SECRETARÍA

DE EDUCACIÓN

Año 0. Número 0. Octubre 2014.

Horizontes de la Nueva
Escuela Chiapaneca
“Cada vez que enseñes, El estado de la escuela
enseña también a dudar de
Formación y práctica docente: otro
aquello que enseñas” horizonte escolar para Chiapas
José Ortega y Gasset
Cultura en movimiento

El Proceso de Intervención para la Mejora

“Este proyecto es público, ajeno a cualquier partido político. Queda prohibido el uso para fines distintos
a los establecidos en el Proyecto. Quien haga uso indebido de los recursos de este proyecto deberá ser de la Calidad Educativa en Educación Básica
denunciado y sancionado de acuerdo con la ley aplicable y ante la autoridad competente”
“Mucha gente pequeña en
lugares pequeños, haciendo
cosas pequeñas pueden
cambiar al mundo”
Eduardo Galeano

“Si buscas resultados

diferentes no hagas siempre
lo mismo”
Albert Einstein
 NECH
Nueva Escuela Chiapaneca

CONTENIDO
Sección 1: LA NUEVA ESCUELA CHIAPANECA

 El Proceso de Intervención para la Mejora de la Calidad

Educativa en Educación Básica, en el marco de presentación de
proyectos de innovación para una Nueva Escuela Chiapaneca. 4
 La Nueva Escuela Chiapaneca. 18
 Horizontes de la Nueva Escuela Chiapaneca (NECH). 20

Sección 2: EL ESTADO DE LA ESCUELA

 En perspectiva: El Proceso de Intervención para la Mejora de la

Calidad de la Educación Básica a través del Fortalecimiento de
los Consejos Técnicos Escolares (CTE), en la atmósfera de la
Nueva Escuela Chiapaneca (NECH). 23
 Para tejer el tiempo: intermitencia sobre el ser docente y el
sentido aspiracional en el proyecto de innovación educativa en
Chiapas. 25

Sección 3: FORMACIÓN Y PRÁCTICA DOCENTE, OTRO

HORIZONTE ESCOLAR PARA CHIAPAS

 Pensar los desafíos: docencia, Consejo Técnico

Escolar y horizontes sociales en Chiapas. 27
 La importancia de la escucha en la
 resignificación del presente potencial del sujeto. 29
Sección 4: CULTURA EN MOVIMIENTO

 , Estimulando a las generaciones actuales. 31

 El tiempo es todo un personaje. 33
 Poemas. 35
1
 Nueva Escuela Chiapaneca NECH
DIRECTORIO
INSTITUCIONAL
RICARDO AGUILAR GORDILLO
SECRETARIO DE EDUCACIÓN DEL ESTADO DE CHIAPAS

FORTINO VÁZQUEZ PÉREZ

SUBSECRETARIO DE EDUCACIÓN ESTATAL

MARCO ANTONIO ZENTENO NÚÑEZ

SUBSECRETARIO DE PLANEACIÓN EDUCATIVA CHIAPANECA

EDUARDO CAMPOS MARTÍNEZ

SUBSECRETARIA DE EDUCACIÓN FEDERALIZADA

ARMANDO ROJAS HERNÁNDEZ

COORDINADOR ESTATAL DE PROGRAMAS ESPECIALES Y COMPENSATORIOS

FRANCISCO YAIR VERDE VÁZQUEZ

COORDINADOR DEL PROGRAMA ESCUELAS DE CALIDAD

FLOR ELENA SOLORZANO NULUTAGUA

COORDINADORA DEL PIMCECTE / NUEVA ESCUELA CHIAPANECA

DANIEL HERNÁNDEZ CRUZ

JUAN CARLOS RAMOS TREVIÑO
COORDINACIÓN ACADÉMICA / PIMCECTE

CONSEJO EDITORIAL NECH CATALINA LÓPEZ ORDOÑEZ

CATALINA LÓPEZ ORDÓÑEZ
ELEAZAR RODRÍGUEZ MORENO
ARMANDO ROJAS HERNÁNDEZ
FLOR ELENA SOLÓRZANO NULUTAGUA
AGRADECIMIENTO DANIEL HERNÁNDEZ CRUZ
ESPECIAL POR SU JUAN CARLOS RAMOS TREVIÑO
COLABORACIÓN A: GLORIA ISABEL LOZADA CHACON
MANUEL BOLOM PALE
Unicach JÓSE DANIEL OCHOA NÁJERA
ANGEL EFRAÍN GÓMEZ VELASCO
INAE COLABORADORES EN
ESTE NÚMERO:
TOMAS MIKLOS ILKOVICS
IEP MARGARITA ARROYO GARCÍA
DIEGO JUÁREZ CHÁVEZ
JORGE PÉREZ GÓMEZ
RAFAEL SERRANO PARTIDA
EDGAR JIMÉNEZ CABRERA
RICARDO AGUILAR GORDILLO
ARMANDO ROJAS HERNÁNDEZ
DANIEL HERNÁNDEZ CRUZ
JUAN CARLOS RAMOS TREVIÑO
MANUEL BOLOM PALE
ELEAZAR RODRÍGUEZ MORENO
FOTO DE PORTADA:
ORNAN GÓMEZ GÓMEZ
FOTO DE INTERIORES:
ÓSCAR VILLATORO RUBIO
ORNAN GÓMEZ GÓMEZ
MISELENA SÁNCHEZ SÁNCHEZ
DISEÑO:
DARÍO ALEJANDRO
RINCÓN RAMOS
IMPRESIÓN:
BILDUNC EDICIONES

2
NECH Nueva Escuela Chiapaneca
C
omprometidos por atender la
educación chiapaneca, nos es
grato presentar el Proceso de
Intervención para la Mejora
de la Calidad de la Educación Básica a
través del Fortalecimiento de los Conse-
jos Técnicos Escolares, bajo el sello de la
Nueva Escuela Chiapaneca (NECH); la
Secretaría de Educación del estado, com-
parte la celebración académica del resul-
tado de los esfuerzos en la construcción
de comunidades de aprendizaje y la ges-
tación de un nuevo proyecto, con el que
se busca impulsar un proceso de forma-
ción diferente, que despierte y haga que
los actores de la educación, piensen en el
quehacer docente desde la historia de los
sujetos y la realidad que les habita en esta
época.
El proceso de innovación esta pen-
sado y sentido por maestros del estado,
quienes han considerado estrategias
precisas para poder caminar la propues-
ta formativa, tales como: el desarrollo
de círculos de reflexión, conversatorios,
intercambios de experiencias formativas
regionales, congresos internacionales,
foros, experiencias literarias, culturales,
de comunicación social, presencial y vir-
tual, trabajos de campo, intercambios
académicos interinstitucionales e inves-
tigación; la apuesta es posibilitar la re-
significación educativa en el contexto del
fortalecimiento de los Consejos Técnicos
Escolares, como espacios para la planea-
ción estratégica de un nuevo horizonte
educativo y social para Chiapas.
Para el despliegue del trayecto for-
mativo, se considerarán para el proceso
de innovación PIMCECTE, tres tipos
de procesos: “intensivo, extensivo y
generalizado”. Las sedes en las que se
desarrollará la propuesta son: San Cris-
EDITORIAL
tóbal de las Casas, Comitán,
Tapachula, Villaflores,
Cintalapa y Tuxtla
Gutiérrez. De
acuerdo a la
demanda se
irán apertu-
rando nuevos
escenarios para la
formación docente y la
autonomía de gestión
escolar.
La revista constituye
un medio para intercam-
biar y potenciar expe-
riencias de los trayectos
y procesos de formación
y profesionalización, com-
partir opiniones y prácticas
innovadoras de los distintos
programas, niveles y modalida-
des educativas, compartir y acom-
pañar proyectos de transformación y
restitución del vínculo escuela-comuni-
dad, al compartir la reflexión sobre los
desafíos que impone la construcción de chiapanecos para que aporten experien-
pertinencia entre el contexto económi- cias y generen nuevas rutas sociales a par-
co, social, político y cultural y las insti- tir de la voluntad y necesidades propias
tuciones escolares en Chiapas. de las comunidades escolares, encontran-
Para la edición de esta revista tene- do en este medio, un espacio para el diá-
mos el gusto de presentar cuatro sec- logo relacionado al ámbito formativo y
ciones, las cuales son nombradas de la educativo; por lo que la revista NECH es
siguiente manera: un instrumento pensado para la difusión
del acontecer educativo chiapaneco, su
1. El estado de la escuela publicación será trimestral, y estará basa-
2. La Nueva Escuela da en la generación de una propuesta de
Chiapaneca (NECH) información de las diversas situaciones y
3. Formacion y práctica docente propuestas educativas que surgen o acon-
4. Cultura en movimiento tecen desde las significación y resignifica-
ción de los actores de la Nueva Escuela
Con ello nos congratulamos y a la Chiapaneca para la búsqueda y construc-
vez invitamos a los actores educativos y ción de horizontes aspiracionales profe-
a la imaginación creativa de los docentes sionales y sociales.
3
 Nueva Escuela Chiapaneca NECH

4
 NECH Nueva Escuela Chiapaneca Sección 1:
LA NUEVA ESCUELA CHIAPANECA

El Proceso de Intervención para la Mejora

de la Calidad Educativa en Educación Básica
En el marco de presentación de proyectos de innovación
para una Nueva Escuela Chiapaneca.

Todos nosotros sabemos
algo, todos nosotros ignora-
mos algo, por eso aprende-
remos siempre.
Paulo Freire
E
l sábado 04 de octubre de 2014, se
llevó a cabo el coloquio denomi-
nado “La Nueva Escuela Chiapa-
neca. Desafíos y Perspectivas” en
las instalaciones del “Poliforum” en la Ciu-
dad de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; asistieron
500 participantes entre los que destacan: la
estructura educativa estatal y federalizada
de la Secretaría de Educación, delegados
subsecretarios, coordinadores, directores de
niveles educativos, Jefes de Departamentos,
Jefes de Sectores, Supervisores y la represen-
tación seccional sindical.
Los principales invitados a quienes es-
tuvo dedicado el coloquio en el cual se da a
conocer el proyecto fueron: docentes frente
a grupo, directivos y asesores técnicos peda-
gógicos de escuelas públicas de educación
básica del estado de Chiapas y académicos e
investigadores de diversas partes de México
que vinieron a Chiapas a reflexionar sobre
las prospectivas que aportará el proyecto; en
este espacio se concretaron los aspectos de
presentación del proyecto de innovación:
“Proceso de Intervención para la Mejora
de la Calidad Educativa a través del forta-
lecimiento de los Consejos Técnicos Esco-
lares de educación básica en el Estado de
Chiapas”(PIMCECTE).
Las palabras de bienvenida estuvieron a car-
go del Dr. Armando Rojas Hernández, Coor-
dinador de Programas Especiales y Compen-
satorios de la Secretaría de Educación; quien
además de gestionar los medios y la articula-
ción de esfuerzos para la realización del evento,
es responsable del proyecto de innovación.
Hizo énfasis en que el proyecto de innova-
ción tiene horizonte y destino, pero no tiene ca-
mino, ya que cada uno de los participantes del
PIMCECTE tendrán que ir construyendo sus
propias veredas, enfrentando desafíos, constru-
yendo puentes y concretando realidades a partir
de tiempos y movimientos en la diversidad de
pensamientos y realidades que siempre habrán
de ser diferentes.
Mencionó que en este proceso de inter-
vención para fortalecer la calidad educativa
a través de los Consejos Técnicos Escola-
res, tendrá la oportunidad de participar en
trayectorias de formación que incidan en la
mejora de los aprendizajes escolares, en in-
tercambios de experiencias, en talleres, en
congresos, en procesos de investigación e in-
teracción de carácter presencial y virtual.

5

A continuación, se reproduce el mensaje que ofrece el
Dr. Armando Rojas, para la presentación institucional del
Proyecto de Innovación PIMCECTE:
Muy buenos días a todas y a todos.
Bienvenidos a este sueño, bienveni-
dos a esta ilusión, a esta travesía que
tiene destino, pero no tiene camino, el
camino lo vamos hacer juntos. Cada
quien tendrá que construir su propia
vereda por la cual transitará.
Gracias a todos los que han hecho
posible que este sueño hoy se haga
realidad, gracias a nuestro Gober-
nador por su respaldo y confianza
para con nuestro Secretario. Gracias
al maestro y amigo Ricardo Aguilar
Gordillo, Secretario de Educación,
por todo el apoyo, respaldo y convic-
ción con esta propuesta. Gracias a
todos lo que de alguna manera han
aportado y continuaran aportando
para ser posible este sueño.
Los tiempos demandan cambios,
los tiempos demandan movimien-
tos, los tiempos brindan la oportu-
nidad para pensar y para pensarnos
de manera diferente, si queremos re-
sultados diferentes, tenemos que atre-
vernos a pensar, a sentir y hacer las
cosas de manera diferente.
6
Nueva Escuela Chiapaneca
La convocatoria es esa, a que nos
atrevamos a aceptar el desafío de
abrir nuevas veredas juntos, de cons-
truir nuevos puentes juntos, que nos
permitan arribar a ese sueño, a ese
horizonte, a esa utopía que paso a
paso iremos haciendo realidad.
Gracias maestras y maestros de
preescolar que están aquí, por acom-
pañarnos en esta travesía, gracias
maestras y maestros de educación pri-
maria general, primaria indígena, por
aceptar la invitación y el reto.
A los compañeros de secundarias
generales, técnicas y telesecundarias,
al personal de apoyo técnico pedagó-
gico, directores de escuelas y super-
visores, gracias por ser parte de este
equipo.
Gracias por estar todos aquí,
directores, jefes de departamento,
académicos, rectores, todos, bienve-
nidos. Gracias a la Universidad de
Ciencias y Artes de Chiapas por el
acompañamiento que vamos a tener,
con ustedes, para caminar juntos en
las trayectorias de formación.
NECH
A nuestros ponentes y amigos,
al maestro Edgar Jiménez, al maes-
tro Gabriel Cámara, al maestro
Antonio Paoli y al maestro Tomas
Miklos, quien va a estar acompa-
ñándonos, también, en esta trayec-
toria de formación, de investigación,
de recuperación de memoria.
Vamos a trabajar con 15 escuelas
y hoy inician las acciones de este pro-
yecto donde cabemos todos, donde
tendremos la oportunidad de parti-
cipar en trayectorias de formación,
en intercambio de experiencias, en
talleres, en congresos, en procesos de
investigación, y, sobre todo, en estar
en un constante reflexionar y en una
búsqueda permanente y construc-
ción del sentido de nuestra labor y de
nuestra vida diaria.
Vamos a trabajar con 15 super-
visores, con 200 maestros ubicados
en 30 escuelas de los niveles de pre-
escolar, primaria y secundaria. Va-
mos a trabajar en tres sedes: Comi-
tán, Tuxtla y Tapachula. Y vamos
a trabajar con 60 académicos con
NECH Nueva Escuela Chiapaneca
funciones de apoyo técnico pedagó-
gico, quienes el año próximo estarán
ampliando este universo de atención.
Iniciamos con el grupo de los 60,
como meta tenemos el 15 de octubre,
y nuestra meta para iniciar los traba-
jos en las sedes con las escuelas es el
25 de octubre, finalmente queremos
decirles a nombre del Gobierno del
Estado de Chiapas y de la Secreta-
ria de Educación, sean todas y todos
bienvenidos a la inauguración de
éstos trabajos, “Procesos de inter-
vención para la mejora de la ca-
lidad de la educación básica en el
marco de las acciones de la nueva
escuela chiapaneca”, muchas gra-
cias, bienvenidos a todos y a todas.

