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't.•-'~\~~fJ#~;t~< } ) ) Propósito formativo:

Examina la naturaleza y los alcances del campo de estudio de

la ética, que le permita descubrir las acciones tanto éticas como
morales de las personas en su contexto como una construcción
social y personal dentro de un sistema cultural en el tiempo.
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 ;:5] Campo y objeto de estudio de la Ética

> Ética. Indaga

el sent ido y
la estructura
La Ética se yennie co m o una cie n cia disciplinaria con car ácte r fil osófico.
es decir, fo;ma° pa.n e · d e la Filosofía. U n a d e las p articularidad es que la
distinguen es su condició n netame nte humanista, el m o tivo primo rdial
actit udinal consiste en que le incumbe e studiar las situaciones o p1·edicam e ntos e n los
que preceden que se ven envueltos los seres h1una.nos, fye nte a los cu al es cad a p e rso na
a t oda acción debe tomar una postura o una decisión. Funda.m e ntalme nte . estas a pre-
emprendida por el ciaciones emergen en ca da individuo o cole ctivo social a p artir d e l m a r co
ser humano.
de las experiencias vivenciales y de los pensamiento s que le circunda n d e
acuerdo con los círculos de valores o sociale s en los que subsiste n. Co m o
se puede observar, la Ética indaga el sentido y la e su-uctura ac titudin al que .
ostensiblemente preceden a toda acción emprendida p o r e l se r huma n o .
Por tanto, la Ética como ciencia aporta las propiedades y exp osic io n es a 1·-
gumentativas sustentadas en el razonamiento, la.s cuales prevalece n sobre
los problemas morales y, a su vez, ,surgen de una a ctua ció n d e te rmina d a.
En otras palabras, se constituye la Etica en el espacio d e libe r a tivo d o nde se
dirimen las distintas reflexiones e inclinaciones que las p e rso n as pue d e n
tener frente a un escenario y hechos avistados .
Es a.sí que la Ética, como disciplina cienúfica, e s particularm e nte r acio-
nal, ya que para encontrar los orígenes de los eventos que examina e n e l
ámbito del ser humano y emitir opiniones, se enfoca directa m e nte a través
de la razón, que en gran parte unifica y conu-ib1.~ye en las p e rsona s p a ra
llegar a acuerdos y comprometerse; por lo cual la Etica e stá totalme nte ale-
jada de los sentimientos, de la intuición y de la perce pció n d e las p e r son as.
En consecuencia utiliza, como en el ca.so de otras cie n c ias, un u-atamie n to
sistemá_!ico, metódico y objetivo para llegar a e x pre sar valora cio n e s.
La Etica nos permite esclarecer cuáles son las circunstancias , ta nto ob-
jetivas como subjetivas que motivan los actos humanos , p e rmitié ndonos
entender el conjunto de valores que cimientan, d e sa rrollan , con su·u ye n
y se interiorizan con la conciencia humana y, por lo ta nto, d e te rmina{1 e l
comportamiento particular de una persona o de una so cie d a d . Dic h os ac-
tos posteriormente trascienden a los ámbitos jurídico s, so ciales, técnicos,
religiosos y de orden personal que rigen y orientan la c onduc ta huma-
na. Por consiguiente, se puede concluir que la Ética se constituye e n un
cuerpo teórico de conocimientos que indaga y explica e l cornporta mie nto
de la práctica humana, en la que se pueden advertir d os atributos que lo
conforman: el objeto material y el objeto formal. El o bj eto m a te rial lo es-
tablece particularmente la conducta o actos huma nos, c o mpre ndi é ndose
en estos términos la ejecución de un acto mediante la examinació n d e la
razón, a.sí como también del uso y del ejercicio d e nuestra pro pia volunta d ,
descollando la libertad de la persona (el impedime n to p a r a llevar a cab o
un acto humano está constituido por la ignorancia, la p asió n , la vio le n c ia y
el miedo, por lo que entonces se le denominan "actos irracio n a les") . Mie n -
tras que el objeto formal es un determinado aspec to d e l o bj e to m ate ria l.
Esto es una particularidad de la conducta huma n a que se evalúa e n fun-
ción de los preceptos de la Ética, los cuales se torn a r á n e n co n side r ació n
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_ _ _ _ __ _ _ _ _ _ Etapa 1. Un enfoque ético 5 ··

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A La Ética nos permite esclarecer cuáles son las circunstancias que motivan los actos
humanos, permitiéndonos entender el conjunto de valores que cimientan, desarrollan,
construyen y se interiorizan con la conciencia humana

como fundamento para contrastar un acto humano, es decir, los aspectos

j urídicos, sociales, religiosos, técnicos o las éticas individuales. Dicho obje-
w . el formal, puede catalogar una conducta humana; por ejemplo, si el
acto fue "bueno o malo", 'Justo o injusto", "benévolo o inhumano", entre
otras apreciaciones.

:; [E Ética, moral y norma

Las locuciones "ética" y "moral" muestran expresiones etimológicas seme-
jantes, por lo cual es frecuente que exista confusión entre los dos térmi-
nos. Académicamente se considera que es de suma importancia hacer la
distinción entre estos dos vocablos, los cuales cuentan con ámbitos defi-
nidos en su aplicación, que permiten su uso correctamente. El término
"ética" proviene del griego ethikós que a su vez resulta de otra locución de-
nominada ethosque significa "costumbre". En este sentido, debemos com-
prender que, "costumbre" expresa la repetición de acciones conscientes
no mecánicas por los seres humanos; además, es pertinente mencionar
que la palabra "ética" representa también el temperamento o carácter
de una persona, comprendiéndose por carácter la amalgama de atribu-
tos y condiciones que configuran a una persona y la diferencian de los
demás seres humanos, haciéndolo de esta manera un ser único e irrepetible.
Mientras tanto, la "moral" se describe a partir de la raíz griega mores
que hace alusión a los hábitos que establecen las conductas tanto de
hombres como de mujeres, en tanto que estos son participantes y miem-
bros de un grupo social en particular y que cuentan con determinados
códigos de actuación. Esto es, que la moral es predominantemente prác-
>Moral. Determina
los hábitos que
establecen las
conductas de los
tica. Por esta razón, se puede decir que la ética explica la conducta hu- seres humanos.
mana, mientras que a la "moral" le concierne el acto real que lleva a cabo
un ser humano.
 ------

