El Lenguaje como Construcción Simbólica del Tejido Social.

Rafael Antonio Vera Forero – pensamiento y lenguaje diurno

La adquisición del lenguaje es un proceso social, esto es bien sabido según

los avances cognoscitivos hechos en los últimos años, sin embargo, estos
procesos adquisitivos, suelen estar ligados a otros procesos asociados, estos
procesos no son únicamente interactivos, comportamentales o contextuales; el
papel biológico-genético, se puede resaltar como el primer pilar para la
estructuración de los procesos fonológicos, sintácticos, semiológicos y
pragmáticos, así mismo, sin la predisposición biológica en el sujeto los procesos
de adquisición del habla se verán directamente afectados respecto a las
construcciones sociales que haga el sujeto al transcurrir los periodos críticos de
aprendizaje.

Por tanto, basado en esta primera hipótesis biologicista, se puede afirmar

que es a partir del correcto funcionamiento del aparato mental en conjunto con una
adecuada estimulación constante que los distintos modelos de aprendizaje social
implementadas en el marco cultural en el que el individuo se desenvuelva, que sus
procesos comunicativos variarían entre ellos, no solo en niveles contextuales, sino
en una posterior formación de la personalidad; no es menos importante aclarar en
segunda medida, que los procesos asociados a la construcción lingüística, son
evidentemente necesarios, y que si bien la predisposición biológica no se
encuentra desarrollada en su totalidad, una sobreestimulación, y una acomodación
de las estrategias comunicativas, han de ser una solución para la integración de
un sujeto a su ambiente de manera apropiada.

El desarrollo del aparato fonético, es el primer paso para un camino

adecuado del buen desarrollo social en un individuo determinado, si bien las
primeras formas de comunicación son sensitivas, a partir de las sensaciones es de
donde se establecen los distintos paradigmas sociales, políticos y religiosos, en
supra niveles de construcciones semióticas. La semiología por si misma expone
estas concepciones simbólicas como elementos de valor comunicativo en
esquemas antes determinados por un contexto educativo, que también es
lingüístico, razón por la cual, el constructo teórico-practico de ciertos modelos no
tiene muestras de un desarrollo concreto en relación con los procesos de
adquisición y acomodación en un marco cultural, predestinado por los
progenitores, por esta razón, la libertad de creencias dentro de un marco social ya
definido es un concepto relativo si se tiene en cuenta la manera en como se
aprende un concepto, se interioriza y se le da un significado de connotación
positiva, negativa o neutral, si bien los llamados procesos psicológicos superiores,
juegan un papel fundamental en la estructuración de los comportamientos
específicos que pueden individualizar un sujeto, la manera en como este sujeto se
desarrolla no es otra, que los procesos del habla, comunicación e interacción
social, el lenguaje.