Posteriormente se realizó el protocolo de inauguración, presidido por el Secre-

tario de Educación del Estado de Chiapas, el C. Mtro. Ricardo Aguilar Gordillo,
quien ofreció a la audiencia, palabras de bienvenida y un mensaje de preocupación
por una gestión de intervención para construir horizontes aspiracionales para la
mejora de la educación, de las familias y de las comunidades a través de una Nueva
Escuela Chiapaneca en la que tengan cabida todas y todos; a continuación se expo-
ne textualmente su discurso:

Buenos días, saludo con mucho apre-
cio a Pita Ruiz de Laddaga delegada
federal de OSFAE en Chiapas; al Rec-
tor de la UNICACH, amigo y paisa-
no, Roberto Domínguez Castellanos;
Armando Rojas, Coordinador de este
programa; a Rodolfo López Rasgado
en representación del Secretario Gene-
ral de la Sección 40 del SNTE.
Y sin duda, a cuatro grandes po-
nentes, al Dr. Edgar Jiménez Cabre-
ra, un viejo amigo maestro mío en
la maestría de Sociología Política en
la Ibero hace muchos años, a Tomás
Miklos que tuve la oportunidad de co-
nocerlo en algún evento educativo en
Panamá y que sigue con la frescura y
juventud desde hace quizá 15 años, a
José Antonio Paoli Bolio que también
tenemos el gusto de conocerlo por lo
que hace en el país y fundamental-
mente en Chiapas, en cómo construir
la escuela con valores y al Dr. Gabriel
Cámara Cervera, un hombre que
también tiene una historia educativa
y que está siendo ruta a partir de una
serie de propuestas innovadoras que
tiene para todos los niños y las niñas
de México.
Sin duda este acto, es un acto im-
portante sin precedentes, primero por-
que es día sábado, y muchos de ustedes,
todos dejan de hacer cosas, de dejar a
sus hijos quizás solos para venir a un
evento a reflexionar de manera colec-
tiva ¿qué significa la Nueva Escuela
Chiapaneca? y la Nueva Escuela
Chiapaneca, lo hemos estado co-
mentando desde hace varios años,
ya le estamos poniendo acento en
cada una de sus palabras, de tal
manera que dé cuenta en qué con-
siste, y la manera en que consiste de
manera sencilla es:
Hay un mundo complicado,
vertiginoso, diverso, cada vez más
competitivo en donde hay desinte-
gración de las familias, hay desinte-
gración de las comunidades, hoy de
lo que se trata es de ver cómo volver
a juntar, volver armonizar, volver
a incluir, volver a tolerar, entonces
¿cómo volvemos a ser de la escuela
pública, de la familia, de la comu-
nidad y de los niños, el centro de la
preocupación de nuestras mentes y
del esfuerzo humano?
Por eso la Nueva Escuela Chiapa-
neca, lo que busca es poner en el centro
esas preocupaciones y tener sin duda
a la familia en el centro, a la comuni-
dad integrada en una sola y en donde
el sistema educativo deba de ir hacia
allá, entonces, ¿qué queremos? que es-

7

tén incorporados buena parte de los
programas nacionales y estatales con
los que contamos en la entidad para
conjuntar esfuerzos, para mejorar los
procesos y fortalecer los aprendizajes
escolares.
Ahí vemos cómo desde ésta nueva
visión articulada, se están incorpo-
rando otros programas com son Edu-
car con Responsabilidad Ambiental y
que en unos días más estaremos entre-
gando más de un millón de libros, el
millón de libros que dimos el año pa-
sado; en unos días más entregaremos
la segunda edición de libros de texto
para todos los niños de educación bá-
sica y educación media.
Otro programa que le llamamos
La Escuela como un Instrumento de
Tolerancia y Paz, y este tercer progra-
ma que es Equidad de Género en una
visión integral, amplísima, que tiene
8
Nueva Escuela Chiapaneca
que ver con todos los que caben ahí,
entonces no sólo estos sino muchos
otros programas queremos que que-
pan ahí, de tal suerte que, haya una
incorporación de todos los actores
educativos, en buena hora, venimos
en un momentos importante, a re-
flexionar de manera colectiva con es-
tos cuatro grandes hombres que han
dedicado toda su vida al servicio de
buscar nuevas rutas, nuevas veredas
como dice Armando.
Bienvenidos todos a este coloquio
denominado “La Nueva Escuela
Chiapaneca. Desafíos y Perspecti-
vas”. Bienvenidos nuevamente a los
ponentes a este evento. Gukumatz y
Tepeu, el creador y el formador, las
grandes fuerzas cósmicas del universo
maya acordaron la palabra y el pen-
samiento para atender el bejuco de
los tiempos y establecer los confines
NECH
del universo, los confines del espacio,
el sentido y la división del tiempo.
Este acto fundacional, sacerdotal,
originario se repite, permanentemen-
te, a través de los tiempos, desde las
reuniones de los antiguos sacerdotes
mayas a donde acudían para refun-
dar, para recordar el principio de los
tiempos.
Este acto es necesario, permanen-
temente, en tiempos ansiados, para
buscar rumbo; este acto sacerdotal
hoy, con los maestros mayores, nos
puede permitir de alguna manera
concretar la inspiración de Octavio
Paz, volver a juntar lo que fue sepa-
rado, volver a soñar nuevas fuerzas
aspiracionales para un nuevo Chia-
pas, para una nueva escuela, una
nueva fuerza vital, para un nuevo
ejercicio docente y un nuevo rostro
humano.
NECH Nueva Escuela Chiapaneca
Posterior al protocolo inaugural presidido por el Mtro. Ricardo Aguilar Gordillo y
el Dr. Armando Rojas Hernández, se aperturó el coloquio con la notable participación
del Dr. Tomas Miklos, quien se ha distinguido por una amplia trayectoria académica, de
investigación y por su desempeño en la función pública al frente de organismos nacio-
nales e internacionales relacionados con el ámbito educativo tales como la Dirección
General del Centro Regional de Educación Fundamental para América Latina y el Caribe
(CREFAL), Evaluación Educativa de la SEP, ILCE, INAE por mencionar algunos.
A continuación, se transcriben textualmente sus apreciaciones y aportaciones en rela-
ción al Proyecto de innovación del proceso de intervención para la mejora educativa
desde el contexto multidisciplinario de la educación.

Comienzo por agradecer esta ex-
traordinaria invitación, no solamen-
te a participar el día de hoy, si no a
acompañarles en el desarrollo de
este extraordinario proyecto, intento
de mejora de la educación, de lo cual
hay muchos intentos y pocos éxitos,
y este promete ser un gran éxito, es
un proyecto de Chiapas, para Chia-
pas y por chiapanecos, nosotros so-
mos acompañantes en este proceso.
Agradezco particularmente al
propio Maestro Ricardo Aguilar y al
Dr. Armando Rojas por haber pensa-
do que yo podía colaborar y que yo es-
taría muy interesado en el éxito de este
proyecto. Agradezco sinceramente
el entusiasmo y el compromiso que
todos ustedes están adquiriendo con
este proyecto, con este intento de
mejora, con este intento de transfor-
mación, por este inicio de un camino
hacia un mejor futuro.
El proyecto de innovación PI-
MCECTE forma parte de lo que
hoy se denomina La Nueva Escuela
Chiapaneca; yo lo he subtitulado
“Con una visión con futuro” y voy a
conversar con ustedes sobre algo que
he denominado ocupar la silla vacía
y que tiene que ver con el momento
que estamos viviendo y la oportu-
nidad que nos brinda este momen-
to para ocupar un espacio que está
siendo falta.
Ante el resquebrajamiento de los
modelos y de muchas instituciones
otrora líderes, en lo cual implica a
los propios profetas, las iglesias, los
gobernantes etc. Toca ahora a la
educación ocupar ese lugar, este lu-
gar que he denominado la silla va-
cía, que está siendo falta a nuestra
sociedad.
Hay que reconocer que el futuro
es incierto, que está dentro del ámbi-
to de la incertidumbre, pero que esto
es lo que nos brinda posibilidades

9

de hacer algo, sobre todo porque ese
futuro incierto es permanentemen-
te cambiante, la clave en este caso,
está en la educación y en la posibi-
lidad de la creatividad, lo cual tiñe
el tipo de educación que nosotros
queremos adquirir.
Quisiera mencionar que el día
de ayer en una entrevista televisiva
apareció un individuo, seguramente
muy conocido por ustedes, que re-
presenta por lo menos una corriente
de pensamiento muy moderna, que
es Andrés Oppenheimer y que habla
de educación e innovación, o sea de
creatividad, pero para qué y cómo
educar, o cómo formar, me atrevo a
mencionar, ¿qué tipo de educación es
la que se requiere en este momento?
Y para ello ha habido desde la his-
toria dos grandes enfoques, uno que es
propiamente formativo, pedagógico
me atrevería yo a denominarle, que
está centrado en el alumno, que está
centrado en el aprendizaje, que es
respetuosa e impulsora de inteligen-
cia y de lo que hemos venido deno-
10
Nueva Escuela Chiapaneca NECH
“En estos días, la escuela acostumbra administrar y no-
sotros lo que buscamos es que instruya y eduque; en
el futuro la escuela debe ser liberadora, que fomente la
creatividad y la innovación, y que promueva la autova-
loración de nuestras capacidades y posibilidades como
seres humanos...”.
minando la autonomía de los indi- La evaluación, en este sentido,
viduos, o sea, el rompimiento de un debe ser incluyente, debe ser for-
cordón umbilical simbólico que nos mativa, ya no estaremos hablando
hace ligados y que nos frena en las de los exámenes tradicionales ex-
actividades de la vida. cluyentes, sino de las evaluaciones
Es liberadora, citaron aquí a Pau- incluyentes; hay una apreciación
lo Freire, viejo amigo, desafortunada- importante que este mismo pro-
mente fallecido y quien nos ayudó a yecto está tomando como bandera,
transitar hacia lo que me voy atrever que es la apreciación del yo, tanto
a calificar como la pedagogía de la individual como colectivo, cultural
pregunta, no la pedagogía de las res- en este sentido, esto es diferencia del
puestas que tapan la curiosidad del otro gran enfoque, que es un enfo-
ser humano, sino la pedagogía de la que controlador, algunas escuelas
pregunta, y voy agregar ahí a toda la la denominan republicano por su
corriente más moderna del psicoaná- historia, es de orden y de obedien-
lisis, en la cual quisiera yo influir de cia, es disciplinario, es de esfuerzo
alguna manera, quizás representado y merito necesariamente, es de exa-
por Jacques Lacan y no tanto por Sig- men excluyente como yo comenté,
mund Freud. son de brechas clasistas los que han
venido separando a nuestra propia
población por la corriente, princi-
palmente, económica que nos ha
venido dominando; se hacen com-
paraciones y rechazos, quizás los
más conocidos por todos nosotros,
y también criticados en su momen-
to, son los de PISA, por ejemplo, o
los exámenes de Enlace, etc. Y final-
mente es un modelo que genera la
desvalorización de los individuos
contra lo que vamos a luchar.
La existencia, no existe sola-
mente al resolver o al buscar resol-
ver problemas cotidianos que se nos
presentan, estos tienen soluciones
de carácter reactivo y vamos a bus-
car aquellas acciones de carácter
NECH Nueva Escuela Chiapaneca
proactivo que tienen que ver con
el futuro, las claves son de cons-
truir nuestro propio proceso vital,
es la esencia de este proyecto, no
solamente a nivel individual sino
colectivo, recrear la comunidad, co-
mulgar, sería la palabra adecuada,
ser responsables y protagonistas de
nuestros propios recorridos.
Los maestros hoy ya no pueden
pretender ser simples transmisores
de conocimientos, del saber, han
sido desbordados por multitud de
instrumentos y de instancias en la
sociedad, hoy deben ser tutores,
generadores del aprendizaje y de
aprender a aprender para seguir
aprendiendo a lo largo de la vida, y
por lo tanto de aprender a ser, esto ficiencia y, finalmente, el autodesa- de cara a las transformaciones que
ha generado en algún momento rrollo, cada quien en la búsqueda plantean los procesos globalizado-
problemas sociales en la vida real, de lo propio. res que hoy parecen predominar;
la diversidad cultural, las diferen- Finalmente hoy en día y es par- resulta que la escuela, en la escue-
cias intrafamiliares. te de la etiqueta de este programa la hay que renovar y la escuela que
Incluso, hasta la violencia y la que estamos conversando, está todo tenemos que renovar es la escuela
incertidumbre en el futuro, la des- este elemento que ha venido media- que en alguna época constituyó y
confianza en el futuro; esto ha he- tizándose más que otra cosa, pero construyó la modernidad, citamos
cho que la escuela hoy en día, en creando conciencia y que en el caso a Durkheim que es un ejemplo típi-
buena parte, sin hacer en este mo- chiapaneco es particularmente im- co de ello, de lo que me atrevería a
mento un diagnóstico, tiene enor- portante, que tiene que ver con la calificar como la hospedería moral.
mes elementos de obsolescencia, ya ecología, que tiene que ver con el El proyecto que ahora iniciamos,
no es lo que se necesita hoy en día, cambio climático y las consecuen- que ahora inician ustedes y nosotros
esto genera la necesidad de un cam- cias que estamos viviendo, que acompañamos, desde mi punto de
bio de paradigma, de un cambio de obliga a buscar soluciones y a pro- vista, tiene este propósito, abatir la
reglas del juego y esta es la opor- blemas que son amenazantes, no intrascendencia de nuestras escue-
tunidad de la silla vacía que yo he inmediatos pero sí de futuro, que las tradicionales, sobre todo las más
venido diciendo. nos van a golpear si no hacemos golpeadas y las más excluidas, las
Algunas de las etiquetas que se algo al respecto y la educación es escuelas rurales, las escuelas indíge-
han utilizado, es la búsqueda de la la vía privilegiad para poder hacer, nas, las escuelas alejadas, sea social
eficacia, la eficiencia, la utilidad, la actuar, al respecto. o geográficamente, la pregunta es-
rentabilidad, las calificaciones; en La escuela, por lo tanto, en este tratégica es ¿por dónde comenzar? y
cambio, del otro lado de la balanza medio que requiere un adapta- la respuesta que ofrece el programa
tenemos las ideas, la creatividad, bilidad, está solicitando cambios que hoy iniciamos, busca recuperar
las experiencias, el aprendizaje de profundos, está solicitando, requi- el sentido de una escuela humanista,
la experienciación, perdónenme la riendo cambios de reglas del juego, convivencial, fraterna y ligada a la
palabra, la creatividad, la autosu- renovarla significa ponerla al día, comunidad.

