Boletin 02 2011/01

Ateísmo.ws

2010,
c Boletín Ateísmo.ws
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ateismo.ws
 Índice general

Part I Opinión y Análisis

1. Editorial 1

2. Ante la realidad sobran disfraces 3

Part II Laicismo

3. Marcelo Ebrard presenta denuncia contra cardenal 7

4. Laicismo 9

5. Los privilegios de la Iglesia en España 11

Part III Noticias

6. Morales promulga la ley de educación boliviana entre protestas de maestros 15

7. 2010, año funesto para la Iglesia católica 17

8. La Iglesia católica aclara uso del condón 19

9. Benedicto XVI:”En los 70, la pedofilia se consideraba normal” 21

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10.Tipifica ALDF delito de pederastia 23

11.El fiscal denuncia al gurú de la secta del Zaidín por sus ”prácticas abusivas” 25

12.El obispo de Alcalá dice que los matrimonios por la Iglesia sufren menos
la violencia machista 29

Part IV Denuncia

13.Hospital que realizó aborto en Arizona podría perder estatus católico 33

Part V Activismo Ateo

14.El teísmo es irracional 37

Part VI Librepensamiento

15.Derroche, acumulacion y creencia 43

16.El pantalón 45

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 Parte I

Opinión y Análisis
 1
Editorial

Hoy empieza un nuevo año, en esta extraña manera de medir el tiempo que usamos.
Definimos como un año al tiempo que tarda el planeta en dar una vuelta entera alrededor
del sol. Sin embargo esta vuelta no es exacta en la medida de ”día” que usamos (un día
una vuelta del planeta alrededor de su propio eje), un año verdadero tiene 365 días y 6
horas y 9 minutos, por ello en la practica llamamos un año a 365 días y tenemos una
serie de correcciones, los años llamados bisiestos tienen un día mas que los años comunes,
siguiendo la regla: Un año es bisiesto si es divisible por 4, excepto el último de cada siglo
(aquel divisible por 100), salvo que este último sea divisible por 400. El año que empieza
el 2011 es un año común y corriente, no es bisiesto ni mucho menos aunque el número en
cuestión es interesante al ser número primo.

De todas maneras ¿de donde vienen los números en cuestión? Pues del supuesto nacimiento
de Jesús. Se supone que Jesús nació hace 2010 años. Sin embargo según la misma biblia,
esta fecha no es correcta, ya que Jesús según el evangelio de Mateo nació durante el reinado
de Herodes el Grande que murió el 748 desde la fundación de Roma (4 ac.) O peor aun si
tomamos el evangelio de Lucas según el cual Jesús nace durante el empadronamiento de
Cesar Augusto (el 6 dc) Dando ambos evangelios u espacio de 10 años para el nacimiento
del héroe. La fecha que se usa es el producto del calculo (por cierto errado) de un monje
(Dionisio el Exiguo). La cosa se complica aun mas si tenemos en cuenta que los europeos
(que son los inventores de este sistema) no conocían el 0, por lo que hasta ahora hay
errores al querer referir exactamente a años antes de supuesto anno dómini (1, que el 0 no
lo conocían ...)

A fin de cuentas de lo que trata toda este lío numérico para calcular el tiempo, no es mas
que una convención, es decir nos pusimos de acuerdo para usar ese sistema y esos números,
en lugar de usar por ejemplo otros calendarios como por ejemplo el chino, el islámico,
el azteca, o el aymara. Por ello hablar de años especiales como el 2012, supuestamente
algún tipo de ”fin del mundo” es sencillamente absurdo. Incluso festejar el inicio de un año
resulta absurdo, ya que solamente nos pusimos de acuerdo en que el año se iniciaría el 1
de Enero. Anteriormente en la Roma antigua el año empezaba en Marzo, otros calendarios
1
tienen otros inicios de año, por ejemplo yo suelo festejar el año nuevo aymara el 21 de
junio.
Cada principio de año se acostumbra mirar atrás y ver las cosas positivas y negativas que
ocurrieron durante ese año. Desde la perspectiva de ateismo.ws, podríamos señalar que el
2010 fue el año en el que la comunidad de debate que tuvimos en la página se cerro. Sin
embargo dando paso a la creación del boletín ateismo.ws. Del mismo modo se acostumbra
marcar objetivos para el año que viene, y desde luego nuestro objetivo debe ser el mantener
el boletín con el sello de calidad que siempre a caracterizado a ateismo.ws. Esperamos
tener tu apoyo durante este primer año como boletín.

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 2
Ante la realidad sobran disfraces

Y la realidad pasa tan lejos de semejantes disfraces numerarios del mismo modo que de
las verdades religiosas.
Por ahí escuchamos que la religión comenzó en el mundo cuando el primer pícaro se cruzó
con el primer ingenuo. Incauto, creyente o según, pero fácil de convencerlo que la existencia
toda era exclusiva voluntad y milagro de un ser o varios, - según el incauto- dueño de los
misterios más profundos y con quienes en él creyeran y le obedecieran, sería un buen Dios
capaz de atenuarle los temores al más allá donde sus seguidores recibirían la gloria eterna.
Bien podría ser más o menos así la descripción de una eternidad cargada de infinitos y
absolutos entre el pícaro y su primer incauto, con argumentos que los siguientes agnósticos
y no creyentes no aceptarían con facilidad; por ejemplo esa salvación de las almas que no
contradigan la voluntad divina y otros ’misterios de la religión’. Pero de haber sido así
nomás las cosas es improbable que lo siguiente fuera imaginación del mismo pícaro, como
al pensar en la vestimenta o disfraz que vestirían en la tierra los mortales representativos
del reino de los cielos. Quienes para resultar enigmáticos y todopoderosos en invierno y
verano se calzarían mocasines colorados, un incómodo capote más ese gorro tan difícil
de usar al saludar a un amigo. Bien pensado el asunto es de concluir que el mismo pícaro
o sus seguidores, idearon una presentación para deslumbrar a los hombres de entonces
cuyos mayores apremios, como ahora, serían el comer y aparearse; esto último a veces
inconcientemente, para seguir proyectados como especie, y en otros encuentros normales y
cuantiosos con o sin la ’autorización del condón por el santopadre’, para amarnos sonriendo
y nada más.
Este entrevero de lo improbable y simbólico que tanto incide y no pocas veces condiciona
el imaginario social, podría trasladarse a otras expresiones agitadas como de obediencia
obligatoria entre nosotros. Sin escarbar mucho, a la vigente y reverencial interpretación de
la historia entre buenos y malos, - una ’nada’ científica que difunden los países poderosos-
hoy se acopian papeleríos de la moderna Ciencia Económica. Con algún presupuesto y
mandato universal inútil en tanto no comamos todos, ese asunto a solucionar hace de esa
pretendida ’ciencia’ un palabrerío contradictorio y lejano de la realidad. Digamos equi-
valente al atavío y disfraces mencionados. .. En el quehacer político de América Latina
3
son numerosos los augures de la economía, que de acuerdo a extraña ’ciencia’ no permite
imaginaciones de cumplimiento inmediato aunque enarbole suposiciones sin apoyatura
real que al contradecirlas, según hicieron varios países de la región, derivó en resultados
inigualables contra la desocupación y la marginalidad de los sectores más sumergidos. Al
desecharse de a poco pero efectivamente entre nosotros los sagrados mandamientos del
FMI, de los documentos uno y dos de Santa Fe que sirvieron al Consenso de Washington,
más el peso de los neoliberales en los medios de opinión hicieron que tantos temerarios
augures no previeron y hasta negaron el desastre económico de Argentina en el año 2001.
Los mismos personajes que hoy se niegan a culpar al mismo régimen como causante de la
crisis actual de Europa; con su secuela de achiques y desocupaciones; y los Estados Unidos,
donde se congelaron los sueldos estatales con menos el de los militares, por supuesto. Esos
militares que en el futuro inmediato pueden ser el sustento mayor del gobierno de Barak
Obama, luego del empastelado sinceramiento, -con final abierto- de la diplomacia espiona
y desestabilizadora de la primera potencia mundial, según deschavaron los 250.000 mails
entregados por Wikileaks a cuatro o cinco diarios muy importantes, pero que cualquiera
puede pesquisar ya en Internet. Algunos informes han de ser memorables por lo chaplines-
co, como perseguir el ADN de un candidato a presidente en Paraguay o la preocupación por
la salud mental de la presidente de Argentina, pero otros, - cierto bombardeo con muchos
muertos atribuído a Yemen y hecho en verdad por los yankis- podría descolocar las piezas
en los tableros menos pensados. Por más que Benjamin Netanyahu, primer ministro de
Israel de entrada aplaudiera una publicación que según él, demostraría que Irán tendría
armas atómicas y es un peligro latente para la paz, su arenga diaria, esto publicación podría
ser una opereta urdida en la misma USA con fines imposibles de precisar.
Es que pese a seguir homenajeando los sagrados preceptos de la clásica economía capita-
lista, impuesta y venerada en los altares del Poder, la realidad pasa tan lejos de semejantes
disfraces numerarios del mismo modo que las verdades religiosas, tan ajenas al hombre
común y corriente que cada día defiende su permanencia sobre la tierra. Aunque claro, si
consideramos que sobre la realidad cotidiana existen valores eternos y sagrados represen-
tados con ropajes tan extraños como los del papa, estamos al horno como una especie más.
(dic.2010)
Fuente: Voces todavía silencio.

