Sana Elena Menboza Orreca Identidades sexuales: la biserualidad como ruptura ado, ae tar eo i nbn he eb deem Ail ‘ere tr tage 2QUE SIGNIFICAN LAS IDENTIDADES SeXUALES? ‘NEL stGto I, Polemo, en su Psisognomoniia®estabecta mo Ta distncion entre sexos slo podiadarse de una manera sutl, ‘parte de la comparacibn entre algunos signos apenas vibes, y de hla dificultad de oponer dos sexostnicos, De elo se desprende, ‘hos dice Laqueur (1994: 104), que segin el pensamiento de esa Epoca, no se concebia una relacion directa entre género y deseo: el ‘cuerpo masculino podia responder erdtcamente al sujeto aractvo Independientemente de que se tratase de un hombre o de una mujer Dieciocho sgos desputs, Foucault, en su Historia dea seca, punta falacia inherent ala presunta naturalidad dela exstencia de dos sexos ala consideracin del sexo como fundamentotinico y esencial del yénero, Asimismo, ttabaja en torno a algunos con- Ceptos fundamentales: In construceién de la sexualidad como “dominio” de lo moral; a subjetivaion de la seaualidad en tanto {que experienci la "ética” de esta subjetivacién, y. por ende, la ‘autela que ha de tenerse paral interpetacin "histriea" del pensa- tmiento las prctieas en torno alo que, a partir de siglo xx, preten- demos englobar en el. concepto de sexualidad, Foucault, 2s, cuestiona la racionalidad de ls digs dominan- tes dela cultura y “descubre” los prinipios bisicos que guiaban la concepeién Flosoica griega’ el “euidado de sf", es dit la autogo- "je-Clade Gebu, ni pltr,spt, EtonlAns Be 200, 1 a LoL Ca es oe pipe aap lr de aa Cen Th Sea fC Phone open Sd Cy AD.ena a cmos senses i de Tira ep tnt y cre ‘on er pss cao ra der "pie ee me pen ele (Sins ned deny bens one weap se tn timor so iit: opcode oe can gon fs exes Lg gm snore Seno fr pt ti acne ds ST pony ant a ese 1 17) "Sit acne dc sto mu dee diqutoze ei jraren tn donno hee oSncenind den tl dose fn debe pg, fag crema gir he Brac pte ee y eps eae Bak Sager espe cy pccnconsckeres can sgn de do price {ncn ewan hn yh as “ate recom pra plan citi del cnc pea i ha cob nant pri dl iting cx ope scorn econ aoe si ince ena ecto ee tac yma ioe tangs ‘Sino dened como Sade net el tap nad int Foe peat mn cp tise acer tpbentettcresee rere ios pew eee Sooo denon mote nett nap ye So Spree eare earner ‘Sempre pesos cin Spnns J sn ol er Fe eer eer eet Sige ee eae re ae ‘Con i nominacion la adjetivacion no slo de las “prctcas’ sexuales sino de “quien fas realize”, se inaugural era de las “den- {udades sesuales” yen la misma medida, dela constitucién de la sexualidad como dominio, como un espacio en el que los sujtos, a través de a “familiaridad con un mundo simbslicamente este: ‘uurado” vamos conformando habieus sexuados ysexuantes que se aplican desde el cuerpo mismo en su realidad bioldgica, hasta la relacion exotica y social? Loanterior supone formula todo un sistema de adscripciones ‘con base en las caracterstcasasignadas como inequiwocase innit tables: se “debe ser” hombre o mujer en funcisn de la constitucion de los drganos sexuales externos, la apariencia de lo visible, el sexo biolgico,y "se es" en tanto haya tn comportamiento congruence com lo socal y culturalmente construdo para cada uno de ellos: ‘eto incluye I “natural” orentacin y atraccén erbticasexual entre “opuestos" asi como una asuncién identitaria aticulada y cohe- rene: un sistema Sexo-género indisociable. ‘Sin embargo, aunque numerosos autores han sefalado que he ‘lar de dentidad supone la constitucén del sujeto en sus dimensio- nes individual y social, y