Eros entre mujeres (en las definiciones genéricas del resto de su vida) tienen experien-
Nacimos para estar salas.../ aprendimos a mordemos el cias homoeróticas.
a templamos la sangre/ a dominar el ansia/ ... habitantes
temporales del amor/ samos nuestra medio IIU.CUII/01
nuestra propia pareja/ nuestra pasión más fiel ..::.
La homosexualidad
En nuestra sociedad y cultura obligatoriamente heterosexual des-
taca la homosexualidad como una de las formas de transgresión
sexual y erótica.
Hay homosexualidad cuando las relaciones sociales ocurren
entre individuos con las mismas características· sexuales. Asf.
existen entre otros, escuelas homosexuales, rituales religiosos que
agrupan c0n criterios homosexuales a los fieles,
homosexuales como el ejército hasta hace poco, o como la sacer-
dotal católica, coros, y espacios COIJlO salones de belleza, gimna-
sios, cantinas, clubes; en función del trabajo hay fábricas y talleres
h0mosexunles, deportes, actividades artísticas y de todo tipo.
La vida toda·está dividida genéricamente a partir del sexo, de
ahí que gran parte de ella sea vivida entre sujetos del mismo sexo:
la mayor parte de la convivencia de los sujetos es homosexual,
sucede así en periodos p:uticul2ros de su ·vida, durante cierto!;
horarios, en unos (públicos y privados) más que en otros,
Y en algunas aclividadas en mayor medida que en
'
1 )
t::st:t homosexualidad genaralizada no es reconocida id!!ológi-
J
'
como :al, su elaboraciól'! no rebasa la condusión de que
l
es un rest•ltado naturai de la natura! especialización y segregación
de les seres humanos y del mundo. La homosexu2!idad :-eco:1o·
cid a, lé! que sí ti en'} ese nombre, es negal!va, forma parta del mal,
del puc<.do y rlc la transgresión.
) La homosexualidad prohibida es la consiste en relaciones
cníJC: jnclivJduos del mismo sexo definida en torno al erotismo
como ñmbito y fin . En este caso se trata de homocrotismo, que en
1:\ idcologín dominante, es idéntico la homoscxua·
lidacl. Esta lll)molcJgación es equivocada porque la corresponden·
cia no os :otai ni directa, lo que se manifiesta en que helerosexuale!i
2 .1 4
................
.....
La cultura patriarcal de sólidas bases heterosexuales no sólo
segrega a los sujetos sino que, políticamente, fomenta la homo-
sexualidad masculina y femenina. Los hombres reconocen como .
sus iguales a los hombres y ponderan la relación (laboral, artística,
política, amistosa) entre ellos. Como contrapartida se fomenta el
homoerotismo femenino al convertir a las mujeres -para todos y
todas- en objetos eróticos.
La especialización genérico-sexual y la separación genérica en
ámbitos, territorios, actividades, trabajos y tiempos diferentes,
obliga a la homosexualidad como convivencia de hombres con
hombres y mujeres con mujeres.
En diversas culturas y grupos, la homosexualidad acompaña-
da de homoerotismo es parte de la experiencia social aceptada y
reconocida positivamente. En la Grecia clásica el homoerotismo
masculino era generalizado y correponclía con la exaltación del
género masculino sobre el femenino, de tal manera, que )a relación
superior y plena era la establecida por los protagoni<>las de la
historia con hombres, pares. Las relaciones eróticas coÍI las muje-
res estaban subsumidas en la procreación y lo Sin
embargo, sabemos de hechos trascendentes en torno al erotismo
. 32
entre tTIUJercs.
En a!gu11as sociüdadcs africanas y en todru; las corporaciones
milil:arcs, existen prácticas erótlcas homosexuales entre los varo-
l'!es como parle de ri!ualcs de pasaje. En ¡,,s llrimeras, de manera
posiiiva y en ias segundas dü mar.cra oculta y negada, ¡e cuai le
confiere un carnctcr autorit&rio. Ocurre también que a part!r del
.!'
32 En su libro niiJsos. romero:;. csposM y csclat·as. S..rah Ponlf'.roy (1987:71}
'.:JUC rclacic.m:s eróticas entre mujeres de Y OC".urian
pcn:¡ue ··éstas eran ahat11entE: valornJas en Y
amadt\s tant(l pM los hmnbres anno por hts mliJilr:lS.....as muJeres no
.,. reló\cio 1:es con o!ras p(lr haber sido despreciadas por les hombres. Más
bien parece que pudieron a1n..rse entre sí en un en el que la de
la sociedad tenia a mujeres en alta csli m" y ll!S educab.1 en fonn;. !>Cme,ante a
los hon;bres de S\ttmsn;a r.l:lso. ¡:.ennitién<lolesoontinual'en \c.safodos
forma<tos en el oontcxto social y educ-.1livo. enler&mcntc femenmo, de la juventud".
 homoerotismo, en sociedades guerreras la identidad de los hom- Por ejemplo, hay charnancs que lo son por tener características
bres "heterosexuales" y las relaciones políticas entre ellos, se . sexuales distintivas, marca, que les asigna genéricamente desde
realizan y consolidan afectiva y eróticamcnte. un erotismo distinto a la norma, hasta la modificación de otros
Por la mediación de las relaciones eróticas entre los hombres rasgos de la definición genérica común; Charnanas y chamanes,
se introduce y refuerza la idea de un proceso por etapas -que monjas y monjes y sacerdotes, cumplen con votos de castidad,
incluye el homoerotismo y la vida homosexual en algunas de . consideran el erotismo parte de lo profano y de lo impuro. Otros
ellas-, para alcanzar la adultez, enmarcado en la idea de más le son por un camino de trasvestismo y homoerotismo.