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Parte II

Laicismo
 3
Marcelo Ebrard presenta denuncia
contra cardenal

El Universal reporta que Marcelo Ebrard, jefe del Gobierno del Distrito Federal, presentó
una demanda civil por daño moral contra el cardenal de Guadalajara, Juan Sandoval, y
contra el vocero de la Arquidiócesis Primada de México, Hugo Valdemar.
El mandatario capitalino solicitó al juzgado pedir la comparecencia del cardenal para que
presente las pruebas del presunto soborno a ministros de la Corte durante el debate por los
matrimonios entre homosexuales.
De acuerdo con Hugo Valdemar, vocero del cardenal Norberto Rivera Carrera, la acción
legal constituye ”una nueva persecución religiosa” y muestra la ”intolerancia, el odio y la
visceralidad” de Ebrard hacia la Iglesia, lo que ”desataría una guerra en el país”.
Descartó una eventual retractación por haber asegurado que Ebrard y el PRD son más
perjudiciales que el narcotráfico. ”No es una alegoría, es una realidad fundamentada en
los mismos datos del Distrito Federal”.
Explicó que desde 2007, cuando se despenalizó el aborto en la ciudad de México, se han
realizado 42 mil interrupciones del embarazo, mientras la lucha antidrogas ha dejado 28
mil muertos en el mismo lapso.
”Es preocupante que un gobernante que está sometido a la observación, escrutinio y crítica
de sus gobernados, no soporte una crítica y use todo el aparato de poder para reprimir a
dos ciudadanos [a Sandoval y a él]. Eso sólo lo hicieron los dictadores como [Augusto]
Pinochet y Francisco Franco, pero no lo hace un gobernante demócrata que hace gala de
la ciudad de las libertades”, señaló.
Fuente: Puebla on line

7
 4
Laicismo

Miguel González Compeán

Diputados de varias corrientes, desde Enoé Uranga del PRD, hasta César Augusto Santiago
del PRI, se han dado a la tarea de defender el laicismo en nuestro país mediante algunas
reformas en la que el PAN es el gran ausente. El propósito de estos diputados es tratar de
detener la andanada de derecha y el involucramiento de la Iglesia, que acecha por todas
partes al país, en asuntos públicos.

Yo soy de los que creen que una ley, por el simple hecho de ser promulgada, no detiene la
realidad o la cambia; pero cumple el papel de dotar de un marco que define y aclara qué
lugar le queda o le toca a cada quien.

Han pasado 15 años desde aquella reforma que otorgó derechos a los prelados religiosos.
El resultado es lamentable. La Iglesia católica, de poco en poco, ha traído de nuevo sus
viejas discusiones a la palestra pública. Y, no contenta con extremar de nuevo disputas
superadas, se ha salido del púlpito, el único lugar permitido por la ley para externar sus
opiniones, para presionar legisladores e impulsar su agenda.

A propósito de su animadversión sobre temas como los matrimonios entre personas del
mismo sexo o la presión ejercida, para que en 17 estados de la República se hayan declarado
a favor de la vida (sic), como si alguien estuviera en contra de ella, y han cambiado la
Constitución local con reformas irrisorias y mal hechas. El peso de la Iglesia se siente y
pone en peligro nuestro estado laico: lo cual no significa más que la ley nos permita pensar
como mejor nos parezca y no estar obligados a hacerlo conforme a los dictados de una
iglesia en particular.

En otras ocasiones, he dicho lo fútil, infantil y provincial de la discusión traída por la

Iglesia. En materia del aborto, por ejemplo, lo que la ley propone es la no punibilidad de
una mujer, cuando ésta decide no tener el producto de una relación. Que la ley no imponga
castigo a una mujer que ha decidido no tener a su hijo dentro de un tiempo limitado, no
9
obliga a que todas las mujeres usen la ley. Es decir: la ley está escrita, pero no significa
que todas las mujeres deban usarla.
En los matrimonios entre personas del mismo sexo, opera lo mismo. Que exista la ley y se
permita el matrimonio, no significa que todo el mundo deba usarla. Ahí está escrita, pero
es letra útil para quien quiera usarla y no obligación para todo el mundo. ¿En qué molesta a
la Iglesia la libertad de personas y minorías? La cuestión es francamente incomprensible.
Las reformas son las siguientes:
El artículo 40 de la Constitución diría, de ahora en adelante: Es voluntad del pueblo mexi-
cano constituirse en una República representativa, democrática, laica, federal, compuesta
de Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior; pero unidos
en una federación establecida según los principios de esta ley fundamental.
En el Artículo 115, diría: Los estados adoptarán, para su régimen interior, la forma de
gobierno republicano, representativo, popular, laico, teniendo como base de su división
territorial y de su organización política y administrativa el Municipio Libre...
Y el 130, diría: Los principios históricos de laicidad y de separación del Estado y las
iglesias, orientan las normas contenidas en el presente artículo.
El Estado mexicano, cuya legitimidad política proviene de la soberanía popular, asume
el principio de laicidad como garante de la libertad de conciencia de todas las personas
y, en consecuencia, de los actos que de ésta se deriven. Garantiza también la autonomía
de sus instituciones frente a las normas, reglas y convicciones religiosas o ideológicas
particulares; así como la igualdad de todas las personas ante la ley, independientemente
de sus convicciones o creencias.
El Estado no podrá establecer ningún tipo de privilegio a favor de iglesia, asociación o
agrupación religiosa alguna
Las autoridades federales, de los estados, del Distrito Federal y de los municipios deberán
guiar su actuación respetando y salvaguardando en todo momento, el principio de laicidad;
la separación entre asuntos políticos y religiosos; entre aquellos relativos al Estado y las
iglesias y, entre creencias personales y función pública. El incumplimiento de esta obliga-
ción conllevará responsabilidad en los términos del Título Cuarto de esta Constitución y
las demás que establezcan las leyes.
Así el esfuerzo de estos diputados por defender la laicidad y la libertad en nuestro país. Ya
veremos cómo acaba esta disputa.
miguelgoco@gmail.com
Fuente: La crónica de hoy

10
 5
Los privilegios de la Iglesia en
España

Dinero público: 6.348 millones, la mayor parte para sanidad y educa-

ción

Gracias a la ”x” en la casilla del IRPF en la declaración de la renta, la Iglesia católica ha

recibido este año 252,6 millones de euros por el ejercicio fiscal de 2008.
Esta cantidad se destina a pagar los sueldos y la Seguridad Social de los sacerdotes, pues
ONG confesionales como Cáritas o Manos Unidas reciben su dinero de la casilla de ”otros
fines” y de los fondos de Cooperación Internacional.
El Estado financió, además, con más de 6.108 millones de euros las actividades educati-
vas, sociales, sanitarias y de culto de la Iglesia católica. Sólo a los centros escolares se
dedicaron más de 3.500 millones de euros.