} Normas. Son
La Éúca, además, apela a normas que se crean :n
el marco social del
ser humano, como el elemento constitutivo para almear las conductas de
modelos que
todas las personas. En principio, debemos entender que 1~ e~presión "nor-
npinca" la
conducta de
ma" proviene defvocablo latino norma, que refiere a un cnteno o principio
as personas. que encauza la conducta del ser humano. Por ello, es visible que cuando
Encontramos una persona ajusta su conducta a un modelo de normas que son admitidas
1as jurídicas, las socialmente y todas sus actividades o procederes se apegan a dicho patrón
sociales.las -tanto por obligación o de manera volúntaria-, entonces su persona es
religiosas,
catalogada y se dice que se comporta "éticamente", ya que se conduce de
las técnicas y las
éticas individuales. acuerdo con dichos preceptos y, adicionalmente, obtiene la aprobación
de las otras personas con las que convive; pero cuando no es así, se de-
saprueba o se hace el señalamiento sobre su conducta inadecuada.
Por tal motivo, a la Ética se le prescribe como una ciencia normativa
que acompaña en el mundo real al ser humano, tanto en su interacción
con la naturaleza como en la sociedad, donde estas normas se constituyen
en las pautas de los hábitos morales que subsisten entre las personas. ¿Por
qué mencionamos esto?, por el hecho de marcamos patrones en el de-
sempeño de nuestras vidas, guía las decisiones en orden al bien y se cons-
tituye en el marco rector de nuestro comportamiento. Para esclarecer en
qué consisten estas normas que orientan la conducta del ser humano las
comentaremos brevemente:

• Normas jurídicas: se trata de las leyes que regulan la actividad de las

personas para evitar conflictos entre pares, es también nombrado
como el contrato social que se establece en acuerdo entre un núcleo
de personas para regir sus conductas y actos. Entre estas normas te-
nemos la Constitución, las distintas leyes reglamentarias en diferen-
tes ámbitos de la vida social, las leyes de salud, las de trabajo y las
ambientales, solo por mencionar algunas.

• Normas sociales: son aquellas que normali-

zan el comportamiento de las personas en
explícitos contextos de la vida social, confor-
me a las costumbres que son predominantes
y la opinión social aprueba. Así tenemos, de
manera particular, cómo ha variado la forma
de vestir, las diferentes formas de relacio-
nes interpersonales, de comunicación. o
bien de la conformación de grupos soci.tles
particulares en las ciudades y a las que, de
manera sociológica, se les denomina "tribus
urbanas".

• Normas religiosas: determinan las conduc-

.a. La Ética acompaña en el mundo real al ser humano,
tanto en su interacción con la naturaleza como en la
sociedad, donde estas normas se constituyen en las
pautas de los hábitos morales que subsisten entre las
0crsonas.
tas de una persona en función de la creen-
cia de un ser eterno y transcendental. En
estas subsisten tantas religiones como nor-
mas de conducta distintivas entre ellas. Se
 purckn mencionn d jud,uSJ.no, budis.m(\, i~Lunis.nh, . . .-r~tunis.m,."\.
hinduismo. enu-e much:.\S mi~ qut' pn., t6..m l.\~ l~'t:-.\,n,,~ ,\lrt,it"\_i\.W
de! mundo.

lt :SOl"Dla4S técnicas: f\.,O-Cll ,l. l~ pe1~on;..~ t"'n d ,unhitn tt't'niú, ' pn.'"'
fcs.ional de acuerdo con h n)m{k~te-ncfa t'n t.>l r:.\mi..' prüt"':-.\i.-'n,il
en d cual se km µ~p:.ua.do. pur t:jempk.: m~icin.L i1~'t'nien.,\ . .llK.....
gacía. pcd~aogia. ennc- otr.:.1.$..
* ~formas éticas individuales: \.'tic>-m:rn J. b ~ per~. .wtJ$ .::'n '-'rx.k·n ~,\
Nen. y se distinguen porque se apreda d u~ 1..it' b libert:.l.d. d
e-jerricio de la propia voltmrad Yd dis-..-emimienro de fa pt'opi~, ~r-
:s., n:L Estas normas pueden w 1~ influenciad,,~ pt""ff l.l~lhmn~l~ ante>$
descritas.

