Facultad: Ciencias de la Salud

Carrera: Licenciatura en Enfermería

Asignatura: FILOSOFIA
Modulo: II. Entender y comparar los principales postulados de la Filsofoía Antigua

Docente: LIC. MARCELO AGUIRRE

Unidad: 2. Filosofía Antigua

Video Clase: 5. Aristóteles: Hilemorfismo. Lógica, Metafísica y Ética. El silogismo;
el compuesto sustancial; el justo medio y la felicidad.
5. Aristóteles: Hilemorfismo. Lógica, Metafísica y Ética. El
silogismo; el compuesto sustancial; el justo medio y la felicidad.
Objetivo de la Clase 5:
§ Comprender lo propio del pensamiento aristotélico en relación a todos sus predecesores.

Esta quinta clase presenta una síntesis de los principales aportes de Aristóteles. Lógica: cómo se forman los
conceptos a partir de la abstracción del intelecto; cómo se forman los juicios; y cómo, a partir de lo anterior, se
forman los razonamientos, particularmente el silogismo categórico. Metafísica: la teoría del Hilemorfismo; las
cuatro causas —eficiente, material, formal y final—; la constitución tripartita del alma y sus funciones; y la
concepción de Dios como Primer Motor Inmóvil. Finalmente, la Ética: la concepción aristotélica de Areté, la virtud
como «justo medio», y la Eudaimonía, esto es, la vinculación entre virtud y felicidad.
Detalle de La Escuela de Atenas,
Rafael Sanzio, 1511.
En el centro, Platón (427-347) y
Aristóteles (384-322)
Conceptos clave para entender el aporte de Aristóteles
§ Hilemorfismo = cada ente de la naturaleza es una sustancia (ousía) compuesta por materia (Hýle) y forma
(Morphé). Otro modo de expresar esta doctrina es apelando a los conceptos análogos, aunque más generales,
de acto (perfección) y potencia (posibilidad). De ese modo, la forma es un principio activo, mientras que la
materia es un principio receptivo o potencial que es perfeccionado por la forma, a la vez que la delimita.

§ Teleología = todos los entes se ordenan hacia un fin (Télos). En el mundo hay cambio o devenir porque «la
materia suspira por la forma». Las cosas particulares son imperfectas, y el fin de cada realidad particular es
alcanzar la perfección de su propia forma o naturaleza, es decir, desarrollar plenamente las potencialidades
que corresponden a su especie.

§ Eudaimonía = felicidad, en tanto fin de la ética. Etimológicamente significa ‘poseer o ser guiado por un buen
(eu) espíritu (daimonion)’. La felicidad, para Aristóteles, es inseparable del obrar ético: «El hombre feliz vive
bien y obra bien».
LA LÓGICA: concepto, juicio y silogismo
Logos = pensamiento, palabra, razón… La Lógica es la disciplina del recto pensar.
Estudia principalmente el concepto, el juicio y el silogismo (razonamiento).

I. El CONCEPTO: es la esencia en tanto pensada, abstraída por el intelecto a

partir de la percepción sensible de los entes materiales. Es la forma universal
que es propia de todos los individuos dentro de un mismo género o especie.
Ej.: Las innumerables sillas particulares que existen o pueden existir, todas
comparten una misma esencia o forma que se expresa en el concepto de ‘silla’.
Para llegar a definir un concepto, Aristóteles propone considerar el género al
que pertenece y su diferencia específica.
Ej.: Definición del concepto de hombre: «Animal (género) racional (diferencia
específica)».
LA LÓGICA: concepto, juicio y silogismo

II. El JUICIO:

§ Es una afirmación sobre algo (la negación es también

una afirmación).

§ El juicio une o separa conceptos mediante una cópula.

§ El juicio puede afirmar algo respecto a términos
§ Dentro del juicio los conceptos se denominan términos, particulares o generales.
y pueden ser de dos tipos: sujeto o predicado. El verbo
en modo afirmativo une; en negativo, separa términos Ej.: ‘Sócrates es mortal.’ (se refiere a entes particulares)
o conceptos).
Ej.: ‘Todos los hombres son mortales.’ (se refiere a géneros o
especies)
LA LÓGICA: concepto, juicio y silogismo

III. El SILOGISMO CATEGÓRICO:

§ Es un tipo de razonamiento deductivo; un

mecanismo conceptual de demostración y
refutación.