Concordato: exención de impuestos para los centros religiosos

La constitucionalidad de los acuerdos que rigen en este momento las relaciones entre
Iglesia y Estado, firmados en Roma en 1979, ha sido cuestionada por jueces y expertos.
El hecho de que los profesores de religión católica sean elegidos entre aquellos que propone
la institución religiosa o que el material didáctico para esa asignatura sea elegido por
la jerarquía eclesiástica son algunos de los aspectos que generan esta polémica.
Además, el actual concordato exime a los obispos del pago del Impuesto sobre Bienes
Inmuebles (IBI) por los centros dedicados o relacionados con la predicación de creencias
religiosas.
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Fuerzas Armadas: los vínculos con el ejército permanecen

A pesar de la aconfesionalidad que señala la Constitución, en la práctica la católica sigue

siendo en España una religión de Estado. La histórica relación de la Iglesia católica con
las Fuerzas Armadas es un ejemplo de ello.
El arzobispado castrense depende, todavía, de la Dirección General de Personal del Mi-
nisterio de Defensa, aunque no recibe asignación presupuestaria.
En España todavía se celebran funerales de Estado como el que tuvo lugar por las víctimas
del 11-M, que fue exclusivamente católico. Además, los militares están obligados a acudir
a las exequias de los compañeros caídos en acto de servicio, sea cual sea su confesión.
Fuente: Laicismo.org

12
Parte III

Noticias
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Morales promulga la ley de
educación boliviana entre protestas
de maestros
El presidente de Bolivia, Evo Morales, durante un acto oficial el 18 de diciembre. Morales
promulgó una controvertida ley de educación, que propone la formación laica, técnica y
humanística, en medio de protestas de importantes sectores del magisterio y de la Iglesia
católica.

El presidente boliviano Evo Morales promulgó este lunes una controvertida ley de edu-
cación, que propone la formación laica, técnica y humanística, en medio de protestas de
importantes sectores del magisterio y de la Iglesia católica.

Con la nueva legislación, la educación boliviana ”ya no será (...) alineada, sometida, su-
bordinada, sino (que) será una educación revolucionaria, liberadora”, dijo Morales en la
sede del magisterio rural.

La nueva norma instituye la educación no confesional, aunque ”garantiza la libertad de

conciencia y de fe, y de la enseñanza de religión”.

La Iglesia católica, con la que Morales mantiene una relación tirante, cuestiona la normativa
bajo el argumento de que el Estado tomará la educación a su cargo sin dar participación
a las escuelas privadas, al tiempo que objetó el cambio de la materia de Religión por otra
llamada Religiones, Espiritualidad, Ética y Moral.

Además, en un plazo de tres años, quedarán cerradas las academias católicas y protestantes
de formación de maestros.

”El derecho de los padres (de elegir la educación de sus hijos) no puede ser suplantado por
nadie”, protestó el cardenal Julio Terrazas en su homilía del domingo.

Entre los cambios relevantes, figura una nueva modalidad de bachillerato que da la posi-
bilidad acceder a títulos técnicos junto con la formación humanística.
15
El principal dirigente de los maestros de La Paz, José Luis Álvarez, un antiguo militante
trotskista, señaló que la ley ”está condenada a fracasar, porque parte de una concepción
subjetiva”.
La nueva ley mantiene rasgos de discriminación y la selección ”elitista del sistema educa-
tivo”, cuando no elimina ”la educación privada para los ricos”, argumentó Álvarez.
Fuente: enlatino.com

16
 7
2010, año funesto para la Iglesia
católica

Bernardo Barranco V.
Durante 2010, la Iglesia católica experimentó la crisis más profunda de que se tenga
memoria desde los movimientos religiosos de la Reforma, como expresó Leonardo Boff
en visita reciente a México. Los escándalos de la pederastia clerical fueron emergiendo
en diferentes países hasta convertirse en un tsunami incontrolable, entre marzo y mayo, a
tal grado que sacudió amenazantemente los viejos cimientos de una Iglesia católica que
no supo cómo afrontar la cascada de denuncias. En este espacio de opinión registramos la
crisis planetaria de la Iglesia católica: de Estados Unidos a Irlanda, de Holanda a México,
de Alemania a Brasil, de Bélgica a Chile las imputaciones minaron la autoridad moral
de la Iglesia, no sólo por los abusos sexuales a menores, sino por la práctica y recurrente
protección sistémica a los criminales que durante décadas ofreció la estructura clerical,
bajo el ocultamiento y la simulación.
La vieja guardia de cardenales wojtylianos, y en algún momento el propio Tarcisio Ber-
tone, secretario de Estado, vieron intereses externos que buscan desprestigiar a la Iglesia:
retoman el arcaico recurso justificatorio del <quot>complot</quot>y del enemigo externo.
Efectivamente, en otras instituciones, como las escuelas, el abuso es aún mayor; en Ale-
mania, por ejemplo, de los 210 mil casos de abusos sexuales denunciados, 94 implican a
la Iglesia; es decir, sólo 0.004 por ciento; así lo publicó una web titulada ReligionenLiber-
tad.com; sin embargo, la gran interrogante se presenta así: ¿por qué la prensa internacional
se focaliza sólo en los religiosos abusadores? La respuesta es sencilla: porque estos mons-
truosos actos contradicen todo el discurso y toda la prédica moral de los actores católicos.
Hay una doble traición, por un lado, a la dignidad humana de la víctima y, por otro, a los
principios <quot>sagrados</quot>de la función ético religiosa del sacerdocio.
Ante el atrincheramiento de la curia romana, el propio papa Benedicto XVI, durante el
viaje a Portugal, en el vuelo a Lisboa expresó que los enemigos más severos están dentro de
la Iglesia. Recuperemos las palabras exactas: <quot>Encontramos que los ataques al Papa
y a la Iglesia no sólo vienen del exterior, sino que los sufrimientos de la Iglesia proceden
de dentro, del pecado que existe en la Iglesia. Esto se ha sabido siempre, pero hoy lo vemos
17
de forma aterradora: que la persecución más grande a la Iglesia no procede de enemigos
externos, sino que nace del pecado en la Iglesia. Y, por tanto, la Iglesia tiene una profunda
necesidad de aprender la penitencia, de aceptar la purificación, de aprender el perdón, pero
también la necesidad de justicia. El perdón no sustituye a la justicia</quot>.
El propio pontífice enfrenta la metralla acusadora de haber sido también permisivo del
funesto encubrimiento clerical; sin embargo, enfrenta dos polos que lo presionan: el de-
bilitado sector progresista que le reprocha haberse alejado del Concilio Vaticano segundo
y los viejos halcones de la curia que se sienten intimidados por las denuncias le piden
protección y cerrar filas ante acusaciones de complicidad y hasta corrupción. Efectiva-
mente, el caso Marcial Maciel ha puesto en evidencia una red de complicidades, favores,
encubrimientos y corrupción a los más altos niveles de los cardenales que rodeaban al papa
Juan Pablo II.
A los escándalos mundiales de la pederastia se han sucedido nuevos estruendos de corrup-
ción financiera inmobiliaria en las altas estructuras del Vaticano y la intervención radical
de autoridades belgas en inmuebles católicos, al estilo Código da Vinci, como se lamentó
Vittorio Messori. Ante esto, Benedicto XVI ha respondido reformando su curia, colocando
a personas de confianza en puestos claves. Dicha tarea se inició en julio, con una cascada
de nombramientos y reacomodos en diversos puestos fundamentales de la Santa Sede y
culminó en el consistorio del 20 de noviembre, cuando diversos colaboradores son elevados
al rango cardenalicio.
Incierto se antoja 2011; el Papa está en el ojo del huracán mediático y el mundo espera
medidas más firmes y drásticas que erradiquen el cáncer pederasta de la Iglesia. Su prueba
de fuego es la refundación de los legionarios de Cristo; ahí el pontífice no ha sido claro
ni decidido. Ha dado un paso firme y ha retrocedido dos. El tono severo del comunicado
del Vaticano sobre los legionarios de Cristo, del primero de mayo, contrasta con la dulce
y conciliatoria carta de Velasio De Paolis y coloca a Maciel como un asesino solitario que
actuó sin el apoyo de sus discípulos Álvaro Corcuera y Luis Garza Medina.
El mismo Benedicto XVI, en entrevista recogida en el libro Luz del mundo, lamenta el
retraso y la lentitud con que la Iglesia actuó frente a las aberraciones de Maciel y aun-
que admite que la Iglesia le ofreció protección, éste <quot>estaba muy bien encubier-
to</quot>, no especifica por quiénes ni menciona su propia cuota de responsabilidad. No
obstante, anuncia el rescate de la congregación, porque percibe ahí una <quot>comunidad
sana</quot>a la que habrá que introducir reformas y modificaciones. Maciel fue un acci-
dente y esta aberración humana logró construir y edificar una comunidad religiosa sana; en
un decreto firmado por Corcuera, el fundador de la legión dejará de existir públicamente,
aunque se le podrá rendir culto en el ámbito privado. Maciel se convierte en un nuevo
<quot>innombrable</quot>, el tumor canceroso debe ser extirpado. El hombre que no
debió existir.
Por último, las declaraciones y la apertura del Papa sobre el uso del condón bajo condicio-
nes especiales, expresadas en la larga entrevista con el periodista alemán Peter Seewald,
muestran que hasta la Iglesia puede ir cambiando, de no ser así ya hubiera desaparecido.
Sin duda este pequeño matiz del Papa es un severo golpe a los sectores más tradicionalistas
de la Iglesia; al fin y al cabo pequeños pasos, no con la velocidad que reclaman los tiempos
actuales, pero la Iglesia, como a lo largo de toda su historia, se mueve.
Fuente: La Jornada