Acto moral, moralidad y responsabilidad moral >

Acto moral.
T..m,~~-,
~'\..~ " "'~':\..'
i¼--=-~ en esrrucruras importantes que edifiGm un -artu 1nm--__tr . n.unbi~n
--.:. ~minado "acto humano-. que es propüuneme b ..1pliración de b mo-
=--~ !!leiliame el accionar de los hábitos dd ser hmn~mo. d,)nde t"S eYidetnl' .i_t'> X:~'"1'<"."11" ~
..:~..-n--ar el empleo de la conciencia. la libertad. los Yalores. la sens.ibilidad ~ ::-. t-.. . . ~ J ~,.-~l"\ ..'
_ ·~~ nsabilidad que este posee. ~ r;l\.~a'~'#0 J.
llllili : ·Cn ~cto se constituye como moral o hmnano cu~mdo ,-:.l. pn:'•c~údo de
-~-:.. aa:1tud de buena voluntad . cmnple con las nom1~1s que- p1't',1a.mentt"
'<..""IS \ s\•·~ ·~~
1111 ·-- "ido aceptadas por la colecti,idad social y es com.dentt>. :\denKL, ~--s ~-~ t). \).~~ \ ....~
~~~eme mencionar que se debe efectuar. ya que- no basta con solo ¡x'n- -~ , ">rS..K' ,._)-.~'":
~ d ano sino que debe realizarse.
IIII Emonces un "acto inmoral" es el resulta.do precedido o impuk1do por
-
~~.,r.:mcia, la pasión, el miedo o la ,iolencia. rnmo t:unbién d que sm
- 3.-""'neS tengan implicaciones negativas y con distintos fines que se con-
. --:i..:'-aen con la conciencia y las nom1as estipuladas que 1\,~n el arm hu-
> Acto amoral,
e ~.,.¿,.___~
...~ ... ''~'~'
. . .!\..::!-" a.' e\-aluar. \ ~.f;.., t\¡_\.;:;:....-
"'" -_ E.tI cambio, un "acto amm-al" es cuando el acto es c::je-cumdo por una
~ --- ~,-na sin ningún sentido moral, en muchas oc:.lsiones se refie1-e a aque- Acto inmoral.
• · -~ _ndi,iduos que actúan de manera distinta al grupo social al que pertt'- ~ \..'(\''~• ,\l.."\.':\''~
::..in: por ejemplo, aquí encontramos todos aquellos a.ecos de h.\S niúos" '~ . .1 (",'\''\.....~-'\......,;
\ ''\.\l..' \.~
~ :.:...:::-. como de personas que sufren deficiencias o alteraciones ment:1.les.
•. l os elementos que integran un acto moral. para efeno de estudio . es
1111a . ~- ~ rio fraccionarlos en u-es partes:
• Determinar el motivo por el cual se llern a cabo el ano. Acto morat
• : ~ La finalidad con la cual se realiza dicho acto.
· \! ! . Cuál es el medio por el que se ejecuta y la intencion~ llidarl ck t' Stt'
• ,KtO.

~ ·• tJbstante, tambi~,n subsisten otros lineamient?s _para rfarifü:ar nuY\W--

111111
, "~te la Yertebraaon del acto moral. Esta se distmgue por nm tar c1.m
• -: "; elementos que consideran lo siguiente:

•
 l . Su jt'tt) nwu! de l .ll'Il"\ lll()Lll. es dc:>cir. persona que cucnt..i co r.
ct",-1h·ic.' Ih-i. 1 11 11..,r.d \ que se.' h.dl:.1 c:>n deterrniind3.S circunsLa.nci~
s1.., ci.dcs \ .nnbic.' nuks .
\h1ti\1..h \. prnp 1..1siws del ,1ct1..) !lll) r:11 es aquello que nos impulsa. a
pc:>1wguir un tin o lle.'\ .lr J c1bo un lwcho expl ícito. l -na caracter:~ ~i-
c.1 dt" ,t':-Lb nllHÍ\-:.1cit111c:>s es que:> son conscientes y están supeditaci.15
.1 ll,s prl,pnsiws de h,s 5lUt"tn5 rnoraks.
:i. C )ncic:>nci~1 dc:>l hc:>ch o de:> l.i co nsumaci ón del acto m oral. podem•Js
t"ntt"ntit"r que:> se:> refiere :1 Ll \Ísualizació n \. anticipació n d e las perso-
nas de los result:1dos que se pretenden lograr con el acto rnora.l. L-nd.
cualidJd de esta conciencia del hecho. es que depende emerament.c
de b Yolumad del st~eto moral.
-l. La decisión en el ac to moral es una peculia1idad que dota a: 2.ctu
moral de J.uton omfa. \. rnluntad. que es la expresión de responsabih-
dad e implicaciones que le so n inherentes a los sujetos m orales que
han lleYado a cabo una acción .
.J. Elección en el acto moral. que es el resultado de una decisión toma-
da por el sLtjeto moral en el marco del acto moral.
6. ~leclios para realizar el acto moral son las resoluciones o detern1ina-
ciones que realiza el sttjeto moral para consumar el acto y a lcan zar
su objetirn.
7. Resultado del acto m oral es la consecuencia del acto moral lle1-ado a
cabo que muestra el fin perseguido por el sujeto m oral.
8. Circunstancias del acto moral se refiere a las situaciones o realidades
en que se halla el sLtjeto moral Y que conducen a la ejecuci ón de l
acto moral.

Por esta razón, se considera al acto moral como una actuaci ón conscieme-
q_ue ~osee un valor, el cual puede ser, por ejemplo . "farnrable o pe riudi-
c1al", "adecuado o inadecuado·· ... misericordioso o cruel... _.,

~ Un acto se constituye como moral o humano cuando va preceo .cs :E ...,"a 2c:: : . . : :::::- -
buena voluntad, cumple con las normas que previ amerr;:e ha'; s ce ace::::::c2s ::;o' e
colectividad social y es consciente.
 Etapa,. Un enfoque ético
1

1 l u
De este accionar del ser hu1nano en1erge lo que denonün.a111os a ino- } Moralidad.
l ~ dad-. la cual debemos concebir como el sistema que regula el compor- Sistema de reglas
:amiento de una persona o de un grupo de personas en armonía con unos que conduce el
l cSfiindares de ,a.lores preestablecidos, que pueden ser jurídicos, sociales, comportamiento
1:Knicos. religiosos o ético individuales, que nos conminan siempr: a ser de una personas.
::;t1.1cnas personas con el propósito de construir así una sociedad benevola ..
1 Para llevar a cabo la evaluación de una actuación hum.ana, es necesario
I utilizar el -'j uicio ético", el cual consiste en realizar u-es pasos, primero: <:1<:>-
::um.entar u observar la acción a evaluar; segmi.do: llevar a cabo un análisis
1& ia h1z de los hechos y acorde con el marco referencial normativo que se
llilizará y, finalmente , pronunciarse ante el hecho evaluado, como por
> Juicio ético.
Consiste en
la manera de
l !.:_;emplo, fue '" honesto o deshonesto" el desempeño de la persona. evaluar un acto
Es en esta génesis de carácter personal o social en la que emerge la moral o humano .
1--responsabilidad moral", no solamente por aquello que se declaró reali- Consiste en
observar la acción,
1™ en el ~acto moral"', sino además por aquellas consecuencias ~. efectos analizarla ba10 el