11
 Nueva Escuela Chiapaneca NECH

sigamos buscando, en el proceso

“...este elemento que ha venido mediatizándose más que aprenderemos a hacerlo mejor, con
otra cosa, pero creando conciencia y que en el caso chia- ahínco, con tesón, con aliento y con
paneco es particularmente importante, que tiene que ver motivación.
con la ecología, ...y la educación es la vía privilegiada para En este sentido, Chiapas ad-
poder hacer, actuar, al respecto. quiere ahora la oportunidad de ser
líder en esta búsqueda, más aún,
Construir el sentido de la escue- sos de autogestión y autonomía de para desentrañar y comenzar a
la desde el contexto de las comuni- las escuelas y de sus actores, o sea, construir la mejor educación po-
dades, lo cual significa no sólo llenar de ustedes. sible, no del pasado y no del pre-
la silla vacía, que comente, de las ins- En otras palabras, se trata de sente, sino del futuro, del futuro de
tituciones y sus actores, sino también recuperar el futuro para las es- todos nosotros, de eso se trata este
la del papel de convidados de piedra cuelas y sus justas aspiraciones, ambicioso proyecto.
que tienen los padres de familia hoy se trata se resignificar los roles de Se trata de ocupar la silla
en día, convidados de piedra fami- los alumnos, el papel de los maes- vacía, por ello no solamente les
liares y comunidades. tros y de las propias comunidades agradezco la invitación, si no que
Para ello, propone trabajar en educativas, de los consejos técnico les felicito y además me felicito a
reconstruir el sentido de la prácti- escolares que estamos utilizando mí mismo por haberme sido invi-
ca educativa, desde la experiencia como instrumento y de ocupar esta tado a estar con ustedes y acom-
de los docentes, resignificar el pa- silla vacía que tanto en algún mo- pañarles en este extraordinario y
pel de los profesores en sus roles, mento dado, ocupará el estado o la retador proceso. No es fácil, si fue-
tienen ante la nueva propuesta que iglesia. ra fácil ya lo hubiéramos hecho,
nos plantean, incluso, las nuevas En un momento dado, ningún cuesta trabajo, pero la educación
tecnologías de la información y sistema educativo ha probado has- siempre ha costado trabajo, por
la comunicación, que deben ayu- ta ahora ser perfecto, pero esa no lo tanto, vale la pena la lucha que
dar al aprendizaje, no detener el es razón para luchar por ello, no están ustedes y nosotros inician-
aprendizaje y trabajar en proce- es razón suficiente para que no do, muchas gracias.

12
NECH Nueva Escuela Chiapaneca
Además de la destacada participación del Mtro. Gabriel Cámara y el Dr. Paoli Bo-
lio, es importante traer a cuenta la disertación que sobre el proyecto de innova-
ción trae a colación el Dr. Edgar Jiménez Cabrera a propósito de la autonomía de
gestión en la perspectiva internacional.

Muchísimas gracias doctor, después
de haber escuchado las tres brillan-
tes exposiciones quedé gratamente
sorprendido de compartir con los co-
legas esta mesa, pero antes de iniciar
mi exposición quiero agradecer con
mucho aprecio y cariño, al Mtro. Ri-
cardo Aguilar Gordillo, Secretario de
Educación del Estado de Chiapas-y
al Dr. Armando Rojas Hernández
por la gratísima invitación.
Quiero empezar señalando aque-
llo que remarcó el Mtro. Aguilar
Gordillo, la sociedad vive un proceso
de desintegración, y sobre esto voy
hablar, porque la desintegración tuvo
lugar en el mundo, en América Lati-
na, a finales del siglo pasado, en los
inicios de la década de los ochentas.
Me voy a referir a esto por algo im-
portante que también señaló Tomas
Miklos, la silla vacía, tengo la impre-
sión que, salvo en el campo educativo,
la silla ya está ocupada, en el sector
económico, político y cultural ya está
ocupada. También algo importante
que señaló el Dr. Gabriel Cámara en
el valor de la autonomía y del entorno.
Resulta que quien tiene auto-
nomía hoy es el mercado, porque el
mercado se autonomizó y el merca-
do autonomizado tiene un impacto,
como veremos más adelante, en la
educación y en todos los órdenes de
la vida nacional. José Antonio Paoli
habló de leer la cosa, de leer el objeto
o de ver la cosa, yo quisiera invocarlo,
de invitar a todos los aquí presentes,
maestras y maestros, a leer la situa-
ción actual, porque este proyecto de
innovación maravilloso que es parte
de la Nueva Escuela Chiapaneca se
da en un entorno que también señaló
Gabriel Cámara.
José Antonio Paoli Bolio remar-
có la razón, abordada por Husserl y
otros grandes filósofos, porque resul-
ta ahora que el mercado aparece por-
tador de razón, esto es importante y
no podemos desconocerlo en estas
circunstancias; me llama la atención,
a mi particularmente, por la impor-
tancia del proyecto de innovación de
la Nueva Escuela Chiapaneca; resul-
ta que todo se llama nueva, nueva
gestión de gobierno, nueva economía,
nuevos partidos; se habla también de
un nuevo orden internacional a nivel
regional y a nivel internacional, hay
un nuevo orden emergente, quiere de-
cir, que lo nuevo está presente.
En estas circunstancias, también
asistimos a un proceso de ruptura
y así hay que entenderlo, no sólo
emergen nuevos países, no sólo hay
una nueva gestión de gobierno, está

13
 Nueva Escuela Chiapaneca NECH

un testamento porque no sabe si va a

Esta desintegración se expresa también en la des- volver a la casa.
confianza, muchos autores hoy hablan de que la Hoy se asiste a la sociedad de la
sociedad de la confianza no existe en el mundo desconfianza; nadie tiene confianza
contemporáneo, estamos hablando de América La- en el vecino, ocho de cada diez (se han
tina y en general del mundo. hecho estudios en América Latina),
no tiene confianza en el vecino, sie-
en marcha un nuevo proyecto de so- se habla de la razón de mercado, el te en otro, seis en otros países, y algo
ciedad, podemos calificarla de distin- mercado define cuánto vamos a crecer, dramático, nadie tiene confianza en
ta manera: posmoderna, posindus- si es o no posible el desarrollo, si es o no la pareja, así de claro, casado o no ca-
trial, etc. posible la viabilidad del país a partir sado, etc., seis, siete, ocho en grandes
Lo cierto es que hay un nuevo pro- de las necesidades del mercado. capitales, y permítanme decir en esta
yecto de vida, un nuevo proyecto de so- Para el mercado la pobreza no desconfianza de la pareja.
ciedad y un nuevo proyecto de país. Y existe, es un problema del individuo, Asistimos también a la desintegra-
esto hay que leer como realidad, como de ahí que esta desintegración no sólo ción familiar, hoy esta desintegración
necesidad para entender la ubicación decodifica la sociedad, no hay valores, familiar se expresa en un nuevo tipo
de maestras y maestros en este nuevo no hay principios, no hay ética, no hay de familia emergente, en China, en
contexto. En estas circunstancias, la moral, por eso la violencia, por eso la India y en Europa nadie se casa para
titularidad del mercado significa que realidad es una amenaza, de ahí que si siempre y de por vida, el tiempo de
el mercado despojó al Estado de la ra- alguien sale del Distrito Federal en la duración de un matrimonio es de siete
zón que el Estado era portador, y hoy mañana deberá salir acompañada de años y esto es gravísimo, imagínense,

14
NECH Nueva Escuela Chiapaneca
la familia entendida como la célula
de unidad nacional (entendida al
menos en varias sociedades latinoa-
mericanas), de la dignidad nacional,
como familia tipo no existe, para
nada no existe.
Existen 625 partidos políticos
en América Latina, una ofensa a la
realidad del país, y no solo esos, parti-
dos con nombres folclóricos, increíble,
candidatos, diputados, mandatarios
procedentes de los distintos espacios
de la sociedad civil, no voy hablar de
país y de nombres, cantantes que hoy
son presidentes, ex obispos presiden-
tes, boxeadores, secretarias, secreta-
rias del gabinete, no estoy hablando
de países, procedentes del mundo in-
formal que ni siquiera han cursado
primaria y ya son secretarias de Edu-
cación en otros países, impresionante.
En estas circunstancias, esos viejos
principios que mantenían la cohesión,
la unidad, la dignidad, no existen;
alguien mencionaba, José Antonio
a chicharito, hoy hay referentes cul-
turales que se internalizan producto
de la globalización del consumo, la
sociedad conoce más a Messi, a Chi-
charito y Maradona, que al gabinete,
eso es impresionante.
Esto quiere decir que estamos en
presencia de esta lectura de la cosa,
con un mundo irreal que se impone
como si fuera la realidad misma, es
realmente increíble, diez millones de
amenazas en el año de telefónicas en
México, es una barbaridad, esa no es
la realidad, ese es un mundo irreal,
ciento cinco mil secuestros en el año,
ese es un mundo irreal, ese no es Mé-
xico, me niego a asumir eso como
realidad.
Entonces estamos en presencia
de un mundo irreal que la sociedad
vive como si fuese la realidad mis-
ma, ¿qué quiere decir esto?, que lo
improbable es probable, cualquier
cosa puede acontecer y en estas cir-
cunstancias se impone también la
informalidad, no solo económica, no
solo seis de cada diez trabajadores
son informales, no, existe también la
informalidad social.
Inútil presentarse dirá el mercado
laboral si es egresado de universidad
pública, preferible de universidad pri-
vada y mejor si es de una universidad
extranjera, eso dice el mercado labo-
ral; para el mercado laboral yo estoy
fuera del circuito laboral, yo; los de-
más son jóvenes, las circunstancias.
Este mercado laboral es excluyen-
te, mientras la democracia busca el
reconocimiento del otro, el mercado
laboral es excluyente y otros merca-
dos incluido el cultural, una pintura
con un punto en medio cuesta diez
millones de dólares, nada más por-
que lo hizo Miró, es impresionante,
si hago aquello no me pagan ningún
peso.
15