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 8
La Iglesia católica aclara uso del
condón

La Congregación para la Doctrina de la Fe explicó las palabras del papa Benedicto XVI
sobre el uso del preservativo
EL VATICANO, 22 de diciembre.- La Iglesia católica aseguró ayer que las palabras del
papa Benedicto XVI, en un libro publicado en noviembre, no representan un cambio en la
doctrina católica contra el uso de preservativos ni implican que sea ”menos malvado” que
las prostitutas los usen para evitar un contagio con VIH/sida.
La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), el ex Santo Oficio, señaló que publicó
una nota con el objetivo de que no se continúen malinterpretando las palabras del pontífice
que aparecen en el libro.
Licht der Welt. Der Papst, die Kirche un die Zeichen der Zeit (Luz del mundo. El Papa, la
Iglesia y los signos del tiempo) fue presentado el mes pasado a los medios internacionales
y surgió de una conversación de seis horas del Papa con el publicista alemán Peter Seewald.
Según el dicasterio que cuida de la ortodoxia de la fe católica, el interés del Pontífice es
”reencontrar la grandeza del plan de Dios sobre la sexualidad, evitando su banalización,
hoy tan extendida”.
”El pensamiento del Papa se ha instrumentalizado frecuentemente con fines e intereses
ajenos al sentido de sus palabras, lo que resulta evidente si se leen por entero los capítulos
en donde se trata de la sexualidad humana”, sostiene el comunicado de la Congregación
para la Doctrina de la Fe.
De acuerdo a la nota de la CDF, algunos miembros conservadores de la Iglesia lamentaron
las declaraciones del Papa, mientras que los activistas a favor de los preservativos le dieron
la bienvenida.
Sin embargo, aclara que ambas reacciones provienen de una interpretación incorrecta de
las palabras de Benedicto XVI, que señalaba un quiebre de la doctrina (católica) en relación
a la contracepción y de la postura de la Iglesia en la lucha contra el sida.
19
”En realidad, las palabras del Papa específicamente en relación al tipo de conducta humana
gravemente distorsionado, concretamente la prostitución, no representan un cambio en la
enseñanza moral católica o en la práctica pastoral de la Iglesia”, añadió.
”El Papa no hablaba de la moral conyugal, ni tampoco de la norma moral sobre la anti-
concepción”, recuerda la nota, que confirma nuevamente los principios de la encíclica de
Pablo VI ”Humanae Vitae” sobre ese tema.
Benedicto asegura en el libro que ”podrían existir casos concretos en los que una persona
dedicada a la prostitución utiliza un condón, lo que podría ser un primer paso hacia la
moralización”, pero matizó que la Iglesia no lo ve en realidad como una verdadera solución
moral. ”En uno u otro caso la intención de reducir el riesgo de contagio podría ser sin
embargo un primer paso hacia una sexualidad vivida de otra forma, más humana”.
”El Santo Padre no dijo, como algunos aseguran, que la prostitución con el uso de un
preservativo pueda ser elegida como mal menor... De todas formas, aquellos involucrados
en la prostitución que son VIH positivos y buscan disminuir el riesgo de contagio con el
uso de un condón podrían estar dando el primer paso en el respeto a la vida de otro, aun
cuando esté vigente el mal de la prostitución en toda su gravedad”, aseguró la CDF.
”El Papa propone en cambio caminos que sean humana y éticamente viables, que los
pastores han de potenciar más y mejor”, explica la entidad.
La propagación del sida en muchas partes del mundo ha hecho al problema de la pros-
titución ”aún más grave”, dijo la CDF, que funciona como el organismo de control del
Vaticano en asuntos morales.
”De todas formas, en este contexto, no puede negarse que cualquiera que use un preservativo
para disminuir el riesgo que representa para otra persona está intentando reducir el mal
conectado con su actividad inmoral”, agregó.
Postura sobre preservativo
Cuando el papa Benedicto XVI fue entrevistado para la elaboración del libro Luz del
Mundo dijo que ”concentrarse sólo en el preservativo significa trivializar la sexualidad y
que esa trivialización hace que muchas personas no vean en la sexualidad la expresión del
amor, sino sólo una especie de droga, que se suministran a sí mismos”.
”Puede haber algunos casos justificados (del uso del condón), por ejemplo cuando una
prostituta utiliza un profiláctico. Ello puede ser el primer paso hacia una moralización, un
primer acto de responsabilidad, consciente de que todo no está permitido y no se puede
hacer todo lo que uno quiere”, afirmó el sumo pontífice.
El Papa no hablaba de la moral conyugal, ni tampoco de la norma moral sobre la anticon-
cepción.
Benedicto XVI agrega que de todas las maneras, el uso del preservativo ”no es la verdadera
manera para combatir el sida, ya que es necesaria una humanización de la sexualidad”.

En marzo de 2009, el Papa acarreó críticas cuando afirmó en África que los condones no
resolvían el problema del sida.
Fuente: Excélsior

20
 9
Benedicto XVI:”En los 70, la
pedofilia se consideraba normal”

Interesante visión de la Iglesia sobre el ”bien” y sobre el ”mal”. Interesante visión sobre
la pedofilia y el marketing necesario para ”curar a las víctimas”.

Conviene saber, recordar y no olvidar cómo se visten los lobos.

Traducción Trinity a Tierra

Víctimas de abusos sexuales del clero han reaccionado con furia a la declaración del
papa Benedicto XVI ayer diciendo que la pedofilia no estaba considerada un ”mal
absoluto” hasta tan recientemente como 1970.

En su discurso navideño tradicional ayer a los cardinales y oficiales que trabajan en Roma, el
papa Benedicto XVI alegó que la pornografía infantil estaba aumentando su consideración
de ”normal” por la sociedad.

”En los 70, la pedofilia se entendía como algo completamente en conformidad con el
hombre e incluso con los niños”, dijo el papa.

”Se mantenía, incluso dentro del ámbito de la teología católica, que no hay tal cosa
como el mal en sí mismo o el bien en sí mismo. Hay sólo un ”mejor que” o un ”peor
que”. Nada es malo o bueno en sí mismo.

El papa dijo que las revelaciones del abuso en 2010 alcanzaron una ”dimensión inimagi-
nable” que ha traído consigo ”humillación” a la Iglesia.

