Reflexiones patrísticas a la Liturgia de la Palabra
II Domingo después de Navidad
Primera lectura Is 60, 1-6
La luz de Cristo hace una diferencia en el estilo de vida del cristiano.
Orígenes: Y el Logos, exhortándonos a llegado a este punto de vista, dice, en las profecías de Isaías, “Levantate y resplandece, oh Jerusalén, porque tu luz ha llegado, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti.” Observe ahora la diferencia entre las bellas frases de Platón respetando el bien principal y las declaraciones de los profetas con respecto a la luz de los bienaventurados; y darse cuenta de que la verdad tal como está contenida en Platón con respecto a este tema no para nada ayudan a sus lectores a alcanzar a una adoración pura de Dios, o incluso a sí mismo, que podría filosofar tan grandiosamente sobre el bien principal, mientras que el lenguaje sencillo de la Escrituras dirigidos a sus lectores honestos están llenos de un espíritu divino; y esta luz se alimenta dentro de ellos por la unción, que como una cierta parábola se dice que ha conservado la luz de las antorchas de las cinco vírgenes prudentes. (Contra Celso 6.5)
Cristo comparte su gloria con nosotros. Cirilo de Alejandría: [Cristo] hizo
nuestra pobreza su propia, y vemos en Cristo la paradoja extraña y poco común de señorío en forma de siervo y gloria divina en la degradación humana. Lo que estaba bajo el yugo en cuanto a las limitaciones de la edad adulta fue coronado con dignidades reales, y lo que era humilde se elevó a la excelencia más suprema. El Unigénito, el hombre sin embargo, no llegó a ser sólo para permanecer en los límites de dicho vaciado. El punto era que el que era Dios por naturaleza debería, en el acto de auto-vaciado, asumir todo lo que salió junto con él. Esta era la forma en que se revela como ennoblecer la naturaleza de la humanidad en sí mismo por lo que es participar en sus propios honores sagrados y divinos. Veremos que incluso los santos llaman el Hijo de Dios la “gloria” de Dios el Padre, y el Rey, y Señor, incluso cuando se convirtió en un hombre. Isaías, por ejemplo, dice en un solo lugar ... “resplandezca, Jerusalén, porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido sobre ti. He aquí, la oscuridad y la tristeza pueden cubrir la tierra, pero con el que el Señor haya de ser manifestado, y su gloria será visto en usted.” (En la unidad de Cristo)
Segunda lectura Ef 3, 2-3. 5-6
Su distribución de la gracia. Crisóstomo: Él está haciendo alusión a lo que se
decía de él en Damasco a Ananías, cuando el Señor dijo: “Ve, porque es un instrumento elegido por mí para llevar mi nombre ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel.” Por “dispensación de la gracia” significa que la revelación hecha a él. Es como si estuviera diciendo: “No aprendí a él de nadie sino Dios me escogió para revelarme para su beneficio, aunque no soy más que un individuo.” (Homilía sobre Efesios 6.3.1-2)
Su única Revelación. Mario Victorino: Pablo indica que se hizo conocido
este misterio a él a través de la revelación. De este pasaje es evidente que un cristiano, y una muy excelente cristiano en que, pueden ser llevados a la existencia únicamente por gracia. ... Sin embargo, el poder de Dios dispensa la gracia de muchas maneras. Otros vienen a la fe mediante la enseñanza, en el que mediante un proceso de formación legítimo y a través de los mandamientos del Salvador una persona renace a través del Espíritu y el agua, con el fin de recibir el espíritu de Cristo, en un proceso de enseñanza que está mediado de los seres humanos y a través de los seres humanos. Pero lo que sucedió a Pablo llegó a él por la gracia de Dios por medio de la revelación. A pesar de que, en mi opinión, fue el único que recibió esta revelación en particular, Dios es capaz de revelar a sí mismo en esta forma o de otra manera a otros. (Epístola a los Efesios 1.3.1-2)
Herederos y compañeros con Cristo. Jerónimo: Los gentiles son
coherederos con Israel. Dicho de forma más precisa, son coherederos de Cristo... No es que alguna posesión se divide entre nosotros, sino que el mismo Dios en su plenitud es nuestra herencia y posesión. (Epístola a los Efesios siguientes 2.3.5.)