s u e el mismo acto produzca. De tal manera que , para que esta respon- marco reterencial
153..oilidad moral" prorrumpa en una persona, esta misma debe hacer uso normativo y
ce la libertad, la consciencia y tener la firme convicción de llevar a cabo posteriormente
I¡;_ acción. pronunciarse.
1 Esta responsabilidad de carácter moral queda eximida de una pers~1;ª
fllalldo se someta a una coacción exterior, que le lleve a no tener elecc1on
l?ara no realizarlo o bien, cuando también subsista un desajuste en el árnbi-
m de la salud mental que lo induce irremediablemente a perpetrar dicha
l ~ ción.

1
áE Vida moral, incidencia en los diversos
contextos y dilemas morales
1
F 1relación co!l la vida moral de una persona la Ética siempre está presen-
·r:~ porque la Etica misma encuentra vinculación con otras ciencias disci-
ll?nnarias que inciden en el comportamiento del ser humano, como la Po-
..... ::ca , la Psicologí~ el Derecho, la Sociología, la Economía, la Educación
1 ía Teología. Por ejemplo, en el ámbito de la Política la Ética se interesa
a:-=-1 la manera de relacionarse de los ciudadanos y de sus vinculaciones
:on las autoridades, las cuales deben velar por las necesidades y destinos
■i;;:- los mismos. En el marco de la Psicología se reúne la Ética para exami-
nar los actos de las personas y también las consecuencias que emanan de
---~ o s y, de esta manera, nos permite reconocer las condiciones que motiva
l f"TI~a~to ~umano. En,lo que atañe~ D_e~echo la relación que_s~bsiste con
,¿ t.nca viene de la busqueda de laJustl.c1a, la cual detenta acnvidades para

a >3'fmar la conducta del ser humano. Con la Sociología la Ética interviene

-"= indagar las relaciones entre los seres humanos, la génesis de toda expre-
■ión social que surge en la sociedad y, además, la conducta élel ser humano
.:: •_:;m o ser social, en un contexto de normas de vida dadas. En el escena-
■~.) de actuación que tiene la Ética con la Economía, esta rastrea las formas
llf":" orden económico en que coexisten los seres humanos y las maneras

■
 --- - ---
<<<1·0 É, K .3. :o,uste n , a o i!1d a d y Re s po n sa bilida d So c ial - -- - - - - -

ntre ellos. p o
r su parte en el contexto de la
, .
de distribuir los recursos _e 1 manera de construff Y preparar ª ~n
Educación, la Ética interV1ene en a integrado al seno social y a la vida
tl ser humano y . en la fonna en que es l Teología también coincide con
- entorno a a '
productiva. Finalmente, en . , d las acciones de las personas, pero par-
la Ética al realizar una valoraci?n e la Ética utiliza la razón, mientras
ticularmente la di.ferenc1a · radica en que , pero de estas, pnmor• d.ial menet.
, ·1· l fe como la razon, . .
que la Teolog1a uu 1za a . . ~presiones religiosas dan pie a emi-
l ue las distintas e.,.._ , • e
la fe. De ta manera q
tir juicios distintos en _f':111:cion
tengan frente a una divinidad O
., d
1
:.i:
talogación teológica y practica qu
1~ª les dioses.
P. t cómo la Ética se relaciona con
De la misma form~ en, que hem~ ;1-s i°
Ética incurre en la vida diaria
distintas disciplinas cientifica~, tam ieln
, · specificas en as qu
ªe inciden los seres humanos ,
frente a probl emaucas e . temática del abort.o la eutana-
' como es ªhumano el trasplante ' de ,órga-
. pancia 1
donde suele h a b er d iscre .
. l
sia, la manipu ac1on gen· - ética del genoma
, . '
ente modificados la exclusión
., d · mos geneticam '
nos, la creac1on e organ1sb los colectivos sociales, las hambrunas
social en la sociedad, lapo re~a en blemas de salud del ser human.o, la
q ue se suscitan en el mundo, os pro • (
•. •, d · ales en la experimentación, el maltrato anima1 en
ut1hzac1on e 1os anim · ·ón la deforestación entre otros top1cos , · socia· l es
general), la contaminac1 ,., , . ,
que conllevan una deliberac1on elle~ Y mo~~.l.
Esta última consideración, la dehberac1on, plantea al ser humar~o una

> Dilema moral.

Alude a la toma
de decisiones
serie de dilemas morales, los cuales se constituyen en parte esencial del
razonamiento ético, ya que sin estos dilemas no podría surgir la reflexión
ética en el ser humano. Pero, ¿qué debemos entender por dilema moral
ante distintas y cuándo se presenta en nuestras vidas? Este concepto alude a distintas
alternativas.
acepciones, que son sumamente relevantes y que conducen a la toma de
decisiones en todo ser humano. Entre ellas encontramos las siguientes:

• Se muestra un dilema moral en cualquier situación en la que la mo-

ral se ve implicada. Ejemplo: vivimos en una sociedad en la que el
régimen familiar se conduce por tener una sola pareja, monogamia.
¿Cuál sería nuestra postura frente una sociedad donde se permite
actualmente la poligamia, es decir, contar con más de una pareja?

• El dilema moral es toda situación en la que no se sabe qué es lo

apropiado o inapropiado. Ejemplo: una ley en nuestra sociedad nos
parece injusta. ¿Qué debemos hacer, desobedecerla porque es injus-
ta u obedecerla aunque sea injusta?
• Se presenta el dilema moral cuando toda persona debe tomar una
decisión en el marco del "deber ser", frente a dos disyuntivas mora-
les que puede seguir. Ejemplo: un médico es partidario de no prac-
ticar el aborto; sin embargo, sabe que profesionalmente puede r e a-
lizarlo si existe una situación de riesgo para la madre. ¿Qué postura
debiera seguir en el futuro, si en una situación por riesgo obsté~rico
o ginecológico, una mujer embarazada requiere que se le practique
un aborto?
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Etapa 1. Un enfoque ético
- - - - - - - - - - -- - - - ------··- -

• El dilema moral se ejemplifica cuando una persona tiene la obliga-

ción desde una perspectiva moral a realizar dos actos, pero no puede