§ Consta de dos premisas y una conclusión. Ejemplo de silogismo categórico:

Esta última se deriva de aquellas, de
modo que si las premisas son verdaderas, § ‘Todos los hombres son mortales.’ (premisa mayor à predicado)
la conclusión lo será también por
§ ‘Sócrates es hombre.’ (premisa menor à sujeto)
necesidad lógica (racionalmente, no puede
ser de otro modo). § Por lo tanto, ‘Sócrates es mortal.’ (conclusión à sujeto + predicado)
LA METAFÍSICA
II. Las cuatro CAUSAS que explican el
Metá = más allá de… devenir o movimiento en el mundo:
Phýsis = naturaleza, mundo físico. causa eficiente, formal, material, y
final.
La Metafísica es el estudio filosófico del Ser en cuanto tal, el
fundamento último (Arkhé) de todo lo que existe. Estudia, Ej.: Para hacer un pastel se necesita
principalmente: un cocinero (causa eficiente),
ingredientes (causa material), una
I. La SUSTANCIA: el ‘esto concreto’ compuesto de materia y forma es receta (causa formal). El pastel
la sustancia primera (existe en el mundo físico); la forma abstraída terminado, completo, es la causa
de la materia, el concepto, es la sustancia segunda (existe sólo en la final (primero es una idea en la
mente). Los accidentes existen sólo en la sustancia. mente del agente, luego se plasma
en la realidad externa).
EL ALMA, EL MUNDO Y DIOS
I. El ALMA (=Psyche) es el principio de vida, en virtud del cual un ente
posee auto movimiento. Existe una jerarquía de almas, según su nivel
de perfección (la superior incluye las funciones propias de la inferior):
• Alma vegetativa: principio del crecimiento, nutrición y reproducción.
• Alma sensitiva: principio de sensación o percepción sensible (cinco
sentidos: vista, oído, tacto, gusto, olfato), apetito (deseos y pasiones),
instintos (de autoconservación, reproducción, gregario), estimativa
(cierta anticipación al peligro basada en el instinto) y movimiento
local espontáneo.
• Alma racional: pensamiento racional, voluntad (auto determinación),
sentido común (unifica la información de los cinco sentidos),
imaginación y memoria.
NOTAS:
Para Aristóteles, no hay reencarnación ni
conocimiento previo a la vida del individuo. Al
nacer, el alma es una «tabula rasa» (hoja en
blanco).
Sólo el alma humana es eterna. Ya que posee la
capacidad de pensar algo inmaterial (concepto),
su naturaleza no depende de su unión con el
cuerpo (materia).
EL ALMA, EL MUNDO Y DIOS
II. EL MUNDO:

Para Aristóteles el mundo existió siempre, es eterno, y posee dos

regiones: III. DIOS:
§ Región sublunar: constituido por los cuatro elementos (agua, aire,
tierra, fuego); generación y corrupción (nacimiento u origen, y Aristóteles llama Dios al Primer Motor
muerte o deterioro), las cuales afectan sólo a los individuos ya que Inmóvil, origen del movimiento en el
las especies (formas) son eternas e invariables. En esta región hay universo. Es Acto Puro, perfección
tiempo, que es «la medida del cambio según el antes y el después». absoluta, «pensamiento que se piensa a
§ Región supralunar: constituido por el éter (el quinto elemento, sí mismo» (ya que piensa lo más perfecto,
materia sutil y ligera, más perfecta que la de los otros cuatro y no hay nada más perfecto que él
elementos); es la región de las esferas celestes (56), los astros, mismo). El Primer Motor mueve al
cuyo único movimiento es circular y eterno, alrededor de la tierra. mundo, no por fuerza mecánica, sino
«como el amado atrae al amante».
LA ÉTICA
gr. Éthos = costumbre, conducta habitual.
§ Es la parte de la filosofía que reflexiona acerca
de las «buenas costumbres» o moralidad del
comportamiento humano.
§ La virtud (gr. Areté = excelencia) es una actividad
de acuerdo con la parte más elevada del alma, la
razón. Es «un término medio, de acuerdo a cada
cual, entre dos vicios» (por exceso o por
defecto).
Nota: Hay acciones que no admiten un justo medio sino
que son intrínsecamente malas, como la malignidad,
desvergüenza, envidia, adulterio, robo y homicidio.
§ El fin de la ética, para
Aristóteles, es la felicidad, la cual
es «lo mejor, lo más hermoso, lo
más grande… es una actividad
de acuerdo con la virtud». Por lo
cual, «a cada uno le cabe tanto
de felicidad cuanto posee de
virtud e inteligencia».
Nota: Puesto que Aristóteles considera
que «el hombre es por naturaleza un ser
sociable», la Ética es una parte
inseparable de la Política.
Finalizando la clase 5:
Bibliografía obligatoria:
Hirschberger, Johannes. (1961). Breve historia de la Filosofía (Primera Parte, Cap. II.3). /
Aristóteles: Ética a Nicómaco (selección). ~ Cuadernillo, pp. 36-46.

Actividad: discusión en el foro.

Autoevaluación:
§ ¿En qué se asemejan y diferencian el Dualismo platónico y el Hilemorfismo aristotélico?
§ ¿Qué es, cómo está compuesto y para qué sirve el silogismo categórico?
§ ¿Cuáles son y cómo se interrelacionan entre sí las cuatro causas aristotélicas? Poner un
ejemplo donde se aprecie tal interrelación.
¡Muchas gracias!