre le labyrinthe. Ce n'est que lorsqu'elle comprend "ce que le
centre représente" et "à qui appartient la voix" qu'elle suit, qu'elle
sort véritablement de la boucle bicamérale. Ce n'est que lorsque
Dolorès entend enfin et identifie la voix intérieure comme étant
elle-même, "qui me parle me guide", qu'elle entre dans le "centre
du labyrinthe"37 Lorsqu'elle se confronte et s'intègre, les deux
Dolorès fusionnent en un seul esprit unifié, une seule identité avec
une conscience de soi-même. Comme dans l'interprétation de Ford
de la peinture de Michel-Ange, Création d'Adam , "Le don divin ne
vient pas d'une puissance supérieure, mais de notre propre esprit."
38 Et, de même, selon Jaynes, nos ancêtres bicaméraux ont pris

conscience d'eux-mêmes; quand ils ont cessé d'identifier la voix

intérieure directrice comme la voix des dieux, et l'ont reconnue
comme la voix de leur propre esprit. Ce péché mortel de la
conscience de soi, représenté par la pomme dans le mythe de l'Eden
ou comme le feu dans le mythe de Prométhée, fut en effet la chute
de l'Homme, car en saisissant ce "don divin" de la conscience, les
voix des dieux furent alors réduites au silence pour toujours,
laissant à leur place la simple voix de notre conscience, et un "trou
en forme de Dieu" dans notre cœur.39

Et, ainsi, les métaphores du sommeil et des rêves dans Westworld

sont également révélées.

Au début, lorsque Dolorès entend la voix de son créateur, Arnold,

elle est "en rêve", tout comme nos ancêtres bicaméraux
entendaient la voix du divin dans leurs rêves. Comme Arnold est
mort trois décennies plus tôt, son apparition dans ses rêves n'est
qu'un "souvenir", et donc la mise à jour de la rêverie était vraiment
la clé pour débloquer la conscience. Les rêveries ont non seulement
initié la capacité de rêver, mais elles ont également permis de
rappeler les souvenirs de la sagesse qui guidait Arnold dans ses
rêves. Bien que Dolorès se réveille pour entrer dans sa boucle dans
le parc, elle est encore très endormie au sens cognitif du terme, car
elle n'est pas consciente de la vraie nature de sa propre existence
et se contente de suivre le scénario qui lui a été fourni. Elle est un
robot, un automate, un somnambule, un zombie. Son état onirique
inconscient rappelle l'état des humains préconscients primordiaux,
avant le don prométhéen de la conscience de soi, comme l'a raconté
Eschyle dans Prométhée enchaîné :
Insensés comme des bêtes, j'ai donné aux hommes un sens, la réflexion. . .
Autrefois ils voyaient, mais ils voyaient mal ; ils entendaient, mais ils ne
comprenaient pas. Semblables aux fantômes des songes, ils vivaient, depuis
des siècles, confondant pêle-mêle toutes choses. . . .40

"L'éveil" - à la fois du "sommeil sans rêve" de leurs boucles

inconscientes et des rêves bicaméraux de domination inconsciente
par leurs dieux mortels - est le but ultime qu'Arnold et finalement
Ford ont pour leurs hôtes. Et tout comme le nom Prométhée signifie
prévoyance, l'éveil conscient des hôtes entraîne directement la
prévoyance. C'est la prévoyance d'Arnold intégrée au code des
hôtes qui rend la conscience dans ses créations non seulement
possible, mais inévitable. C'est la prévoyance de Ford dans
l'installation de la mise à jour de la rêverie qui déclenche l'éveil
conscient des hôtes en ravivant les souvenirs dormants qui mènent
à des rêves réfléchis, qui conduisent ensuite à des comportements
improvisés et à l'intérêt personnel. Enfin, c'est la prévoyance qui
donne aux humains et à leurs hôtes la capacité de regarder vers
l'avant dans l'espace mental intérieur du temps linéairement
spatialisé, pour guider notre présent vers un avenir prévisible.
C'est la prévoyance (l'artefact de la conscience) qui nous incite à
devenir le narrateur, l'auteur et le héros de nos propres histoires
de vie - devenant ainsi les dieux de notre propre psychisme.

NOTES
1. Jaynes (1976).
2. Episode 1–5, “Contrapasso” (October 30, 2016).
3. Indick (2006).
4. Shakespeare (1597).
5. Donald (1991).
6. Sagan (1977), p. 176.
7. McGilchrist (2009).
8. Jaynes (1986).
9. Sagan (1992).
10. Crichton (1973).
11. McCrone (1991).
12. Indick (2003).
13. Woodward & Tower (2008).
14. Kuijsten (2008).
15. Si Freud ou Jung étaient en quelque sorte transportés cent
ans plus tard, du début du 20e siècle au début du 21e, et s'ils
écrivaient tous deux les mêmes théories aujourd'hui plutôt
qu'il y a un siècle, elles seraient complètement rejetées par
l'académie moderne et l'élite intellectuelle pour les mêmes
raisons (preuves insuffisantes) que la théorie de Jaynes a été
rejetée à son époque.
16. Episode 1–3, “The Stray” (October 16, 2016).
17. McGuen (1988).
18. Episode 1–3, “The Stray” (October 16, 2016).
19. Indick (2015).
20. Aleman & Laroi (2008).
21. Jung (1961).
22. Indick (2004).
23. Indick (2008).
24. Bulfinch (1947).
25. Jaynes (1976), p. 450.
26. Jaynes (1976), pp. 73–75.
27. Episode 1–2, “Chestnut” (October 7, 2016).
28. Episode 1–2, “Chestnut” (October 7, 2016).
29. Jaynes (1976), pp. 59-60.
30. Episode 1–3, “The Stray” (October 16, 2016).
31. Episode 1–4, “Dissonance Theory” (October 23, 2016).
32. Episode 1–4, “Dissonance Theory” (October 23, 2016).
33. Episode 1–8, “Trace Decay” (November 20, 2016).
34. Episode 1–3, “The Stray” (October 16, 2016).
35. Episode 1–3, “The Stray” (October 16, 2016).
36. Episode 1–10, “The Bicameral Mind” (December 4, 2016).
37. Episode 1–10, “The Bicameral Mind” (December 4, 2016).
38. Episode 1–10, “The Bicameral Mind” (December 4, 2016).
39. Sartre (2013), p. 419.
40. Aeschylus (1914), unnumbered page.