quías sociales y de obediencia a la autoridad masculina con capa- Estos fenómenos ocurren como signos de diferenciación ex-
cidad de mando. 33 terna e interior (internalizada por el sujeto y la comunidad), para
Diversas culturas distinguen a los sujetos sagrados precisa- distinguir a unos individuos de otros. Otros más, y los fieles
mente a partir de características ligadas al sexo o al erotismo.34 , ;J¡... también, observan tabúos eróticos en momentos del ritual o del
33 . ' ." •, cxa:pcionales: son mediadores, gozan de amplia permisividad erótica, pueden
El homoe.r otismo se encuenlr.l como práctica que no pone en duda el ·.
género, en diversas culturas. MEI borduche u hombre afeminado de los crow· .,,. ·' con hombres o con mujeres, aunque se dice que los verdaderos no se casan.
concedía sus favores sexuales a los grandes guerreros sin disminuir el stmuS :: ·.-: El reoonoc:i.miento positivo a este género se expresa incluso en la existencia de mitos
de ... Entre los azande del Sudl\n, famosos por sus proezas ·. .
cuyos protagonistas son personajes hombre-mujer (/bid, p. 88r.
guerre.rns. los homllres pertenecientes al grupo de edad de los guerreros solteros. los pimo reconocen dos ....exos y dos géneros. Si notan alguna actitud rua en
•¡ue vivían separados de las mujeres durante años, tenían relaciones homosexuales ''fh\: algún niño. se le somete al ritual de la cabañáquese incendia y el niñodeberes01tar
con los pertenecientes al grupo de edad de los guerreros aprendices. r.Qsas: si llevaba la cesta ern wikovit y podía actuar como mujer, con una posición
Déspués de sus experiencias con los los guerreros ascendían al .:•· de diferente inferior, 3 fonnas especificas 'le discriminación. F.n 1937
siguientes status de edad. se ca$<\oon y tenían (Harris. 1981:517). En "'ffr IÑ.vereux afirmó que MLos mohove de California tenían dos géueros s upemwnera·
ríos: hwame': mujer de sexo que adopta papel de macho, con la opciÓñ de llegar a
uueslrn socir.dacl ocurren hechos similares: el homoerotismo es W13. práctica del ·,
poder: entre presos, entre soldados, de solJados a los civiles, entre reiigiosos, de se r chamanA, pero nunca jefa de la tribu. Y el géneroalya compuesto por individuos
policías hacia civiles. en tcltlos los casos. el poderoso mantiene incucstioMble su sexualmente machos que adoptan el papel de hembra, se casan con notrnales, usan
defi nición y desde luego. acrecienta su poder político por el acto pintura corporal y nombres femeninos".
machi5ta rc.aliza. los .Jya sc>n sometidos a un simulacro de prime.ra m!!nstruacióu en el rnatri-
:l"' La a u tropología ooasitlera quo P.l sexo biológico es ulili7.ado por tod:.s las •nonio, de embara::.o y parto de un uií1o que nace supullf.lamente muerto y es
1 )
S«:iedade5 para ::rc.a•catcsorías :;oc-.ialc>$ y grnn variabilic:L.--d. He aquí •'nlerrado pm su maclt"} alya. "Los mohave de! sexo m,ay_'\Jlioo «;ue
una sucinta etn;,gniia er6!ic.1: "tAl$ J'Oi:r;t d.: !<cnya <:los !exos )' d:)S lr;;, lic:iO!ta!meale imitan toJ."\s funcioues fc:meuinal'. tornan una decocc:óu
géneros. excluyen. y un gént:ru más confonnado los sereTT, indivi:Juos :x•nstipante de semillas de mezquite, haoen como si e.<;h •v!eran P.rnbanzad<K y
ql:e por cleficienc.i:ts Ol) son cirr:uncidl!dcs y no pasan a fonnar parte de ciP.s pues llaman al duro tl$CÍU:IIC que acaban expeler su niño nacido muerto
bs En gnncrn l !JI'iiCtican el infanticidio al d.:tectar defo!"'!!ación :D.wercl!)( í9115:2:J3). Más adel.,nte señal:t f¡t!e: afán rle querer
en elnacil11ien to. pera si viveu les marginan o, s: destacan en algo. son aoeptad05 ""':l3tizar en•• corpóre."ls del :;exo opuesto expl;c;a p1'('bablemente
JX'r:'l uo asumen idcnti•hd gl'lné!ica pc.sit!va" (Martin y VoorhiP.s 1978:85). "Los en partP. creencia moltave rle que las mujeres eyaculan·.
no••njo adem:ís clcltii3Sculir:o y el fe•OP.ninc un tercer elrtacill! . Los l>crdCiche o lxmla¡e: sc:n individuos de diversos gr.t¡>'JS de Asia y América.
