Llega a Ser Quien Eres... La educación tiene como fin al hombre.

Lo que define a este

ser humano, no es primariamente su libertad, sino su apertura a lo trascendente...

Esta frase que Píndaro utilizaba para motivar a los atletas griegos , nos
recuerda a todos los pedagogos que no hay nada más importante para
cada ser humano que llegar a ser lo que somos. De modo que la
primera finalidad de la educación es formar al hombre o más bien, es
guiar al desenvolvimiento dinámico por el que el hombre se forma a sí
Llega a Ser Quien
Eres...
mismo y llega a ser un hombre.

Tenemos en nuestras manos la misión más noble y que encierra la felicidad de todo ser
humano: que llegue a ser lo que es.

No podemos olvidar que este “hombre” tiene tres dimensiones fundamentales: física
( cuerpo, movimientos, sentidos), intelectual (mente, razón, imaginación, memoria,
conciencia) y espiritual (amor, voluntad, carácter, espíritu, Dios). La formación del hombre
debe llevarle al desarrollo pleno e íntegro de estas tres dimensiones.

Según Lonergan, educar es hacer operante una filosofía; es hacer realidad una determinada
concepción del ser humano y del mundo, es la puesta en práctica permanente de un
proyecto de humanidad.

Educar va más allá de la trasmisión de conocimientos, del desarrollo de habilidades para

hacer, y de valores para decidir y vivir. Es la acción mediante la cual el hombre construye
día a día y edifica la historia de él y de la humanidad

Partiendo de esta concepción del hombre y para concretar el papel que desempeñamos
como formadores; debemos preguntarnos si realmente tenemos claros los fines de la
educación y descubrir los errores que podrían obstaculizar o limitar nuestra misión
pedagógica.
Jacques Maritain en su libro “la educación en estos momentos cruciales” (Ed. Club de
lectores. Buenos Aires 1972), explica estos fines partiendo de la concepción antropológica
cristiana del hombre.

1. la educación del hombre: El hombre no sólo es un animal de naturaleza, como el oso o

la alondra. Es también un animal de cultura y no puede subsistir sino mediante el
desenvolvimiento de la sociedad y de la civilización; es un animal histórico. Está dotado de
un poder de conocer que es ilimitado, debe avanzar paso a paso auxiliado por la
experiencia colectiva que las generaciones pasadas han acumulado y conservado, y por una
transmisión regular de conocimientos adquiridos.

2. la conquista de la libertad interiorLa principal aspiración de la persona humana es el

deseo de la libertad interior y espiritual. Pero esta se conquista mediante las actividades
que los filósofos llaman “inmanentes”, es decir salen del mismo sujeto y que son en su
interior actividades que lo perfeccionan.
Para conseguir esta libertad en la que se determina a sí mismo y para la cual fue hecho,
tiene el hombre necesidad de una disciplina y de una tradición que cargan pesadamente
sobre él.

3. la potencialidad social de la persona La educación debe considerar la importancia del

grupo y prepara al niño a desempeñar en él, el papel correspondiente. Hay que formar al
hombre para que lleve una vida normal, útil y de sacrificio en la comunidad.
Existen algunos errores que pueden desviarnos de nuestros fines educativos

1. desconocimiento del fin: Muchas veces como educadores perfeccionamos nuestros

medios y métodos, y los aplicamos con fidelidad, pero olvidamos que son medios y a quien
tenemos que atender es al alumno. Como el médico que se dedica a analizar tanto las
reacciones del enfermo, que puede perder de vista su curación y mientras él investiga y
analiza en el laboratorio las muestras, el enfermo se muere por haber sido tan bien cuidado,
pero no curado.

2. una falsa idea respecto del fin: Este error se da cuando nos quedamos con una visión
incompleta de la tridimensionalidad de todo ser humano: cuerpo, mente y espíritu. Y
damos conocimientos, pero no le enseñamos a juzgar y reflexionar y ha hacer vida lo
aprendido.

3. el pragmatismo Es el gran error de definir el pensamiento del hombre sólo como un

órgano de respuesta a las estimulaciones y situaciones actuales del ambiente, negando con
ello su capacidad de reflexión y libre elección.

4. el sociologismo Se da cuando ponemos como suprema regla el acondicionamiento social

y único patrón de educación. La educación no consiste en adaptar a un futuro ciudadano a
las condiciones de la sociedad que le tocará vivir, sino, en hacer un hombre.

5. el intelectualismo Este error se reviste de dos formas principales: la primera pone la

máxima perfección de la educación en la pura actividad dialéctica o retórica. Otra forma se
da cuando se abandonan los valores universales e insisten en la educación sólo de las
funciones prácticas y obreras de la inteligencia, la máxima perfección en la especialización
científica y técnica.
6. el voluntarismo Educación que se centra en hacer de la inteligencia una esclava de la
voluntad y recurre a la virtud de las fuerzas irracionales. Como escribía Rabelais, ciencia
sin conciencia no es sino ruina del alma

7. todo puede ser aprendido Mas no es verdad que todo puede ser aprendido y que
debemos esperar confiadamente del colegio para este crecimiento. El desarrollo del espíritu
y el buen encauzamiento de la voluntad no puede ser reemplazada por una ciencia
aprendida, sino se orienta al alumno para que él por su propia experiencia se forje. Para el
ser humano no hay nada más grande que la intuición y el amor; pero ni la intuición, ni el
amor son materias de instrucción científica, ni de enseñanza, ambos son don y libertad.