Preguntándose cómo el abuso se extendió dentro de la Iglesia, el pontífice hizo un llama-

miento a los clérigos para ”reparar tanto como sea posible las injusticias que han ocurrido”
y ayudar a las víctimas a curar por medio de una mejor presentación del mensaje
cristiano.
21
”No podemos quedar silentes en el contexto de los tiempos en que estos eventos han
venido a la luz”, dijo, citando el crecimiento de la pornografía infantil ”que parece, de
alguna manera, ser considerada más y más normal por la sociedad”, dijo.
Pero una víctima indignada ante estas declaraciones, Andrew Maddren de Dublin, insistió
en que el abuso infantil no estaba considerado normal en la compañía en el que él
estaba.
El Sr. Madden acusa al papa de no saber que la pornografía infantil trata de imágenes de
niños siendo abusados sexualmente y debería ser nombrado de ese modo.
Madden dijo; ”Esto no es normal. No sé en qué compañía ha estado el papa en los
últimos 50 años”.
El papa Benedicto también dijo que el turismo sexual en el Tercer Mundo estaba ”amena-
zando a una generación entera”.
Víctimas de abuso muy enfadadas la pasada noche dijeron que cuando los representantes
oficiales de la Iglesia habían culpado al liberalismo de los años 60 por los escándalos
sexuales de abusos en la Iglesia y de catástrofes de encubrimiento, el papa Benedicto
XVI sale ahora con una nueva teoría culpando a los años 70.
”Los católicos deberían estar avergonzados de escuchar a su papa hablar una y otra vez
sobre los abusos mientras hace poco o nada para frenarlos y desenmascar esta crisis
horrenda”, dijo Barbara Blaine, cabeza de SNAP, Red de Supervivientes de Abusados por
Sacerdotes.
”Es fundamentalmente perturbador observar a un hombre brillante ofrecer un diag-
nóstico tan conveniente para la Iglesia a una escándalo tan horroroso” dijo.
”El papa insiste en hablar acerca de un vago ”contexto más amplio” que, supuestamente,
él no puede controlar, mientras ignora el claro ”amplio contexto” en el que él sí tiene
influencia: esto es, la cultura insana y que perdura de una jerarquía eclesiástica de
sólo hombres, rígida, secreta y obsesionada con la auto-preservación a toda costa.
Este es el ”contexto” que importa.
La última controversia llega cuando la revista alemana Der Spiegel continúa investigando
el papel del papa al permitir a un ya conocido sacerdote pedófilo trabajar con niños a
comienzos de los años 80.
Fuente: Belfast Telegraph (english)
Trinityatierra

22
 10
Tipifica ALDF delito de pederastia

El Pleno de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal aprobó incorporar el delito de pe-
derastia en los Códigos Penal y de Procedimientos Penales, así como a la Ley de Ejecución
de Sanciones, todos del Distrito Federal.

En nombre de la Comisión de Administración y Procuración de Justicia, el diputado Julio

César Moreno Rivera, precisó que la ley se aplicará no sólo a quienes tienen ingerencia
jerárquica sobre un menor, sino a los que abusen de la confianza y poder intrínseco que
detente por encima de la voluntad de la víctima.

Detalló que cuando el abuso sexual en contra de un menor sea cometido por un servidor
público, además de la pena de prisión, el sentenciado será destituido o inhabilitado de su
cargo por un periodo de 10 a 20 años posteriores al cumplimiento de su sentencia para el
desempeño de cargos, empleos o comisiones públicas.

En cuanto a la reforma al Artículo 191 del Código Penal, sostuvo que se incrementan las
sanciones para los delitos contra el libre desarrollo de la personalidad cometidos en contra
de las personas mayores y menores de 18 años de edad, o quienes no tengan la capacidad
de comprender el significado del hecho, o personas que no tengan la capacidad de resistir
el hecho, hasta en dos terceras partes.

Al razonar su voto, la diputada Lía Limón García agregó que el objetivo es evitar que
se use el empleo o cargo público para ejecutar este tipo de delitos en contra de menores,
como es el caso de los instructores o profesores. ”Con las reformas logramos que estos
funcionarios no regresen a otro lugar a dañar a menores y lo mismo para quienes solapan,
protegen o defienden en distintas dependencias del Poder Judicial local”.

Sostuvo que en todos los casos el juez acordará las medidas para impedir que el sujeto
activo tenga algún tipo de contacto o relación con la víctima durante cualquier etapa del
procedimiento y después de haberlo concluido, así como con otros menores para los que
represente peligro.
23
Fuente: Asamblea Legislativa del Distrito Federal.

24
 11
El fiscal denuncia al gurú de la
secta del Zaidín por sus ”prácticas
abusivas”
La Fiscalía Provincial lo considera el autor de un delito de asociación ilícita y contra la
integridad moral de todas las personas afectadas - Obligaba a sus acólitas a practicar
sexo, a trabajar a destajo y les cambiaba los horarios de sueño
En la comunidad religiosa Vaidika Pratishtana, ubicada en Armilla, cada miembro es libre
para actuar y decidir cómo proceder dentro de la organización. Eso es, al menos, lo que
aseguraron dos de sus acólitas a los medios de comunicación en julio, cuando se conocieron
las denuncias de varios ex miembros de la comunidad o familiares de los ahora afectados.
Pero, tras investigar el caso desde ese momento, la fiscal Emilia Rancaño ha llegado a
conclusiones radicalmente distintas, hasta el punto que, lejos de archivar la pesquisas como
solicitaron desde la comunidad, ha denunciado a su líder por un delito de asociación ilícita
y ”tantos delitos contra la integridad moral como personas hayan resultado afectadas”.
Desde que se abrieran las diligencias de investigación penal, la Fiscalía Provincial ha ido
recabando información de los 19 afectados que se atrevieron a llevar el caso a sus manos. En
su denuncia, el fiscal desgrana la estructura de la autodenominada Comunidad Hinduista
de la Rama Védica en España, que lleva funcionando en territorio nacional desde los años
80 pero únicamente lleva dos inscrita en el registro de entidades religiosas. Según la fiscal,
el presidente y denunciado es A.J.R.P., que es el responsable de la conocida como Casa
Yoga. A su vez, ocho personas componen la junta directiva. Una de ellas es psicóloga
diplomada y trabaja como tal en una unidad de valoración de las víctimas de violencia de
género. Pero el líder ”de manera personal y valiéndose de aquellas personas que componen
la estructura jerarquizada de la comunidad, ha venido llevando a cabo actos consistentes
en la captación de personas para la satisfacción de sus intereses personales”.
Intereses que, según el relato del fiscal, son muchos y de diversa naturaleza. Aprovechando
”el atractivo de la religión y la cultura hinduista” e incluso ”aprovechando la debilidad de
quien acude con problemas familiares, presión laboral o familiar, problemas psicológicos,
educativos o incluso físicos”, A.J.R.P. consiguió ”el control y la alteración de la perso-
nalidad utilizando técnicas de persuasión coercitiva” con los miembros de su comunidad,
ocasionando ”graves trastornos psicológicos”.
25
El decreto del fiscal ocupa dos folios con los supuestos desmanes de los que los acólitos
de la secta eran doblegados. Y algunos rozan lo diabólico. En el relato de lo ocurrido
se dice que entre los muros de la Casa Yoga, cambiaba la dieta alimenticia de ”manera
significativa” y no dejaba comer a los miembros de la comunidad más de una vez al día,
”estando restringido el acceso a cualquier alimento”. La comida era sólo una de las formas
de dominación, porque también adoctrinaba a los suyos ”para que las horas de sueño fueran
limitadas”, únicamente tres o cuatro horas, a lo que sumaba ”horarios muy limitados” y
una ”actividad frenética que inducen directamente a los miembros de la comunidad a mal
comer y a restringir las horas de sueño”.

Tras doblegarlos, se imponían ”deberes y responsabilidades constantes que nunca fina-

lizan”, llegando a existir unos ”contratos de esclavitud” en los que los adeptos ”debían
comprometerse a no descansar y a estar disponibles las 24 horas para las necesidades de
A.J.R.P.. El maestro imponía ”sesiones religiosas o de adoctrinamiento” maratonianas, de
hasta 7 u 8 horas que no eximían del resto de responsabilidades. Además del agotamiento
físico con todo lo anterior, conseguía el mental con ”acusaciones injustas, humillaciones
públicas, insultos y gritos exagerados y fuera de contexto que han terminado minando la
capacidad de decisión de los integrantes de la comunidad”. Y, llegado el caso, esos métodos
podían adoptar ”forma violenta sobre todo psicológicamente y a veces física”.