que -"& oonfonna por individuos mascuiinos o fcmeuinos que fir.gan !..os noclle Et uomhre pruvieM de 1.;¡ ve.r si6n del franoé.s bardosh que p.-csti·
imlistir.tasMn!e ro¡"' Je sm:jer c. hombre pero actúan en cc.nse.:u:mcia, lo :uta macho. Parn Kroeber. lr:lta de ir.div;dll<'!i ve.<Ean y actuaba,1 como
que signific:¡ su am!.>ivalellci:t social y siln\xí!ica. PueJen hacer indistintamenlP. k- l:lUjcrcs y que ado::!nás se mm de manl'"" pasiva e'l hom<.erú·
que hacen l:omun;s o las mujeres y l'SO les da ventaja, no van a !a guena y '• tic:as de homllres. • ...En Ctt.'\lfJt!iercaso,laac.titud nor.eamericana los ben.l;¡che
p:•,..Oen d is!'uacr de la pmpiedad pri vada de sus parientes sin su permiso. Coifman no tan te, su vids erótica onuco su posición socia!: tlaC'id<. nrón a
interprel.1 la exis tencia de e,.. ;e gér.em rumo :a simoolización di' un tráns:to sOOa1 .. se•· aceptado come,. hembra". Los ba.ciache erar. c)e guerra y
en una sc.cietl:ul ¡>ritnillva en que ia mujer tenia una posicibo elevad:\. Hac.:u cosas caídos en desgrGcill, "elegidos" p;tra su p:¡pel como cbama-
2:;6 237
i ¡
culto, en etapas de sus vidas L . la degradación, de la enfermedad, de ltt locura y del pecado. La
de los casos se comb' 1 • o rmportante es que, en la mayoría satanizadón genérica reproduce la división genérica dominante y
con el .a homosexualidad (en la segregación)
. o se acepta el ho r mantiene el orden en el cosmos.
fomenta al prohihirlo y obli ar al mis . moero tsmo, y se lo El problema estriba en que la sexualidad en la sociedad occi-
homosexual· se sane· g . mo hempo a la convivencia dental gira en torno a la relación orgánica entre la procreación y
• mna con cashgos 1
del pecado a las penas la ex l . , a os transgresores que van el erotismo y entonces, de toda la gama de opciones eróticas. ·- . ·
• ' < e usJOn; y, fmalmente d
negallvamente se niega tant o su extstencia
. 1 d' ' ya carga
. o · especializa a sus m iembros en el erotismo heterosexual, para
que realmente tiene. como as unens10nes asegurar la procreación, mantener la segregación genérica y el
En nuestra cultura podemos dominio patriarcal. La especialización sexual con fines reproduc-
sexuales de Jos do , . reconocer los derivados horno- tivos asegura al mismo tiempo una política que gira en torno a la
s sexos genencos rec 'd ..
Sobre la misma base sexual . 1 onoct os posthvamente. imposibilidad de elección erótica real por parte de los sujetos, y
Las definiciones g·enéric evantan otras categorías genéricas. la descalificación del erotismo como placer en sí mismo.
.as gnan en tomo al , .
preferencias sexuales y l d ., sexo erohco, a las
• a a a opcmn d ·
culturales (actitudes . . e ctertas características Homoerotismo en el mundo femenino
• mov11mento corporal ·,
miento, afectividad) cr . d 'expresiOn, comporta- El erotismo existe entre las mujeres aun en la cultura patriarcal
de la sexual¡dnd . uza as q_ue privilegia la definición positiva
del hcteroerotismó. La relación entre las mujeres contiene una ·
las formas Jo positivo, pero también define enorme carga de atracción erótica, de gusto, de exaltación y de
as u Jlca en el terreno de la perversión, de
goce. So realiza de muchas formas, cobijada en la intimidad de las
pares que comparten h echos de sus cuerpos, de su vestimenta, de
ne!> por algún podc:r sobrenatural Entre lo . .
b.·udnchedes pués de unn visibu- • 't s ele las praderas se volvían sus cuidados, de sus enfermedades. Sin embargo, como.el erotismo
al vidente a r.utr':lr e;, u entre mujeres está prohibido, cuando ocurre entre quienes son
remenino. contacto con ob¡etos que simbolizan el papel
concebidas como heterosexur.les, no es reconocido,- debido al
En algunos podían C.'\!<.'l.r:;e Lo ha . . mecanismo de declarar inexistente lo que está sancionado negati-
chamanl's , costureras y coc· . . soma los dlStinguen por su voz aguda
• 1. . · mera$ exwlentcs y · ¡· •
S IIIIL'IÓ ICO$. Lh nínounoskitz'px¡"e·
1 .· • 1Sl.as de á.-boles vamentf::.
a · · · ·• ' · mt.Jeres d • Como está prohibido. el erotismo entre mujeres qceda subsu-
¡;resJ\'as, 1'1 •• e rorazou masculino. Son
' ) .ras
llll:l
• •• · }' 1>res erobcamcnt So
Sll;::íai elevada (Lnw!t:)
d ·
. e. n casa 3S, TK.:aS, madu . mido en cualidades íemoninas positivas el afecte: los cariños
1 cor.$Juerau a !'Í
.:x.mo hcunbrrs. Es ¡m>Labl
.
. "" IIIIIJCre!: CJIIt: de-:pu. d J
. Ml!chas veces so>n laéJicas .,_
. • _,...
. ' . . es e 2 car.zar el nue\'n est?.tus, actúa o
corporñies, la ternura, lo!> besos, los abrazo'>, hasta el baile, todo
J )' ' .e q ur. (:S <a> lllliJ"I"!S de es entre rnujeres porque se prssupone Cleseroti.zado,
r,1p•:c IU a on$ l':ll'oe>s ti¡1it aii1CI ' tb 'r. . . -d- r.oraw•l masc•.llir.o expresen ..1
1 ,
gc;:cn:l$. e; • . • l ' .rr.etUf!OS e t
· · • ,
e>,>restol!. So n combinadón rll! • porque esas muestras afectivas son consideradas ajenas ai erotis-
• mo. El es que no son ajenils, que los y el erotismo
,. s·t
' tf .. . Jlll eden can b · d •
'i
lJ Entre lt>!' c-lwkcllec 1 >cma
-alarse deuutiisíraz p.lra .. 1· . 1 1 Jar e genero l<lS c:los loexos Puede están más que estrechamente vinculados, forman parte de una
r - .. . ..: lllllllar a enfcrmeJad p ed ru.
ltx>.• c-.ou $CIIn nd:opl.1r ol hcout!>re el ve•!' 1 d la. u . e . ber cambios chamaaús·
.