Entonces existe, en estas circuns-
tancias, una nueva informalidad pro-
ducto también de la desestructuración
social, la vieja burguesía habituada
a nosotras, en ese lenguaje hoy ya no
existe, existe un nuevo actor, un nuevo
estrato del gran capital globalizado,
son veintidós, son ocho, son treinta, son
cuatro, y uno de ellos, el más rico del
mundo, eso quiere decir que su men-
talidad, su objetivo, su proyecto no es
el mercado interno sólo; su proyecto
y la planificación económica lo ubica
en mercados externos, producto de la
globalización.
La clase media es una clase a me-
dias, no existe como tal, sin agraviar a
nadie, en la mañana es médico, en la
tarde taxista y en la noche quien sabe
que será, es una clase media que se des-
integró, y algo más grave, de los 700
millones de latinoamericanos, el 36%
está integrado por la clase media, y
16
Nueva Escuela Chiapaneca NECH
Entonces existe, en estas circunstancias, una nueva
informalidad producto también de la desestructura-
ción social, la vieja burguesía habituada a nosotros,
en ese lenguaje hoy ya no existe, existe un nuevo
actor, un nuevo estrato del gran capital globalizado...
para el año 2020 el 47%; el problema digencia, y resulta que el indigente es
es ¿qué va hacer con esa clase media? el viejo proletario y el pobre es el viejo
este conjunto de países de riesgo o de burgués.
alto riesgo, y resulta que los famosos Entonces, en estas circunstancias sur-
ninis en América Latina ahora exis- ge lo que se llama la opinión de la opinión
ten y son 21 millones, y 23 millones de pública, el nuevo actor no es el pobre, no
jóvenes están desempleados, lo que en es el viejo proletario, no es el sector indí-
suma hace 44 millones de jóvenes des- gena o el campesinado, no, es la opinión
empleados. pública; por eso el valor de las encuestas,
Esa es la realidad, estamos leyen- y algo más, no se hacen encuestas en el
do la cosa, si me dejo entender bien, sector indigente, no se hacen encues-
disminuyó la pobreza, hoy llegamos tas, porque para la opinión carecen de
a 140 millones de pobres, pero resulta valor, no sé si me dejo entender lo que
que la pobreza también se estratificó, estoy planteando.
existe la pobreza, la extrema pobreza, Opinión pública internacional
la miseria, la extrema miseria y la in- para medir la popularidad de Obama
NECH Nueva Escuela Chiapaneca
que la perdió y la está perdiendo
dramáticamente, opinión pública
para medir la importancia estra-
tégica de Putin, en Ucrania, ima-
gínense, o la opinión pública para
medir la importancia de Bachelet
en el caso chileno, es la opinión
pública, y uno se pregunta ¿qué es
la opinión de la opinión pública?
Podría decir uno, ¡absoluta-
mente nada! claro, absolutamen-
te nada porque diez mil mujeres
hablan a nombre de millones de
mujeres o de hombres, o de jóvenes,
los nuevos movimientos sociales y
en estas circunstancias también se
hablaba del camino, y admito y estoy
de acuerdo con ese planteamiento.
Pero resulta que la globalización
ya definió el camino, si me permiten
un ejemplo, la globalización es como
un tren que invade todo los espacios
y no hay manera de negarse, no hay
frontera que frene y que impida la
marcha del tren y los países se su-
bieron al tren de la globalización en
los 80, nada más que se subieron al
vagón de primera o al vagón de se-
gunda y algunos ni se dieron cuenta,
se subieron al furgón, y muchos países
y ahí individuos también están tran-
sitando en sentido contrario a la mar-
cha del tren y eso no se puede hacer en
esas circunstancias.
Habrá movilidad docente, el pro-
fesor de Uruguay podrá trabajar en
Colombia y en Chile sin ninguna di-
ficultad, por lo tanto habrá homolo-
gación educativa, un estudiante que
inicia su educación básica en Perú po-
drá terminar en Venezuela y concluir
su posgrado en la Argentina, para el
2020 y eso ya está en marcha y frente
a eso tenemos que ubicarnos, el pasa-
porte será pasaporte regional, no será
Boliviano, ni Peruano, ni Ecuatoria-
no, habrán servicios de salud y otros
de manera regional.
La importancia de México en los
países de la alianza del pacifico, 230
millones aproximadamente, que sig-
nifica el 50% del comercio regional,
aproximadamente el 40% de la inver-
sión extranjera directa está haciendo
de México un nuevo actor, por eso el
nuevo orden regional, hay una pugna
con Brasil y con Chile y se está dando.
Este es el nuevo desafío que inter-
pela a la sociedad mexicana, brasi-
leña, chilena; interpela a partidos,
interpela ciudadanos, porque el fu-
turo ya está próximo, y en este futu-
ro próximo hay un nuevo tiempo, y
este nuevo tiempo no es una variable
controlable como en el pasado, por-
que si alguien quiere quedarse en la
estación y después imaginar subirse,
resulta que el tren ya no estará en su
sitio para que el ciudadano se suba,
y en estas circunstancias no cabe el
error, no podemos equivocarnos, no
hablo del proyecto como país, como
sociedad, no caben los errores.
Concluyo mi exposición. El
desafío es enorme, pero es un de-
safío que nos obliga a leer la reali-
dad, pero en esa lectura de la rea-
lidad hay alguien que se apropió
de la lectura, que son los medios
con todo respeto, y no me remito a
Sartori, en general.
Nosotros hemos perdido la ti-
tularidad de la lectura de la reali-
dad, los medios se han apropiado
de la realidad, ellos nos dicen cuál
es el problema, el hecho, el acon-
tecimiento, la coyuntura, y lo más
importante, cuando uno dice que
es lo más importante y priorita-
rio en el país, violencia, inseguridad,
narcotráfico, reformas, estructurales
todas ellas de gran envergadura que
están definiendo el futuro o cuál es la
realidad.
Concluyo señalando que el futu-
ro se está construyendo a partir del
presente, no se está construyendo, la-
mentablemente, a partir del pasado,
y de esto debemos darnos cuento y
entender, y este proyecto, felicito a los
creadores de este proyecto de innova-
ción excelente, busca crear un nueva
escuela chiapaneca a partir del pre-
sente, evidentemente, el pasado está
presente en esta sociedad que yo lla-
mo de complejidad compleja, porque
el pasado subsiste con este presente,
pero también el futuro ya está presen-
te; les agradezco muchísimo, muchas
gracias.
De esta manera, con la parti-
cipación de destacados ponen-
tes se dieron por concluidos
los trabajos de presentación del
proyecto de innovación en el
Coloquio.
17
 Nueva Escuela Chiapaneca NECH

E
s una propuesta educativa que
se construye en Chiapas a par-
tir de un imaginario aspiracio-
nal de pensar, sentir y actuar
desde una escuela diferente, donde par-
ticiparán y colaborarán en su construc-
ción los actores protagónicos del hecho
educativo, alumnos, docentes, padres
de familia, personal directivo. Esto nos
ofrece la posibilidad de repensar, des-
de cada uno de los espacios educativos,
una nueva forma de concebir la escuela,
“Una escuela con sentido”: donde los
niños sean felices, asistan y estén a gus-
to, donde más que aprender contenidos
desarrollen habilidades del pensamien-
to, pero además construyan conciencia
social, sensibilidad y una actitud hu-
mana ante el dolor y sufrimiento de los
“otros”, que cuiden su cuerpo y se preo-
cupen por su salud, que sean respetuo-
sos con su medio ambiente. Una escuela
a la cual se traiga y donde se construyan propuesta convoca a los profesionales en resignificación y construcción del co-
contenidos con sentido comunitario y servicio con voluntad social de transfor- nocimiento.
de desarrollo sustentable. Una escuela mación, para transitar la experiencia de Se trata de construir un “modelo de
en la que los niños, adolescentes y jó- ser “otros”, desde la recuperación de la escuela” con identidad y desde las con-
venes conozcan a “otros” y conozcan conciencia histórica y el posicionamiento diciones, características y posibilidades
al mundo a partir de conocerse inicial- de sí mismos; donde la superación de las de nuestros alumnos, docentes, padres
mente ellos, su localidad, su municipio, incertidumbres, crisis y afectaciones, ge- de familia y demás actores educativos,
su estado y país. neran posibilidades de construcción, de- desde las comunidades indígenas, desde
Por su puesto que pensar en esta es- construcción y reconstrucción de identi- los contextos rurales, urbanos y citadi-
cuela, requiere imaginar a un maestro dades culturales, sentidos comunitarios y nos, para que a partir de esto se puedan
diferente, creativo, humano, innovador sociales insertar en mejores condiciones a la so-
y con un pensamiento flexible y que fa- En la Nueva Escuela Chiapaneca ciedad y la economía del conocimiento,
cilite a los alumnos las condiciones para (NECH), el centro de todas las accio- la creatividad y la innovación. Se requiere
el desarrollo de las habilidades básicas y nes es el alumno; procurando la bús- una nueva escuela con mayor autonomía
superiores del pensamiento, la concien- queda constante de la construcción de autogestionaria, desde la cual se constru-
cia social y humanística de ellos mis- su proyecto de vida, acción que le da ya el proyecto escolar con la participa-
mos. Por ello, la formación de estos tiene sentido y significado a su relación con ción de toda la comunidad escolar.
que ser pensada desde ellos y para ellos; la comunidad y al docente en la pers- Necesitamos cambiar la escuela que
congruente con este planteamiento, esta pectiva de la permanente significación, opera contenidos, por una que desarrolle

18
NECH Nueva Escuela Chiapaneca
pensamiento, una que incorpore el arte, la
música, la pintura y la actividad física; que
fortalezca la convivencia y elimine todo
acto de discriminación y exclusión, que
fortalezca el respeto por los otros; que sea
sensible ante la enorme devastación del
medio ambiente y contribuya en la cons-
trucción de una nueva cultura de respeto
y protección al medio ambiente desde una
perspectiva de la sustentabilidad.
La Nueva Escuela Chiapaneca, en con-
secuencia, más que instalarse como una
propuesta pedagógica, metodológica y
didáctica, trata de asumir orgánicamente
el hecho educativo, posibilitando nue-
vas prácticas, nuevos comportamientos y
construcción de subjetividades, para inter-
pelar, de manera alternativa, las realidades
venidas desde las múltiples, complejas y
diversas densidades sociales de Chiapas.
Así, la experiencia implicará espacios
múltiples y diversos de encuentros con
los “otros”, de formación y de prácticas,
que posibilitarán identificarse, expresarse
y manifestarse.
La experiencia de transitar y de en-
contrarse con el legítimo “otro”, irá madu-
rándose en tres años, iniciándose a partir
del 2014 en secuencia cronológica, con
posibilidades sospechadas y otras tantas
aún insospechadas, que de ir asombran-
do logrará coagularse de un modo más
permanente y orgánico.
Además, en ella se considera la urgen-
cia de generar procesos de significación y
resignificación de las percepciones, prác-
ticas, aspiraciones personales, sociales y
profesionales, en los agentes integrantes
de los distintos programas que operan en
las escuelas de educación básica y con el
espacio abierto para proponer y construir
nuevos proyectos y nuevas formas de inter-
venir en las complejas realidades donde se
colocan las escuelas de la entidad. Dichos
procesos posibilitarán la construcción de
autonomía, independencia, inclusión so-
cial, tolerancia, respeto, responsabilidad,
interculturalidad y resiliencia, a través del
acompañamiento en la significación de un
nuevo proyecto de vida, el cual coloque
fundamentalmente, la construcción de
sentido en el individuo.
Para lograr esta transformación la
apuesta está en pensar de una manera
diferente la formación, se tiene progra-
mada una trayectoria formativa con 4
diplomados, destinados a supervisores,
asesores técnicos pedagógicos, directivos
y docentes de escuelas del nivel básico
del estado de Chiapas, quienes tienen
una tarea clave en el fortalecimiento de
los espacios escolares y comunitarios, así
como de la formación continua y más allá
de estos; siendo el Consejo Técnico Es-
colar (CTE) el lugar estratégico del que
emanan estas acciones.
Se trata de atender un ámbito olvi-
dado del maestro, el de la actitud, de los
afectos, los sentimientos, las emociones,
de la recuperación de su historia, de su
origen, de lo que da sentido a su existen-
cia; utilizando como dispositivo didácti-
co el regreso sobre sí mismo, la búsqueda
y construcción constante de sentido de
vida y sentido del quehacer y de “las co-
sas que valen en la vida”.
Trabajar con trayectorias de forma-
ción será una de las líneas que se atende-
Necesitamos cambiar la
escuela que opera conte-
nidos, por una que desa-
rrolle pensamiento, una
que incorpore el arte, la
música, la pintura y la acti-
vidad física; que fortalezca
la convivencia y elimine
todo acto de discrimina-
ción y exclusión
rán en el proyecto, además de los inter-
cambios de procesos y experiencias entre
maestros de diferentes niveles y tipos de
servicio y congresos en donde comparti-
rán, intercambiarán y reflexionarán entre
maestros de diferentes regiones con po-
nentes nacionales e internacionales, lo
cual les permitirá tener distintas referen-
cias para poder pensar, mirar y sentir de
manera diferente a la escuela.
Sistematizar, documentar y compar-
tir la experiencia será otra línea de inter-
vención, lo cual permitirá trascender y
proyectar los aprendizajes y hallazgos en
otras entidades del país y del continente
latinoamericano.
El uso de una plataforma como espa-
cio para compartir conocimiento, biblio-
grafías, videos y para hacer seguimiento
de las trayectorias de formación de los
participantes, es una línea de interven-
ción más del proyecto.
El acompañamiento denominado in
situ a las escuelas y a los Consejos Téc-
nicos Escolares, se dará con la intención
de ir construyendo, de manera articula-
da, con los distintos actores educativos,
proyectos y rutas de mejora autogestivas
que den cuenta de las necesidades locales
y las expectativas del sistema básico de
mejora.
Finalmente la necesidad de articular
programas donde se diseñen nuevos pro-
yectos, que desarrollen habilidades de
pensamiento, metodologías de aprendi-
zaje, valores; sobre todo que le den vida
y movimiento a la escuela, que hagan de
ella un espacio de alegría, donde niños y
maestros convivan felices.
19
 Nueva Escuela Chiapaneca NECH
Horizontes de la Nueva Escuela
Chiapaneca (NECH) Tomás Miklos
Margarita Arroyo
Este artículo es producto de los trabajos y análisis Diego Juárez
realizados por el equipo de evaluación externa e in- Jorge Pérez
vestigación encabezados por el Dr. Tomás Miklos. Rafael Serrano

L
a NECH surge en un ambiente
de crisis estructural y de cam-
bio; en momentos en que Mé-
xico se plantea profundizar las
reformas emprendidas desde hace más
de 30 años y alinear el país a los retos que
plantea la globalización y la emergencia
de una sociedad del conocimiento: glo-
bal, diversa y transnacional.
Dentro de este escenario de transfor-
maciones, la educación tiene un papel
crucial: formar a los futuros ciudadanos
de una sociedad abierta, compleja y al-
tamente diferenciada: hacerlos no sólo
competentes para una sociedad de mer-
cado altamente competitiva sino seres
humanos fraternos y solidarios que pue-
dan construir una sociedad igualitaria, in-
cluyente que respete la diversidad y haga
sustentable la vida.
La reforma educativa planteada por
el actual gobierno, se inscribe en los pro-
yectos modernizadores de finales del siglo
XX y en las estrategias para el siglo XXI. Se
pueden ver como la continuidad de un em-
peño por resolver los rezagos de los servi-
cios educativos (analfabetismo, cobertura,
equidad, inclusión, interculturalidad y calidad)
y en una reorientación de los fines educativos,
de los servicios educativos, de los modelos pe-
dagógicos ante una sociedad que tiene ahora
otros espacios y medios para aprender y cono-
cer; incluso más poderosos que la escuela tra-
dicional como son las nuevas tecnologías de la
información y el conocimiento (TIC).
Estos planteamientos no están exentos de
contradicciones y críticas. Las concepciones
neoliberales han dominado, monopolizado y le-
gitimado el discurso, las transformaciones y la
evaluación de las medidas implementadas en
las reformas de la educación en México.
En México, y sobre todo en territorios
como el chiapaneco, se desconocen los efec-
tos que plantea una nueva época, sobre todo
cuando existen todavía rezagos enormes
tanto en la oferta de los servicios educativos
como en lo que se refiere a la nueva organiza-
ción escolar.
La pregunta del porvenir es: ¿Qué hacer
ante un cambio de época y ante una sociedad
todavía con rezagos educativos enormes? La
respuesta depende de la capacidad del siste-
ma para volver confiable y creíble el nuevo
escenario pero sobre todo para los protago-
nistas del sistema educativo: los profesores y
los alumnos.
No basta con los apoyos a la infraestruc-
tura y al equipamiento de las escuelas que sin
duda son primordiales; sino que se tiene que
construir una nueva cultura educativa para
que las rutas de mejora institucional sean
propicias y realizables. Para ello habrá que
resolver problemas de gran magnitud: los
rezagos sociales que hacen que la norma-
lización institucional sea precaria, injusta y
excluyente.
En esta perspectiva el proyecto de la
Nueva Escuela Chiapaneca (NECH) es
una iniciativa única e inédita en el campo
de la educación nacional. Es una apropia-
ción o una intervención cargada de futuro
cuyo deseo es construir una nueva práctica
docente y desde esa novedad, re-significar la
escuela y hacer que la reforma educativa y
su propuestas de cambios tengan un susten-
to/sedimento cultural denso, profundo. He
ahí su carácter estratégico e innovador. La
Nueva Escuela Chiapaneca es definida por
sus creadores e impulsores como:
“Una iniciativa que provee de identi-
dad al esfuerzo educativo en la entidad,
se propone resignificar los procesos de
construcción socio-histórica para fortalecer
la construcción de conocimiento y sentido
de vida desde sus raíces culturales, a través
de ambientes escolares que potencien la ca-
pacidad de resiliencia de los estudiantes,
revalorando los distintos saberes (artísticos,
tecnológicos, espirituales, epistemológicos y
comunitarios). Lo que implica el desafío de
desarrollar en los docentes, la sensibilidad y la
conciencia para ver en sus alumnos no sólo a
sujetos de aprendizaje, sino a seres humanos
capaces de recuperar su historia para situarse
en el presente y atender lo emergente de su reali-
dad cultural, social, política y económica”1.
1
Rojas Hernández, A. (Responsable del proyec-
to). (2014). Proceso de intervención para la mejora
de la Calidad Educativa de la Educación Básica a
partir del fortalecimiento de los Consejos Técnicos Es-
colares (CTE) en el estado de Chiapas. Tuxtla Gutié-
rrez, Chis. Secretaría de Educación del Gobierno
del Estado de Chiapas. p. 7.

