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En: Miguel Ángel Huamán, Literatura y Cultura. Una introducción, Lima, UNMSM, 1993, pp. 15-31.
Para mostrar cuán necesaria es la actividad artística y literaria para una
sociedad, basta preguntarnos por qué si el arte no tiene importancia ha
acompañado a la humanidad a lo largo de toda su existencia, interrogarnos
sobre la razón por la que el hombre de todas las épocas o culturas
encuentra siempre tiempo para dedicar a la actividad artística.
La imposibilidad de que exista una sociedad sin arte nos evita entrar
en las muy variadas explicaciones o justificaciones que en diferentes
momentos de la historia se han planteado diversos pensadores sobre el
origen, naturaleza y función de la actividad artística. La conducta creativa,
es decir aquella que impulsa a los individuos a traducir en un material o
realizar en una acción imaginaria una superación de los límites impuestos
por la realidad, la razón o la experiencia, constituye desde tiempo
inmemorial un terreno de preguntas que ha concitado la atención del
pensamiento.
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Muchos responderán que sirve para expresar belleza, otros que nos
permite conocer el espíritu de los pueblos, algunos insistirán en su función
de entretenimiento, etc., etc. Se pueden dar muchas respuestas a esta
interrogante, todas ellas polémicas y cuestionables, pero, tal vez lo que
está mal planteada es la pregunta, de repente el arte y la literatura desde
la lógica utilitaria en que está formulada la cuestión no sirve para nada.
¿Cómo así? Para explicar la intención de la afirmación es conveniente
formularnos otra interrogante paralela: ¿para qué sirve la vida? Sin duda,
todos percibimos con nitidez que la validez de la vida se impone por
encima de cualquier lógica utilitaria y simple. La vida no necesita una
justificación instrumental, utilitaria o racional; simplemente es y el alcance
de su sentido va más allá de ese tipo de interrogantes.
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La conducta creativa
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peligro o bienestar que los otros seres humanos no perciben. ¿En qué
radica esta singularidad del arte? ¿Implica una realidad sin contradicciones
o tensiones? ¿Cuáles son por lo tanto sus orígenes y problemas?
Intentemos avanzar en la respuesta de estas interrogantes.
Como los dementes, los artistas fueron vistos como marcados por la
divinidad. Siendo contradictoriamente motivo de admiración y de rechazo,
alabados y encarcelados, recibidos con entusiasmo o exiliados por
peligrosos. El arte era visto como un instrumento mágico y sirvió al hombre
para dominar la naturaleza y desarrollar las relaciones sociales. En etapas
remotas de nuestra sociedad la actividad artística se confundía con el ritual
y con las creencias religiosas, por ello la relación entre arte y magia
conduce a aspectos teológicos y, siglos después, al arte místico o
religioso. Sin embargo, el arte existía independientemente de la magia; sus
orígenes fueron distintos y sólo en el transcurso del tiempo se juntó con
prácticas de este tipo.
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Pero hay que destacar que una cosa es la verdad del lenguaje y otra
la verdad del mensaje. Nadie se plantea la verdad o falsedad del
castellano o el griego, lo aparentemente inservible o reiterativo del lenguaje
artístico ha sido precisamente lo que ha permanecido en la historia, la
sociedad se ha cuidado de preservar los lenguajes artísticos y ha
desechado sin consideración los mensajes caducos. Al artista no hay que
juzgarlo por la verdad de su lenguaje, en oposición a la verdad de su
mensaje, pues ni uno ni otro existen separados, lo que interesa es
distinguir lo que nos suscita su obra, distinguir la emoción psicológica de la
artística.
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anteriormente:
Por todo lo dicho, podemos concluir que el arte y la literatura son una
realidad muy singular, altamente organizada y que nos comunican
información, sentimientos y perspectivas sino opuestas complementarias al
conocimiento científico o a la experiencia racional.
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Material extraído de:
http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/literatura/lect_teoria_lit_i/Literat
ura_y_cultura.htm
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