) 0 misma esfera de experiencias vitales.
está en de ·,·· u e __mu¡er, pero aun cuando lo holoa
(e · •
mm1z:tn tntaimP.nte: ·- • V 1 e
·. .. h1¡o · Qmenes
5 · sfJn charnanes <> Varios son los hechos que cobijan el tlTOiisr.lo entre las
· ·· l e e1 crotrsmo ¡
¡x-rn.,do. el vestido 'd ' La y e casanuento con un hombre 'nasta el
' " · JVJ 3Ues 1 •
un r.•;uido snurellallu·:ll ! •. .. ae un chukchee considera que i) La división de grandes espacios y
• · varones dtuK 1 1• 1
rt cuatro J'IC'Si: iones. E$
, , .,.
1 • e tee llenen a posibilidad de elegir entre
• e .a auscnc1a etn ' fi <1 1 tiempos de la vida cotidiana, por brrupos de por actividades,
l
0l lll<ll,11, •r :.ciollr.s sustanci:Jle . 1 1 • . ogra lea e as relaciones genéricas
· • s r c. crolJS!IIO femenino.
de mane1a ritual, etcéte;a.
239
238
!
 olvidarlas, se convierten en
. o es otro, procuran
ü) El lesbianismo i.."lducido ftntre las mujeres (Basaglia, 1983) y, si su camm_ l ·urioso, inexpiicable).
producto de la de cosificación erótica do las mujeres: para secreto {pecammoso, U)
todos, pero sobre todo para todas, en contradicción con su concien-
El lesbianismo se con nosotras. tu cuerpo
cia, las mujeres son la encarnación de lo erótico, del objeto del Pase Jo quepa ha embrujado el núo.·:
deseo. Así, no sólo los hombres miran a las mujeres como objeto
del deseo, sino también unas mujeres a las otras y cada una a sí Adrienne Rich
r misma. b"anismo35 reconocido por
En el caso de la división homosexual de la vida, durante largos nombre es l es 1 rd d la
Hay un erotismo cuyo . es transgresor del o en e
periodos de sus vidas las mujeres viven entre mujeres (si hay niños, odos como erotismo entre mu)ler . ; normal es entre mujeres y
son menores). En algunos casos se ha instalado un tabú en torno t Si la re acJOn dis · t se
sociedad y del te los individuos de sexos tm os d
al trato con los hombres, por ejemplo en las escuelas para mujeres, hombres, si natur ue se relacionan directamente e
en ellas, las niñas y las adolescentes establecen relaciones de atraen entre sí, las muJeres q normales; frente a la naturaleza,
noviazgo con sus amigas, se enamoran entre ellas, se celan, cami- , · tre ellas, son a l . desde la
manera erotlca en . ble son contrana ura,
nan abrazadas o tomadas de la mano, se besan y se acarician, fuente de todo destino lo que se refiere a la salu?
bailan, todo ello a la luz del día, de cara a todo el mundo y nadie , ti ca son perversas; enfermas y. consagra la heterosexuall-
pensaría que se trata de relaciones, sentimientos y prácticas ho- e t el poder de DlOS, que .
pecadoras an e r la graCJa.
mooróticas. Nadie lo piensa así porque existe el impedimento para yd d como único medio para rea_ lzar d las lesbianas. Además de
ver lo que eso significa. a nsgres10nes e h
Múltiples son las tra . . . d hacia sus pares es un tec azo
Ideológicamente se explica que son relaciones cariñosas entre las enunciadas: el los hombres, y no nay que
amigas, porque una cultura cuya regia dominante es la hetero- otismo con los , de las vías per$onales,
sexualidad exclusiva y excluyente de otras formas de sexualidad, a1 er \ . , erollca es una d 1 de
1 "dar que la re ac¡on . . de reproducción e }lO -
no podría admitir que os posible la coexistencia de homoerotismo o Vl d econoctmtento y d las
directas e íntimas, e r s mu·eres. El heteroerotismO e .
en mujeres dcfinidns como heterosexuales. Aún cuando viven con ío los hombres sobre la - 'n a los hombres y de depen-
T . de adorac\0 . - s
hombres y comparten con allos su erotismo positivamente reco- mujeres es un e!' p., no . .o . e: Entonces ellesblan•smo e •
( ) nocido, pasan la mayor del tiempo con otras mujeres y con denóa vital y $Ujeción las ;nUJuie..
ellas s;,tisfaccn por c::>rnpensaci6n, muchas vocP.s, la ausencia
erótica dt:J sus hombres. ----- - r Je Lesbos !.a ,_ _sa. • -s..ro eui.roiDVI los
C<H;i todo puede pasar estas amigas, entre parientas y 35 L.: 1 bra lesbiana Vlelle de Sa o r. -' de l,e!\Do.<: se miden. a'l\3f•,
:1 pa :1 ·• \ ·eres ream.a<tlll' · · ¡ es
• .> :, . hwles OOol qW" as r:\11! . tn bs a h .c: v rgen
entre mujer y las de cuidar su cuerpo y sus valores Ul<uJil '-resale como la hma en . o\.Ul con vot.
