INTERASOCIACIÓN DE LA VERDAD, LA BELLEZA Y LA BONDAD

Seguin Avila, (2013) afirma que: “La verdad es coherente, la belleza, atractiva, la

bondad, estabilizadora. Y cuando estos valores de lo que es real se coordinan en la
experiencia de personalidad, el resultado es un orden elevado de amor condicionado por
la sabiduría y capacitado por la lealtad."

LOS VALORES ESPIRITUALES DE LA VERDAD, LA BELLEZA Y LA

BONDAD
“La verdad, la belleza y la bondad están correlacionadas en el ministerio del Espíritu, la
grandeza del Paraíso, la misericordia del Hijo y la experiencia del Supremo. Dios el
Supremo es verdad, belleza y bondad, porque estos conceptos de la divinidad
representan máximos finitos de la experiencia ideacional.
“Los valores Paradisiacos de eternidad e infinidad, de verdad, belleza y bondad, se
ocultan en los hechos de los fenómenos de los universos del tiempo y del espacio. Pero
se requiere el ojo de la fe en el mortal nacido del espíritu para detectar y discernir estos
valores espirituales.”
La belleza según Platón
La belleza inteligible frente a la belleza formal, según la teoría del conocimiento de

Platón. Platón escribió en el Banquete, quizás una de sus obras más conocidas, que si

«hay algo por lo que vale la pena vivir, es por contemplar la belleza». Sentencia con

la que probablemente muchas personas, en la actualidad, estén completamente de

acuerdo. Aunque, realmente, no estén hablando de lo mismo

Así que cuando Platón habla de belleza, no se está refiriendo únicamente a aquello que
da placer sensual, que agrada a los sentidos, sino a todo lo que causa aprobación o
admiración, lo que fascina y agrada en cualquier de sus formas.Es en uno de sus
diálogos, en el Hipias Mayor, en el que Platón, como siempre poniéndolo en boca de su
maestro, Sócrates, trata de establecer una definición de lo que es belleza.

 ¿Qué opinas Sócrates sobre la verdad?

Sócrates creía que la verdad se encuentra en el interior de cada hombre
Probablemente las dos citas más conocidas de Sócrates son: “Conócete a ti mismo” y
“La vida sin discernimiento no es digna de ser vivida” Su mayor preocupación fue “la
buena vida”.

Así, la belleza es buena y verdadera, por lo mismo que el bien es verdadero y bello y
la verdad es buena y bella. Al interrelacionar tan íntimamente los tres conceptos nos
encontramos con que son entes inseparables, por lo que un objeto no será lo uno sin lo
otro.

Las relaciones de la verdad, la belleza y la bondad.

“Cuando la razón reconoce el bien y el mal, exhibe sabiduría; cuando la sabiduría elige
entre el bien y el mal, entre la verdad y el error, demuestra ser guiada por el espíritu. Y
de esta manera las funciones de la mente, el alma y el espíritu están unidas
estrechamente por siempre y funcionalmente interasociadas. La razón trata del
conocimiento de los hechos; la sabiduría, de la filosofía y la revelación; la fe, de la
experiencia espiritual viva. Mediante la verdad, el hombre alcanza la belleza y mediante
el amor espiritual, asciende a la bondad.” (1142.1) 103:9.10

La correlación de la verdad, la belleza y la bondad.

“La bondad es viviente, relativa, siempre progresiva, invariablemente una experiencia

personal y sempiternamente correlacionada con el discernimiento de la verdad y de la
belleza. La bondad se encuentra en el reconocimiento de los verdad-valores positivos
del nivel espiritual, los cuales deben ser contrastados, en la experiencia humana, con la
contraparte negativa —las sombras del mal potencial.” (1458.4) 132:2.7

La belleza según Platón

Así que cuando Platón habla de belleza, no se está refiriendo únicamente a aquello que
da placer sensual, que agrada a los sentidos, sino a todo lo que causa aprobación o
admiración, lo que fascina y agrada en cualquier de sus formas.Es en uno de sus
diálogos, en el Hipias Mayor, en el que Platón, como siempre poniéndolo en boca de su
maestro, Sócrates, trata de establecer una definición de lo que es belleza.

Frases:

 La belleza es el esplendor de la verdad.

 L

Poder, autoridad y libertad

Tiposde.com, (2015) afirma que:
El término poder se utiliza para definir la capacidad de ejercer una autoridad, para tomar
decisiones o llevar a cabo una determinada acción.
Tiposde.com, (2015). Manifiesta que:
Autoridad, refiere al poder o facultad que tiene una persona sobre una o un grupo de
personas. También se define a la facultad que tiene la persona de mandar a cierto grupo,
por un lado, mientras es obedecido con mucho respeto por el otro. Es el poder que tiene
una persona de tomar decisiones que generen ciertos efectos y que a la vez son
obedecidos.
Concepto definición. De. (2015) señala que:" la libertad de conciencia, para alcanzar
una vida coherente y equilibrada desde el interior."
 Tipos de poder

Tipos de autoridad
RELACIÓN DE PODER ENTRE LA AUTORIDAD Y LIBERTAD. 
Charry, E. (2013) manifiesta lo siguiente: “La autoridad aparece aquí como una
necesidad salvadora, una sumisión sin la cual no podría haber ninguna existencia
humana”. Cuando establece que la condición para el ejercicio jurídico de la libertad
individual es que haya un orden de coerción general. 