20
NECH Nueva Escuela Chiapaneca
¿Qué significa una Nueva
Escuela en nuestro tiempo?
E
n los tiempos posmodernos, líquidos, la escuela
requiere cambios profundos. Renovarla signifi-
ca ponerla al día, de cara a las transformaciones
que plantean los procesos globalizadores. Re-
novar la escuela que construyó la modernidad sin perder
su misión. Esta escuela se concebía como una hospedería
moral (Durkheim) que formaba, no sólo capacitaba, y que
se basaba en una utopía humanista: ofrecer a todos el co-
nocimiento.
En países como México que no han alcanzado las uto-
pías de la modernidad y que enfrenta rezagos educativos
como el analfabetismo, la exclusión y la inequidad; ahora
tienen que atender los retos de la globalización con un do-
ble propósito: acabar con los rezagos educativos e incorpo-
rar los recursos positivos de la globalización para abatir los
problemas de la marginación y la pobreza.
Dentro de esta perspectiva, la NECH es una propuesta
para encarar la pobreza material y existencial de nuestras
escuelas; sobre todo las más golpeadas y excluidas; las
escuelas rurales e indígenas, en un Estado como Chiapas
con altos grados de marginalidad y desigualdad social. La
NECH pone a ras de tierra una propuesta concreta donde
se persigue desde el presente transformar las desigualdades
e injusticias sociales a través del conocimiento. Y hace de la
escuela y de la relación de esta con su entorno inmediato
(comunidad/localidad/región) una empresa resueltamen-
te social, cultural y política, donde se manifiestan des-
igualdades, que favorecen a la clase dominante en un falso
discurso de igualdad de oportunidades; pero que paradóji-
camente, la NECH trata de convertir en el escenario de un
proceso en construcción, en permanente lucha y esfuerzo
por alcanzar la igualdad, democracia y la justicia social.
La pregunta, estratégica:
¿por dónde comenzar?
U
na respuesta novedosa la
ofrece la NECH: comen-
zar por darle sentido
a la práctica docente.
Recuperar a la identidad docente, re-
significar el trabajo docente desde la
persona llamado profesor. Se entiende
que el profesor es el centro, el alma,
de la vida escolar. Y supone que si se
cambia al profesor o si éste le otorga
sentido a su quehacer es probable que
la escuela cambie radicalmente. Esa es
la apuesta.
Se preocupa y ocupa (la NECH)
de la condición humana de los agentes
educativos, particularmente de los pro-
fesores, aspecto olvidado o postergado
en el análisis y en el paquete de reco-
mendaciones de las reformas imple-
mentadas en México. La metodología
de trabajo tiene como uno de sus ejes la
subjetividad y como uno de sus propó-
sitos la formación de sujetos con pen-
samiento crítico y conciencia histórica.
Esta decisión es una opción para iniciar
el camino de restañar en un momento
de endurecimiento del autoritarismo y
de las repercusiones devastadoras de la
globalización negativa: “la gran pérdida
del sistema educativo son los sujetos y el
sentido de la formación, el sentido social
de las escuelas. Debemos recuperar los la-
zos humanos y del sentido del ser maestro.
el poder recuperar el compromiso con
el otro es una manera fundante de ser
maestro”1.
La NECH es un proceso que in-
tenta un cambio profundo en el seno
mismo de la acción pedagógica: el pen-
samiento y el sentimiento docente. Por
ello es necesario cuidar un proyecto vi-
tal, plausible para que las promesas de
la reforma educativa se cumplan: una
escuela y una educación incluyente, de
calidad, comprensiva que se convierta
en un espacio de esperanza y deje de ser
un espacio de frustración y de inmovi-
lidad social.
1
Planteamiento expuesto en diversos mo-
mentos por Estela Quintar. Cfr. Galarce
Sosa, K. (2012). Llaman especialistas en
una charla en la UPN a recuperar el sentido
humano de la educación. Conversación de
Estela Quintar y Hugo Zemelman a los
integrantes de la maestría en formación y
práctica docente de la Universidad Peda-
gógica Nacional (UPN). En: El Sur. Pe-
riódico de Guerrero. Disponible en el sito:
http://suracapulco.mx/archivos/43231
21
 Nueva Escuela Chiapaneca NECH
El porvenir de la NECH

E n México, sin exagerar, esta intervención educativa es singular por su

naturaleza (autorreflexividad de los agentes partipantes) y por su im-
plementación.
“El futuro nacerá en la medida que seamos capaces de develarlo a través de las
prácticas individuales o colectivas; de otro modo no hay futuro. El futuro no es una
ontología que está, como quien dice, inscrita en el tiempo, porque la historia no so-
lamente se construye, sino que además es construible para muchos propósitos, desde
muchos ángulos, con muchos sentidos…”1.
El Proyecto innovador de la Nueva Escuela Chiapaneca (NECH) forma
parte de la tradición crítica y es un ejemplo de que es posible actuar con base
Los retos de la NECH en un proyecto institucional aprovechando los escasos, limitados e improba-
bles espacios de oportunidad abiertos desde la práctica de los propios agentes

E
educativos a partir de una postura ética respecto del significado y sentido de
sta perspectiva nace del reconocimiento del ma-
una alternativa educativa diferente a la planteada por la visión instrumental.
lestar docente. Busca recuperar el sentido de un
Queda para el futuro abrir la posibilidad a un nuevo contrato social, un
escuela humanista, convivial, fraterna y ligada a
pacto escolar que permita hacer posible y no solo deseable la utopía. El origen
la comunidad. Construir el sentido de la escuela
de la NECH y de la propuesta de intervención educativa surge de este desafío
desde el contexto de las comunidades. Para ello, la NECH
y de esta visión de futuro: “Crear una nueva escuela, una escuela diferente, donde
propone trabajar en reconstruir el sentido de la práctica
se reinventen formas de hacer las cosas, [con la certeza de que] lo que se ha hecho
educativa desde la experiencia de los docentes, desde su
hasta ahora no ha dado los resultados esperados”2.
historia narrada. Es por tanto una estrategia que traba-
ja o incide en los procesos de autogestión y autono- 1
Las tres reflexiones forman parte del diálogo de Hugo Zemelman y Estela Quintar.
mía de las escuelas y de sus actores. En otras palabras, Rivas Díaz, J. (2005). Pedagogía de la dignidad de estar siendo. Entrevista con Hugo
Zemelman y Estela Quintar. Revista Interamericana. Santiago de Chile: Ed. CREFAL
es un instrumento para recuperar el futuro para las es-
y Centro de Estudios Miguel Enríquez. pp. 113-141. Disponible en el sitio: http://
cuelas a partir de recuperar a las personas; ello plantea archivochile.com/Ideas_Autores/zemelmanh/zemelman0004.pdf
desafíos. 2
Dr. Armando Rojas Hernández, Coordinador Estatal de Programas Especiales y Com-
El proyecto NECH recupera las experiencias indi- pensatorios de la Secretaría de Educación del gobierno de Chiapas, en entrevista con-
viduales de los docentes, pero requiere de un encaje co- cedida al equipo de evaluación el 7 de noviembre de 2014 en Tuxtla Gutiérrez, Chis.
lectivo. En la propuesta de los diplomados se ofrece un
camino para que los cambios positivos de las reformas se
empaten con el trayecto vital (existencial) de los profeso-
res; para lo que se precisa de una estrategia para enfrentar
los aspectos negativos de las reformas (por ejemplo, la co-
lonización del tiempo, la exaltación del rendimiento ba-
sado en lo cuantitativo y el uso de la transparencia como
mecanismo de control y no de mejora, etc.) que segura-
mente limitarán el desarrollo de una identidad docente
resignificada. Por otra parte, el tránsito de lo individual a
lo colectivo, como ser en el mundo, debe articularse a ser en
el mundo, con mecanismos no sólo de ruptura sino de, en
primera instancia, de mediación para resistir.
El proyecto NECH deberá garantizar las condiciones
materiales (infraestructura) y de organización de las escuelas
de tal manera que las transformaciones en el ser docente
(recuperar el sentido) puedan cristalizarse. Es evidente que la
intervención de los agentes transformadores en las escuelas
depende o está condicionado a que las escuelas logren, al
menos, los mínimos de una normalización institucional
(tal y como lo propone la reforma educativa). Sin estos
mínimos es difícil que los agentes transformadores puedan
incidir con eficacia en los CTE y específicamente en las
Rutas de Mejora.

22
NECH Nueva Escuela Chiapaneca Sección 2:
EL ESTADO DE LA ESCUELA

En perspectiva:
El Proceso de Intervención para la Mejora de la Calidad de la
Educación Básica a través del Fortalecimiento de los Consejos
Técnicos Escolares (CTE), en la atmósfera de la Nueva Escuela,
Chiapaneca (NECH). “Todas las cosas ya fueron dichas, pero como nadie escucha
es preciso comenzar de nuevo”.
Catalina López Ordoñez André Gide

E
l Proceso de Intervención para la
Mejora de la Calidad de la Educa-
ción Básica a través del Fortaleci-
miento de los Consejos Técnicos
Escolares, surge con el propósito de recuperar
la historia de los sujetos y construir el sentido
comunitario de nuestros pueblos, recuperan-
do el vínculo armónico con la naturaleza, la
cultura, la diversidad lingüística y espiritual.
Bajo este interés y comprometidos por
construir y avanzar con la Nueva Escuela
Chiapaneca (NECH), se vislumbra la base
que orientará la construcción del conoci-
miento, la cual exige a los actores de la edu-
cación colocarse frente a sus circunstancias y
en su condición histórica; es decir, un sujeto
histórico capaz de ubicar el conocimiento
que construye partiendo de sus opciones
de vida y de sociedad. Esto significa, que el
sujeto debe comenzar a darse cuenta de la
naturaleza y su relación con lo que le rodea,
obligándose a transformar a la objetividad en
una constelación de ámbitos de sentido, por
ello el proceso de intervención es el punto
medular de la NECH, ya que es un elemen-
to que hará fluir el deseo y la posibilidad de
crear espacios y condiciones para potenciar
esta nueva escuela.
Por lo tanto, la NECH considera que la
fuerza que impulsa la aspiración por conocer,
es hacer nacer la inquietud por la escucha y
la mirada como condición para el desarro-
llo de una práctica educativa democrática
y autogestiva, esto incluye la incorporación
de proyectos gestados por chiapanecos, que
conducirán a nuevas rutas, a dar vida y movi-
miento al quehacer educativo; este andamiaje
concentra el interés de hacer posible otra ma-
nera de formarnos como sujetos en Chiapas y
en nuestro país.
Para acompañar el proyecto de innova-
ción, se incorporó la propuesta epistémica
de la conciencia histórica (o del presente
potencial)1 del Chileno Hugo Zemelman
Merino, quien consideró como medio me-
todológico, los círculos de reflexión, la pro-
blematización y el análisis de coyuntura2
1
Tensión que alimenta el desafío por reconocer la
dialéctica interna del sujeto para desenvolver su
capacidad para transformarse en sujeto construc-
tor, lo que se corresponde con una forma particu-
lar de conciencia: la conciencia histórica (Zemel-
man, 2010:4).
2
Consideramos que lo que está en discusión es un
nuevo concepto de la voluntad de construcción de
realidades, con base en el despliegue cotidiano y
no en la esfera solamente de los grandes proyec-
tos históricos. Ello involucra aspectos epistémicos
y metodológicos en la construcción de conoci-
miento. El devenir de sí mismo es la secuencia de
coyunturas y esto abarca: voluntad, realidad, mo-