Una vez llevado a cabo todo el proceso, según siempre el relato del Ministerio Público, el
maestro tenía libre disposición de sus discípulos. Y decir libre es literal. Consiguió, según
la denuncia, ”tener acceso sexual a muchas de las integrantes de la comunidad a quienes
incluso ha inducido a mantener relaciones lésbicas en su presencia”.

Aunque las intenciones del acusado no eran únicamente libidinosas. De hecho, la fiscal
mantiene que ”los métodos empleados por el denunciado han ido encaminados a obtener la
disposición de los bienes” de sus acólitos ”propiciando y consiguiendo que se desprendie-
ran de sus bienes mediante la venta con la finalidad de integrar su propio patrimonio o de
testaferros” -según la fiscal, en ocasiones las transmisiones se han hecho a las cuentas de la
madre de A.J.R.P.-. De hecho, ”actualmente existen pendientes posibles transmisiones de
inmuebles de discípulas de la comunidad y cuya culminación puede producirse en breve
plazo”, señala la denuncia de la Fiscalía Provincial.

Para la fiscal, los miembros de la comunidad ”sacrifican sus propias metas y objetivos
personales en pro de los intereses de la jerarquía y la doctrina”, gracias en parte a que
A.J.R.P. ha conseguido ”un claro aislamiento del exterior donde los miembros conviven
entre sí y/o se controlan entre sí”. Tal era el control en el interior de la Casa Yoga, asegura
la denuncia, que conocía ”las relaciones íntimas que mantiene cada uno de sus miembros,
decidiendo sobre sus amistades, relaciones familiares e incluso sus relaciones íntimas”.

Para conseguir la sumisión, el acusado ”ha recurrido a técnicas que debilitan incluso físi-
camente a sus integrantes” como la alteración del sueño, el racionamiento de la comida o
las actividades excesivas para ”activar emociones intensas, tanto positivas para instaurar la
dependencia como negativas para así mantener esa dependencia con aplicación selectiva
de premios o castigos en pro de los intereses jerárquicos”. A las personas con problemas
psicológicos que ingresaban en el grupo les sometía a ”asesoramientos vitales”, ”intensi-
ficando las emociones negativas” para que el sujeto no abandonase al grupo.

Las motivaciones del líder de la comunidad védica son claros para la fiscal. A.J.R.P. ”ha
realizado tales actos con la finalidad de obtener y obteniendo con todo ello numerosos
beneficios de carácter personal, sexual y económico, consiguiendo que quienes acceden a
26
la comunidad realicen para él trabajos físicos, mantengan relaciones sexuales o realicen
importantes transferencias económicas”.
Fuente: Granada Hoy

27
 12
El obispo de Alcalá dice que los
matrimonios por la Iglesia sufren
menos la violencia machista
El obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Plá, vuelve a instalarse en el centro de
la polémica: si en diciembre de 2009 saltó a los titulares de la prensa por oficiar una misa
por los fusilados en Paracuellos del Jarama con la bandera franquista o por decir que los
prelados son mileuristas, ahora vuelve a llamar la atención por unas declaraciones en las
que vincula la violencia machista con la pérdida de la fe y de la familia tradicional.

Reig Plá, que además es presidente de la Subcomisión Episcopal de Familia y Vida de la

Conferencia Episcopal Española (CEE), cree la violencia doméstica se da sobretodo en
aquellos procesos de separación y divorcio, ”de manera que los matrimonios canóni-
camente constituidos tienen menos casos de violencia doméstica que aquellos que son
parejas de hecho o personas que viven inestablemete”, dijo el obispo Reig Plá durante la
presentación de la misa por la familia el próximo 2 de enero.

El prelado señaló que la Misa de Familia quiere promover ”la esperanza de la sociedad
española ante temas como la vida humana”, y en este sentido recordó que en España desde
que se aprobó la primera ley del aborto en 1985 se han provocado 1.461.976, 305.

Para Reig es ”preocupante” que cada vez se destruya más la alianza conyugal, sobre
todo en los primeros cinco años de convivencia, y cómo afecta los niños la nueva situación
familiar.

El ”drama” de los niños

El drama de los niños es no tener padre y madre; un niño tiene derecho a tener un padre y
a tener una madre, ”lo necesitan para tener el hábitat de la ecología humana y lo necesita
para crecer como persona que sea capaz de afrontar con seguridad los retos de la vida”.
29
La sociedad española está cambiando vertiginosamente y va apareciendo una sociedad
menos segura, con menos convicciones, más vulnerable a la tremenda ley del mercado,
ha añadido Reig, que alertó de que ”sin familia no hay futuro para la sociedad, sin familia
se destruye lo más vivo del patrimonio espiritual de los pueblos”.

Una misa para ”la esperanza de Europa”

La Misa de Familia, que estará presidida por cardenal Antonio María Rouco Varela, reunirá
en la madrileña plaza de Colón el 2 de enero, bajo el lema La familia cristiana, esperanza
para Europa a miles de familias procedentes de toda España y diversos países europeos,
que por cuarto año consecutivo comparten la eucaristía en la capital española para celebrar
el día de la Sagrada Familia.
El papa Benedicto XVI enviará a través de Radio Vaticano un saludo a los asistentes,
después del ángelus.
Antes de que finalice la ceremonia de la misa, que concelebrará el cardenal y arzobispo
de Madrid,Antonio María Rouco Varela con medio centenar de obispos españoles y eu-
ropeos, una caravana con los Reyes Magos de Oriente subidos en sus camellos llegará a
las proximidades del altar, para que los magos suban al estrado desde donde Melchor dirá
unas palabras.

El PSOE: ”No tiene nada que ver”

La secretaria de Igualdad del PSOE, Soledad Cabezón, ha afirmado que la violencia de

género ”no tiene nada que ver” con el cambio de modelo de familia, tal y como ha indicad
Juan Antonio Reig Plá.
Cabezón lamenta este ”nuevo ataque de un obispo, que suele ser frecuente en estas fechas
de Navidad” y ha pedido ”rigor” a la hora de hacer estas valoraciones que, según ha
advertido, ”pueden hacer que se vuelva a los tiempos en los que se culpabilizaba a la mujer
de las separaciones o rupturas”.
Fuente: Público.es