llevar a cabo los dos al mismo tiempo. Ejemplo: una persona observa
el hecho lamentable en el que dos personas se están ahogando en
un lago y se encuentran a 100 metros de distancia cada evento.
En un evento se ve involucrado un menor de edad y en el otro una
persona adulta. ¿A quién debiera de ayudar para salvarle la vida?
Es así, que toda persona que se ha visto envuelta en un dilema moral, le
conlleva cambios en su manera de pensar, valorar y de actuar posterior-
mente.

:E Teorías éticas
'. orno es de notarse, la ciencia de la Ética se sostiene fundamentalmente
n la reflexión que lleva el ser humano al analizar la consecución del acto } Teoría ética.
Son las posturas
10ral. Con esto, ha permitido justificar la existencia de distintas postu- que contienen
ts éticas que demuestran diferentes fundamentos, que a partir de ahora distintos
:nominaremos "teorías éticas". Es así que podemos identificar una ca- fundamentos
gorización de estas teorías éticas en función de si son cognitivistas o no que explican la
,gnitivistas. La distinción entre estas dos vertientes se encuentra en que conducta de una
cognitivista menciona que la valoración moral es parte del conocimien- persona.
humano, mientras que la no cognitivista considera que la evaluación
)ral no es parte del pensamiento humano y es el resultado de obedecer
:ienamientos, reglas o prescripciones. De tal forma que encontramos las
uientes teorías como ejemplos.

~nitivistas

8
Eudemonismo: esta teoría ética la propuso Aristóteles bajo la inte-
ligencia de que el ser humano tiene como fin vivir o comportarse
bien. Es así que, para lograr la felicidad se requiere conocimien-
to y conciencia en la toma de decisiones, en tener moderación en
> Teoría ética
cognitivista.
La valoración
moral la lleva a
nuestra actuación y constancia en nuestra conducta; por lo tanto, no
cabo mediante
dejarse llevar o caer frente al deseo. Ejemplo: personas que realizan el pensamiento
actividades en apoyo a otras personas sin paga alguna. humano.

Utilitarismo: el exponente más connotado de este saber ético es John

Stuart Mill, que durante el siglo XIX señala que esta postura encomien-
da maximizar la utilidad social en función del costo/beneficio, por lo
tanto, pretende el mayor bienestar para la mayor cantidad de personas
posibles y además, privilegia la calidad de vida por el de la sacralidad de
vida. Con esto, posiciona al término "útil" en un lugar·preponderante,
con lo cual se guían las decisiones que moralmente serán considera-
das como las correctas. Ejemplo: que un cirujano esté a la espera de la
muerte de un individuo para trasplantar sus órganos a personas que
requieren un riñón, un hígado y las córneas de los ojos.
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Defiende las
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l~ii,, 111111r1í1'•,
las garantías y regl a m, •fl((l 'i d e jusrící a dl'l l'. 111!1,Tl ítd()!t 'I IJ( l í-1 l11wn1, ·. s ,,~tl/'I W , ;:d,-
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que fue ll evada a cab" umtaba ,,·,,r, d dc:n :, h 1 1 ' ' TH1 ,lt'. n ·alíZíH 1w .
Es de caráct<:r d <:ontolúgí c o p1Jn1uc: <'. Tll .í.HIIÍ11 a a l ,w r hwrrn.r11, al dí 11,
cernirní e nto de )<J que: <:,., corrc:c1,, ,, d ddwr de l<1d í-J rw, ,., ,,r,;J , <k t;il
manera que derivan del razornm1í1:n1.,, y d,:l <'. <1111w 11 11,r, < ,,1,·, I ÍV<, , 1,,
que Je da un carácter ck univ<:rsal. Ent.n: los ex p1,rw111.,:~ ,k 1·1;, 1;1 V<'. I
tiente tenemos a Cilmar Antoní" lkdín , que <.atal"~ª l,,1ti cforc:, h<, 1,
humanos de la síguí<:nt<: forma :
- Derechos de primera generad6n: d<:rcch<>lí dvíklí qw'. a1afwr 1 ;.-,
cada persona, <:ntre cst()S f.(:ncmos la libertad fíi,íca, d,: <:x pn:¡¡í{,n ,
de conciencia, entre otros. Y surgen <:ntn: los arH>t-; l 77f; y J7K~J.
Derechos de segunda generación: típíf-ic:adc,i, crnn<, f><>IÍI.Í<.<, 1-1 . Ei,10,-,
surgen en el sig-Jo xrx y los com;títuyen <:! participar pulít.ic:arrJC:nl.l : ,,
cont.ar con la libertad para asociarse y n:unínw, p()r c:ít.ar alg-ur1, ,1-1.
- Derechos de tercera generación: d<~ carácter i,odal y c:<:<HH>mí, ,.
de cada persona. Son J,,s qtu: rdíen~n que cada índívíduc, t.ic:rn
derecho a un trah~jo dígn() , a la <:ducací6n, a la s<~f41H"Í<fad scwi t1
y a una vivienda, por men c:ícmar algunos. Surg-<:n al comíc:nzo de·
siglo xx.
J?erechos de cuarta generación: de S()lidaridad qu<: d<:f,u 1 sub~íc.,
t1r entre 1~ personas. S<m a_q ut llos que: !W originan a partir de·];
promulgac10n
l,- de Ja lJedarar:zfm Uni-or:rsal
, . rü, Los
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ana izar la consc~om6n del acto rnoréll.

j
 Etapa 1. 1Jr, 1: nf1Ajuf: l:1 1r.r1 13) .
como que cada ser humano tiene derecho a un medio ambiente
saludable.

Ética del deber: esta teoría ética también es conocida como "Ética
deontológica", la cual fue propuesta por Immanuel Kant en el siglo
X\'III,y postula que el fin de todo ser humano es actuar en todo mo-
mento de acuerdo con el cumplimiento del deber. Este deber que
comenta Kant está estrechamente coligado a la "responsabilidad mo-
ral" que surge en toda circunstancia que cerca la trayectoria de vida
de una persona y que, además, deja entrever el grado de "conciencia
m~ral" que un individuo ostenta. Esta ética del deber puede distin-
gmrse en una persona cuando establece que no es honesto mentir o
robar, no por lo que se indica legalmente en una sociedad, sino por
el discernimiento propio y haciendo uso de su voluntad; sin embar-
go, considera también qué es lo más adecuado para los demás, para
así lograr vivir con tranquilidad. Alcanzar esta postura le permite a
una persona conseguir un nivel moral superlativo.

ognitivistas

Emotivismo: es una corriente ética que acepta que los juicios de

valor, que emanan de la valoración de un hecho, provienen de las } Teoría ética no
