conflicto social llegó a ser muy agudo, conoció en la práctica social formas de vida

superiores al esclavismo y conduce a adoptar el cristianismo como religión oficial del

imperio esclavista romano, pero esta distinción lleva al abandono de prescripciones
bíblicas, a justificar la esclavitud, bajo el influjo de Platón, durante la época de los
padres de la iglesia, y también de Aristóteles, durante la escolástica medieval.

En conclusión, la superación del platonismo por el cristianismo fue de orden sociológico

y político, pero no de orden lógico o filosófico. No obstante a pesar de sus similitudes y
parentesco, el cristianismo de la actualidad, principalmente de origen protestante,
presenta el mundo actual formado por un grupo de "perfectos hijos de Dios e
imperfectos pecadores" y de un grupo de "perfectos pecadores" y retorna la idea en
contra de las tendencias materialistas que brotaron en la época del Renacimiento de
que el derecho de entrada al reino de los cielos no deviene del buen comportamiento,
sino de la simple creencia en Dios y del arrepentimiento. Asimismo, concibe una
felicidad terrenal santificada por Dios y complementada por una felicidad eterna de
carácter ultra terrenal, aunque sea como ciudadano de segunda categoría en el cielo,
por su mal comportamiento en la tierra. O sea, todo esto se encuentra
predominantemente ajeno a la doctrina de Platón, por su contexto social, y salvo por el
hecho de que también es una forma de idealismo objetivo o religioso.

En todo caso, con la evolución del idealismo objetivo, "La Biblia" y el pensamiento
religioso han sido objeto de múltiples interpretaciones y han dado lugar a muchas
sectas. Más de 3000 se encuentran autorizadas actualmente en la República de
México, de tal forma que con esta diversidad de pensamientos resulta muy difícil el
conocimiento de la realidad social y lograr la construcción de una mayor felicidad
terrenal, principalmente cuando se sigue prescribiendo el sufrimiento terrenal como
castigo y como derecho a la felicidad eterna y se reproduce un sin fin de intransigencias
innecesarias, en todas las direcciones políticas, aun cuando no se debe negar ni se
puede evitar la lucha de los seres humanos para superar sus problemas.

1.2 Aristóteles (384-322 A.C.)

Sus obras más famosas de teoría política son "La Política" y "La Constitución de los
atenienses".

Aristóteles es considerado el creador de la lógica formal y que para Kant no había

avanzado un paso después de su creador, pero aunque en su método de estudio es
menos idealista que Platón, también es un pensador monoteísta (o mas bien desarrolla
el pensamiento monoteísta de su maestro, porque Platón aceptaba la posibilidad de
existencia de dioses menores, pero el Dios de Aristóteles es un ser limitado a
contemplar su perfección y que solo sirve al ser humano de modelo abstracto para
moverse a su perfección) y como él defiende la esclavitud y la considera como algo