en esa medida, en una idea mas 0 menos cestandarizada que las personas tenemos de nosotras mismas con tase en lo que a sociedad nos dice que somos, la complejdad yvare- dc de nuestas sociedades, implica procesos permanentes de wi ‘vencin y resignifcacin donde las identidades no son consistentes de un Smbito a otro (Butler, 1997). re BL ii aaa naps pam ei tl coo gure sind csc upon cna yet sero eS fe ‘ono y pcr epson ea capri cme pe ee ‘intent dae eat ag tse hn: Dal or conte referent pir geen gm ene oan Teaco os te i ae, ene hi 2 stop lds ie ean nurs ede psn Spends y cena ene dele et fem Jey nnn deli fone nme de seaProbablemente por eso, investgadores como Weeks han dicho {que las identidades son algo may diel de determina, soa "suma- mente ambiguas ya que se trata de un fenémeno histérco, politico {cultural cuyo lazo no es nico” (Weeks, 1998) Asi, por ejemplo, l"identad genérica" “hombre es en realidad, muchas identidades ‘que se ven atravesadas por una serie de atrbutos entre los que se encuentra el que “el hombre” sesienta atraido por lo "femenino”, defini éste dio no s6lo 0 necesariamente en téeminos de sexo lidad, pasividad, sumisién o “entrega’ sino de del Sexo y génet estén conectados intimamente en los principios {de nuestra cultura. Masculinidad y feminidad son, en gran me ida, definidos en referencia a a eleecién del objeto.con quien luno tendré actividad sexual. Ser un hombre es tener Sexo con una mujer, mientras que la sexualidad femenina ha sido tradicionalmente definda como suboedinada o reactiva alos “mpuliossexuales del hombre. Aun cuando e hombre enga ret cones sexsales con otro hombre, se concibe que uno de fs acto- res deberd tener la cualidad de una mujer. (Weeks, 1998: 202-203). ‘Tenemos, entonces, una definiisn identitaria de hombre que aunque no se relaione sexualmente con ot Sexo mujer orienta st amor ex6tico hacia aributos genéricos tipicos. En este caso, 8 bien se cae en la tentacién de hablar de una actividad 0 conducta bisexual, no se puede establecerésta como fiacié identitata, La pwversinan sexual “Travan ve define qué son las identidades sexuales, desde as orien- taciones?’ nos introduce en el terreno hartoescabsoso de ls orge- nes y las configuraciones: Zatraccén afectivo-esética, pricticas See tinned nly pan coneeas,autolentificain,fntasias,prcepcln dl yo deal? steel de ets se design una enact soul, ats de un fenémeno individual ode una constrain soi, ed elimi entre lo vibe yo ceo? dee y hasta cand se ese tna orenacin defini? Probable haya gue pensar en primer trmin,n que exis: tena iferencia rial enteKencrse a srpar ste denier se asta ots, eel ery sete en el ep elo pea Aum un lsc un iad po asco Tas exegora pili yprivado, desde sivesos campos ea ques ilzan, denen cuando menos tes posblesscepcones que stenurelzan yeladonan ens aunque prance pean no Conotanio mismo. Aa nen desta dad bere cena que Aldea To pablco como lo use tantoentrminos de pata fs como socal yo pv, como lo que no evs, prsente nivalrbl. els viel ora seep ue reacona lo pablico {beac seaen el temeno pli de acon scl ype. doa individuals bien no necrsaiamente de un suet ico Sin de individu "que se hacen io” pote po de acne Imidad que los ne. Avex lo pblico yl prvado x establecen Como aguell a loquc es ponibleo no, acdc oq se mans 210 nose manifesta, em exe sentido, lo prvado aparece como “eco” y oat Tsencl espacio deo piblice donde se gestan los hab ls representacons soci, reel plan de te dela enicacon desipara otros donde empieza a necesdad de seni axptade Y de valdar