Los miembros de un mismo cuerpo. Jerónimo: Ahora el significado de
coherederos es la siguiente: Al igual que hay muchos miembros en un solo cuerpo ... y éstos, aunque en un solo cuerpo, tienen sus diferencias y sienten su propia alegría y el dolor, a su vez, por lo que aquellos que han creído en Cristo, incluso si tienen diferentes dones, están unidos entre sí en el único cuerpo de Cristo. (Epístola a los Efesios siguientes 2.3.5) Evangelio Mt 2, 1-12
Herodes y Cristo. Peter Chrysologus: ¿Qué significa esto, que era en el
momento de un rey muy malévolo que Dios descendió a la tierra, la divinidad entró en la carne, una unión celestial se produjo con un cuerpo terrenal? ¿Qué significa esto? ¿Cómo pudo ocurrir que un tirano podría entonces ser conducido por alguien que no era un rey, que liberaría a su pueblo, renovar la faz de la tierra y restaurar la libertad? Herodes, un apóstata, había invadido erróneamente el reino de los Judios, quitado su libertad, profanado sus lugares sagrados, perturbado el orden establecido, lo que fuera abolida de la disciplina y el culto religioso. Era conveniente, por tanto, que la propia ayuda de Dios vendría a socorrer a esa raza santa sin ninguna ayuda humana. Con razón qué Dios emancipó la tierra que ninguna mano humana podría liberar. Precisamente de esta manera va a venir de nuevo a Cristo, para deshacer el anticristo, liberar al mundo, restaurar la tierra original del paraíso, defender la libertad del mundo y quitarle toda su esclavitud. (Sermones 156,5)
Distinguir una muestra silenciosa de una Profecía hablado. Gregorio
Magno: Debemos preguntar lo que significa que cuando nació nuestro Redentor, un ángel se apareció a los pastores en Judea, pero una estrella y no un ángel guió a los magos de oriente a adorarle. Esta fue la razón: Era un ser racional, [Con esta yuxtaposición de racional e irracional Gregorio busca revelar la superioridad de los Judios ante los paganos en la medida en que sabían la verdad revelada a ellos a través de la sagrada Escritura.] Un ángel, que predicó a los Judios como personas capaces de utilizar su razón. Sin embargo, un signo y no una voz guió a los gentiles, que no estaban preparados para hacer pleno uso de la razón para conocer al Señor. De ahí que Pablo dice que “la profecía se ha dado a los creyentes no para los incrédulos, pero los signos se les ha dado a los incrédulos y no a los creyentes.” Y así profecía se ha dado a los Judios como creyentes y no creyentes, y signos se han entregado a los gentiles como creyentes y no creyentes. Tenga en cuenta que el apóstol predicó nuestro Redentor a estos mismos gentiles cuando Jesús ya era un hombre adulto, pero una estrella lo declaró a los gentiles, incluso cuando era un niño pequeño, no es sin embargo capaz de realizar la función normal del habla humana. Fue sin duda razonable que los elementos de ambos silenciosos le deben predicar cuando aún no estaba hablando y que los predicadores deben conocer al Señor que nos habla cuando ya estaba hablando. (Cuarenta Homilías evangélicas 10.1)
Lo que vieron. Anónimo: “Y al entrar en la casa, vieron al niño y su madre”
Qué entendemos por qué, al ver un espectáculo tan gloriosa, se deleitaban en el niño, el niño quien buscaban como Rey y por quien emprendió el trabajo de tan grande un viaje ¿Qué vieron un espléndido palacio en su mármol? ¿Qué vieron su madre coronada con una diadema o recostado en un sillón dorado? ¿qué ven a un niño envuelto en púrpura y oro, un pasillo real atestada de diversos pueblos? ¿Qué vieron? Un establo oscuro y humilde, más en forma para los animales que las personas, en la que nadie estaría contento de ocultar a no ser obligado por la necesidad del viaje. Ellos vieron a su madre con apenas una túnica a su nombre, y que la túnica era sin ropa elegante para su cuerpo, pero una cubierta para su desnudez, como la esposa de un carpintero podría tener el atuendo de un inmigrante. El niño estaba cubierto de los pañales más humildes y colocado en un pesebre, incluso más humilde. El lugar estaba tan confinadas que no podían encontrar espacio para establecer bajarlo.
Si a continuación, que habían estado buscando un rey de este mundo y por lo
tanto le habían encontrado, habrían sido más perplejo que encantados, porque habrían llevado a cabo el esfuerzo de tan gran viaje para nada. Sin embargo, debido a que estaban buscando el rey del cielo, aunque no vieron nada real en él, sin embargo fueron encantados, contenido en el testimonio de la estrella. Sus ojos no podían ver a un niño de indigno, porque el espíritu en sus corazones le estaba revelando a ellos como una cosa impresionante. Si, por otra parte, que habían buscado él como un rey de este mundo, se habrían quedado con él, como suele ser el caso cuando la gente abandona un rey y transfieren su lealtad a otro. En su lugar, lo adoraban y volvió a casa para que tengan a Jesús como el solo, rey del cielo sobre sus almas y el rey de su país de origen como gobernante sobre sus cuerpos. (El trabajo incompleto en Mateo, Homilía 2)