e-• ·a a la que so u d b DJOSa o ca
aditamentos. De manera ahie;:a o escondido, las muieres se rela- . .-.lOS' • dar.zan b."lio a\ a1t."lf - de las Musas. de
cionan eJ·óticamcntc a través de hachos ellas, no son que tejen preseoda la!. sus vesLidutaS por
mis dulce. A la 1 ll r y pide que totlas . - á&i\es. A aqu.,llas
rt:r.unucidos eró1icos. Lo que no hacen es poco: el beso en la Afrodita. A 13 que ora pol A \:ts ln:\s mis tjerQ:l!'. ma" . una Diosa·
s el A1r·ali e. ·· · d. · . uo hét('e !.tno a
huca y hs prácticas genital.;:s, ambos objeto da estricto tabú, son él, pues to que_ c. . J e• a se:uujarse llO a un lOS lllll lOS c.o¡no el an:or. la
el iímitc clivisorjo entre amistad y erotismo, y ahí se detienen. Es cuya mayor <hsn!da ·; ""· la de conoe¡¡ ten'-'- -'ttiflo: la
. \986·1"l . ""' ...... - . . d so !1U 0011 '"" !""'
;l<!cnsaric' snnalar que, sil'l umbnrgo, niñas y adolescentes (MonlciMY 0 f· . · : Lo ¡¡;,;hico lleue tn u tipu peyontivo o
1
·;.- amistad. el t.r. '; lliliz.ar ese vOC4blo. {rent.e a<>tros
!icllt!!l c•s!u tipo de práctic<ts parientes y con amigas: a pesar ?;,- . . d·,-ción {emnusla < e
reiVI U . • -
t
•.·
do prohibido nos de pronto en la transgresión discritnil\.llorio.
241
24()
yr - -- - - - ---
 cuando menos, un desconocinúento al poder de los hombres, a la
necesidad imperiosa de entrar en contacto con ellos. ,,
Como alto a la reproducción del poder erótico de ciertos "
hombres sobre las mujeres que prescinden de eUos, el lesbianismo<
es también, la cr9ación de un ámbito de experiencias vitales
distintas para las mujeres. El lesbianismo es una aftnnación en
tanto consiste en la preferencia como interlocutoras eróticas de
mujeres, seres que deben poner su cuerpo y su subjetividad al
servicio del erotismo dominante. . lesbianismo y, al parecer, poco tienen que ver con una
Aun cuando no sea inmediatamente consciente, el lesbianis-
mo es transgresor porque significa una opción, es un acto, una
elección Yel abandono del destino natural. Por eso es un hecho de
significación P?lítica, tanto atentado al poder patriarcal que
lo fáhco como Jo erotico para las mujeres, como porque
pos1b1!ita en la constitución de las mujeres en protagonis-
tas en un amb1to de complejidad política. Como rechazo a la
interacción erótica con lo masculino, es un no a
la cult.ura erótica dominante y es un sí -real y simbólico- de
la a lo propio. Es un sí de la mujer a si misma, y por la
mel'hnc16n de la otra, a la mujer genérica.
Una vez quise ser hombre/ para amarlas a todas/ y no sentir
más frío rle en mi playera/ ni mirarlas apagar-
se/ DI P!"CS'!nc¡ar sus funerales/ en sus ataúdes de treinta ail.os
María Rcffit!l, 1983).
L.'l inc.'lpacidad para intP.grar o !nterr.alizar lo masculino -histó-
tl<'d.mento Y !álica- esiá implícita !:lO el lesbianismo de
!11UJCres: cuyo erotismo <icndo a o!ra!l mujeres. !mplica también,
relactón sir. ruptura con la madre dt'i inicio !2. "d 1
"b'l d d VJ. a, a
•mJK>sl 1 i a de ver !!O el otro el objeto del deseo y la
de en la muJer-mddre. Por múltiples ra7.or.es el otro
s:: integra en el cuadro \'ita}: por su por Sl! desrubuJ·a-
rnaonto p 1- ' · •
ln ' . · :ejam:; o, pcr e1contra;io, por su inupción violenta
y del peligro. Todas las po:.ibilidades enunciadas
a lns
, · ' armas er. que, en la sociedad patriarcal se
.ni<JS!"Rn los homhrus on la conformación genérica infantil. ,
¿4;¡
Kn otros casos, el es rechazo a la feminidad
dominante v dificultad de integración de la identidad significada
real y simbólicamente ·por la madre. Es a la vez identificación de
la mujer con lo masculino y patriarcal. Es el intento de asemejarse
al hombre, ser hombre, aun eróticarnente. Distanciada de las
mujeres, esta mujer puede relacionarse con ellas como hombre, y
como hombre apropiarse de ellas.36
Son diversas las formas, y múltiples las determinaciones del
cia", libre y espontánea, con una elección; esa posibilidad es
todavía una aspiración enunciada como afirmación. Por contra-
dictorio que parezca, las formas de lesbianismo existentes son una
consecuencia cultural patriarcal, de la misma forma que el hatero-
erotismo es uno de sus más sofisticadas creaciones.37 Las llamadas
causas del lesbianismo que he resumido más arriba, las encontra-
mos también en la vida de mujeres homoeróticas: padre ausente,
simbiosis con la madre, narcisismo, rechazo a las figuras paternas,
y a la masculinidad o, por el cOntrario identificación dominante
con lo masculino, y muchos más, son hechos generalizados en
1 i
3 6 Simonede Beauvoir (1947 ,11:159), juzgó
y lo juzgó maJ. Para ella, •Ja lesbiana consentirla fácilmente en la pénlida de su
feminidad de ese modo adquiriese una triunfante virilidad·. De Boauwoir repitió
con las lesbianas la teoría sobre las m\!jeres romo hombres castrados. que rechazó
en Freud, tot!lo definición rle las demás muje:es: •Jnacabada tolDO mujer. e
imJXIIente como hombre, su molesL-1r se lraduoe a vece.-; en Su aDálisis
es un claro ejetn;:>lo de la homologación db la ¡>referencia erótica ooc le defl.Uición
y con la identidad genérica ciel sujeto. bbia!l.<:, Sitaone de eslá
enfenna. Un;ula Lirmhoff (1978:15·3G) haoe una síntesi:; de las diversas teorías
P.xpliC3tivas. biológicas y psicológicas, dd origen de la llamada ho111015eXualidad
famenim,: las de Freud, Jung. Adler, Hav..Jod E!lis, Rattne: y Caprio. LG evidet.te 1
es que cada teor".a ha buscado dcteml!naciones únicas para un:. sola fonN de
lesbi:mismo. La visióu expuesta aquí. en cambio. parte t.le considaw diversas
fuentes cs¡Jeeíficas del lesbianismo. así como consl.1tar b exi!>tencia de di\'E.rsos 1
lesbianismcs.