a exitencia ropa dentro de una comunidad Be tal ‘manera esenelespaco del pablo (bone) done eon furan, manifesta yreproducen ls enidades seas, po &5 Emel bio del priv (limaginarolacniano) donde secon many se deconatyen"Lasconsideracones anteriores hacen sno vsbiizarl dif cota qu eneanae! pretender defines detidades snus de Shaman eye sco eld ets > esters a oo del exp ‘Sentespraeapcar as contraiones ine Slony ls aocal6n eta que se eablece entre Wentidad de eecyonentscin ws reba respuesta a McKenna y Keser, Smith, Scot y Connel, Havkcoworh planta gue el gener ex lg mucho mis ample que ta docrpcon del mrss tts, dc, dace vl se ‘Sones dria rent de poder ascomoestonesy cont Giclons nis racionesentrehorresy mujeres "Sn embar ha demposeela a dicultd que erat entender de os Sera el ger ylgrar al superatconraiclones inhere tesa min mismo eno lane sigan. En fo de Teima lao la categoria de gener a deradoe algunos cass, tr adap oneeoaal” ene ene que tenia que const Styenendase como diferencia so, tena ated qu ns Teva derided ara Lamas advert no se agot ene entender de la diferencia seal como la dstinclon anatémica que opone dos poles cntonets, sundosea ls posta queens por exp Eras conformactoncssubjetias dels iniduos, reconocr la fein dco entra ele Ugur tne logarun -posconament del deseo" ~que se separa de In dierencte anatomics o Bollea desde el panto devs freudane : Siuendo on ii de storie de cep de ner que sustantvizay naturalzn la diferencia, los estas TESS yan ero cove bus apes aporaone post russes dept ge uo sn somento peice de cnr den ‘Sioa boys ene ny May meno Resucs 8 MKenwy Ree, Sat, ett y Cont ermal ie 99.9 77 dad de establecer una separacin sustancal entre Ia identdad gené- "ca y la semua, y develar las tesisesencalistasy constructivistas en, toxno a a constitucién de las identidades sexual, asi coma "lo significados sexuales insritosen diferentes formas de expresin, cultura.“ bien no han load superar ta contadiccdn existe te entre la asuncién de sus identidades como algo io yen torno a las cuales la diferencia debe ser vsibilizada, lo que impliciamen. te les leva a naturalizarl, LA BISEXUALIDAD, IDENTIDAD © SUBVERSION Como nos dice Laplanche en su Diario de Pseundlisis concep to de bisexsaidad surge en la literatura médica yfilosoicaalede- dor de 1890; sin embargo, és introducido en psicoandlisis, con un sentido distinto, a partir de los Tes ensayo de tori seual (1905). En sus primero y segundo ensayos, Freud establece que el ser ‘humano posee una disposicién bisexual mas allé de lo anatémi- 0 (aunque aduce “no saber" en qué eonsiste), con miliples posi- bilidades de placer representadas en la “pulsn” sexual. La "sexu lidad es deseo" de ahi que resute eminenemente humana; el deseo «sla bdsqueda del Eros platénico, de aquello que nos hace falta, {de “lacompletud”. (También val fa pena estudiar las numeronas ‘otas que al margen del texto freudiano, hace James Strachey en, Ia edici6n por él ordenada y comentada). Segain este punto de vista, la sexuaidad humana se separa de 4a animal desde el momento mismo en que se opor la pulsin al {nsinto. El objeto de amoren torno al cual eaticulan estas pulsio= ‘es no tene nada que ver con su Sexo, sino con a “fuerza” que en él se peribe. La homosexusidad es una “inversén’ de meta y objeto, cen la bésqueda, por parte del sujeto, de sf mismo en lo espectlar (Freud, 1996). En el psicoaniss contemporéneo, por su parte, Lacan seiala smente cio ls relacin que Freud centr en la dia made- cl nut Am Mil Ray pt, “noeIno seve mediada por un