23

(Zemelman, 1987), como redescubrimiento
del sujeto con sentido, nacido de esferas mi-
crosociales; además, se anexó a la propuesta,
la didáctica no-parametral (o didáctica de
sentido) de Estela Quintar de quien se to-
man dos elementos constitutivos particula-
res: la resonancia didáctica3 como categoría
que define la dinámica y fluir del círculo de
reflexión como espacio de construcción de
conocimiento, y la didactobiografía4, que es
la narración de la propia historia de vida del
sujeto, convirtiéndose en un dispositivo que
contempla la intención de construir conoci-
miento socio-histórico (Quintar, 2006).
Para el despliegue del proyecto de innova-
ción se convoca a los actores de la educación
chiapaneca como son: supervisores, asesores
técnicos pedagógicos, directivos y docentes de
escuelas del nivel básico, quienes tienen una
vimiento en donde se desenvuelve el sujeto en el
tiempo y espacio de su vida diaria (Ibíd., p. 20).
3
Esta categoría hace referencia al proceso de mu-
tuas afectaciones que genera la dinámica de sucesi-
vas rupturas con sistemas de creencias acerca de lo
que somos, sabemos y hacemos. Desde la proble-
matización, el Coordinador y los integrantes del
Círculo devuelven al propio grupo de pertenen-
cia la posibilidad de asumir las eventuales incon-
gruencia entre: a) la lógica de razonamiento en la
construcción de las argumentaciones discursivas,
en sus diferentes lenguajes; b) las prácticas de las
que estos argumentos dan o no cuenta; y c) si el
manejo teórico - metodológico es categorial o no
(Quintar, s/f).
4
La didactobiografía es la acción por la cual el
enseñante provoca en los sujetos de aprendizaje
evocación de recortes de su vida, de su biografía,
vinculando, desde la revisión de sus sentires, la
realidad y constructos de interpretación científica
con el fin de potenciar el reconocimiento de las ex-
plicaciones científicas, transitándolas por la propia
geografía psíquica y corporal (Quintar, 2006:50)
24
Nueva Escuela Chiapaneca
tarea clave en el fortalecimiento de los espacios
escolares y comunitarios, así como de la forma-
ción continua, donde el Consejo Técnico Esco-
lar (CTE) y de Zona (CTZ), serán los lugares
estratégicos de donde emanarán estas acciones.
Se trata de atender esferas olvidadas del que-
hacer docente, como lo ha sido el del sentido
vivido, las emociones, la actitud, la urgencia y
la emergencia por recuperar la memoria, utili-
zando como dispositivo didáctico: el regreso
sobre sí mismo, la búsqueda y construcción
constante de sentido de vida articulado al sen-
tido del quehacer y de las cosas que se piensan
importantes en la vida. Es por esto que la pro-
puesta está pensada en cuatro diplomados arti-
culados entre si, clasificados como momentos
que dan las pautas para mirar el movimiento y
la colocación histórica de los estudiantes y su
articulación con la realidad social actual.
En un primer momento, se iniciaría con
la construcción de sentido a través de una na-
rrativa autobiográfica, la cual articule la expe-
riencia individual y social, que lleve al sujeto
a reflexionar su relación con la autonomía, la
identidad, la interculturalidad, la sustentabili-
dad, los proyectos autogestivos y los propósi-
tos formativos de la educación básica.
En un segundo momento, como una de
las condiciones necesarias para intervenir en
la generación de una nueva cultura escolar, se
considera promover el reconocimiento de las
relaciones y características subjetivas y socio-
culturales de los modelos vividos e interna-
lizados de la experiencia familiar, escolar,
social y profesional de quienes participan en
el proceso educativo (estudiantes, padres de
familia, docentes, directivos y comunidad).
Los participantes continúan su reflexión au-
tobiográfica al tiempo que ubican campos
temáticos en su narrativa.
NECH
En relación con lo anterior, pasar de
la experiencia profesional e institucional
a la gestión escolar, como nacimiento de
nuevos proyectos, es el objetivo de un
tercer momento. Para ello, se parte de la
identificación de los campos temáticos
relacionados con las necesidades de
transformación y modificación de su
práctica educativa; generar procesos de
problematización a partir de la narrativa
autobiográfica, como lectura crítica de
realidad, a fin de que los actores educativos
reconozcan la manera en como han abordado
las necesidades institucionales y las referidas
al contexto global.
Ha de valorarse la Ruta de Mejora como
instrumento prospectivo de cambio; es sus-
tancial en un cuarto momento la recupera-
ción de la experiencia de gestión con sentido,
del Sistema Básico de Mejora Educativa y por
último la producción y publicación del texto
final de la propuesta educativa de autoges-
tión.
Para concluir, es pertinente aclarar
que colocados en este nuevo horizonte,
pensamos que el esfuerzo por recuperar la
historia, tendrá sentido en la medida que
el Ser parta de su naturaleza y su relación
con lo que le rodea, de ahí la necesidad
del sujeto por organizar y comprender los
procesos históricos desde el punto donde
cobran vida; sabemos que este tejido es
complejo, pero también apostamos a un
posible horizonte que cobrará sentido
en la lucha por transformar la educación
chiapaneca.
REFERENCIAS
Quintar, Estela (2006). La enseñanza
como puente a la vida. Instituto Politéc-
nico Nacional. México D. F.
Quintar, Estela. (s/f). Entrevista a Estela
Quintar. Bogotá. Revista pedagógica de la
Universidad de Lasalle.
Zemelman, Hugo (1987), Conocimientos
y sujetos sociales. Contribución al estudio
del presente. El colegio de México. México
D.F, México.
Zemelman, Hugo y Quintar, Estela
(2007), Conversaciones acerca de intercultu-
ralidad y conocimiento. Ipecal/Instituto Po-
litécnico Nacional. México D. F, México.
NECH Nueva Escuela Chiapaneca
Para tejer el tiempo:
Intermitencia sobre el ser docente y el sentido
aspiracional en el proyecto de innovación
educativa en Chiapas
P
ensar la educación en Chiapas sig-
nifica atraer la imagen de un telar
social y cultural, en donde, con los
hilos de las profundas y diversas
herencias históricas que nos constituyen,
puedan tejerse las hebras finas del mañana,
es decir, el corazón de una nueva institución
escolar.
Hilvanar el lienzo del mañana en los pro-
cesos educativos desde hoy, con todos los afa-
nes sociales, con todos los sueños, con todas
las aspiraciones personales, familiares, comu-
nitarias e institucionales, nos sitúa frente al
desafío de reconocer y resignificar nuestras
herencias sociales, nuestras historias diversas
y comunes a un tiempo.
Tejer un horizonte social de esa magnitud,
significa preguntarnos por cómo resarcir las
distintas historias de agravio que aún limitan
la construcción de una cultura de encuentro y
colaboración, de abrazo al “otro”, al diferente,
como punto de partida para la construcción
de una cultura nueva, institucional y social de
esfuerzos comunes y de autonomía.
Como mayor desafío, significa la cons-
trucción de una nueva fuerza social, de nue-
vos espacios y procesos en donde todos los
chiapanecos puedan sentirse pertenecientes
y protagónicos, es decir, significa la construc-
ción de nuevas subjetividades escolares y so-
ciales actuantes.
Como morada de esperanza en una nueva
sociedad, esta voluntad educativa convoca a
los más genuinos y generosos sueños de cons-
trucción social de los educadores chiapane-
Juan Carlos Ramos Treviño
Daniel Hernández Cruz
cos, a sus más profundas fuerzas utopísticas,
a las más granadas aspiraciones de transfor-
mación, a las más significativas pulsiones de
la imaginación y la creatividad, para juntos
asumir orgánicamente el hecho educativo,
posibilitando nuevas prácticas y nuevos com-
portamientos, nuevas relaciones interperso-
nales, profesionales, escolares y sociales.
Esencialmente el proyecto de innovación
denominado: Proceso de Intervención para la
Mejora de la Calidad en Educación Básica a tra-
vés del fortalecimiento de los Consejos Técnicos
Escolares en el estado de Chiapas, es una voz
que nos llama hacia la construcción de nue-
vas subjetividades y disposiciones sociales,
desde donde sea posible interpelar de manera
alternativa nuestra realidad actual y encontrar
juntos nuevos caminos, nuevos horizontes.
Por ello, pensar una nueva escuela para
Chiapas, desde este proyecto de innovación,
es pensar en La Nueva Escuela Chiapaneca;
significa asumir los cambios y las transforma-
ciones actuales, locales y del mundo globali-
zado, desde nuestra memoria histórica, desde
nuestras raíces, recuperando lo más granado
de nuestra tradición escolar y educativa.
El Proceso de Intervención para la Mejora
de la Calidad en Educación Básica a través del
fortalecimiento de los Consejos Técnicos Esco-
lares (PIMCECTE), es entonces, el hermo-
so gerundio de estar caminando, estar siendo
educador, resignificando la experiencia social
que nos constituye, para asumir en el presen-
te con conciencia histórica, la construcción,
la acción transformadora como una forma de
apurar con esperanza de certeza lo que devie-
ne desde el futuro inmediato y el horizonte
de ensueño, es decir, invocar el mañana desde
el aquí y ahora.
Como iniciativa institucional, objetiva
la responsabilidad para gestar desde los es-
pacios y procesos educativos, una nueva vo-
luntad social de transformación, que da sig-
nificado y sentido humano a la vida personal,
social y profesional en Chiapas, una nueva
voluntad social para gestar el espacio en don-
de las expectativas y aspiraciones de todos los
chiapanecos se hilvanen en una nueva reali-
dad social y cultural equitativa, de dignidad y
respeto a la diferencia, en convivencia dialó-
gica con nuestro albergue natural y biológico.
El PIMCECTE, es el proceso de cons-
trucción de un nuevo horizonte aspiracional
personal y social para todos los chiapanecos
desde la escuela.
Este horizonte aspiracional social por
construir, nos llama hoy con las más diversas
voces y sonoridades, desde las profundidades
magmáticas de nuestra historia. El desafío es
mayúsculo, pero en homenaje póstumo al
maestro mayor Eduardo Galeano, podemos
decir que el horizonte, hecho para alentar el
caminar, nos ha permitido dar el primer paso,
desde donde nos congratulamos al compartir
la experiencia de participar en el PIMCECTE.
Este proceso en el que participan
docentes, directivos, supervisores y Asesores
Técnico-Pedagógicos, se articula en cuatro
Diplomados cuya intención formativa se
borda en la reflexión, para aproximarse
25