3 7 f reud soslu\'O a lo de <:u cbra lll tesis de la y tSa f
t
afinnación sigaifio6 un a ... ance' ante de la bet«lrosexualmci natUAJ, a lz qiK:
con<;i<!f!IÚ una co.mstrucción cultural. Sin en•bargo. me p.1rece que es lú:ütada ya
1
que ooustri1ill el erotismo a lo sel<u:JI de ahí que cid CONq>lo sólo
s.ea a
1
243

la construcción genenca de todas las mujeres en las mismas
condiciones históricas.
Los seres humanos no nacen hetera, horno, o hieráticos. Son
entes sexuados por sus características físicas y dotados de libido
sin objeto. Están por así decirlo, a la búsqueda y al encuentro de
objeto. Y, culturalmente se asigna a los individuos, por grupos
sexuales, el objeto sobre el cual se deposita y sobre el cual se
despliega la libidó. A pesar de todos los esfuerzos y las energías
sociales y culturales, de las instituciones, de la pedagogía, y de la
coerción, los sujetos (todos) se obstinan no sólo en ser polieróticos
en su relación objeta] con otras personas; lo son en relación con
animales (la zoofolia es generalizada), máquinas, actividades,
etcétera.
El erotismo humano es mucho más amplio: está en busca de
objeto(s) y de relaciones ·Objetales que se concretan de hecho,
(aunque no se conciba así) en personas de cualquier sexo, pero
también en otros seres vivos y en otras cosas. La bisexualidad de
Freud, sólo explica ciertos hechos, pero no llegó a considerar la
polimorfia erótica de los seres humanos, sujetos deseantes que de
acuerdo con las posibilidades históricas encuentran su(s) objeto(s)
permitidos y prohibidos.
No obstante, la norma es que las mujeres depositen su libido
Yse sientan exaltadas por Jos hombres, de ahí que el lesbianismo
significa una transgTesión de los tahúes de la sociedad autoritariA,
Yuna afirmación para las mujeres. Muchas de ellas enc:uentran en
lns relaciones con olras .<;nlisfacción y formas eróticas
u:;pucífkas que no encontrarían ccn los hombrt!s. Otras más sólo
camnüm gonóricament(j P,n io por !o demás se comportan
como si resto y liener. acth·idadcs, formas cie trato, actitudes,
Ycomportamiento femeninos.
O •. ras muJeres
. asumen papeles, rangos, formas de trato, indu-
crwntaria, arreglo del pelo y movimionlos corporales masculinos
y. t''l ese ai buscar la con lo masculino y
<--on 1\ls ho:nbres, rinden homenaje a la cultura patriarcal y a la
mc;so:ulinidad dominante, y un desconodmiento o rechazo de
la lominldad dominante.
Lt. diferencia t.m la r(:lación erótica no significa inmediatamen-
2f4
'1
't.
1
.
te la constitución de identidades totalmente nuevas, ni el estable·
'·
.' . cimiento de relaciones no opresivas.38 La cultura patria.rccll tam·
bién tiene asiento la iden1idad femenina de las mujeres lesbia·
nas y, en general, entre ellas se reproduce la cultura amorosa,
afectiva, eróUca dominante: relación de pareja, propiedad privada
sobre la otra, exclusividad, dominio, dependencia y sujeción, todo
ello en mujeres acosadas. No reproducen en cambio, incluso por
las dificultades que enfrentan, relaciones de propiedad para toda
la vida, aunque algunas logran típicos matrimonios mal avenidos.
Encuentran muchos puntos de identidad positiva que posibilitan
niveles de comprensión y de complicidad si logran vencer la
enemistad histórica que también las marca. En lo erótko tienen
la posibilidad de compartir sensaciones, experiencias, sentires
similares, a partir del conocimiento de sus cuerpos y de su subje·
tividad cincelados por una historia genérica común y por uno
cultura intragenérica conocida.
Algunas lesbianas lo son públicamente y desde luego son
agredidas y rechazadas en primer término por las otras mujeres Y
por los hombres; la mayoría lo ocultan c:on mayor o menor
dificultad pero viven la contradicción con culpa, con
diferentes grados de sufrimiento y de autoaceptación, y de posihi·
lidades de realización corporal con otra.
38 Al resoecto, es la reflexión del Colectiv" CesJoci6n
(1997:21). Pl:u;tca el profundo dai1o ptliSOnaly tx-lílicc del erotismo 3uloritario
ent.rP.)e.-;bianns, una organit..1c i6 •1 política:·Ahora bien. si S:l ooojunta."\. pc>r un
lado. c:uendas de nfe:::lo, seg>uidad, oooocimit:nl<> de nuestra
autoafin;tación, :tuloeslilr:•. 11"\b:tjo:, entre oL-a:;: y. por otro lado, 5Urgen mujeres
ron -;3r'Í.<;!!la de J!dcr, ofrociendCI \<Ido Jo qufl nna iíc!er puede OÍlf'.CeT 5e8Ún SU
trayectoria, (l(recil:tiwto que pueda ;r desde ia 'pla.ntcrh· superiicial
el •v.,rbo'• .,) t:l apoyo l13Sta el acercamiento sexual eo tooa
su diversidad.