eee: lao com elemento sgifcante dda deseo. Ese perpetuidad de lo que “falta”, o bien no asumir esa falta, o bien “ser” ese flo, lo que levaréa ta baisqueda de un Yo representa en el otto a partir del valor que se le asgne, Ello dart por resultado una orientacién sexual determinada. Estaconstruccién teérca, qu en principio pretend explicar la homosexualidad, toma en cuenta el elemento cultural y social y tos brinda la posblidad de visulizar cm a partir de la palabra (que les es daa slo tnicamente a syjto humano consttuido como {at mere de ser nombrado por Otro en las etapa tempranas de la onsttuci del psiquismo, se conforman signiicantes cyos efe~ tos de sigificacion son impreisos: “hombre” y “mujer”, como los ttendemos, no estin laramentediferenciados en cuanto a su fan ‘in en el desareollo del set (psiquico), por tanto ls elecciones de ‘objeto se dan desde otros “riterios” ‘Caste por oto lado, nos di que para determina qué es la bisexalidad, hay que empezar por reconocer Io que no es, y con ‘ato nos conduce al entendimiento de otras asunciones que, sin se fnocesariamente una identidad bisexual individual, s{forman parte ‘de algunas identcades sociales adoptadas por ciertos grupos para tencontra la posibilidad de “ser nombrados” de desarollar un ser ido de perenencia, una filacin y Bnalmente una accion politica cencl marco denestas sociedades globalesy segregacionistas. Las Fdentidades, asi vistas tienen un significado distinto en cada esera dela vida de un individu y no sélo eso, sino que se erigen como luna posiblidad social de elegir; de ello nos da cuenta el siguien- Siempre fui bi, pero no lo comprenal sno hasta la adoleseenca Senta una atracién hacia las personas de mi propia naturale 2a [del mismo sexo) pero no entendia por qué era diferente a Ta atraccion hacia el sexo opuesto Yo pensaba (como la mayor parte del mundo) que sino se era lo uno se era lo oto: hetero {uhomo, Me cuestioné sera homo, Es provocd una gan conf Sin en mise... Reflesioné largamente..no me sentia gay del todo... Acumulaba dudas acerca de mi orientacion afeciva.* ‘Cuando al fin comprendt... es suficiente hacer abstracciin de Jos prejlcios para comprender. Ivan Ignacio Madtid™ ‘As, la bisexualidad pasa a ser una categoria que puede verse de iaitiples manera, entre ellasen funci6n de una atraccign erdtica vinculada alas caractersticas del génevotipias, lo que inculramnos ‘como una “fas” bisexwalidad en términos de identidad,o bien 0 caracteristicas gonércas ni genitales, sino dela persona, lo que Castafieda llamari bisexualidad abstract, ‘De igual manera, representa un reto el poder define quién y en {qué momento es bisexual, ya que, como lo sean algunos inves tigadores (Castaneda, 1999; Weeks, 1998), esta “cualidad” es suma- ‘mente variable er un mismo individu a lo lngo de tempo. En este sentido a propia existencia de a “identidad bisexual” ppuede ser euestionada, ya que partiendo de la construccién de Foucault everiaatravesads e ineluso sobrepasida por otras iden: tidades como la genérica o la de posicién social, y por una gran cantidad de Factores concomitantes como son la representais so cial de la sexualidad, el significado que se les asigna alas prcticas concretasy el carcter de la atraccin exética hacia “el otro" que puede estar dado por la posicién social atrbuida, la apariencia, ‘el “modo de ser” olo que se compacte intelectual y afectivamente, ‘ns que por el sexo manifest, ‘Un segundo aspecto a considera acerea de Ia construccin de una identiad social desde la prética bisenual es