30
Parte IV

Denuncia
 13
Hospital que realizó aborto en
Arizona podría perder estatus
católico
PHOENIX, 17 Dic. 10 / 06:39 pm (ACI)
El Obispo de Phonenix (Estados Unidos), Mons. Thomas J. Olmsted, revocaría la afiliación
católica de un hospital de Arizona que realizó un aborto en noviembre de 2009, según
una carta divulgada el 15 de diciembre.
En la carta privada ’filtrada a la prensa’, el Prelado se dirige a Lloyd Dean, presidente de
la sede en San Francisco de la corporación sin fines de lucro Catholic Healthcare West
(CHW), que opera el Hospital St. Joseph en la diócesis de Phoenix, por los hechos ocurridos
hace un año.
En noviembre de 2009 el personal del Hospital St. Joseph decidió practicar un aborto a
una mujer que podría haber tenido problemas en su parto.
El incidente condujo a la excomunión de la religiosa Margaret McBride, quien propuso a
los médicos realizar el aborto bajo el argumento de que la intención principal era garantizar
la salud de la mujer.
Sin embargo, a juicio de Mons. Olmsted ’con el posterior apoyo de la Conferencia Es-
tadounidense de Obispos Católicos’ el ”tratamiento” propuesto para la paciente fue un
aborto directo e intencional, éticamente inadmisible bajo cualquier circunstancia.
En la carta que dirigió al presidente de CHW, el Obispo Olmsted evidenció que la empresa
ha buscado el apoyo de ciertos teólogos que disienten de la opinión del Obispo y del
Episcopado para avalar su decisión y plantear la validez de un desacuerdo en el tema.
Sin embargo, el Obispo aclara que está actitud de no reconocer el juicio del Prelado es
inaceptable ”porque hace caso omiso de mi autoridad y la responsabilidad de interpretar
la ley moral y de enseñar la fe católica como Sucesor de los Apóstoles”.
El desacuerdo específico entre el Obispo Olmsted y CHW se refiere a las ”Directivas éticas
y religiosas” (ERD) de la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos que establecen
33
las directrices para la atención médica de acuerdo con la las normas de la teología moral
católica.
Estas directrices establecen una distinción importante entre un aborto directo e intencional
y un procedimiento médico no abortivo que se debe realizar con el fin de salvar la vida de
una mujer embarazada, incluso si tiene el efecto secundario de causar un niño no nacido
de la muerte.
El Obispo lamenta que las acciones de CHW evidencien ”que no tienen ninguna intención
de reconocer que lo que pasó en el Hospital St. Joseph fue moralmente incorrecto de
acuerdo con la ERD”. ”Esto implicaría que no va a cambiar su modo de operación en
la evaluación de futuros casos en que circunstancias similares se encuentran presentes”,
agregó.
”Ahora debemos actuar para asegurar que nunca más se produzcan violaciones a la ERD
y para reparar el grave escándalo que ha resultado de este procedimiento entre los fieles
cristianos”, explicó el Obispo y les propuso un acuerdo para que el hospital mantenga su
identidad y afiliación católica. Su propuesta exige al CHW reconocer que el aborto directo
e intencional sí tuvo lugar en St. Joseph y comprometerse a evitar cualquier acción similar
en el futuro.
Además, exige que CHW se someta a un proceso de revisión y certificación de acuerdo
con las normas propias de la Diócesis de Phoenix, y proporcione al personal del centro la
”formación permanente” en la ética y las directivas religiosas bajo la autoridad del consejo
diocesano de ética médica o el Centro Nacional Católico de Bioética.
”Solo si todos estos elementos están de acuerdo, voy a posponer cualquier acción contra
el Hospital St. Joseph y el CHW”, señaló el Obispo y precisó que tomará las medidas
canónicas, si la empresa no se compromete a cumplir antes del 21 de diciembre.
Las acciones contra el Hospital incluyen la eliminación de la Eucaristía de las capillas y
tabernáculos en el hospital, la revocación de la autorización de los sacerdotes para celebrar
Misa ahí, y una advertencia pública de que St. Joseph ya no es un hospital ”católico”.
”Esta es una decisión que será sumamente difícil para mí”, reconoció el Obispo Olmsted,
”pero es algo que puedo y debo hacer”.
Fuente: ACI Prensa

34
 Parte V

Activismo Ateo
 14
El teísmo es irracional

Por KiRKiGaN
El conflicto entre el ateísmo y el teísmo es un conflicto entre lo natural y lo sobrenatural,
entre lo explicable y lo inexplicable. Lo que resulta inevitablemente en un conflicto entre
la ciencia y la teología. Algunos teólogos dicen que este conflicto no existe, pero hay
contradicciones profundas en las suposiciones elementales que hacen estas dos disciplinas.
El objetivo de la ciencia es hacer que la realidad sea comprensible, pero la teología debe
convencernos que una parte de la realidad no se puede comprender, de otra manera po-
dríamos constatar que dios no existe. Sabemos con toda seguridad que dios no existe en la
parte de la realidad que conocemos, y a medida que la ciencia genera mas conocimiento
es mas y mas difícil encontrar a dios. El desarrollo de la ciencia resulta en que hay menos
y menos campo para la teología, por lo tanto la ciencia es enemigo de la teología.
Pero el conflicto entre la ciencia y la teología es una consecuencia de un conflicto mas bási-
co; el conflicto entre la razón y la fe. La razón ha sido siempre una amenaza a las religiones,
aunque algunos teólogos lo niegan. La historia del teísmo esta llena de violencia, coerción
y abuso de poder, y el motivo de esto ha sido el eliminar a los enemigos de la religión.
¿Porqué a sido necesario usar la coerción para defender las opiniones de los creyentes?
Si la razón no hubiera sido una amenaza para las religiones, ¿Porqué el teísmo a sido
obligado a oprimir y reprimir violentamente a la ciencia? ¿Porqué los países donde existe
una fuerte relación entre el estado y la religión tienen limitado su libertad de expresión?
Las respuestas son obvias y reveladoras. Las teorías de los teólogos no resisten revisiones
criticas, y sin la capacidad de concurrir con otras teorías la teología se ha esforzado por
lograr un monopolio filosófico con ayuda de los poderes estatales. La sangrienta historia
del teísmo es un resultado del conflicto entre la razón y la fe.
La fe en dios no se puede defender con argumentos racionales, y las opiniones que no
pueden defenderse con argumentos racionales tienen que dispersarse con ayuda de la vio-
lencia, la manipulación y el lavado cerebral. Una persona racional defiende sus opiniones
con argumentos lógicos y no necesita usar la violencia para que la gente acepte sus ideas. La
37
lógica es una identificación sin contradicciones con la realidad, y defender racionalmente
una opinión es mostrar que esa opinión no esta en conflicto con las leyes de la lógica.
Para calificarse como conocimiento debe una opinión estar motivada y aceptada según la
norma racional. Si una opinión cumple estas exigencias es una opinión racional, si no es
una opinión irracional.
El juntar a la razón con la fe en dios es imposible ya que todas las defensas de una fe
en dios son dependientes de una desvalorización de la razón. El limitar a la razón es un
ingrediente necesario en la fe; es esto lo que hace que la fe en dios sea posible. La razón
y la fe en dios son opuestos, dos términos mutuamente excluyentes, y n o pueden ser
usados simultáneamente como base de una opinión. La fe en significado religioso implica
creer ciegamente sin tomar en cuenta que lo que uno cree pueda o no demostrarse. La fe
ciega es un requisito para la existencia del teísmo, porque es imposible saber algo sobre
lo sobrenatural. Y la fe ciega es siempre irracional. La fe debe reprimir a la razón y al
entendimiento para crear un espacio para dios. Los creyentes no tienen ninguna opción
si quieren defender su fe tienen que atacar a la razón. Si la razón puede explicarlo todo
entonces la fe no tiene ninguna función.
Esto explica el porque en los debates los creyentes que defienden sus creencias siempre
hablan de los limites de la razón. Los creyentes quieren que las opiniones que no pueden ser
demostradas racionalmente se presenten como aceptables, por ejemplo que es imposible
demostrar la existencia de dios. Por ello están obligados a a defender la idea que el creer
es un método aceptable para alcanzar conocimiento. Muchos creyentes son muy sutiles al
atacar a la razón. Por ejemplo reconocen que la razón le da a la humanidad conocimiento
de la realidad, pero que no toda la realidad puede comprenderse con ayuda de la razón. Es
decir la razón es limitada, y es ahí donde la fe hace su entrada. La fe en dios es llamada
cuando la razón ”no alcanza” y la fe se explica entonces como un ”suplemento” a la razón
y no como su enemigo.
Pero esto no es ni mas ni menos crearle espacio a la fe limitando el alcance de la razón. Si lo
podemos entender todo con ayuda de la razón, la necesidad de la fe queda eliminada. La fe
dice llenar un vacío que la razón supuestamente deja, y esto significa que se debe limitar a
la razón para crear la necesidad de la fe. Aquí se ve claramente el papel que lo ”misterioso
” juega para fomentar y estimular a la fe. Lo misterioso es una zona a la que la razón no
puede entrar, esta exclusivamente reservado para la fe. Por eso la razón y la fe religiosa no
pueden juntarse. La fe es dependiente de lo inexplicable de lo misterioso, de aquello que
la razón no puede entender para sobrevivir. Esto significa que el desconocimiento es un
requisito para tener fe en dios. Sin lo misterioso, lo inexplicable no hay espacio para dios.
Esto ademas se ilustra claramente en la biblia. El mensaje es claro, la biblia se centra en
la fe ciega y la obediencia.
La fe tiene que ser ciega y la razón debe detenerse para que la gente no pueda entender que
la fe en dios no tiene sentido. No existe ninguna manera racional de defender al teísmo,
por ello centrarse en la fe es decisivo para la sobrevivencia del teísmo. Si no existe ningún
motivo racional para aceptar una opinión, tampoco la fe nos dará motivos. Por ello el decir
que nuestra razón es limitada no es un argumento válido para aceptar la fe. Aquello que
no puedes entender con ayuda de la razón, tampoco lo entenderás con ayuda de la fe.
El teísmo esta tan lleno de absurdos que es imposible describirlo de una manera racional,
y las opiniones de los creyentes no son menos absurdas con ayuda de la la fe. La fe no
anula las contradicciones ni los absurdos, simplemente hace posible mantener opiniones
contradictorias y absurdas. La fe en dios dificulta saber lo que es cierto, la fe en dios lleva
38
la atención lejos de la realidad. Todos los creyentes creen en lo sobrenatural, propugnan
lo irracional la fe en lo misterioso. El teísmo es un ataque a la capacidad de las personas
de entender la realidad e intenta crear un estado de ignorancia permanente. La idea que el
conocimiento es imposible o que el conocimiento nunca es seguro es usado para destruir
la razón y así justificar su fe.
La teología es según la RAE: la ”Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones
”. La teología por eso debe defender la existencia de dios. Si dios no existe la teología no
tiene sentido, y para justificar su profesión tienen los teólogos que defender la existencia
de dios. Y para defender la existencia de dios los teólogos deben construir argumentos
falsos, porque tienen el trabajo de defender una opinión que básicamente no puede ser
defendida. El problema es que la fe religiosa como método para alcanzar conocimiento
es inválida, y por eso todos los argumentos que se basan en la fe están en conflicto con la
razón. Si uno desea mantener sus creencias a pesar de ser indefendibles, lo que requiere es
tener fe ciega. Independientemente de que manera los creyentes describan su fe en dios,
no pueden escaparse de la naturaleza irracional de la fe. Opiniones basadas en fe ciega sin
directrices racionales, son el mismo fundamento de la irracionalidad.
Si lo que queremos es lograr conocimiento, debemos respetar el método que hace posible
alcanzar conocimiento: El pensamiento racional. Los creyentes quizá piensen que esto
es restrictivo, pero no somos los ateos que hemos decidido que tiene que ser así, sino la
naturaleza.

