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Video 10—Colocando los Evangelios en su Contexto Parte 1

Vamos a tratar de poner los evangelios en su contexto tanto histórico y canónico. La idea
es contribuir a una buena lectura inquisitiva de los evangelios que requiere e incluye todo
tipo de preguntas diferentes sobre el texto y tanto lo histórico como lo canónico son
realmente útiles y de eso se tratan estas 2 partes. Primero los evangelios en su
contexto histórico, es sobre este termino el segundo periodo del templo. En épocas
más antiguas solíamos hablar del periodo intertestamentario que seria obviamente el
tiempo de los judíos que todavía tenían una historia entre el canon del AT y los últimos
profetas hasta el tiempo de Jesús. El problema con esta terminología que ya no usamos
mucho que hemos reemplazado con el judaísmo del segundo templo es que es una
categoría muy artificial. El judaísmo intertestamentario porque plantea la idea de que
alguna manera la historia de Israel se detuvo o que Dios no estaba obrando entre estas
personas y que DIOS no contesto las oraciones. Cierto que hay un cese de la revelación
pero la idea de tratar eso como una especie de periodo que fue totalmente diferente y no
relacionada con los 2 testamentos no es realmente útil. Es mejor hablar sobre el segundo
periodo del templo que abarca desde aproximadamente 515 hasta 70dc por lo que incluye
tanto el final del AT como la mayor parte del NT. En el sentido de que el segundo
periodo del templo es cuando los judíos regresan del exilio y reconstruyen el templo.
Comienza una nueva era en la historia de Israel algunas de las cuales se relacionan con
libros como Esdras, Nehemías y de alguno de los profetas. Se convierte en el semillero y
el contexto histórico del NT. Muchas cosas sucedieron en ese periodo de tiempo que
establecieron el NT en el cristianismo primitivo. Lo primero que debe abordarse es el
contexto literario que es la literatura del segundo templo. La Septuaginta la versión griega
del AT. Es importante porque los judíos viven fuera de Jerusalén durante el segundo
periodo del templo y la mayoría no leen hebreo con fluidez creciendo en el griego. La
versión griega de las Escrituras judías se vuelve muy difundida y es muy influyente de
modo que al menos la mitad de las citas del NT son claramente de la Septuaginta y los
libros de la Septuaginta incluyen más que las Escrituras judías son también una parte
evidente del aire del NT libros como Sabiduría, Salomón y otros. Los apócrifos se
relacionan con eso y están en la Septuaginta y son libros importantes como Tobías y la
Sabiduría de Salomón y la literatura Macabea lo que nos dicen bastante sobre lo que está
pasando en este periodo de tiempo. Los Pseudoepígrafos, el Mishna, Josefo, el Talmud,
los royos del mar muerto estos son los documentos que se desarrollan sobre este periodo
de tiempo que nuevamente nos dicen mucho sobre que está pasando y son claramente
parte del entorno y las ideas literarias y teológicas del NT por eso son importantes. Este
es el contexto literario.
El contexto político de la historia del segundo templo es muy importante, el regreso del
exilio comienza mas bien en un periodo tenue y tumultuoso para le pueblo judío. Se
intento a reconstruir el templo con mucha oposiciones, luego finalmente el pueblo judío
establece más orden pero se convierte en le niño azotado por diferentes potencias
mundiales que van y vienen, los diferentes grupos antiguos u orientales y luego por
supuesto Alejandro Magno entra y se lleva todo a su paso yendo desde los estados
griegos hasta la india y todo se convierte parte de un mundo helenizado que fue muy
importante en dicha época. En medio de todo eso Aristóteles fue el tutor de Alejandro
Magno, 4 generales de Alejandro Magno dividen el imperio en diferentes partes. Y luego
hay diferentes guerras civiles en la época en medio de todo eso el pueblo judío en general
es muy pobre pero tienen algunos momentos altos en los que se levantan y toman cierta
independencia por un tiempo particularmente durante la época de los Macabeos! Todo lo
que importa de Persia, el periodo helenístico, todas las diferentes personas que atropellan
y gobiernan el pueblo judío en diferentes momentos, el periodo de Hamoneo (Macabeo) y
finalmente los Romanos tiene un gran impacto en la experiencia del pueblo judío, sus
expectativas y la forma en que hablan de las cosas especialmente su anhelo de que Dios
