Psicología social comunitaria

Semana 3

Cartilla
presentado por:

ANYI LORENA ZAMBRANO GONZALEZ ID: 000587586

KAREN VANESA GUTIÉRREZ ARIAS ID: 000585750
MAYERLI GARCIA CORONADO ID:000606886
SANDRA MILENA OSORIO OLAYA ID: 000613897

docente
ERIKA JULIETH SALCEDO ROJAS

CORPORACION UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
PSICOLOGIA
NEIVA- HUILA
2020
Objetivo del autor:
Es sumergirnos en “en la teoría marxista de la producción de conocimientos”, basando su estudio en la ideología del
estado, la producción y los aparatos ideológicos del estado que vienen a tomar un papel crucial en su análisis.
Louis Althusser: fue un filósofo Marxista, gran militante del partido comunista francés y gran pensador de su tiempo,
presenta en ideología y aparatos ideológicos de estado como el capitalismo y su consiguiente infraestructura, han
configurado dos vertientes de aparatos estatales: los represivos (la policía, la cárcel) que se tratan de los más
viscerales y por otra parte, los ideológicos. Estos últimos aparatos son la consolidación de una cultura de masas que
como diría McLuhan, masajean la mente de las masas. De esta manera revela como la invención más peligrosa del
mundo capitalista es el del concepto de escuela, 5 días a la semana, 7 horas al día, 10 meses al año al servicio de una
educación perversa y capitalizada.
Antecedentes:
❖ La mitad del siglo XX estuvo marcada por algunos acontecimientos decisivos: la primera guerra mundial (1914
– 1919) un grupo de filósofos del siglo xx forman la llamada escuela de Frankfurt su influencia en los diferentes
ámbitos como: la sociología, antropología la estética y la política proporcionando una reflexión crítica de la
situación de nuestro tiempo, donde participaron diferentes pensadores compartiendo alguna idea básica y un
talante crítico.
❖ Estos autores comparten el espíritu crítico respecto a las condiciones sociales de la vida contemporánea y
también la denuncia de un conjunto de factores que generan condiciones enfermizas, tanto en el sentido socio
político como en relación con los individuos.
La “teoría marxista del estado”, podemos decir que los clásicos del marxismo siempre han afirmado que:
El estado es el aparato represivo de estado.
El objetivo de la lucha de la clase concierne al poder de estado y en consecuencias, a la utilización del
aparato de estado por las clases (o alianza de clases o fracciones de clases) que tienen el poder de estado en
función de sus objetivos de clase.
Se debe distinguir entre el poder de estado y el aparato de estado.
El proletariado debe tomar el poder de estado para destruir el aparato burgués existente, remplazarlo en una
primera etapa por un aparato de estado completamente diferente, proletario y elaborar en las etapas
posteriores un proceso radical, el de la destrucción del estado ( fin del poder de estado y de todo aparato de
estado).
Los aparatos ideológicos de estado: para Althusser la ideología es una representación de la relación
imaginaria entre los individuos y sus condiciones reales de existencia.
❖ “ideología y aparatos ideológicos del estado” de Louis Althusser publicado en la 18 edición de su
libro de la filosofía como amar de la revolución (edición en español 1989, México) se entrega un
cumulo de ideas vinculadas a su afiliación marxista desde el punto de vista del estado, la clase, la
ideología del modo de producción.
Ideas claves del autor:
❖ La ideología representa una relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de
existencia.
• El estado y sus aparatos solo tienen sentido en la perspectiva de lucha de clase como aparatos de la clase que
asegura la opresión de clase y garantiza las condiciones de explotación y su reproducción.
• Los aparatos ideológicos del estado representan la forma en que la ideología de la clase dominante debe
necesaria mente realizarse, y la forma en que la ideología de la clase dominada debe necesariamente medir y
afrontar, las ideologías no “nacen” en los aparatos ideológicos del estado, si no de las clases sociales entregadas
a la lucha de clases: de sus condiciones de existencia, de sus prácticas, de sus experiencia de luchas.

La escuela de Frankfurt:
• Nunca fue una escuela en sentido cerrado, en la que todos hubieran de tomar las mismas líneas de
investigación o los mismos presupuestos teóricos. Lo que unía a los autores de la escuela, era la intención de
desarrollar un pensamiento crítico y reflexivo inspirado en el pensamiento marxista.
• Los frankfurtianos critican diversos aspectos de las predicciones de Marx. En primer lugar al considerar que el
proletariado ya no podía ser una clase revolucionaria que transformara la sociedad alienante capitalista por q
dicho sistema había conseguido aburguesarlo, integrarlo en el sistema de consumo creciente. En segundo lugar y
los de la escuela creían que el colapso de los capitalinos del que hablo Marx, no se produciría por que las crisis
económicas podían evitarse mediante la intervención política y económica. En tercer lugar, Marx creía que una
sociedad justa aria los seres humanos más libres. Horkheimer, por el contrario, manifiesta q a mayor liberta,
menor justicia y diversa. A mayor libertad, mayor peligro de abuso y totalitarismo. A mayor justicia, mas
represión y vuelta al totalitarismo.
La teoría marxista el aparato de estado (AE) comprende: El gobierno la administración el ejército, la
policía los tribunales, las prisiones, etc., que constituyen lo que llamaremos desde ahora el aparato represivo
de estado. Represivo Significa que el aparato de estado en cuestión “funcionan mediante la violencia”, por
lo menos en situaciones límite (pues la represión administrativa por ejemplo, puede revestir forma no
físicas).
Sucesos importantes de la escuela de Frankfurt:
•Surgió en 1923 a partir del instituto de la investigación social de la universidad de Frankfurt. Entidad
creada con el propósito de analizar los fenómenos sociales desde un punto de vista innovador. Consistía en
estudiar un fenómeno social combinando la visión de diferentes disciplinas del conocimiento.
•El caos, el conflicto y la desazón que caracterizaban la sociedad alemana de aquel momento tenían
múltiples causas. Desde la frustración por haber sido derrotados en la primera guerra mundial hasta la
incertidumbre por el futuro personal.
•Su análisis situó el origen de la idea moderna de sociedad en un periodo histórico concreto: la ilustración.
•El concepto de razón después de la ilustración se definió a partir de la ciencia y la técnica. Estos son dos
tipos de conocimientos que tienen como objetivo alcanzar una serie de saberes y prácticas que permitan
alcanzar resultados concretos en labor de transformar el entorno.

Bibliografia:
Publicado en ALTHUSSER, Louis.
Ideología y aparatos ideológicos del estado. Freud y Lacam, Nueva visión, Buenos Aires, 1988.