Borda, O. F. (1985).

Conocimiento y poder popular lecciones con campesinos de

Nicaragua, México y Colombia : estudio preparado para los grupos de base y
para la Oficina Internacional del Trabajo . Bogotá: Siglo XXI.
Investigación Acción participativa IAP

Orlando Fals Borda en 1985 ha dado una definición de la IAP desde la praxis con las
comunidades campesinas. El IAP es una investigación científica y académica donde el
rol del investigador es buscar el problema que tiene las comunidades más vulneradas, en
este caso es importante el manejo ético y pedagógico que pueda cumplir con la
investigación que es la interacción democrática en donde se vincula la comunidad como
sujeto de estudio y sujeto de acción social.
Por lo tanto el IAP no es simplemente una técnica de investigación educativa
tradicional y los procesos de investigación antropocena. Es importante que la IAP
rompe las estructuras de statu quo las investigaciones tradicionales, en este caso la
investigación tiene 3 estructuras para poder llegar a la investigación: La educación no
formal donde hace el proceso de aprendizaje y el conocer el entorno donde surge un
conflicto social, político y cultural; en este caso Fals decía que el saber es buscar una
acción, en donde se pueda construir una relación del investigador y comunidad esto a su
vez se le daba el nombre de investigación colectiva. Aunque el IAP no buscaba en sí
una acción política, se pretendía que las comunidades pudieran aprehender desde sus
sentimientos y la realidad de los fenómenos sociales y culturales, fortalecerían la acción
política social. En lo último se lleva a una producción y difusión del nuevo
conocimiento, en donde se puede tener una relación sentipensante con el territorio,
fortaleciendo la acción política y educativa.
El IAP es algo más que una metodología de investigación, es conocer la comunidad
rompiendo las características universales de la academia, por ejemplo la comunidad
tiene conocimientos que defiere con lo académico, el lenguaje, la interacción y el rol de
comunidad que los hace ser sujetos autónomos. El conocimiento popular se interactúa
con la tradición oral de las comunidades es un primer paso de romper el conocimiento
académico y el popular. El segundo la interacción ontológica de la comunidad, la
identificación del territorio, la interacción social y cultural. Esto da a conocer que la
construcción del conocimiento popular son las mismas comunidades étnicas, obreras,
campesinas y populares.
Por último la IAP debe tener un “devolver” el investigador tiene en cuenta el proceso de
metodología que pueda retroalimentar y accionar los procesos comunitarios y políticos
de las comunidades, el devolver es el aportar donde la investigación tuvo un resultado
de conocimiento popular en el sentido informal, ontológica, colectiva, política e
histórica. Un ejemplo es cuando la comunidad de Mompox del caribe se recuperó la
historia cultural de unas comunidades olvidadas del estado, esto fue necesario el
reconocimiento histórico, popular y cultural. Las comunidades de Puerto Tejada
golpeado por el conflicto armado y ante la miseria que los ha dejado la crisis política de
la región Caucana, el buscar la autonomía cultural afro en donde puedan resolver los
conflictos territoriales que se han vinculado en los años ochenta.
Para concluir, el IAP es un proceso de investigación- acción, busca el fortalecimiento de
la acción política a futuro de las comunidades, permite la democratización y el diálogo
de las comunidades populares y el investigador.