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Ce cours portera sur les thèmes majeurs de la pensée de Levinas. Nous commencerons par
l’étude de passages de Totalité et Infini ( 1961), où l’éthique est la dimension de mon rapport
à l’autre et où l’interdiction du meurtre n’est pas fondée dans ma raison ni rapportée à un
commandement divin, mais où elle est inscrite à même le visage d’autrui. Il s’agira non
seulement d’expliquer ce que Levinas veut dire quand il parle d’autrui comme visage et
comme épiphanie et qu’il suggère que le meurtre est à la fois une impossibilité et une
tentation. Puis nous reviendrons à la manière dont il pense la corporéité du sujet, insistant dès
De l’existence à l’existant (1947) et ses textes des années cinquante, sur le « vivre de ». Le
corps qui est aussi le lieu de la responsabilité, comme on le voit à travers les analyses
Levinassiennes sur la maternité dans Le Temps et l’autre, et qui lie la vulnérabilité et la
responsabilité dans Autrement qu’être, n’est pas seulement pensé comme passivité, mais il y a
également une réflexion sur la jouissance et les nourritures et une philosophie du sensible qui
est originale, comme en témoigne aussi sa notion d’élémental, présente dans Totalité et Infini.
Un syllabus et une bibliographie complète seront distribués au début du cours.
29 janvier 2013 :
I. INTRODUCTION A LA PHENOMONOLOGIE D’EMMANUEL LEVINAS
Pourquoi Emmanuel Levinas ?
Indications biographiques et bibliographiques ; l’itinéraire, les concepts-clefs et les grands
thèmes étudiés ce semestre.
E. Levinas, un phénoménologue.
Présentation de la méthode phénoménologique et de l’originalité de la démarche lévinassienne
par rapport à Husserl et Heidegger.
Textes à lire : Ethique et Infini, op. cit., pp. 20-23 (Husserl) ; et chap. 2, pp. 25-34
(Heidegger).
Compléments : En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger, op. cit., sur Husserl :
pp. 21-26 (l’intentionnalité); pp. 34-39 (la réduction); pp. 45-49 (l’esprit comme monade) ;
pp. 49-52 (conclusion); sur Heidegger : pp. 53-58 (l’ontologie) et surtout 68-71 ( comment le
Dasein est ici-bas); 78-79 (la compréhension) ; 85-89 ( la mort et le temps).
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5 février : II. LE VISAGE, PERSPECTIVES ETHIQUES ET DIFFICULTES
Altérité et transcendance. Le visage comme épiphanie.
Textes étudiés : E. Levinas, Totalité et Infini, op. cit., pp. 28-30 (la rupture de la totalité) ; pp.
32- 42 ( éthique et métaphysique) ; pp. 43-44 ( le visage) ; pp. 211-215 ( visage et infini) ; pp.
293-4 (visage et signification, expression) ; Ethique et Infini, chap. 7 ( le visage), op. cit., pp.
87. La transcendance n’est pas la négativité ( Totalité et Infini, p. 30-32).
Compléments : E. Husserl, Méditations cartésiennes, § 50 et 51, pp. 91-96 ; §54 et § 55, pp.
99-109.
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1. Le « vivre de » et la corporéité
Textes : Totalité et Infini, p. 112-117 ( vivre de) 117-118 (la jouissance), p. 119-121 ( besoin
et corporéité), p. 122-126 ( l’affectivité comme ipséité du moi) ; p. 127-133 ( jouissance et
représentation), p. 134-136.
2. La jouissance.
Textes : « Vivre est une sincérité », De l’existence à l’existant, p. 65-68 ; Le temps et l’autre,
p. 45.
Totalité et Infini, p. 154-156 ( L’amour de la vie ; « d’ores et déjà la vie est aimée »).
3. Les nourritures et l’alimentation
Textes : Totalité et Infini, p. 138-137 ( manger) ; p. 137-142 ( l’élémental et les nourritures).
Voir aussi p. 146 ( l’élémental) ; p. 138 ( le milieu et la terre). ; Carnets de Captivité, p. 193
(« au commencement était la faim »).
5 mars :
4. Le sensibilité.
Textes : Totalité et Infini, p. 142-149. Voir p. 145-6 sur les nourritures.
La rupture du plan de la jouissance à celui de l’éthique et de la justice : p. 156-161.
C. Pelluchon, « Le monde des nourritures chez Levinas : de la jouissance à la justice »,
Levinas : au-delà du visible. Etudes sur les inédits de Levinas, Caen, PUC, 2012, p. 283-302.
Le 19mars : La substitution.
Illustration de la substitution. La remise en cause de l’ontologie du souci.
Voir : M. Heidegger, Etre et temps, § 51-53 ( l’être-à-la-mort) ; L’éthique comme philosophie
première, op. cit., pp.101-106 ( photocopies) ; Totalité et Infini, op. cit., pp. 258-263.
Texte : « Mourir pour… », Entre nous, op. cit., pp. 204-214.
La mort de l’autre.
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«Le temps pensé à partir de la mort », dans La mort et le temps, p. 55-59 ; p. 119 ; « Penser la
mort à partir du temps », p. 122-129 ; p. 129-135
BIBLIOGRAPHIE
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Ouvrages d’autres auteurs en rapport avec Levinas
M. Heidegger, Etre et Temps (1927), trad. E. Martineau, Authentica, 1985 (disponible
seulement en bibliothèque ou bien gratuitement en ligne).
E. Husserl, Méditations cartésiennes (1929), trad. G. Pfeiffer et E. Levinas, Vrin, 1980.
F. Rosenzweig, L’Etoile de la rédemption (1921), Paris, Seuil, 2003.
EN DEHORS DU COURS
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