venga finalmente y cumpla sus promesas desde el Deuteronomio, los profetas y
establecer su reinado de lo que habla Isaías estableciendo el sentimiento político y los
deseos políticos del pueblo judío en este periodo cuando nace Jesús en el NT. En el
contexto religioso también del judaísmo del segundo templo, grupos que encontramos en
el NT se agrupan como los fariseos muy estrictos que se adhieren al texto del AT con
sumo cuidado. Los saduceos grupo religioso vinculado a la aristocracia sacerdotal y
rechaza la tradición oral refiriéndose solamente al pentateuco. Los esenios que son
extremistas rechazan a todos los judíos por ser liberales. Los elotes que son mas
revolucionarios contra el gobierno romano en la época del NT. Los herodianos que están
conectados con Herodes quien tiene una parte del desarrollo Macabeo de los gobernantes
judíos y tiene la mitad de los gobernantes judíos. Los escribas que son autoridades
religiosas a menudo quienes eran fariseos. Y luego la mayoría de la gente de la tierra que
no es realmente parte de ninguno de estos grupos políticos o religiosos pero que
ciertamente está sufriendo. Los samaritanos cuyas raíces se remontan a la época de los
asirios. Los asirios y la caída de samaria en 722 AC. Todos estos grupos son importantes
porque son diferentes y se muestran diferente al relacionarse con su propio judaísmo y
cultura (ver Josefo).
5 marcas del judaísmo del segundo templo
1.. Creencia en un Dios verdadero (monoteísmo). El monoteísmo radical incluye
elementos creacionales, providenciales (Dios sustentador) y de pacto (hacedor de).
2. Dios ha elegido a Israel para que sea su pueblo aparte de todos los demás.
3. Dios ha provisto una manera de vivir, no es distante y desinteresado. La Torah (ley)
son instrucciones de pacto.
4. Dios les ha dado una tierra y está enfocado en el templo. No solo hizo un pacto y como
vivir sino que ha dado un lugar para hacerlo. Sigue importante hoy en día en estas luchas
en medio oriente y se centra en una ciudad y en un lugar el templo donde Dios besa la
tierra donde el cielo y la tierra se encuentran y Dios mismo reside.
5. Hay una esperanza para el futuro, el periodo del segundo templo es horrible para el
pueblo judío, muy maltratados, son el azote de diferentes tipos de grupos. Sin embargo la
clave de su identidad es el hecho de que esperan y confían en que Dios vendrá, regresará
y restaurará a Israel, al judaísmo y a los hijos de Abraham, Isaac y Jacob en toda su
gloria.
Estas marcas del judaísmo del segundo templo y todo este contexto histórico político
realmente establece lo que sucederá con Jesús y el NT

Video 11—Colocando los Evangelios en su contexto Parte 2


Para entender bien a los Evangelios se habló sobre el contexto histórico del judaísmo del
segundo templo el cual incluye : ideas literarias políticas y religiosas.
Vamos hablar sobre el contexto canónico y por supuesto hay una relación entre ellos
porque la historia de los judíos y su comprensión es la historia de la Biblia. La Biblia es
una historia es decir una narrativa de principio a fin, empieza con Génesis y termina con
Apocalipsis. Es un gran meta narrativa, una representación de la realidad del mundo con
Dios como el creador sustentador redentor consumador de todas las cosas y la redención
del mundo con cielo nuevo y tierra nueva.
Graig Bartholomew y Mickael Cohenn en su libro The Drama of Scripture. Hablan de la
historia de la Biblia. Cuando intentas acercarte a la Biblia, al canon y preguntas ¿cuál es
el mejor punto de entrada para averiguar de que se trata uno de lo más obvio es sin duda
alguna el pacto. Muchos cristianos a lo largo de la historia de la iglesia han pensado en
toda la Biblia como una serie de pactos. Los autores muestran que la idea del pacto y
también otra la idea del reino bastante clara en el NT, predicado por Jesús y Pablo. Ahora
bien los Evangelios ponen un gran énfasis en el reino y entonces preguntan ¿cómo
encajan esos 2? Si el AT primordialmente sobre el pacto Eso es claro. Y el NT no habla
mucho sobre el pacto y realmente habla sobre el reino. Ellos observan es que realmente el
reino y el pacto van juntos, porque la idea de un pacto es uno donde Dios. La gran figura
de un guerrero o rey que rescata a un pueblo, lo honran como su rey gobernante y forman
un pacto entre ellos. En otras palabra la idea del reino y pacto no son ideas separadas.