A este proceso de forma-
ción en donde el elemento
protagónico es la colo-
cación del propio sujeto
frente a su circunstancia,
no para explicarla, sino
para transformarla, lo de-
nominamos conciencia
histórica
a dos profundas interrogantes de la
existencia personal, social y profesional:
¿quién estoy siendo? y desde esa reflexión
¿quién puedo ser?
Durante los primeros dos diplomados, la
primera interrogante ¿quién estoy siendo? nos
conduce a la cuestión de ¿cómo es que he lle-
gado a ser lo que soy profesionalmente?, desde
ahí se gesta y despliega un dispositivo didácti-
co que denominamos narrativa autobiográfica,
a través de ella cada uno de los participantes
en el proceso formativo se afana en la recu-
peración de la experiencia personal, social y
profesional, con el propósito de donar o com-
partir sus reflexiones organizadamente, en un
espacio colectivo de acogimiento, creado con
todos los miembros del grupo correspondien-
te, que denominamos círculo de reflexión.
El círculo de reflexión es el espacio y pro-
ceso de acompañamiento en donde, el partici-
26
Nueva Escuela Chiapaneca
pante dona a los otros las historias que supone
lo constituyen, mientras que, en un esfuerzo
de escucha profunda de emociones, relaciones
y supuestos personales, familiares, sociales y
profesionales, los miembros del círculo, como
instrumento de resonancia, explorando y re-
flexionando desde la recuperación de su propia
experiencia, devuelven al donante las sonorida-
des y significados que lo compartido les genera.
Un dispositivo fundamental para que la
palabra transite tejiendo vínculos entre los
miembros del círculo a través de la escucha y
la devolución con sentido, es la pregunta pro-
blematizadora; albergue de la conciencia de
lo que se articula, pero principalmente sor-
tilegio para el advenimiento de las múltiples
posibilidades de articulación de la mirada, la
pregunta problematizadora se instala en el um-
bral del tiempo y la existencia, para que dialo-
gue el pasado como historia que se construye
en la reflexión del presente, con el mañana
como ruta social para la acción personal y co-
lectiva consciente.
Los distintos momentos que integran el
proceso de formación, como dialéctica de la
significación del ser personal y profesional,
consideran un brote cualitativo de conciencia
personal y social, que durante los diplomados
C y D, condensa los diversos sucesos y acon-
tecimientos de lo transitado, en un delicado
instrumento de articulación de la experiencia
que denominamos significación personal.
La significación personal, como enuncia-
do que condensa la articulación consciente
NECH
de las emociones, relaciones y supuestos que
nos constituyen, objetiva la conciencia del lu-
gar desde donde el sujeto se coloca frente a su
circunstancia y funciona como dispositivo ar-
ticulador para la lectura y apropiación organi-
zada de la realidad en la que la persona actúa,
y desde donde es posible la construcción de
proyectos sociales, en este caso educativos,
en acompañamiento con los otros.
A este proceso de formación en donde
el elemento protagónico es la colocación del
propio sujeto frente a su circunstancia, no
para explicarla, sino para transformarla, lo de-
nominamos conciencia histórica.
Desde la conciencia histórica es posible
entonces la aproximación a posibles respues-
tas de la segunda pregunta: ¿quién puedo ser?
en compañía de los otros.
Es por ello que El PIMCECTE apuesta
por la resignificación de las vivencias, afa-
nes, esfuerzos, entregas, sueños y destinos
personales y comunitarios, que fluyen en los
encuentros cotidianos de los hombres y mu-
jeres que habitamos estas maravillosas tierras,
en cada espacio material o simbólico, en cada
hogar, en cada comunidad o barrio, en cada
escuela o institución, en cada proyecto perso-
nal o profesional, pues es ahí donde se tensan
las imágenes de nuestros verdaderos rostros,
al tiempo que se prefiguran los múltiples ho-
rizontes, las múltiples posibilidades de lo que
podemos ser desde un nuevo esfuerzo social
y educativo.
Es en ese sentido que estamos articulan-
do todos los programas y proyectos ya exis-
tentes en la Secretaria de Educación, tales
como: Escuelas de calidad, Educar con Res-
ponsabilidad Ambiental, Escuelas de tiempo
completo, Escuela Segura, Programa para
la Inclusión y Equidad Educativa, Fortaleci-
miento Académico a través de las Redes de
Tutoría y Aprender a Aprender, entre otros.
Este proyecto estratégico de innovación,
tiene a su cargo el proceso formativo para
que, docentes, directivos, asesores técnicos
pedagógicos y supervisores, desarrollen y
signifiquen la autonomía de gestión; que
haga posible que la diversidad de identida-
des culturales y sociales que integran nues-
tro estado, se reconozca en nuevas subjeti-
vidades y prácticas profesionales educativas,
como punto de partida para establecer las
coordenadas de un Nuevo Modelo Educati-
vo, cuya base sea la fuerza aspiracional del
magisterio y de todos los chiapanecos, hacia
nuevos horizontes.
NECH Nueva Escuela Chiapaneca
Pensar los desafíos:
Docencia, Consejo Técnico Escolar
y horizontes sociales en Chiapas
Eleazar Rodríguez Moreno
C
olocar la mirada en el horizonte aspi-
racional de la educación en Chiapas,
nos sitúa frente a una complejidad
histórica creciente y sus desafíos sus-
tanciales. Los distintos escenarios culturales y
lingüísticos, constituyen disyuntivas en donde
se puede asumir una oportunidad para educar
para la libertad de elección y decisión, o bien,
continuar con prácticas rutinarias y estériles, ex-
cluyentes del sentir y pensar de docentes y alum-
nos, generadoras de resentimiento, pesimismo,
frustración y subordinación.
Optar por la esperanza en el dilema ante-
rior, exige un pensamiento crítico sobre lo que
somos, lo que hemos venido siendo-haciendo
como educadores, de la aventura o desventura
en la que transitamos el presente, es decir, exi-
ge una resignificación de nuestro ser profesional
docente.
Pero, ¿cómo se está significando desde su
función el docente, el director o el supervisor de
educación básica, en su zona, en su escuela, en
su aula?, ¿es posible que pueda colocarse como
sujeto consciente frente a su realidad para trans-
Sección 3:
FORMACIÓN Y PRÁCTICA DOCENTE, OTRO
HORIZONTE ESCOLAR PARA CHIAPAS
formarla y definir nuevos rumbos en compañía
de sus alumnos y comunidades?, ¿es posible
promover que se pregunte por la historia que se
vive y la que se desea para todos?, ¿es posible que
como agentes garantes de la educación en Chia- Los cuestionamientos
pas nos preguntemos, colectiva y responsable- anteriores exigen la
mente, sobre nuestra relación con la definición
de los proyectos de vida de los niños y jóvenes
reflexión de nuestras
que en un futuro serán las familias de la sociedad prácticas profesiona-
chiapaneca?, ¿cuáles son los referentes económi- les como espacios de
cos, políticos, sociales y culturales que tenemos,
para reflexionar el sentido de nuestra labor edu- tensiones complejas,
cativa?, ¿qué motivaciones emocionales subya- laborales, pedagógicas
cen en nuestro quehacer docente? y existenciales, a fin
Los cuestionamientos anteriores exigen la
reflexión de nuestras prácticas profesionales de valorar lo que debe
como espacios de tensiones complejas, labora- permanecer y poten-
les, pedagógicas y existenciales, a fin de valorar ciarse y lo que debe
lo que debe permanecer y potenciarse y lo que
debe cambiar. cambiar.
Esos espacios de reflexión para la toma de
decisiones con responsabilidad y conciencia
constituyen en sí mismos espacios de trans-
formación social, pero exigen al mismo tiem-
27
 Nueva Escuela Chiapaneca
po ser espacios de apuesta existencial y profe-
sional de docentes capaces de instalarse en el
proceso de construcción de consciencia histó-
rica, de construir proyectos de nueva educa-
ción como anunciación de esperanza y nueva
sociedad, de ir más allá de los parámetros esta-
blecidos, de pensar y actuar, de construir.
La pulsión de creación o alternativa, es
decir, de necesidad de otro nacimiento en la
educación, nos conduce a las cuestiones de:
Comenzar a preguntar ¿cómo estamos significando las experiencias
por lo que estamos de enseñanza, aprendizaje y trabajo colabora-
tivo en la escuela?, ¿qué es lo que queremos
siendo y lo que hacer en y con la escuela?, ¿de qué manera
podemos ser, puede podemos generar una comunidad escolar con
abrir posibilidades identidad?
Comenzar a preguntar por lo que estamos
de inventarnos y siendo y lo que podemos ser, puede abrir po-
reinventarnos desde sibilidades de inventarnos y reinventarnos
la profundidad de desde la profundidad de nuestros cauces emo-
cionales, preguntar por el sentido de lo que
nuestros cauces hacemos como profesionales de la educación
emocionales... nos conduce a preguntar por nuestra capaci-
dad lúdica de nuevas realidades. En este sen-
tido, los espacios del Consejo Técnico Escolar
pueden ser espacios de sentido social, pues en
nuestras manos, como sujetos ante una rea-
lidad que se pretende cambiar con profunda
convicción, pueden ser espacios de planea-
ción estratégica de nuevos horizontes escola-
res y sociales.
Colocados frente a la necesidad de nuevos
horizontes sociales, las preguntas vuelven a ser
28
NECH
el itinerante de decisiones y de acciones: ¿qué es
lo que queremos de nosotros como docentes y
de la escuela?, ¿a dónde queremos llegar en com-
pañía de nuestros alumnos, sus familias y sus co-
munidades?
Preguntarse significa instalarse con cons-
ciencia en la dialéctica del devenir a fin de en-
contrar su potencialidad, su posibilidad como
futuro realizable; el sujeto que se pregunta se
instala en la consciencia de su propio movimien-
to buscando los futuros posibles, los cauces de
futuro desde su propia historia que desembo-
can en la elección cotidiana. Así, las preguntas
nos conducen también al desafío de pensar la
educación, no solo en Chiapas, también en el
nivel nacional y latinoamericano: ¿qué estamos
siendo como país?, ¿qué podemos ser?, ¿qué es-
tamos siendo desde la educación como pueblos
y culturas en Latinoamérica en el contexto de
globalización?
Aquí pues, la dimensión estratégica de un
espacio singular: El Consejo Técnico Esco-
lar como posibilidad de alegría y optimismo,
apuesta por la vida y la dignidad de las per-
sonas en el aula, en la escuela y en la comuni-
dad. El desafío es grande, si no actuamos, sus
más amenazadoras formas se ciernen sobre la
educación en Chiapas: un futuro de subordi-
nación desde múltiples formas de adoctrina-
miento ideológico para los docentes, y la de-
terminación mercantil hiperindividualizante
y pauperizadora de la condición humana para
nuestra sociedad.
NECH Nueva Escuela Chiapaneca
La importancia de la escucha en
la resignificación del presente
potencial del sujeto Eleazar Rodríguez Moreno
Oí que hablabas, pero no escuche
tu corazón.
Dicho Popular Maya
Oímos palabras, muchas pala-
bras, las oímos, pero no las escu-
chamos.
Carlos Lenkersdorf
P
ensar la escucha desde la resignifi-
cación; nos llama la atención por-
que en la diversidad sociocultural
suceden muchas formas de hablar
y de escuchar, con rasgos, sesgos o matices
característicos que los determinan o los ha-
cen ser como grupo, comunidad o socieda-
des específicas, de ahí que tenemos la posi-
bilidad de mirar tangible o intangiblemente
movimientos u acontecimientos sociales y
culturales en cualquier latitud de este o de
estos mundos.
En diversas culturas estamos acostum-
brados, en cualquiera de las formas de co-
hesión social, sea reunión, convivio, asam-
blea, clase, círculo, etcétera, a colocar el
hablar como el dispositivo protagónico, a
poner el acto de hablar como el centro de
la dialogicidad, a considerar el hablar como
sinónimo de participación activa. Por otra
parte la escucha se supone generalmente
como una actitud pasiva e inactiva, siempre
se quiere hablar, todos hablan, pero ¿quién
escucha? ¿Por qué no disponer la escucha
como un dispositivo protagónico del grupo
o círculo?
Cuando se hace una lectura crítica de la
realidad, acerca de lo que se quiere hablar o
de lo que usualmente se habla y de lo que
se escucha o se quiere escuchar; de cómo
quiero ser escuchado en el estar siendo, en
el estar dándome; de lo que preferentemente
se está escuchando, esa preferencia auditiva
de la escucha, de los contenidos que subra-
yamos o suprimimos en la escucha, eso que
nos gusta o no nos gusta escuchar; nos per-
mite dar cuenta de lo que somos o de lo que
estamos siendo y haciendo, como parte de
la construcción del mundo y la cosmogonía
que habitamos o que nos habita.
En este sentido; las racionalidades desde
donde estamos colocando la escucha dan in-
tenciones a modos y formas de pensar, cono-
cer y actuar de ese espacio y tiempo; desde
ahí se emprende una pragmática de produc-
ción y legitimación de pensar, conocer y de
querer ver la realidad.
Traer a cuenta la escucha es poner entre
paréntesis la certeza de lo que estoy escu-
chando y de lo que interpreto cuando estoy
escuchando, del estar convencido de que así
lo escuché, de cómo estoy interpretando la
realidad desde la escucha, es dar cuenta de
ver en qué momento mi escucha está adje-
tivando al otro, de hacer inferencia de lo es-
cuchado.
29
 Nueva Escuela Chiapaneca NECH
Esta escucha que hace
énfasis en la objetividad
de la formalidad del
lenguaje ha perdido toda
sensibilidad, invisibiliza los
sentimientos humanos que
están en cada palabra, en
cada mensaje
La escucha como dispositivo para la re-
cuperación del presente potencial del sujeto
es muy importante y de vital importancia
para transitar hacia horizontes de un futuro
deseable, pero ¿qué es lo que viste o le da
cuerpo a la escucha? ¿qué tradiciones, hábi-
tos, costumbres, creencias, supuestos o mitos
envuelven a la escucha?
En las preguntas ¿cómo ha sido forma-
do el sujeto históricamente en la escucha?
¿Cómo el sujeto ha sido inculcado en la escu-
cha, de cómo ha ido aprendiendo a escuchar a
lo largo de su historia de vida, de experiencias
significativas y no tan significativas con la es-
cucha, de cómo hemos aprendido a escuchar;
la formación parametral tiene posibilidades
de condicionar la escucha, de reducirla a un
oír sin compromisos y está presente en algún
notable que los distingue dentro de las cultu- Quien escucha, espera recibir tal cual las
acontecimiento del relato personal, la escu-
ras lingüísticas de la región maya y en general palabras del otro nosótrico sin alterar nada
cha parametralizada depende de las leyes que
con las del mundo occidental, la significación por respeto y por estar en paz con el otro,
gobiernan la semántica, la lógica inflexible de
del Ab´al y el K´umal, el Ab´al es la palabra valorando la palabra o el mensaje como un
la razón del lenguaje formal, de la escucha vi-
escuchada y tiene muchas significaciones: regalo nosótrico, porque el estar recibiendo
gilante de las reglas gramaticales o del léxico
sentir, saborear, disfrutar, tener compasión y la donación de la palabra nos aporta algo y
que tiene lugar en la externalidad y no en la
el K´umal es la palabra hablada; más que ser ya nos está transformando como grupo; la
subjetividad de la escucha.
una lengua dialógica, el tojolabal es una len- pregunta que nos hace Lenkersdorf es ¿sí
Esta escucha que hace énfasis en la objetivi-
gua diádica, en vez de decir: “Yo te dije”, está hemos aprendido a recibir (la palabra)?
dad de la formalidad del lenguaje ha perdido toda
el “yo dije, tu escuchaste”; desde ahí ya en- ¿qué ha significado recibir en y para nuestra
sensibilidad, invisibiliza los sentimientos huma-
contramos una cultura distinta de la escucha. subjetividad y en relación con el Otro? Del
nos que están en cada palabra, en cada mensaje;
Lo escuchado nos muestra su idiosincrasia sentido de significación que le estemos dan-
el oír también recae en la invisibilidad de los sen-
gracias a la cosmoaudición, escuchar exige un do al acontecimiento de “recibir”, depende-
timientos humanos porque la cotidianeidad y la
estado de conciencia empático, incluyente, de rá fundamentalmente que la escucha sea una
monotonía exigen la inercia de oír por una nece-
respeto y afectividad por lo que y a quien se está relación recíproca2.
sidad individual, personal o accidental.
escuchando, sin interpretarlo o interpretándolo
Lekersdorf1 señala que el principal pro-
como algo ajeno a la conciencia, esto implica REFERENCIAS:
blema de la escucha, es que el escuchar se
niveles de abstracción como los que se dan den-
confunde generalmente con el oír, escuchar
tro de las comunidades tojolabales, en la que la Carlos Lenkersdorf. Aprender a escuchar.
no es lo mismo que oír, el oír deja pasar lo que
escucha se comprende desde el “nosotros” o Enseñanzas maya-tojolabales. Editorial
sería importante que escucháramos.
el “yo-tú nosótrico”, en el sentido comunal del Plaza y Valdés. México. 2008.
En el estudio de la lengua de los Tojola-
mundo nosótrico, es escuchar las palabras sin
bales, Lenkersdorf encuentra una diferencia
anteponer opiniones o interpretaciones que nos 2
En el contexto occidental los individuos se preo-
1
Carlos Lenkersdorf. Aprender a escuchar. Ense- muevan a suponer, señalar, colocar, inferir, adje- cupan porque se pierdan sus ideas, que no se res-
ñanzas maya-tojolabales. Editorial Plaza y Valdés. tivar, desde un yo prejuicioso del que escucha. peten y por eso hay que insistir en los pensamien-
México. 2008. tos de cada uno (2008:129).

