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AS TEORIAS DO CONHECIMENTO
- inatismo cartesiano, segundo o qual existem - todas as ideias têm origem nas impressões
na razão ideias que não têm origem nos
sentidos
- ideias inatas como ideias que proporcionam
um conhecimento claro e distinto – distinção entre impressões e ideias (simples e
complexas)
- crença cartesiana na certeza inabalável e no
conhecimento universal (fundamentado na
existência de Deus)
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- as impressões como limite ao conhecimento
- existência de ideias inatas, única fonte segura - origem empírica das ideias. As ideias são o
do conhecimento. As ideias inatas são resultado de impressões (sentimento exterior)
verdades universais necessárias, uma vez que enfraquecidas, ou a consequência da reflexão
são as únicas da mente sobre as impressões recebidas
(sentimento interior)
- impossibilidade de um conhecimento não
indubitáveis (claras e distintas) - caráter
fundamentado na experiência. A mente, na
duvidoso atribuído das ideias adventícias que
origem, nada transporta consigo. Todas as ideias
têm origem nos sentidos – que já nos
são resultado de operações sobre as
enganaram algumas vezes – o que as torna
impressões, meras perceções particulares
falíveis e sujeitas a erro
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ponto de partida para o conhecimento
FUNDAMENTAÇÃO DO CONHECIMENTO.
- Descartes defende que algum conhecimento - Hume defende que o conhecimento a priori
a priori é acerca do mundo; estabelece relações de ideias (ou relações entre
conceitos)
‒ segundo Descartes, a ideia de Deus não tem ‒ Hume considera que a ideia de Deus tem
origem empírica / é inata; origem empírica.
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DESCONFIANÇA A RESPEITO DE HAVER CONHECIMENTO SUBSTANCIAL A PRIORI
‒ Descartes defendeu que «pelo pensamento ‒ Hume defendeu que podemos descobrir a
puro»/de modo «independente da perceção priori relações de ideias; todavia, os raciocínios
sensorial»/a priori podemos ter conhecimento pelos quais descobrimos relações de ideias não
substancial, e não apenas de relações de ideias; permitem conhecer questões de facto
por exemplo, podemos conhecer a priori que (conhecimento substancial); por exemplo,
existimos enquanto coisas pensantes ou que saber a priori que nenhum solteiro é casado
Deus existe (ou que a extensão é uma não fornece qualquer indicação acerca do
propriedade do mundo físico). estado civil de quem quer que seja, o qual só
pode ser conhecido a posteriori/recorrendo à
experiência;