Son caras de una misma moneda. Argumentan que es útil pensar principalmente en
términos de reino. En realidad hay una gran cantidad del lenguaje del reino en el AT, la
idea de Dios siendo representado como un rey un Dios viniendo a restaurar su reinado. Si
lo juntas con las enseñanzas de Jesús tiene sentido encuadrar toda la Biblia en términos
de la historia del reino de Dios.
6 Actos del drama Bíblico pensando en términos del reino de Dios.
Acto 1. Es el entendimiento de que Dos ha establecido su reino en la creación. Es la idea
de un jardín con vicegerentes a cargo. Es un concepto muy antiguo del reino del medio
oriente, solo los reyes tienen jardines y pusieron jardineros en medio de ellos, lo cual es
un trabajo muy prestigioso. El punto es que la imagen de la creación en si es de realeza.
Y la imagen que pone el rey sobre estas personas es un tipo de realeza. De esta manera la
creación se representa como un rey y los administradores de su reino que es la creación,
los seres humanos en su creación.
Acto 2. A medida que la historia avanza hay rebelión en el reino, los mayordomos se
rebelan y no honran a su rey ni le obedecen entonces son expulsados pero el rey sigue
siendo amable en esta caída de la gracia y de la relación, esta ruptura del pacto. Entonces
Dios pone en movimiento su propia redención para su pueblo. Ahora bien la mayor parte
del AT se ocupa con esta historia.
Acto 3. El rey elige sigue atrayendo a su pueblo y finalmente el punto más alto es su
trabajo redentor, es establecer su gobierno como reino, como un amado y hermoso rey
imperfecto pero rey modelo. David después de que Saúl demuestra que no es el correcto
Dios tiene un pueblo para un rey, El es su rey pero también crea una realeza y una
dinastía del reino en la que ese rey es descrito como un hijo de Dios si lo consideras.
David y Salomón se les promete que siempre habrá un rey en su trono. El pueblo bajo de
ellos es el reino de Israel y se les da una tierra. Desafortunadamente David y Salomón
demuestran ser hijos de Adán y Eva porque fallan, son defectuosos y caen. La historia
del AT es una especie de caída desde la cima desde el alrededor del 1000 a.C. y luego
entramos en el periodo del segundo templo en un momento en que son golpeados una y
otra vez. Los intentos de tener un reino bajo los macabeos de lo que esas personas
resultan siendo corruptas y afectuosos. Y todo eso se prepara para Jesús luego que hace
para parece en la escena cuales son las palabras que salen de su boca “arrepiéntanse”.
Porque el reino se ha acercado. Toda la Biblia es la de un rey que establece su
creación y luego aparece la rebelión, ellos anhelan que venga, regrese y establezca
esta creación el reino nuevamente. Jesús viene y dice eso es exactamente lo que estoy
haciendo.
Acto 4. En el libro de hechos 4 es la venida del reino que por su propia muerte sacrificial
habré el camino a la reconciliación con Dios de una vez para siempre. Establece el
regreso de la creación de Dios a su estado edénico e ideal a través de este. Lo que es
inesperado es que cuando viene por primera vez no se limita a arreglarlo todo y ya en
cambio el viene y vuelve a comisionar a los mayordomos, a los apóstoles y luego
embajadores y todos nosotros todos los discípulos para ser agentes de la paz de su reino
en todo el mundo hasta que regrese
Acto 5. El libro de los Hechos y la mayoría de las Epístolas son el nuevo Adán y Eva.
Jesús es el nuevo Adán y la iglesia es la nueva Eva y de muchas maneras está
extendiendo por todo el mundo y difundiendo el evangelio del reino. No solo el evangelio
sobre el perdón de los pecados, también incluye las nueva noticias de que Dios viene a
establecer su reino en la tierra. La parte final de la Biblia el Apocalipsis lo que prometió a
los profetas y se ve en Apocalipsis es descrito exactamente que el rey regresa a la tierra,
el cielo viene a la tierra y pone el mundo en orden. Piensa en el Padre nuestro. Hay que
hacer un cambio de mentalidad al leer la Biblia que no es un fragmento aleatorio o
elementos aislados que no tienen relación entre ellos sino una historia sobre el reino de
Dios. El centro es la segunda venida de Cristo tanto en el AT como en el NT que
establece su reino.

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