SEMANA 1

Introducción

El origen de la palabra ética proviene de la raíz griega «ethos», que en sus inicios significó el
«origen», y que fue cambiando con el paso del tiempo hasta referirse a la manera de un
individuo, resultado de sus experiencias. La ética, como disciplina, estudia la coherencia
existente entre lo que son los actos del ser humano, basados en un sistema de valores
previamente adquirido y después pasado por el tamiz de lo que es bueno o malo, según los
conceptos dados por la moral, y de esta forma calificar los actos del ser humano . Expresado de
otra manera, la ética busca una armonía y coherencia dentro de las acciones del ser humano,
mientras que la moral, califica los actos de una persona, sobre bases de creencias religiosas,
conocimientos sociales y experiencias.

El concepto de la ética a lo largo de la historiaEl concepto de ética ha evolucionado

considerablemente desde los griegos. Así pues, los grandes sabios o estudiosos son individuos
que no son moralmente completos, ya que los seres humanos solo participan en plenitud de la
vida de la sociedad y la virtud y la moral a partir de deseos que se vuelven prácticas sociales.

Clases de observación de la ética

El concepto moderno de la ética ha trascendido la visión griega de la ética de la virtud y del

conocimiento, dando paso a otros conceptos más relacionados con ella, en el sentido judeo-
cristiano de lo que está bien y mal, a partir del conocimiento de la ley de Dios y que, en la
modernidad, ha sido reemplazado por la autopercepción del individuo y de la interpretación
del mundo subjetivo, que hace que los actos estén basados en conceptos éticos
completamente personales. En la ética de la virtud, los conceptos y las calificaciones morales
surgen del interior del individuo. Es el principio de la ética que rige todas las actitudes y
comportamientos del ser humano, tomando como base la búsqueda constante del placer y el
rechazo del dolor. Es decir, los individuos actúan de manera ética y moral si sus acciones están
acordes con las costumbres de cómo se han hecho las cosas.

Aquí en esta interpretación del concepto de ética, la tradición es fundamental, ya que las
acciones de los individuos se basan en las tradiciones que han heredado las sociedades, por
medio de la costumbre. En la tradición de las religiones judeo-cristianas, la ética está basada,
en rasgos generales, en el cumplimiento de los códigos de comportamiento moral y ético.

El individuo y la ética

En este orden de ideas, la ética conlleva al estudio y la razón del individuo sobre la realidad
que lo absorbe y lo rodea. De esta forma, es necesario definir algunas características de la
ética. Es teórica, es decir, al hablar de ética se está hablando en un plano puramente
especulativo y con base en supuestos . Actúa dentro del plano del debate y la controversia, es
decir, la ética está siempre sujeta a debates y reformulaciones de sus preceptos.

Relativismo ético

En este orden de ideas, aparece el relativismo ético, el cual se refiere a que la orientación ética
de los individuos corresponde directamente a la orientación y a los modelos dados y
permeados por la cultura a la que pertenece, es decir, el relativismo moral habla y se centra
sobre la subjetividad del individuo como forma particular de observar sus actos y de
relacionarse con el mundo y la sociedad a su alrededor. Es decir, que la estructura de la
sociedad moderna está diseñada como un entramado de leyes, normas, códigos y
mandamientos de carácter rígido que impiden que el individuo piense por sí mismo, o decida
según los parámetros de su más auténtico sentir con respecto a la ética que regirá todos los
designios de su vida en todos los niveles.

La ética en América Latina

Aunque es pertinente recordar que la moral y la ética son considerados como valores de
aceptación y aplicación universal, en América Latina, la aplicación de estos valores no es dada
de manera uniforme ni equitativa, ya que aplica a los individuos según su ubicación social, su
estatus, su poder económico y hasta sus características sociales y demográficas.

SEMANA 2

Problemas relacionados con la sociedad, el medio ambiente y la ecología

El imperativo categórico es un concepto central de la ética kantiana, y de toda la ética

moderna.

Unidas, fue contemplado por la asamblea general en su resolución 47/135 del 18

de diciembre de

Este concepto, a diferencia de como se entiende tradicionalmente la

discriminación, busca generar mecanismos que garanticen el acceso transparente y
adecuado a poblaciones vulnerables y con características especiales a servicios y
recursos.

El sistema de cuotas se centra en la idea de otorgar escaños especiales y

asientos dentro de las instancias de poder a representantes de poblaciones
vulnerables y de sectores marginados de la

Estos códigos tienen profundas raíces filosóficas dentro de la concepción de lo que es

la ética, pues la columna vertebral de estos documentos es la percepción ética y moral
de las prácticas relacionadas con el mundo del trabajo. De esta manera, Jeremy
Bentham define por primera vez la deontología en general como la «ciencia de los
deberes o teoría de las normas morales», es decir, la deontología es la rama de la
ética que busca que todas las acciones tengan un sustento o una base en el «deber
ser» . Así pues, toda la ética deontológica se centra en la idea del deber ser de las
cosas, y este deber ser está basado en los conceptos del bien y del mal dados por la
moral. De esta manera, los desafíos presentados por la globalización son
gigantescos, ya que no representan ningún concepto de construcción ética de las
sociedades modernas, y no tiene ningún concepto de beneficio y bienestar para la
mayoría de personas del mundo.

La ética y la moral en América latina

Estos fenómenos, anteriormente descritos, se asientan en una crisis generalizada de

valores éticos y morales en la región. Hablar de ética y moral en América Latina es
aceptar que estos conceptos en esta parte del mundo no garantizan el desarrollo de
los individuos, ni el correcto desarrollo de las sociedades, sino que favorece los
intereses particulares de los grupos sociales favorecidos e insertados en la dinámica
económica de los países de la región. La exclusión de enormes sectores de la
población latinoamericana responde en buena medida a que la mayor parte de los
países no tiene políticas consistentes basadas dentro de conceptos de ética y moral
de cobertura universal, además que existe una fractura entre las políticas públicas, la
ley y la sociedad.