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Texto 1
Los seres humanos como especie poseen una capacidad distintiva: la facultad del lenguaje. A
partir de esta facultad y desde su nacimiento cada individuo, necesariamente inmerso en un
grupo social, adquiere la lengua de su entorno. Esta capacidad, con las posibilidades que
concede, ha sido objeto de estudio a lo largo de la historia de la humanidad. El interés y la
importancia de este estudio se deben en gran parte a que se trata de una propiedad de la
especie y es compartida por toda la humanidad con muy poca variación, como lo planteó
desde la segunda mitad del siglo XX, el lingüista Noam Chomsky:
Existen varias razones por las cuales el lenguaje ha sido y continúa siendo de particular
importancia para el estudio de la naturaleza humana. Una de ellas es que el lenguaje parece ser
una verdadera propiedad de la especie, exclusiva de la especie humana en lo esencial y parte
común de la herencia biológica que compartimos, con muy poca variación entre los humanos, a
menos que intervengan trastornos patológicos más bien serios. Además, el lenguaje tiene que
ver de manera crucial con el pensamiento, la acción y las redes sociales.” (Chomsky, N., 1988)
La facultad del lenguaje -que fue denominada así inicialmente por el lingüista Ferdinand de
Saussure en la primera mitad del siglo XX- es la base sobre la cual se construye la lengua.
Como expusimos antes, el niño nace con la facultad del lenguaje en una comunidad
lingüística, ya sea el Chaco salteño, Lyon, u Okinawa, que le presenta una lengua, wichí,
francés, japonés, que pueda percibir naturalmente y que le permite acceder, durante su
crecimiento, a la experiencia necesaria para proveer de datos esa facultad que posee. De esa
manera adquiere la lengua de su entorno, llamada lengua materna o lengua primera.
Texto 2
Luego de su muerte en 1913, sus alumnos recopilan sus lecciones y publican el libro Curso de
Lingüística general basado en ellas, lo cual es un verdadero ícono de la Lingüística moderna.
La repercusión de esta obra no es inmediata pero en los años siguientes su aporte será
trascendente para el desarrollo de esta ciencia. Asimismo esta obra será la inspiración de toda
la corriente estructuralismo del siglo pasado.
Texto 3
Augusto Monterroso
Hace muchos años vivía en Grecia un hombre llamado Ulises (quien a pesar de ser bastante
sabio era muy astuto), casado con Penélope, mujer bella y singularmente dotada cuyo único
defecto era su desmedida afición a tejer, costumbre gracias a la cual pudo pasar sola largas
temporadas.
Dice la leyenda que en cada ocasión en que Ulises con su astucia observaba que a pesar de
sus prohibiciones ella se disponía una vez más a iniciar uno de sus interminables tejidos, se le
podía ver por las noches preparando a hurtadillas sus botas y una buena barca, hasta que sin
decirle nada se iba a recorrer el mundo y a buscarse a sí mismo.
De esta manera ella conseguía mantenerlo alejado mientras coqueteaba con sus
pretendientes, haciéndoles creer que tejía mientras Ulises viajaba y no que Ulises viajaba
mientras ella tejía, como pudo haber imaginado Homero, que, como se sabe, a veces dormía y
no se daba cuenta de nada.