...i·.. ¿Qué puede :.uce-:lcr r.uando este lirlerazgo se e!lQ!mina al 'lo!ro del poder
.;. patriarcal, utili;:an,lc• el tnanejo de esto:; .-.:ernolobs pan manípular y
..• sel(uahncn\e a la-; demás, indrliendo en s•.IS vidas ÍDlÍJ11,3$, en sus relac10nes
...
,1' .
amorosas, en sus emociones? Hechos que llegan a provocar rivalidades, cc:nl'tlen·
cias, celos, mpturas y Anotan también lA posih.ilidad de q:1e
oom(l<utir el lesbianismo - fuerza se cuustiluya en fuerza polít.ica., au.il
sobre diferencias
245
 Hay lesbianas qua nunca ha."l tenido relaciones eróticas co
otra mujer, muchas de ellas incluso las tienen regula.-ment:
con hombres. Unas cuantas reivindican su lesbianismo como
afirmación y pueden aminorar la problemática personal que les
genera el hostigamiento social. Las menos, proponen el lesbianis-
mo como la alternativa política para todas las mu1·eres• como um
' •co
.
cammo frente a la opresión patriarcal.
Sin
. embargo, independientemente de su voluntad y deru
conctencia, todas. las lesbianas están sometidas a una doble opre- .
.,
ston: por ser muJeres y por su opción erótica.
La maternidad ,;t
El ámbito: la vida cotidiana
La maternidad tiene como ámbito específico la vida cot'..l' E '
1 'd lw'illa. n
e o común se extiende la idea de que la vida cotidiana se
con.orma por los hechos que suceden todos los dias, de manera . .
recurrente. La vida cotidiana es asociada con la reiteración. Sin
más. Agnes Heller (1977:19), considera que
.,;.;
}¡¡ vada cohcltana es el conjunto de actividades que caracterizan ·- 1:5)-
la reproducción de los hombres particulares, los cuales a su vez,
..
croan las posibilidades de la reproducción socia1".39
, , Por lo quo ayuí interesa, !a vida cotidiana tiene para cada
sonoro aspectos
rP. . i 1 la vida cotidiana es el espacio de su
..uon p.trl:cular como hombrP.s concretos.
P-.r·• ' · s . . ·r· 1
· · • • .. t. mu¡t1rcs s:gm 1ca e espacio de su realización come
ht:m;¡;lo<; cont:Tctos, t>n ella reproducen a los otros, a sí
y ". S<l m•mdo; existP.n pcr medio de la maternidad.
,. J ur. ¡_:cnjUillo de inslilutdonesscciales y politicas
..un Co!Utrnlcs en la vicia En e!las se apcyan y so realizan.
-----3Q ·p.,m . •0 ,·111· •. r·
' \ ·• ::o... l:tll3 C!' ccuside1ada oo1no 'a -p--'
En ese sentido la vida cotidiana es el espacio de la reproducción y
de la maternidad.
En la vida cotidiana acontecen todas las reiteraciones sociales,
los hechos que en su repetición afirman la existencia de cada
particular. Sin embargo, forman parte de la vida cotidiana, tam-
bién, los hechos únicos de la reproducción como son el naci-
miento y la muerte. Hechos tan significativos como nacer y morir,
estructuran la escancia social de las mujeres. La vida cotidiana así
entendida, como el espacio de la reproducción de los individuos
particulares, organiza real y simbólicamente la vida de las mujeres.
Ellas a su vez, le infunden tal impronta -por su trabajo, por 1
sus actividades, sus energías vitales, y por su papel central-, que
1
l
. en la conciencia social, la vida cotidiana pertenece a la dimensión 1:
femenina del mundo.
.
Reproducción y maternidad
La maternidad es uno de los hechos de la reproducción sociocul-
tural. Se sitúa en las relaciones sociales, es decir en la sociedad y
en el Estado --<1 en cualquier forma de superestructura jurídico-
política-, y en la cultura.
· ·· ,1 !
La reproducción y la producción forman parte del proceso
global de existencia social, pero en sociedades industriales están
saparadas y diferenciadas, y mantienen relaciones complejas y
múltiples. Existen modos y formas de en los cuales las
diversas raladones de producción-reproducción no están clara-
mente dif'3renciadas o separadas - -tm cuanto al espacio físico en
que se realizan, a ios grupos socidas involucmdos, a las activida-
des, las normas y las creencias que los organizan-, sino qua están
profundamente articulados.
La rep:-oducción social incluye formas organizadas, sociales,
'6 _. 1homuro

de reproducción de la vida humana, de la especie, de los grupos

sociales, y de los sujP-tos particulares: Horno sapiens sapicns,
f1A1,.k1.ah ·1 . • 1 or. ru<.UCCl n <.óP.
grupos gené-ricos, de edad, dases sociales, o cua!quier otra cateso-
. r. •·nn'l pnrto d:: cl!a y en aspectos t 1
no IIOJIIII' t 1 1 J e e que
"''"'""'':.' ''-" ejcmcplo un nacimiento o un'l muerte ... Que UDa ría social, hasta los parti<.;ulares.