emociones particulares de las personas. Las bases de esta postura cognitivista.
Lleva a cabo la
están en el discurso de David Hume en el siglo xvm. Entre las par- valoración del
ticularidades de esta corriente ética destaca la de que las personas acto humano
pretenden persuadir o intentan influenciar a otras, para que valoren sin mediar el
de forma idéntica a ellos, sin utilizar ningún razonamiento de por pensamiento
medio. Es decir, solo empleando las emociones esperando que una humano.
colectividad social reaccione frente a un contexto que se aprueba o
desaprueba.

Prescriptivismo: esta línea de pensamiento, a diferencia del emoti-

vismo, establece pautas para realizar un discernimiento moral, al in-
dicar que todo enunciado que contiene un imperativo u ordenanza
prescribe un estatuto, norma o regla, la cual se debe cumplir; toman-
do además una sentencia de carácter universal. Por ejemplo, lo que
estipulan libros como la Biblia, el Corán, entre otros. Es decir, alguien
o algunas personas, que desconocemos, ya estipularon lo que es co-
rrecto o incorrecto, por lo cual quienes participan de esta vertiente
filosófica y ética, ya no utilizan su razonamiento y se conducen dócil-
mente de acuerdo con los estatutos que aceptan o le son impuestos.

Los valores
to antes descrito nos permite interiorizar con la disciplina y princi-
~ la Ética, así como conocer la relación estrecha que subsiste al estu-
. comportamiento de los seres humanos. En esta indagación que la
 Z(( 14 tti-::a. Su 5t emabilidad YResponsabilidad Social ____ __ _

Ética lleva a acabo se ven incluidos claramente los "valores", que influyen
) Valores. Son en el pensar y actuar de toda persona. Los valores son aquellos elementos
elementos que
nos permiten
que nos permiten contar con una actitud y, a la vez, dan dirección a la exis-
contar con tencia de todo s~; humano, tanto en el plano individual como colectivo,
una actitud y permitiendo así que toda persona tenga un propósito y sentido de la vida.
dan dirección En este contexto los valores se van adecuando y robusteciendo durante
a la existencia la trayectoria de vida de un ser humano o de un colectivo social o bien,
humana. pueden estos valores alejarse de las circunstancias de la realidad y crear
desconfianza (como incredulidad), por lo cual toma validez que una per-
sona o un grupo social redirijan el curso de su vida, tomando el control
de la evaluación y rechazo de los valores que consideren inapropiados o
faltos de congruencia y sensatez. Por lo cual, la realidad en que subsisten
los seres humanos, puede tener distintas descripciones y detalles que se
ven esclarecidos por los valores en cada persona.
A la disciplina de orden filosófico que estudia los valores se le conoce
como "axiología", también denominada "Teoría de los valores". Las cuali-
dades que distinguen a los valores son cinco y a continuación se muestran:

l. Carecen de temporalidad. Los valores no son tangibles y por lo tanto

son abstractos, característica que les permite no ser dependientes
del tiempo, por consiguiente no cambian con el pasar de este.

II. No cuentan con espacio. Al ser los valores aspectos abstractos y no

reales físicamente, no ocupan ningún lugar en el espacio.
111. No poseen tamaño. Los valores no son cuantificables numéricamente.
IV. Presentan polaridad. Los valores detallan propiedades o condicio-
nes opuestas, que fluyen en orientaciones contrarias.
V. Son jerárquicos. Los valores cuentan con una escala que denota un
rango de prioridad.

Por otra parte, en el marco de la categorización jerárquica de los valores,

la más conocida es la que realiza Max Scheler, que considera cuatro clases,
mencionados de menor a mayor importancia a continuación:
i

l. Valores de lo agradable: son aquellos que nos expresan deleite o

angustia, satisfacción o insatisfacción, eficacia o infructuoso, gozo
1
o tristeza, felicidad o amargura, por citar solo algunos ejemplos.
1
i

! 2. Valores vitales: son los que se circunscriben a la condición de la per-

¡
¡ sona como sano o enfermo, vigoroso o endeble, fuerte o débil, cor-
1
j pulento o enclenque, entre otros.
!
·1
! 3. Valores espirituales: contemplan elementos como la belleza o la feal-
dad, perfección o imperfección, honesto o deshonesto, justo o in-
1 justo, bienaventurado o maliciosos, verdad o falsedad, por mencio-
í
-\ nar algunos.

4. Valores religiosos: hacen referencia a lo sagrado o profano, divino o

demoniaco, santo o pecaminoso.
 ~,
·- - - -- --- - ---- -
__ Etapa 1. IJn er1f{)que ?tir {) 1S.)

os valores son aquellos elementos que nos permiten contar con una actitud y, a la vez,
·=n dirección a la existencia de todo ser humano, tanto en el plano individual como
Jiectivo.

tal manera que en esta postura, planteada por Scheler, se considera que
i.:-a.lores religiosos son los de más alta trascendencia para los seres huma-
>, seguidos por los valores espirituales, posteriormente los valores vitales
nalmente los valores de lo agradable.

f1 Principios éticos universales

la actualidad, nuestra sociedad humana se encuentra convulsionada
) Principios éticos
)ido a que nos enfrentamos a una época de crisis ambiental y socioe- universales.
iómica, y en muchos casos existe incertidumbre para poder aseverar Son una serie de
1ue es correcto o incorrecto en nuestro proceder como personas. Esta premisas éticas
ración se agrava ya que se aprecia que entre los seres humanos subsiste que contribuyen a
t honda crisis de valores y moral que han deteriorado las relaciones la paz mundial.
to entre las personas como en nuestro entorno. Por esta razón, es perti-
1te enunciar principios éticos de orden universal que transversalmente
m las cosmovisiones de las distintas culturas y países en el mundo. Con
