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Vamos a tratar de poner los evangelios en su contexto tanto histórico y canónico. La idea
es contribuir a una buena lectura inquisitiva de los evangelios que requiere e incluye todo
tipo de preguntas diferentes sobre el texto y tanto lo histórico como lo canónico son
realmente útiles y de eso se tratan estas 2 partes. Primero los evangelios en su
contexto histórico, es sobre este termino el segundo periodo del templo. En épocas
más antiguas solíamos hablar del periodo intertestamentario que seria obviamente el
tiempo de los judíos que todavía tenían una historia entre el canon del AT y los últimos
profetas hasta el tiempo de Jesús. El problema con esta terminología que ya no usamos
mucho que hemos reemplazado con el judaísmo del segundo templo es que es una
categoría muy artificial. El judaísmo intertestamentario porque plantea la idea de que
alguna manera la historia de Israel se detuvo o que Dios no estaba obrando entre estas
personas y que DIOS no contesto las oraciones. Cierto que hay un cese de la revelación
pero la idea de tratar eso como una especie de periodo que fue totalmente diferente y no
relacionada con los 2 testamentos no es realmente útil. Es mejor hablar sobre el segundo
periodo del templo que abarca desde aproximadamente 515 hasta 70dc por lo que incluye
tanto el final del AT como la mayor parte del NT. En el sentido de que el segundo
periodo del templo es cuando los judíos regresan del exilio y reconstruyen el templo.
Comienza una nueva era en la historia de Israel algunas de las cuales se relacionan con
libros como Esdras, Nehemías y de alguno de los profetas. Se convierte en el semillero y
el contexto histórico del NT. Muchas cosas sucedieron en ese periodo de tiempo que
establecieron el NT en el cristianismo primitivo. Lo primero que debe abordarse es el
contexto literario que es la literatura del segundo templo. La Septuaginta la versión griega
del AT. Es importante porque los judíos viven fuera de Jerusalén durante el segundo
periodo del templo y la mayoría no leen hebreo con fluidez creciendo en el griego. La
versión griega de las Escrituras judías se vuelve muy difundida y es muy influyente de
modo que al menos la mitad de las citas del NT son claramente de la Septuaginta y los
libros de la Septuaginta incluyen más que las Escrituras judías son también una parte
evidente del aire del NT libros como Sabiduría, Salomón y otros. Los apócrifos se
relacionan con eso y están en la Septuaginta y son libros importantes como Tobías y la
Sabiduría de Salomón y la literatura Macabea lo que nos dicen bastante sobre lo que está
pasando en este periodo de tiempo. Los Pseudoepígrafos, el Mishna, Josefo, el Talmud,
los royos del mar muerto estos son los documentos que se desarrollan sobre este periodo
de tiempo que nuevamente nos dicen mucho sobre que está pasando y son claramente
parte del entorno y las ideas literarias y teológicas del NT por eso son importantes. Este
es el contexto literario.
El contexto político de la historia del segundo templo es muy importante, el regreso del
exilio comienza mas bien en un periodo tenue y tumultuoso para le pueblo judío. Se
intento a reconstruir el templo con mucha oposiciones, luego finalmente el pueblo judío
establece más orden pero se convierte en le niño azotado por diferentes potencias
mundiales que van y vienen, los diferentes grupos antiguos u orientales y luego por
supuesto Alejandro Magno entra y se lleva todo a su paso yendo desde los estados
griegos hasta la india y todo se convierte parte de un mundo helenizado que fue muy
importante en dicha época. En medio de todo eso Aristóteles fue el tutor de Alejandro
Magno, 4 generales de Alejandro Magno dividen el imperio en diferentes partes. Y luego
hay diferentes guerras civiles en la época en medio de todo eso el pueblo judío en general
es muy pobre pero tienen algunos momentos altos en los que se levantan y toman cierta
independencia por un tiempo particularmente durante la época de los Macabeos! Todo lo
que importa de Persia, el periodo helenístico, todas las diferentes personas que atropellan
y gobiernan el pueblo judío en diferentes momentos, el periodo de Hamoneo (Macabeo) y
finalmente los Romanos tiene un gran impacto en la experiencia del pueblo judío, sus
expectativas y la forma en que hablan de las cosas especialmente su anhelo de que Dios
venga finalmente y cumpla sus promesas desde el Deuteronomio, los profetas y
establecer su reinado de lo que habla Isaías estableciendo el sentimiento político y los
deseos políticos del pueblo judío en este periodo cuando nace Jesús en el NT. En el
contexto religioso también del judaísmo del segundo templo, grupos que encontramos en
el NT se agrupan como los fariseos muy estrictos que se adhieren al texto del AT con
sumo cuidado. Los saduceos grupo religioso vinculado a la aristocracia sacerdotal y
rechaza la tradición oral refiriéndose solamente al pentateuco. Los esenios que son
extremistas rechazan a todos los judíos por ser liberales. Los elotes que son mas
revolucionarios contra el gobierno romano en la época del NT. Los herodianos que están
conectados con Herodes quien tiene una parte del desarrollo Macabeo de los gobernantes
judíos y tiene la mitad de los gobernantes judíos. Los escribas que son autoridades
religiosas a menudo quienes eran fariseos. Y luego la mayoría de la gente de la tierra que
no es realmente parte de ninguno de estos grupos políticos o religiosos pero que
ciertamente está sufriendo. Los samaritanos cuyas raíces se remontan a la época de los
asirios. Los asirios y la caída de samaria en 722 AC. Todos estos grupos son importantes
porque son diferentes y se muestran diferente al relacionarse con su propio judaísmo y
cultura (ver Josefo).
5 marcas del judaísmo del segundo templo
1.. Creencia en un Dios verdadero (monoteísmo). El monoteísmo radical incluye
elementos creacionales, providenciales (Dios sustentador) y de pacto (hacedor de).
2. Dios ha elegido a Israel para que sea su pueblo aparte de todos los demás.
3. Dios ha provisto una manera de vivir, no es distante y desinteresado. La Torah (ley)
son instrucciones de pacto.
4. Dios les ha dado una tierra y está enfocado en el templo. No solo hizo un pacto y como
vivir sino que ha dado un lugar para hacerlo. Sigue importante hoy en día en estas luchas
en medio oriente y se centra en una ciudad y en un lugar el templo donde Dios besa la
tierra donde el cielo y la tierra se encuentran y Dios mismo reside.
5. Hay una esperanza para el futuro, el periodo del segundo templo es horrible para el
pueblo judío, muy maltratados, son el azote de diferentes tipos de grupos. Sin embargo la
clave de su identidad es el hecho de que esperan y confían en que Dios vendrá, regresará
y restaurará a Israel, al judaísmo y a los hijos de Abraham, Isaac y Jacob en toda su
gloria.
Estas marcas del judaísmo del segundo templo y todo este contexto histórico político
realmente establece lo que sucederá con Jesús y el NT