1
"-• . • '"«.:t
, "' .,..ll lf'la ,r., fa . . .
cojdi:tna o no r.CI Jepende
• · ...., o flQ s
f La social y cultur:U está constituida por al con-
,_.......,.,,.t.. ¡. . • d,.. que vcrifique o no, todos los dias, sino del junto de actividades, relaciones, mecanismos y procesos que ge-
m•l\•t!tz,., (llc!lcr t!l77::!C/).
neran y renuevan los clementes ese:1ciales que constituyen a las
247
 sociales y culturales coucretas. Se trata de la repro-
de los modos de vida y, de las condiciones de vida que
permiten la producción social en condiciones históricas dadas.
. La reproducción es una de las formas en que se materializa la
sociedad, y es condición de la existencia de los seres humanos
particulares, quienes a su vez producen la vida·social y la
. La reproducción abarca numerosos y diversos aspectos de la
VIda y caracteriza a la sociedad, al Estado, y a la cultura.
La maternidad: los cuidados y los otros
ya que soy una mujerJ debo no sólo inspirar el poema/
smo también e.<;eribirlo a máquina! no sólo concebir a] niño
sino también bañar/oJ no sólo bañar al niño/ sino también
llevarlo/ a todas partes, a todas partos ...
Erica Jong, Envidia del pene
maternidad es el conjunto de hechos de la reproducción so-
cm) Y cultural, por medio del cual las mujeres crean y cuidan
generan y revitalizan, de manera personal, directa y
durante toda la vida, a los otros, en su sobrevivencia cotidiana y
en la muerte.
La maternidad es un complejo fenómeno socio-cultural que
se caracteriza porque la mujer realiza algunos procesos de la
reproducción social. El conjunto de relaciones, de acciones, de
de experiencias rle la maternidad que realizan y tienen las
nlUJeTc$, son definitorios de la feminidad.
L.t maternidr.ri es sintetizada en el ser social y en !as relacicnes
¡ gue est:thlecen las mujorcs, :lUn cuando éstas r.o sean pe¡·cibidas
a
Y
ciu la ideología de la rna!ernidad, como maternales: cada
de Hl!as, concf!nt;an cstJ.S y esas
-sociales, económicas, eróticas, nutricionales icieoió-
.1 gtcas Y pclrtlcas-, come contenido que su ciclo, de vida
Yque sustenta P,l sen:ido ti e la vida para ellas. 40
40 A l'f .
' 1 cx>noe:>ción que se exjXIue aquí es com • 1 · '6
de ;naternidacl .. O • un a asOCiaCl n
. . . ·.. con pror.rear.¡on. espn6. rlcr.cm:iderarque la Maternidad en t.&nto
M d., tit'tnpo rmis o ancnos largo". No
•n.. existeM, Victc•ria Sa\1 (hl81:159) define a la maternidad pro:;_. a 1
rrC'Creac•on· "LI r: ·¡· • :a
· amarnos •::mr rannente rnatemidad al hecho de que las
248
>: Los otros de la maternidad f!}menina son, para las mujeres,
;1. , '_ hombres y mujeres con quienes se relacionan esencialmente para
existir: las criaturas, los niños, los jóvenes, los adultos, los viejos
f y los ancianos, los enfermos y los minusválidos, los aptos, los
·· desamparados, y los muertos. Los otros son sus padres, sus cón-
yuges, sus hijos, sus hermanos, y los parientes de su esfera de vida:-· ·
Pero Jos otros son también personas ajenas e incluso desconocidas
. para ellas, el requisito consiste en que cuiden de ellos de manera
1} directa o por medio de sus sus cosas, y que lo hagan física, afectiva,
erótica o intelecutualmente, en cualquier momento y circunstan-
•
cia de la vida de ambos, bajo las instituciones privadas y públicas,
vt:. mediante pactos personales, en el régimen del contrato y del
salario, o bajo la compulsión coercitiva, en la salud o en la
enfermedad.
Los otros, son personas, pero no sólo. La maternidad pu&de
convertir en Jos otros, también a instituciones, organizaciones,
actividades, y causas en las que participan y a las que asumen las
mujeres. De hacho, Jos otros de las mujeres son cualquier persona
o espacio vital, y su contenido -fundado en la relación materna
de la mayoría de las mujeres, primero con hijos y c,.ónyuges, y
extendida a cualquier otra-, consiste an la relación particular de
.,.,;,
las mujeres con su enlomo vital: Jos otros son los depositarios del
..
,., .. '·
interés vila! de ias mujeres, que se concreta en sus cuidados vitales.
'• La dcpzmlcncia vital de las mujeres se plasma en los otros:
·'
ellas viven por y pa;a los ot.--os en una relación asimétrica, ya que
los otros·OCTsonas sólo viven con ellas. Para ellas los o!ros son el
núcleo óe.l sentirle de la vida, y el !ímite de su existancia personal
y geaéricn: en ios ot;os dirime !a completud de las mujeres.
El co!lteniuo específico de la maternidad (!S históri(:o y está
dt:finido por las formas sodrues de prooucd6n, de ohteP.ción c\e la
energía y de reproducción, y por la relación entre dichos ámhilos;
a.$umau de fonm: Jl.1rllculnr y ooucreta el proc::es<.' bioibgico <!e gestac;ón y el parto.
como los cuid;;b$ p<>lllcriores q:.re rcx;\tieru el SP.l hua!tal•o d\:rante un
demás subrayar qlie ni la (!CSl.ación ni
el parto sor. p=os hil•lógicos. T<>dos Jos p!OCC!>Os que ocurren los ¡;ea-es
humanos en sus .:uarpos-vivklo:; unitariO!' bio-s'Xio-<:ultutales.
249