ual se trata de racionalizar una serie de premisas éticas que, de forma
lificativa, contribuyan a la paz mundial.
Cabe mencionar que estos enunciados parten de una corriente de
,samiento expresada por el filósofo Sun Myung Moon, de nacionalidad
:oreana, que dedicó su vida a la búsqueda de armonizar todas aquellas
:rencias que existen por las múltiples posturas soci<?c_ulturales, con la
Jidad de superar las barreras idiosincráticas que han deshennanado al
humano. Para ello, Miguel Ángel Cano Jiménez, académico y filósofo,
nió y abrevió gran parte del pensamiento de Sun Myung Moon en 12
1cipios éticos universales que a continuación se describen:
 tt,,::; S,.ste ntaoilidad 1, Responsat1 .111.dad Socia 1 ___ ----

l. Principio del origen común de la humanidad y el orden moral

del universo. Este detalla que el cosmos, la humanidad o los mis-
mos .dioses que se crearon, parten de una energía que diseñó el
universo en primera instancia, que originó posteriormente una
etapa de alzamiento y progreso de este universo el cual está re-
gulado por leyes tanto natura.les como morales que cuentan con
un carácter universal. Ejemplo: materia y mente cimientan una
sola esencia de carácter vital, que denominamos comúnmente
como vida.
2. Principio de la dignidad e igualdad. Se refiere puntualmente a
cada indiyiduo que coexiste en el planeta, que es portador de
una dignidad que se comparte por igual entre todos los seres

.,
l(ll 3.
humanos. Por lo cual, se constituyen en personas especiales, dis-
tinta& al r-t~to de las criaturas. Ejemplo: toda persona es irrepe-
tible y única, por tal motivo contamos con un valor eterno, que
nos da una igualdad entre las personas.
Principio de la libertad, responsabilidad y creatividad. Indica
que todos los seres humanos poseen la necesidad de hacer uso
1111 de su libertad, como también de expresarse en todo su poten-

..
·1
cial creativo en el marco de la responsabilidad que esto les con-
. i fiere. Adicionalmente, el ser humano se encuentra sujeto a las
leyes naturales que rigen a otros seres vivos y sucesos en nuestro

•-
t entorno. Ejemplo: se puede observar en nuestra capacidad ra-
cional, de intencionalidad y de autonomía para realizar nues-
¡ tras actividades.

••
4. Principio de las interacciones recíprocas o "ley de dar y recibir".
Muestra que todas las personas están hechas para coexistir entre
ellas, tan).bién con todas las criaturas y eventos que se suscitan en
su derredor. Es así que se promuevn una infinidad de reciproci-
1 dades como el conocimiento, las emociones y la disposición de
il bienes, entre otras cosas que nos van configurando. Ejemplo: la

~¡
vida como la conocemos es producto de una serie de procesos
de interacciones recíprocas, de las cuales en muchas ocasiones
no estamo.s conscientes.
1 5. Principio del desarrollo moral a través de tres etapas. Apunta
que .todas las personas transitan en su desarrollo vital por tres
1 periodos inexorables: la infancia, la juventud y la adultez, que
1
1¡ deben acompasarse de una perfección moral en la cual se re-
conocen tres etapas que son la formación, el crecimiento y la
11 madurez moral. Ejemplo: cuando se ha llegado a la etapa adul-
ta y se ha formado una familia, un padre o una madre aprende
1 a valorar y sacrificarse por lo hijos sin esperar nada a cambio.
'
1 6. Principio de los tres niveles de moralidad. Comenta que para
-:l que una p.ersona transite por el desarrollo moral y alcance la
~1 madurez cuando se es adulto, es necesario haber pasado por

-•·
lb -Y ·_tJ·;.:E k,~~J~:~™-A4&&!&$J.,.,
-· - -- -· - - -- -
 -rzz¡rr
, ;11 sr·wnrmt re: 1rtib"f'titsn:t::
,. tmt:Mtt: tti r'•

__ ____ _ _ _ _ _ __ _ _ __ _ _ . __ -···-···--- ___ _ 17.) ,

_ _ Etapa 1. Un enfoque ético

1 ,t
\ ,,
et~pas an_teriores. En este sentido se reconoce primeramente
la moralidad de la autoridad" que está sustentada por la obe-
diencia a ciertas normas o pautas morales que se indican por
un mandato externo; esto sucede durante la niñez de todo in-
dividuo, donde debe obedecer a los padres. La segunda etapa
sucede durante la juventud, en la que se observa la "moralidad
de la reciprocidad", en la que prevalece la denominada "regla de
oro", que indica: "no hagas a los demás lo que no qcieras para
ti"· La principal característica que se observa en esta fase :<::-/, Tare-
ciprocidad de beneficios mutuos. Fináln{epfe, €l ;teró€l peri'óifo
detalla la nombrada "moralidad del amor ,incoridiciótial'', :stirge
en la adultez y se caracteriza por acciones como hacer f~Üces a
las demás personas, dar sin esperar nada a cambio y desarrollar
una capacidad de amar de manera generosa, al ser solidarios
con el resto de las personas.
7. Principio del propósito individual y propósito para el conjunto.
Este demarca que todas las personas, como el resto de los se-
res vivos, comparten planes universales, que están entrelazados . •;f.

primeramente con intereses individuales y posteriormente con 1i't

h¡,
l•~r
propósitos de contribuir al bienestar y manutención de la vida. .f
Ejemplo: todas las criaturas en la naturaleza, incluyendo al ser }f
,,,
humano, cumplen tres funciones esenciales que son el relacio-
narse con los demás, el alimentarse y el reproducirse con la fi-
nalidad de seguir aportando al equilibrio de la naturaleza, con
l ;-......,
;::.-
~•·¡
-~":.·
lo cual les da un sentido de vida.
8. Principio de la elevación progresiva del valor humano. Reve-
la que los seres humanos somos esendalmente únicos por el
simple hecho de nuestra condición humana, y esta condición
puede llevarse a un plano mucho mayor en la medida que nos
ocupan las problemáticas de otras personas y se sirve a los inte-
reses de estas para sufragarlas. Ejemplo: podemos indicar a per-
sonalidades como Mahatma Gandhi, que estableció procesos de