Como a través de poder puedo ejercer Autoridad y Libertad.

Weber (1994) distingue entre:
El mero ejercicio del poder y la relación de dominación, como la probabilidad de tomar
decisiones que afecten la vida de otros, pese a la resistencia de éstos. En la medida en
que el poder se ejerce por medio de la fuerza y la coerción,
 Marco Teórico
INTERASOCIACIÓN DE LA VERDAD, LA BELLEZA Y LA BONDAD
Según Avila, (2013) afirma que:
 1. La interasociación de la verdad, la belleza y la bondad.

“Toda verdad —material, filosófica, o espiritual— es a la vez bella y buena. Toda

auténtica belleza —arte material o simetría espiritual— es a la vez verdadera y buena.
Toda bondad genuina —ya sea moralidad personal, equidad social o ministerio divino—
es igualmente verdadera y bella. La salud, la cordura, y la felicidad son integraciones de
la verdad, la belleza y la bondad según se mezclan en la experiencia humana. Tales
niveles de vida eficaz se producen mediante la unificación de los sistemas de energía,
los sistemas de ideas, y los sistemas de espíritu.

“La verdad es coherente, la belleza, atractiva, la bondad, estabilizadora. Y cuando estos

valores de lo que es real se coordinan en la experiencia de personalidad, el resultado es
un orden elevado de amor condicionado por la sabiduría y capacitado por la lealtad. El
propósito real de toda educación en el universo consiste en realizar una mejor
coordinación del hijo aislado de los mundos con las realidades más grandes de su
experiencia en expansión. La realidad es finita en el nivel humano, infinita y eterna en
los niveles superiores y divinos.”
 2. Las relaciones de la verdad, la belleza y la bondad.
“Cuando la razón reconoce el bien y el mal, exhibe sabiduría; cuando la sabiduría elige
entre el bien y el mal, entre la verdad y el error, demuestra ser guiada por el espíritu. Y
de esta manera las funciones de la mente, el alma y el espíritu están unidas
estrechamente por siempre y funcionalmente interasociadas. La razón trata del
conocimiento de los hechos; la sabiduría, de la filosofía y la revelación; la fe, de la
experiencia espiritual viva. Mediante la verdad, el hombre alcanza la belleza y mediante
el amor espiritual, asciende a la bondad.” (1142.1) 103:9.10
3. La correlación de la verdad, la belleza y la bondad.

“La bondad es viviente, relativa, siempre progresiva, invariablemente una experiencia

personal y sempiternamente correlacionada con el discernimiento de la verdad y de la
belleza. La bondad se encuentra en el reconocimiento de los verdad-valores positivos
del nivel espiritual, los cuales deben ser contrastados, en la experiencia humana, con la
contraparte negativa —las sombras del mal potencial.” (1458.4) 132:2.7
Urantia, (2015) afirma que :
LOS VALORES ESPIRITUALES DE LA VERDAD, LA BELLEZA Y LA BONDAD

1. Los verdaderos valores espirituales de la verdad, la belleza y la bondad.

“Esta misma filosofía de la flexibilidad viva y de la adaptabilidad cósmica de la verdad

divina a las necesidades individuales y a la capacidad de cada uno de los hijos de Dios,
debe ser percibida antes de que puedas esperar comprender adecuadamente las
enseñanzas del Maestro en la práctica de la no resistencia al mal. Las enseñanzas del
Maestro son básicamente una declaración espiritual. Aun las implicaciones materiales
de su filosofía no pueden considerarse en forma útil separadamente de sus correlaciones
espirituales. El espíritu de la admonición del Maestro consiste en la no resistencia a
todas las reacciones egoístas al universo, combinada con el alcance agresivo y
progresivo de los niveles rectos de los verdaderos valores espirituales, la perfección
divina, la virtud infinita y la verdad eterna —conocer a Dios y volverse cada vez más
como él.” (1950.4) 180:5.9
2. Relacionadas con el ministerio del Espíritu.

“La verdad, la belleza y la bondad están correlacionadas en el ministerio del Espíritu, la

grandeza del Paraíso, la misericordia del Hijo y la experiencia del Supremo. Dios el
Supremo es verdad, belleza y bondad, porque estos conceptos de la divinidad
representan máximos finitos de la experiencia ideacional. Las fuentes eternas de estas
cualidades triunas de la divinidad están en los niveles superfinitos, pero una criatura tan
sólo puede concebir de tales fuentes como superverdad, superbelleza y superbondad.”
(1279.5) 117:1.7
3. Relacionadas con el entorno de la adoración.

