Marco teòrico

El autor hace énfasis en que la cultura no se podría entender sin la parte funcional ni
estructural, pues estás son imprescindibles para poder tener una aproximación a lo que
nosotros denominamos cultura. Y en ese sentido, se puede observar que la ceremonia naven
es, desde esta óptica, todo ese cúmulo de funciones con roles disímiles basados en el
parentesco, para así poder regular las relaciones sociales, fundamentadas en las estructuras
que la sociedad iatmul. Es pues, Bateson, el centro de convergencia de dos cargas teóricas,
que le permiten realizar un análisis de lo naven.

Puesto que voy a intentar aportar análisis de la situación de la naven tanto desde el punto
de vista estructural como funcional, estará bien que exponga con claridad en este punto
lo que quiero decir con estos dos conceptos de Estructura y Función. (Bateson, 1990,
p.40)

Siendo para el autor los indicadores que permitan generalizar e identificar una categoría
colectiva. Por ejemplo, el del papel de la madre, patrilineal, etc. Es decir, estos elementos
permitirán elaborar un esquema general capaz de explicar cómo se autorregula la sociedad
iatmul. Son estas una especie de claves que se han tenido que identificar para asì poder
elaborar el esquema de la sociedad iatmul. Y en ese sentido, el las reemplaza hasta un cierto
punto por premisas, pues estas pueden emplearse para observar esas particularidades que la
estructura en su inmensa totalidad no puede abordar. Por ello, los lazos de parentesco
empleados desde esta mirada, son intercambios de roles dentro de la estructura iatmul,
plasmados en la funcionalidad de la ceremonia naven. Pues, las mujeres asumen el papel
del hombre para dar naven a los loua (estructura interna) y, además, al asumir dicho rol
tiene la potestad (función) de aplicar el naven de igual forma como lo haría un wau hombre,
bajo las condiciones normativas de la ceremonia. Y esto lo vemos, desde la Estructura que
la emplea en el sentido cultural Malinowskiano, es decir, que siga un orden de esquema
lógico. Por otro lado, también emplea el acuñado por Radcliffe-Brown, estructura social.
En donde toma a los individuos como sus unidades, y estos se adhieren en grupos. Esto
expresado en los parientes, miembros de un clan, comunidad, etc. “Así, en ambas
disciplinas, la sociológica y la cultural, estaremos en gran medida estudiando los mismos
fenómenos, pero mirándolos desde dos puntos de vista distintos” (Bateson, 1990, p.43).
Por otro lado, función, lo identifica como el enlace que permite el desarrollo de este
“juego” de causa y efecto dentro de la dinámica iatmul. Es decir, todos aquellos elementos
culturales que permiten o posibilitan, y nutren a la ceremonia Naven. En donde dicha
ceremonia dependerá de estos elementos culturales, que le brindarán, desde luego, su ropaje
cultural, y normativización social. Pero, igualmente que lo mencionado arriba, el autor
encuentra que el funcionalismo propuesto por Malinowski es algo confuso, ya que este solo
lo orienta a la adaptación de los grupos humanos, por medio de instituciones creadas para
satisfacer necesidades biológicas. Mientras que otra acepción de lo que es función sería las
ideas conectadas y rodeadas por valores, que son una especie de interdependencia de
elementos culturales. Y al igual que el estructuralismo de Raddcliff-Brown, Bateson
propone basarse en las divisiones de estas instituciones. Pues esto le permite subdividir y
clasificar en un esquema y establecer un orden lógico.

Pero si, en lugar de poner énfasis en la subdivisión de cultura, examinamos las

posibilidades de subdividir y clasificar distintos tipos de funciones, creo que se puede
conseguir cierto grado de claridad y que, entonces, tendremos alguna posibilidad de
desenmarañar las leyes del funcionamiento social y cultural. (Bateson, 1990, p.45)

Asimismo, se observa que producto de estas dos visiones teóricas es que derivan cinco
categorías que le permitiesen entender el estudio de la cultura según su lógica de Bateson.
Tales como relaciones estructurales, afectivas, etológicas, eidològicas y sociológicas.