30
NECH Nueva Escuela Chiapaneca Sección 4:
CULTURA EN MOVIMIENTO

“Kind of blue” Estimulando

a las generaciones actuales
Eleazar Rodríguez Moreno

E
l jazz es un género musical que his-
tóricamente se ha ido transforman-
do en múltiples tiempos y espacios,
bajo diversas situaciones y en dis-
tintas circunstancias, de acuerdo a las expre-
siones musicales de las raíces afroamericanas
y latinoamericanas.
Como resultado ha logrado pasar de la
invisibilidad cultural a la difusión y recono-
cimiento, se ha hecho valer como una expre-
sión que se escucha y que se siente frente al
rechazo y a la humillación como obstáculo
constante, pasando de la discriminación ra-
cial a una aceptación casi generalizada en
gustos, emociones y relaciones entre estratos
sociales de los cinco continentes.
Los músicos e interpretes de este género,
desde sus distintas colocaciones, marcas, su-
puestos, problematizaciones y aceptaciones,
han facilitado su crecimiento, han desafiado
la realidad con un sin número de estrategias
(clandestinidad y anonimato), frente a la ani-
quilación permanente de su ancestralidad y a necesidades y conflictos: desde las entrañas Sus característicos acordes, tiempos,
la amenaza constante de la decadencia y la ex- de su problematización y desde la compleji- improvisaciones, armonías y tendencias de
tinción; desde la injusticia de una intoleran- dad creciente, desde su sentir-pensar, vistos ejecucion, han colocado a Kind of blue como
cia represiva que se manifiesta de múltiples desde el imaginario crítico-histórico. punto de partida para la formación de cual-
maneras. El jazz coloca como horizonte y En esta ocasión daremos cuenta de uno quier músico amante del jazz.
destino su espíritu revolucionario y su libera- y varios personajes, poniendo en el centro de Este álbum es considerado una de las pro-
ción de situaciones problemáticas complejas la discusión a Miles Davis y una producción ducciones más grandes y complejas de todos
que provocan rupturas en las interpretacio- colectiva que abre la conversación a través de los tiempos por la riqueza melódica de sus
nes convencionales, pasando entonces a la la memoria: Kind of blue. formas modales, que permitieron amplias po-
ejecución virtuosa de instrumentos, propues- Hablar del álbum Kind of blue, en una sibilidades de tránsito por escalas a partir de
tas e improvisaciones latentes de respetabili- conversación seria y de reconocimiento de una nota predeterminada, caracterizadas por
dad y asombro. este género, el jazz, es hacerlo de una pro- un estilo hard-bop. Es, además, la transición
Para hacer un recorte de la realidad, que ducción de referencia básica y permanente de influencias de estándares bop y be-bop,
permitiera abordar una aproximación histó- en la historia postmoderna; una propuesta interpretados por Charlie Parker, Thelonious
rica que diera cuenta de las emociones rela- excepcional de Miles Davis, un revoluciona- Monk, Dizzy Gillespie y Tadd Dameron, a la
cionadas con las distintas propuestas del jazz, rio del jazz. Esta producción es considerada construcción de una novedosa plataforma que
tendríamos que ir recuperando poco a poco la obra maestra del jazz, por la gran influencia significa la cumbre del jazz modal: los tuttis
cada una de ellas, abordarlas con una mirada que propició en otros géneros, sub géneros y en una tonalidad general, sin cambios tonales,
crítica que observe las producciones musica- tendencias musicales como el rock, el reggae, otorgan a la música una sutileza inigualable.
les, el movimiento de los sujetos desde sus el rhythm and blues, la música clásica y el jazz La idea de Miles Davis fue conformar una
ideas, creatividad, habilidades, emociones, mismo. agrupación que expresara, desde cada ins-

31
 Nueva Escuela Chiapaneca NECH
trumento, una sensibilidad inexplicable, que
fluyera en la intimidad de la interpretación y
que provocara la armonización improvisada
de un jazz creativo e innovador; producido
en la década de los cincuenta del siglo XX y
dentro de la cosmogonía del jazz libre, como
sinónimo de la liberación protestante contra
el racismo y la discriminación circunstancial
de la época, a través de una expresión musi-
cal sensible, detallista, inspiradora, activista,
pacífica y de reconocimiento cultural: su pro-
ducción es la expresión de un nuevo idioma
sincrético y de seducción musical.
Kind of blue no es sólo el mejor disco de
Miles Davis, es uno de los más importantes
en la historia y antropología del jazz y del es-
pectáculo; según la crítica, supera con creces
el trabajo de los más destacados materiales de
jazz, surge en el momento que acompaña los
grandes acontecimientos sociales, políticos,
literarios, científicos y culturales del momen-
to, sobre todo en el teatro y en la cinemato-
grafía; es considerado, en defnitivo, el álbum,
el más importante de todos los tiempos. cords en Nueva York, su lanzamiento se hizo
Este herencia musical está formada por el 17 de agosto de ese mismo año en formatos
la compilación de un legado de excelentes mono y estéreo.
músicos, grandes representantes y exponen- En 2002 un jurado compuesto por exper-
tes de corrientes como el cool, free y fusión tos en preservación de música y sonido de los
dentro del jazz; que en su acierto Miles Davis Estados Unidos, incorporó a Kind of Blue en Esta herencia musical
logró conformar y consecuentemente hacer- el Registro Nacional de Grabaciones de la Bi- está formada por la
los convergieron. Dichas corrientes nutrieron blioteca del Congreso de los Estados Unidos
la escena cultural de esta música a lo largo de debido a su “significación cultural e históri- compilación de un
la segunda mitad del siglo XX y años recien- ca”; es el álbum más vendido en la historia del legado de excelentes
tes del siglo XXI. jazz. músicos, grandes
Kind of Blue contó con la participación
de Miles Davis en la trompeta, Julian Can- representantes
nonball Adderley en el sax alto, John Col- REFERENCIAS: y exponentes de
trane en el sax tenor, Bill Evans al piano, la corrientes como el
participación específica de Wynton Kelly en Davis, Miles. Kind of Blue. Disco Com-
el piano de la canción “Freddie Freeloader”, pacto. Créditos. Edición 2001. cool, free y fusión
Paul Chambers y su magistral ejecución en dentro del jazz; que
el contrabajo y el toque matizado de Jimmy Los 100 discos de todos los tiempos: www. en su acierto Miles
Cobb en la batería. time.com/time/2006/100albums/, revi-
Historicamente fue el mejor sexteto im- sado 20 de marzo de 2014. Davis logró conformar
provisado en el jazz, además de que cada mú- y consecuentemente
sico se encontraba en su mejor momento. Los The Rolling Stone. Los 500 mejores dis-
cos de todos los tiempos: www.rollings-
convergieron
temas “So What” y “Freddie Freeloader” fueron
escritos únicamente por Miles Davis, en tan- tone.com/news/story/5938174/the_
to que “Blue in Green”, “All Blues” y “Flamenco rs_500_greatest_albums_of_all_time).
Sketches” los compuso con la brillante y sensi-
ble aportación de Bill Evans. La grabación se All Music, Overview: http://www.
llevó a cabo en apenas diez horas repartidas allmusic.com/album/kind-of-blue-
en dos días: 2 de marzo y 22 de abril de 1959 mw0000191710 All Media Guide, LLC.
en el 30th Street Studio de la Columbia Re- Retrieved on 2014/04/13.

32
NECH Nueva Escuela Chiapaneca

Juan Carlos Ramos Treviño.

M
ás allá de la frontera de ex-
pansión de nuestro universo
existe la nada. Desde una
perspectiva cuántica, la nada
no es un espacio vacío; la nada es no-espacio.
Como flujo consustancial en el tiempo, es no-
tiempo. Si tiempo-espacio fluyen juntos; su
contracción en cualquier imaginario posible
sería la rebelión total de ese particular acae-
cer, es decir, la inversión de las dimensiones y
la creación de otro u otros universos.
El abuelo de un poeta campesino contaba
que había asestado un golpe tan fuerte a un
perro callejero que lo atacaba, que su brazo
penetró por el hocico hasta las vísceras, y en
la brusca retracción del movimiento, el ani-
mal quedó como un calcetín vuelto al revés,
después, ladró a la inversa (¿has oído un ladri-
do inverso?) y se alejó recogiendo sus raros
pasos por un camino que se diluía hacia otras
dimensiones a través del portal de la noche.
El tiempo y el espacio constituyen la
matriz de un universo; sus dimensiones, ele-
mentos y sucesos dependen de la capacidad
onírica de la divinidad que se atreve a nom-
brarlo. En “Alicia en el País de las Maravillas”,
ella dialoga sobre el tema del tiempo con el
Sombrerero:

Alicia suspiró fastidiada.

−Creo que ustedes podrían encontrar mejor
manera de matar el tiempo −dijo− que ir
proponiendo adivinanzas sin solución.
−Si conocieras al Tiempo tan bien como lo
conozco yo −dijo el Sombrerero−, no ha-
blarías de matarlo. ¡El Tiempo es todo un
personaje!
−No sé lo que usted quiere decir −protestó
Alicia.
−¡Claro que no lo sabes! −dijo el Sombre-
rero, arrugando la nariz en un gesto de des-
precio−. ¡Estoy seguro de que ni siquiera has
hablado nunca con el Tiempo!
−Creo que no −respondió Alicia con cau-
tela−. Pero en la clase de música tengo que
marcar el tiempo con palmadas.

33
 Nueva Escuela Chiapaneca NECH
−¡Ah, eso lo explica todo! −dijo el Som-
brerero−. El Tiempo no tolera que le den
palmadas. En cambio, si estuvieras en bue-
nas relaciones con él, haría todo lo que tú
quisieras con el reloj. Por ejemplo, supón que
son las nueve de la mañana, justo la hora de
empezar las clases, pues no tendrías más que
susurrarle al Tiempo tu deseo y el Tiempo
en un abrir y cerrar de ojos haría girar las
agujas de tu reloj.

El tiempo al que se refiere tiene una perso-

nalidad que espera determinadas relaciones y
las establece según sus interlocutores. Aquí, la
voluntad divina de la imaginación literaria se
tensiona en la trama y en los personajes, pues
también se duelen de que el tiempo no res-
ponda a sus deseos; su condición existencial
es también un acaecer en dramas, azares, con-
sentidos desde otros sentidos sin-sentido que
dan sentido; oficios, ocupaciones y otras for-
mas de estar en otro o en otros universos sui
géneris, hologramáticos y sicodélicos.
Lewis Carroll no construye arquetipos, mo-
delos de comportamiento u opciones existen-
ciales. Al parecer, desde mi nebulosa contráctil,
imagino que (debo confesar que escribí las pala-
bras pienso y creo, antes de decidir por imagino)
la generosidad de Carroll consiste en permitir-
nos asistir, a través de etéreos y disimulados Debo decir que el texto corresponde a se convierte inmediatamente en otro para-
portales, a otros mundos posibles, adjetivados su tiempo y su red de emociones tiene ar- digma, con sus inevitables cegueras, como
también desde otros ritmos espacio-temporales ticulación desde el espacio de regulación parece sugerir el inicio y final de la hermosa
que no son ni armonía, ni desarmonía, sencilla- como “aburrida realidad” en que se con- versión de cine dirigida por Tim Burton, o
mente otros universos distintos, otras posibi- vierte todo sueño realizado, pero esto es ya para decirlo con las palabras del Sombrere-
lidades de gozar, sufrir, soportar, soñar; en los lugar común; y también lo sería pretender ro cuando se duele:
que libremente pueden explorar los paradigmas encontrar en el texto una fórmula mágica,
e interpretaciones disciplinarias. una moral, una lección, un final feliz, que −Bueno −siguió contando su historia el
Sombrerero−. Lo cierto es que apenas había
terminado yo la primera estrofa, cuando la
Reina se puso a gritar:
«¡Vaya forma estúpida de matar el tiem-
po! ¡Que le corten la cabeza!»
−¡Qué barbaridad! ¡Vaya fiera! −exclamó
Alicia.
−Y desde entonces −añadió el Sombrerero
con una voz tristísima−, el Tiempo cree que
quise matarlo y no quiere hacer nada por mí.
Ahora son siempre las seis de la tarde.

Quizá, desde la mítica condena de reini-

ciar, para que no sean “siempre las seis de la
tarde”, el texto concluye en un elogio al des-
aburrimiento: la esperanza de una escena
sencilla en que Alicia adulta cuenta historias
a otros niños.

34
NECH Nueva Escuela Chiapaneca
Vok’el
Oy yipal ta vok’el, ta ch’iel, jalbail
ta xatik’anil o’,
k’uchel muel ta smaleb k’ak’al
jun kerem,
jun o’ntonil chi jlok’ ta xambal xchi’uk menbelil
ta skeval ch’ul chan.
Oy yipal ta vok’el, jamel sat
ta tseloval meybail tse’ej
xlebet ta kuxlejal,
unen xojobal tsjal sba ta tsaj xojanilhonda
t’ujumal malk’ak’al.
Chavak’ aba ta ojtikinel
ta snenal asat ta yan k’ak’al.
¿k’uyu’un lek t’ujum chilik ti jch’ieletike?
¿k’usi ta jts’albetik ti ch’ulel?
ojtikinbail, oktikinel kibeltik,
ja’xa ti osil balamil tsakal nitil kutik,
muts’tik jsatik ta yutil ak’obal
ti bu yakil xchi’e.
Por Manuel Bolom Pale
Germinar
Las ganas de emerger, de brotar, de hilarse
en la trasparencia de la lluvia,
como la mano de un niño que trepa
por el tallo del horizonte,
las ganas de salir allí donde la abuela camina
iluminada por un destello del cosmos.
Las ganas de salir, despabilar el espacio
encendido por un largo abrazo de rizas
que iluminan el anhelo de vivir,
tornan luz tierna la hilaridad, honda
luminaria por la tarde auténtica.
Extraña exactitud con que te imprimes
en la mirada que estaba en otro tiempo.
¿Por qué tornas las maravilles juveniles?
¿Y a qué le rodeamos el ch’ulel?
Entrar de sí, ir a la raíz,
es ya el paisaje que nos intimamos,
que le guiñamos a los ojos la negra noche
en que uno germina.
35
 Nueva Escuela Chiapaneca NECH

Mal k’ak’al Crepúsculo

I I

Nakalun, Estoy sentado,

Ta yolon snopbenal
muk’ta te’ bajo el árbol
xjimetik chyal ti yanale de la memoria.
k’uchel sonal ech’em osil, Sus hojas caen
como la sinfonía del tiempo,
ja’van ti xch’ital
es la señal que germina
ti ch’ayem o’ntonale
el olvido.

36
“Mucha gente pequeña en
lugares pequeños, haciendo
cosas pequeñas pueden
cambiar al mundo”
Eduardo Galeano

“Si buscas resultados

diferentes no hagas siempre
lo mismo”
Albert Einstein
 SECRETARÍA
DE EDUCACIÓN

Año 0. Número 0. Octubre 2014.

Horizontes de la Nueva
Escuela Chiapaneca
“Cada vez que enseñes, El estado de la escuela
enseña también a dudar de
Formación y práctica docente: otro
aquello que enseñas” horizonte escolar para Chiapas
José Ortega y Gasset
Cultura en movimiento

El Proceso de Intervención para la Mejora

“Este proyecto es público, ajeno a cualquier partido político. Queda prohibido el uso para fines distintos
a los establecidos en el Proyecto. Quien haga uso indebido de los recursos de este proyecto deberá ser de la Calidad Educativa en Educación Básica
denunciado y sancionado de acuerdo con la ley aplicable y ante la autoridad competente”