que, evidentemen- te, como todo hecho socal, ésta thee pais, cultura y modos de vida asociados. Sabemos ya que lo que para un grupo socal dentro de la propia ciudad de Mésico puede ser asumio como una identidad homosexual o bisexual, para otro puede no seo, aun cand algunos autores sostengan que éta“traspas los estratossocioeconsmicos" (lzazola, 1994). sweetness” “Phen fe 199- "Come tere era ean es Mam ney, “La etn semen emanate Lon aptCt hecho relevanees qe sprites bsexaes han sido cbjeto no sl de stent, sin sobre too de fac ya desde ttle ye desta academia Yas Pltareo nae et hecho Ul que el amant dea beleza humana debe xa "Tavorabe ‘SEcltinementdspuest acl tnbos sexs” Kine. ens famo- Sfimo cto realizado a finales de low ston cuarenta wii ua ‘feta pra ube a bisenulidad en un conn ene a homo- ‘Shull ya hetersexaldad ex dec, como una oentacion ‘eardter termed qu sin did le, postrarmente acon Sficrata como un estado de ambigiedade indefnicin, una es peed “dcacn ¥en tno cmos de Ros oyun su espeiedad al reuctauna evasion del conducta fomonomal una conductacrcunstanca (al estilo Feudano} ‘una condacta latina” en fa ques enfrentan ene tuna iden- thlad heterosenual yun comportamiento homosenual" con To fue se ahieren a una vin polrizada de fa sexaldad La nuprura vos mpl de cnarsionea noos trast napasayosmasteny wom ‘Sathana (ams 9% 91 SECETS Tan srs peace ge Seles ans pect {cern ae Encanan ples a dem weclodektundt esis wtrdeonlepatieonn seit easepeneny mntencin-cxt met Sidon eo DBs hy Se ac a os mre uc xr Neg pcelarpes dl pc done pre iment een eee . To pr omen roan el pense en ticas, de manera que cese toda naturallzacién y se reconozea la construcion intersubjetva de la sexualdad. Esto es lo quer ‘Queer es también deoonsruircategoriasy etereotipos al confron- tar los habitus que nos lewan a diferencias del otro y a establecer clasificaciones en aras de presuntasreivindicaiones sectaris: es por tanto, en el nivel de lo pectic, romper estlos de vida y guets, y ‘enel dmbito dela generacion de tora, lncoeporar un ani hist coy sociodgicoeritico alos movimientos separatists ydevelar los rmecanismos simbicos de ejercicio del poder” ‘Sen su acepcién més sencilla pero cualtativamente distinta 1 las comunes, la bsexualidad hace referencia a la posibilidad de Sentrse atrafdo eréticamente por individuos del propio género de cualquier oro, no slo en un sentido bina hombre-mjer, sino ‘en el de la diversidad abordado por Lamas, entonces aun concer. vando su nominacin, se trata de una categoria de ruptuea, de ‘movimiento, de cambio. La bisexualidad eseapa a la especificidad ‘deun places, en el marco de una libertad a la manera de la "famosa metifora (de Deleuze y Guattar) de las “maquinas deseosas" ines- tables y némadas, ni rigidas ni aun earacterizadas..."2° Entonces, la isexlidad es transgesin basada en la eleccin méltple y no ena imposicién de modelos inicos, por lo tanto confronta las cate- ‘ori radicionales de una orientaién defnida”y permanente. Ahi radia tambign su sentido deconstructoe BintrocRaria Bucicanun, Hugo (1997), Introlucin a ti de las perversions. La tia {dl Epo Froud y Lacan, Buenos Aves, Nueva Visién ‘Bun, Judith (1997); "Varacianes sobre sex y gener: Beato, Wittig ¥y Foucault”, en Martha Lamas (comp), El gétr, ln conztrucin Euler de diferencia sera, Mésic, U-unte, Por, Ccastateos, Marina (1999), Lat eperioie hamoremal, Meco, Pid Focautt, Michel (1986), Mista del seuldad, 2. 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Expresiones.y vivencias de la diversidad.