David Santiago Cruz

2° A
Ingeniería Ambiental
Formación Humana y Social

1.- ¿Cómo se concibe al ser humano?

El ser humano es el conjunto de todas sus relaciones: sea con el otro, consigo mismo, con la
naturaleza, sea con la trascendencia. Ese es el ser humano concreto, que está sobre la
tierra. Aquel ser natural, en armonía con la naturaleza, y cuya propia esencia le lleva a vivir
en sociedad, buscando la armonía con sus semejantes. Como ser racional constituye un
núcleo fundamental en la forma de vivir y habitar el mundo, es él quien tiene los derechos de
vivir y existir y por ende ser una fuerza dominante en la sociedad.

2.- ¿Cómo influye la concepción del ser humano en su relación con la naturaleza?
Como seres racionales, la racionalidad ambiental pretende trascender la relación sujeto-
naturaleza, el ser humano tiene un pacto natural, todos los sistemas de vida forman parte de
esta sociedad, dicha sociedad no sería una sociedad humana sin ellos, su relación es una
democracia socio-cósmica (animales, arboles, etc.), en la que se encuentra una visión
ecológica con los seres de la naturaleza, los seres humanos racionales constituimos un
núcleo fundamental en la forma de habitar el mundo.
En otras palabras, el ser humano es una porción de la tierra porque ama, siente, vive, posee
emociones, pasiones, dimensiones espirituales, visibilidad corporal, el ser humano es un
proyecto infinito que al igual que la tierra, el aire, el agua, el suelo; formamos parte de una
familia, porque existimos y vivimos y somos parte de una sociedad no solamente de seres
humanos, del pacto social; sino de un pacto natural: tierra, arboles, montañas, plantas,
animales, todos como seres vivos.
Desde otra perspectiva negativa la relación del ser humano con la naturaleza es de carácter
negativo, como seres humanos transformamos los procesos naturales, renovación ecológica,
racionalidad insustentable, modo de producir economía, que ha conducido a una crisis no del
capital sino una crisis civilizatoria de los modos de pensar el mundo y de habitar el mundo.

3.- ¿Cuáles son las ideas principales del expositor?

• El ser humano no como individuo (capitalismo), sino como un nudo de todas sus
relaciones en su entorno y sus dimensiones. Cosificación del ser de la naturaleza y
racionalidad ambiental.
• Mantener una vida simple, autosuficiente, e integrada con el entorno natural.
• Crisis sistemáticas del ser humano, irracionalidad el problema del mundo; no
cultivamos la vida del espíritu.
• El ser humano un proyecto infinito: tierra, agua, aire, suelo parte de esto, su
acercamiento con los demás: familia, amigos el secreto de una humanidad posible.
• Resistir el avance de la” civilización industrial”, recuperando los territorios y espacios
degradados.
• Sociedad y pacto natural, no solo de la percepción de seres humanos (pacto social)
sino en todos los sistemas de vida, estar vivos constituye una base física, química,
ecológica que nos envuelve en la relación con la madre tierra.
 • Racionalidad ambiental, nos explica la multiplicidad, la complejidad de órdenes, de
pensamientos, de formas de producción, de valores; los seres humanos constituyen
un núcleo fundamental en la forma de habitar el mundo.
• Liberación radical total para animales humanos y no humanos, siendo partícipes de la
revolución social.
• La crisis ambiental es el reflejo y el resultado de la crisis civilizatoria occidental,
causada por sus formas de conocer, concebir, y por ende transformar, el mundo.
• Visión ecológica con los seres de la naturaleza, democracia socio cósmica, la
sociedad no sería una sociedad humana sin la relación con la naturaleza.
• Plantea que las causas profundas de la crisis ambiental se encuentran en las bases
epistemológicas de la modernidad.
• La crisis ambiental como indagatoria sobre los modos de pensar y constitución de los
paradigmas del conocimiento.
• La "universalización" de la racionalidad moderna como forma hegemónica de
conocimiento, ha suprimido otros conocimientos, saberes y visiones del mundo.
• Racionalidad económica, la economía es un modelo de pensamiento, la construcción
de una racionalidad cuyo objetivo es hacer producir a la naturaleza.
• Crisis de los límites de un modo de racionalizar el mundo de un modo histórico
dominante, hegemónico de civilizar el mundo que lleva a refundamentar los modos de
pensar y vivir.
• Saber ambiental para construir una racionalidad ambiental a través de un Diálogo de
saberes, desde una epistemología ambiental que permiten proponer una educación
ambiental amplia y una ecología política concreta.
• las raíces de la crisis ambiental se encuentran en las formas de conocer con las
cuales se apropia el mundo, el trabajo se concentra en la construcción de conceptos
capaces de criticar y evidenciar falencias existentes del conocimiento.
• La sustentabilidad ecológica aparece como un concepto y un criterio normativo para la
reconstrucción económica como condición de la supervivencia humana.
• La racionalidad ambiental se forja en esta relación en la que la otredad entre nosotros
se traslada al diálogo de los saberes.

4.- Citado de los videos en APA sexta edición

Koman Ilel. (16 de mayo de 2016). Una nueva humanidad para una nueva Tierra -
Reflexiones con Leonardo Boff [Obtenido de Archivo de Video] Recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=O6VgrlSGyZc

Proyecto Grado Cero AEJ. (5 de abril de 2013). Crisis y racionalidad ambiental, entrevista a
Enrique Leff. [Obtenido de Archivo de Video] Recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=mIAd53tKgKk