“Fue también en Jericó, en relación con una conversación sobre la temprana

capacitación religiosa de los niños en los hábitos de adoración divina, donde Jesús
explicó a sus apóstoles el gran valor de la belleza como influencia que estimula a
adorar, especialmente con los niños. El Maestro por precepto y ejemplo enseñó el valor
de adorar al Creador en el ambiente natural de la creación. Prefería comunicarse con el
Padre celestial en los bosques y rodeado por las criaturas más bajas del mundo natural.
Se regocijaba de contemplar al Padre a través del espectáculo inspirador de los reinos
llenos estelares de los Hijos Creadores.” (1840.4) 167:6.5
4. Los valores paradisiacos de la verdad, la belleza y la bondad.

“Los valores Paradisiacos de eternidad e infinidad, de verdad, belleza y bondad, se

ocultan en los hechos de los fenómenos de los universos del tiempo y del espacio. Pero
se requiere el ojo de la fe en el mortal nacido del espíritu para detectar y discernir estos
valores espirituales.” (2078.7) 195:7.4
5. Pero nada ocupa el lugar de la fe.

“La idealización y el intento de servir la verdad, la belleza y la bondad no es un sustituto

de la experiencia religiosa genuina —la realidad espiritual. La psicología y el idealismo
no son equivalentes a la realidad religiosa. Las proyecciones del intelecto humano
pueden en efecto originar dioses falsos —dioses a imagen del hombre— pero la
verdadera conciencia de Dios no se origina de tal manera. La conciencia de Dios reside
en el espíritu residente. Muchos de los sistemas religiosos del hombre vienen de las
formulaciones del intelecto humano, pero la conciencia de Dios no es necesariamente
parte de estos sistemas grotescos de esclavitud religiosa.
Urantia, (2015) afirma que :

La belleza según Platón

La belleza inteligible frente a la belleza formal, según la teoría del conocimiento de

Platón.
Platón escribió en el Banquete, quizás una de sus obras más conocidas, que si «hay
algo por lo que vale la pena vivir, es por contemplar la belleza». Sentencia con la
que probablemente muchas personas, en la actualidad, estén completamente de acuerdo.
Aunque, realmente, no estén hablando de lo mismo. No, el concepto de belleza al que
se refiere Platón, y que era dominante en su época, no es el mismo del que podemos
hablar nosotros.
Así que cuando Platón habla de belleza, no se está refiriendo únicamente a aquello que
da placer sensual, que agrada a los sentidos, sino a todo lo que causa aprobación o
admiración, lo que fascina y agrada en cualquier de sus formas.Es en uno de sus
diálogos, en el Hipias Mayor, en el que Platón, como siempre poniéndolo en boca de su
maestro, Sócrates, trata de establecer una definición de lo que es belleza.
Sócrates, (2017) afirma que :
La belleza y verdad en la familia
Son criterios que permiten evaluar la cultura y la acción personal y social, elevando los
actos a un rango humano.
El Concilio Vaticano II ha descrito la familia como una comunidad de vida y amor ( cf.
GS, 48) y como “Iglesia doméstica” (LG 11). En la misma estela, Pablo VI explicó el
necesario vínculo entre el amor conyugal y la trasmisión de la vida (encíclica Humana
vitae). Juan Pablo II prestó particular atención a las familias en sus catequesis sobre el
amor humano, la Carta a las familias y sobre todo en la Exhortación Familiar, donde
señalaba cómo los cónyuges, viviendo en plenitud su mutuo amor y acogiendo la
gracia divina, están llamados a la santidad.
Según Sócrates, (2017) afirma que:
¿Qué opinas Sócrates sobre la verdad?
Sócrates creía que la verdad se encuentra en el interior de cada hombre
Probablemente las dos citas más conocidas de Sócrates son: “Conócete a ti mismo” y
“La vida sin discernimiento no es digna de ser vivida” Su mayor preocupación fue “la
buena vida”. 
El creía que la verdadera virtud y la verdadera felicidad son una sola, que el hombre
puede llegar a  ser racional y que por medio de un proceso de arete (llegar a ser experto
en algo) puede encontrar la satisfacción. Pensaba que todos deben vivir al máximo de su
potencial.
Si un hombre busca el conocimiento y aprende lo que es realmente bueno, él actuará
para su propio beneficio. El conocimiento genera comprensión, la cual lleva a la virtud
y a la buena vida. Los errores se cometen debido a la falta de información. Si alguien
sabe lo que es mejor, lo hará. Ningún hombre se daña intencionalmente. Consideren al
hombre que roba; él debe creer que la adquisición de lo que roba le traerá felicidad.
¿ No cree el hombre que comete un homicidio, que ya sea él o el mundo estará de
alguna manera mejor sin su víctima?