39
 Parte VI

Librepensamiento
 15
Derroche, acumulacion y creencia

Por KiRKiGaN
¿Han pensado en la asombrosa cantidad de creencias sobrenaturales que existen? Dio-
ses, diosas, diablos, demonios, ángeles, cielos, infiernos, purgatorios, limbos, milagros,
profecías, visiones, aureolas, salvadores, nacimientos virginales, concepciones inmacu-
ladas, resurrecciones, ascensiones corporales, curaciones por fe, exorcismos, salvación,
el arrebato, mensajes de los muertos, voces de Atlántica, presagios, magia, clarividencia,
encarnaciones, reencarnaciones, segundas venidas, días del juicio, horóscopos, astrología,
fenómenos psíquicos, opiniones extra-sensoriales, telekinesia, voodoo, hadas, hombres
lobos, vampiros, zombis, brujas, fantasmas, incubos, cartas del tarot, tableros del ouija,
levitación, viajes astrales, transportes mágicos a OVNIs, Elvis en un platillo volador, la
muerte del planeta Thetan, unicornios rosados invisibles, hormigas atómicas, etc, etc.
Ahí solo están las que me acorde ahora. Seguro que me olvide de un montón, pero ustedes
pueden agregar cosas a esa lista.
Todas esas creencias son básicamente lo mismo. No hay evidencias tangibles de ninguna
de ellas. No son comprobables, se espera que uno las acepte por la fe oculta. La única
”prueba” que tienen es que ”fueron revelados” por algún profeta, gurú, astrólogo, shaman,
mullah, místico, swami, psíquico, o ”medio.”
Bien, en vista de que los humanos nos jactamos de ser animales racionales se pensaría
que la gente obviamente rechazaría estas afirmaciones sobrenaturales que no pueden ser
verificadas. Pero al contrario, millones de gente la aceptan. Casi toda la humanidad ruega a
espíritus invisibles y cree en un reino mítico. Virtualmente cada líder invoca a sus deidades.
Y el supernaturalismo impregna nuestra especie entera, en una forma u otra.
Alrededor del planeta, variando de cultura a la cultura, el fenómeno es casi universal.
Consume mil millones de persona/hora y trillones de dólares. Millones de rezos a en-
tes espirituales invisibles se pronuncian cada día, y millones de rituales realizados. Esta
actividad requiere un arsenal extenso de sacerdotes y de personal, y un arsenal extenso
43
de edificios y de instalaciones. El coste es astronómico. Las iglesias protestantes gringas
solamente reciben del estado 70 mil millones de dólares al año - más que los presupuestos
públicos de muchos países.
En este océano poderoso de espiritualidad, solamente algunos rebeldes se atreven a objetar
y a calificar todo este show espiritual como lo que realmente es: ¡una basura monumental!
Para justificar dicha basura se dice que detrás de ella existen ”sentimientos humanos”,
miedos, temores que ayudan a las personas a sobrevivir en un mundo hostil, y que lo mejor
es mostrar compasión con los pobres creyentes. Por mi parte yo no veo nada constructivo
a la compasión. Es mejor siempre decir la verdad. Es cierto que se puede comprender
motivos emocionales, culturales y de presión social que llevan a la gente a caer en este
gigantesco fraude. Pero es mejor denunciar este fraude cada ves que tengas oportunidad.
El dilema no es tan grave para los practicantes de esas creencias, el problema es la cantidad
de dinero que son engañados, la cantidad de dinero que esas fabricas de engaño no pagan
en impuestos por ser ”espirituales”, la cantidad de dinero que gastan y usan en mantener
colosales templos y cosas por el estilo, cuando en este mismo planeta hay gente que muere
de hambre, niños que viven en las calles. Por eso el titulo de ”derroche, acumulación y
creencia”. Y eso sin decir nada en la influencia negativa que tienen las religiones para la
sociedad en su conjunto seas o no adepto a ellas.
Para terminar quiero poner en claro no estoy diciendo dije que alguna cosa sea ”mala” o
”buena” eso implicaría agregar una dimensión ética al problema. Lo que afirmo es que
todas las creencias sobrenaturales, sean religiosas, supersticiosas o de cualquier índole son
negativas para el desarrollo social humano.
El dilema mayor es que la mayoría de esas creencias cumple un papel adormecedor ante las
injusticias, ante la violencia o hacia cualquier actitud que vaya en contra de la naturaleza
humana. y es que el objetivo de estas creencias es precisamente adormecer frente a la
realidad, ya se dijo antes las creencias funcionan como las drogas.

44
 16
El pantalón

Por Sylvia
”Las religiones como las luciérnagas, necesitan oscuridad para brillar” Arthur Schopen-
hauer
”La escena es una que se repite millones”. ”aunque pocas desatan un escándalo interna-
cional. Un grupo de amigas aprovechan la hora del almuerzo para salir a comer juntas,
eligen un restaurante del centro de la ciudad y se preparan para pedir cuando más de 20
policías entran en el local y arrestan a 14 de ellas. Su crimen: usar pantalón. El castigo: 40
latigazos en público” dice Deiver Romero/09 artículo publicado en Ciudad de las diosas.
Sucedió en Sudan, pero esto hubiera podido pasar desapercibido como una rápida rutina
de un país africano, si no hubiera sido porque una de las detenidas Lubna Hussein es una
periodista y agente de prensa para la oficina de Naciones Unidas; la ley sharia islámica
(adoptada desde 1.991 por el presidente Al-bashir), ley en pleno ejercicio para aquellas
mujeres que usen el pantalón. La periodista decidió imprimir 500 invitaciones para su
azotamiento, renuncio a su cargo para perder la inmunidad de las Naciones Unidas porque
quiso enfrentar la ley y demandarla.
Vuelve y juega; mientras nosotr@s denunciamos y nos asombramos de lo que pasa en los
países hechizos, y los gobiernos occidentales llaman la atención sobre lo que implica el
retorno al fundamentalismo religioso; se legaliza con mas fuerza la subordinación de la
mujeres; por estos días el presidente de Afganistán Hamid Karzai estrenó una nueva ley
para la mujer chii, si ellas se niegan al tamkeen, sexualidad con sus maridos, ellos pueden
castigarlas quitándoles los alimentos.

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