lucha social que objetaba la lucha armada, mientras formalizaba
una contienda civil sin violencia o una resistencia no violenta.
Su actuar tuvo gran notabilidad moral en el mundo, tanto que
logró la independencia de India del régimen británico.
9. Principio del progreso mediante la cooperación centrada en un
1
propósito común. Advierte que todo progreso de la sociedad
humana y de la vida en general, obedece a la relación armonio-
1
sa que se produce al reconocer la interdependencia que coe-
xiste entre todos los seres vivos al cooperar ,en objetivos comu-
1 .

nes e intereses compartidos. Ejemplo: como todo ser vivo en la

1
naturaleza ofrece su condición vital para el beh~Hcio de otros
miembros. Es decir, nuestra actitud al comernuestrosalimentos
1 debería estar lleno de un agradecimiento a nuestro entorno na-
1 tural y a los seres vivos que han dado su vida para que nosotros
1 subsistamos.
1O. Ptincipi~ del orden. Puntualiza que para coexistir en un mundo
1 estable y grato, será necesario crear un orden tanto legal como
de carácter moral -que oriente la conducta humana- bastan-
te parecido al que reconocemos en las disposiciones naturales
y universales. Ejemplo: lo observamos en el respeto que debe
persistir enu-e los miembros de una familia, al subordinarse los
hijos a los padres.
ll. Principio del sentido. Refiere al equilibrio que debe prevale-
cer entre la mente y el cuerpo en todo ser humano, como tam-
bién entre la relación de pareja, entre los miembros de una
familia y entre todos los miembros de una sociedad y de la so-
ciedad misma con la naturaleza. Ejemplo: prodigar y multiplicar
un amor universal.
12. Principio de las tres grandes metas o aspiraciones universales de
la humanidad. Hace hincapié en que toda persona está predes-
tinada a llevar a cabo tres cumplimientos en su vida. El primero
refiere a lograr la "madurez moral"; el segundo, que es construir
una "familia unida por el amor" y el tercero, que representa
el desarrollarse íntegramente como profesional y ser humano
para contribuir a "preservar la naturaleza", como también pro-
teger a los restantes miembros de la sociedad, mediante poseer
una conciencia universal.

Como hemos observado, estos principios éticos universales buscan de

cuenta de la necesidad de una convivencia apacible, de protección, apoy
y adhesión armoniosa entre los seres humanos y la naturaleza.

;:E Conclusiones
La Ética, es una disciplina científica que parte de la Filosofía, por lo tan
es de carácter humanista. Le corresponde examinar las circunstancias
eventualidades en las que se encuentran los seres humanos y del porql
de sus actuaciones y decisiones. Dos particularidades se conjuntan en es
análisis, primero la observación de la conducta y segundo la evaluación e
esta. La diferencia con la "Moral" es que esta se refiere al acto realizac
que lleva a cabo un ser humano, y el cual se establece mediante"Norma
que marcan criterios de comportamientos.
A partir de la conducta de un ser humano emerge el "Acto moral" qt
se caracteriza por el uso de la libertad y la voluntad de ejercer este, ent1
otros aspectos. Este se constituye en "Acto inmoral" cuando no siguen l:
"Normas" estipuladas. Por su parte un "Acto amoral" es cuando se lle'
a cabo sin mediar la conciencia en la persona. De lo anterior, emerge
_ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _:__ _ _ Etapa 1. Un enfoque ético 19} •
· '\foralidad" que instituye el modelo que regula la conducta de una colec-
tividad o de un individuo, cuyo fin es la edificación de una sociedad virtuo-
'ª· Para alcanzar este precepto, utiliza el "Juicio ético", el cual se constituye
~n tres pasos: conocer la situación a evaluar, hacer un análisis del evento
· finalmente ,tomar una postura frente a este. Es así, que mediante este
.:roceso la "Etica,, incide en muchas otras disciplinas, y particularmente
~ utilizada para resolver lo que denominamos "Dilemas morales". Estos
~u rgen cuando una persona debe tomar una decisión con respecto a un
uceso en el cual se ve involucrado.
La "Ética", por lo tanto, emplea la reflexión sobre el acto a evaluar, y
Jara esto existen distintas corrientes filosóficas denominadas "Teorías éti-
'a.$" las cuales pueden ser "Cognitivistas" -que usan el razonamiento-y
·~ o cognitivistas" -que no utilizan el razonamiento-. En estas teorías
urgen los ''Valores" -que son aspectos que determinan nuestra forma
k pensar y actuar-, la disciplina que estudia estos es la "Axiología". En-
re las características con las que cuentan los "Valores" es que carecen de
1::mporalidad y son adimensionales. Todo ello, ha dado origen a los "Prin-
:.pios éticos universales", que tienen como propósito armonizar la forma
~ conducirse, de valorar y de decidir de una persona, indistintamente de
u situación sociocultural y nacionalidad.

:jercicios de repaso
Trabajo individual
1. Define los conceptos de ética, moral y norma.

2. Cita y describe las normas que regulan nuestra conducta en el marco

de la Ética.
 Enea. S.u~tentabilidad YResponsabilidad Social

3. Especifica las nociones de acto moral, moralidad y responsabilidad

1 moral.

~¡ 4. Menciona y detalla los tipos de actos morales.

i
1

l
1 l
i
i

S. Alude los pasos que constituyen un acto moral.

1
t
1
!
f 6. Indica tres ejemplos de cómo se relaciona la Ética en otras disciplinas.
t

7. Ejemplifica un dilema moral.

8. Apunta cómo se catalogan las teorías éticas y determina las mismas.

9. Precisa qué son los valores.

 - - - - - - - Eupal. Unenfoqueético 21)
1O. Señala las cualidades de los
va 1ores.

11 · De sen'b e como
, se categorizan los valores.

Trabajo en equipo
1. Realiza la lectura del Anexo 1 (página 82). Declaración Universal de
los Derechos Humanos, y comenta cuál es su propósito y objetivo.
Menciona algunos de sus principios.