UNIVERSIDAD POPULAR AUTÓNOMA DE VERACRUZ

JACOBO FERIA PRESENDA

INVESTIGACION DE MERCADOS INTERNACIONALES

LIC.ENRIQUE LOPEZ DEL RIVERO

LICENCIATURA EN COMERCIO EXTERIOR

QUINTO CUATRIMESTRE

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 UNIDAD 5
AMBIENTE SOCIOCULTURAL Y LEGAL

5.1 VALORES

Los valores socioculturales son normas que guían las acciones y comportamientos de los seres
humanos dentro de una sociedad. en el momento que un ser humano nace no se les adjudica como
buenos o malos, dado a que desconocen por completo los parámetros que dirigen a
una familia, sociedad o región, por lo que a medida que este va creciendo va adoptando ciertas
características que lo definen dentro de una comunidad, además su conciencia ética se va
desarrollando hasta tal punto con el transcurso de los años; por tal motivo es de suma importancia
promover los valores cívicos con la finalidad de que cada ser humano conviva y se desarrolle en una
sociedad existente.

Los valores socioculturales, como patrones de conducta son los que nos posibilitan desenvolvernos y
tener una correcta relación con las personas de nuestro entorno. cada padre está en la obligación de
brindar a sus hijos esta serie de valores fundamentales para que puedan coexistir dentro de una
comunidad, que son de gran importancia dado a que siempre deben estar presentes y cumplirse sin
perjudicar a nadie.

Estos valores fundamentales imperan en la sociedad a la que pertenecemos, y a lo largo del tiempo

han ido cambiando pero que a fin de cuentas siempre han guardado relación con los valores
familiares y los valores personales; es decir que los valores socioculturales pueden referirse a una
compleja mezcla de diferentes valoraciones, que en ciertos casos se muestran opuestas o proponen
dilemas.

Entre los valores socioculturales podemos mencionar la honestidad, el respeto, la cooperación, la

confianza, la cortesía, la amabilidad, entre muchos otros. Dichos valores pueden diferenciarse de
una sociedad a otra, atendiendo a que cada persona que pertenece a una sociedad defina su escala
de valores apoyándose en las características y tradiciones que existan en dicha sociedad.

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 5.2 GRADO DE ALFABETISMO

A simple vista dilucidar lo que significa leer y determinar quién está alfabetizado parece muy simple.
Sin embargo, si se analizan con cuidado las diferentes acepciones que han existido y se tienen
respecto de lo que significa leer o ser alfabeta se puede advertir que estos conceptos no son muy
claros. Contar con una definición que sea aceptada por todos y que haya prevalecido durante todo el
tiempo es extremadamente complicado, pues el significado de los conceptos ha cambiado durante el
desarrollo de la civilización; se han agregado elementos relacionados con una amplia variedad de
campos del conocimiento y esto ha producido que el mismo término exprese ideas diferentes.

Es importante tener presente cuál es el concepto de alfabeta para que la medición y evaluación del
alfabetismo tengan un marco de referencia sólido. Si utilizamos como punto de partida la
aseveración de que alfabeta es aquella persona que sabe leer, las estadísticas pueden resultar muy
alentadoras; si por el contrario usamos el criterio, que repasaremos más adelante, relacionado con la
escolaridad o con pruebas sobre utilización y comprensión de la lectura, el panorama se
ensombrece. Tal vez el aspecto más sobresaliente relacionado con el alfabetismo surgido en los
últimos años sea el interés por determinar qué tan bien se lee. Por ello es importante tener claro
cómo definimos la lectura y cuál es el nivel de alfabetismo antes de poder establecer relaciones entre
ambos.

En la actualidad no poseer la capacidad de leer constituye una seria limitante para el desarrollo
individual y social, por ello se busca la manera de dotar a quienes se encuentran en esta condición
de los conocimientos necesarios para que aprendan a leer y escribir. En la antigüedad la situación
era completamente diferente, la persona analfabeta no veía limitado su desarrollo por carecer de la
habilidad para leer y escribir, y el concepto que tenía la sociedad de ella era totalmente distinto al
que tenemos hoy en día.

La UNESCO en Literacy for life: educación for all describe una situación dramática en la que no
obstante todos los programas nacionales, locales e internacionales para erradicar el analfabetismo,
la quinta parte de la población mundial; es decir, 771 millones de personas adultas son analfabetas
de acuerdo con las "formas convencionales de medir". Y son precisamente esas medidas las que
dificultan determinar con certeza cuántos analfabetos existen, pues como se demostrará en este
trabajo, la definición de analfabeta es muy complicada dado que existen múltiples enfoques a este
respecto. El mismo documento nos dice que la falta de capacidad lectora es una violación a los
derechos humanos porque priva a las personas del acceso a la información y a la cultura escrita.
Aunque este derecho a la alfabetización no existe como tal, forma parte esencial del derecho a la
educación y éste nos conduce al ejercicio de otras facultades,

[El analfabetismo] constituye un impedimento para la realización de las capacidades humanas y el

logro de la justicia y el desarrollo económico y social, particularmente para las mujeres".

Como resultado del trabajo de la UNESCO se ha generado una larga lista de documentos,
resolutivos y declaraciones internacionales que establecen que la educación es un derecho humano,

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que está relacionado con los niños, los adultos y las mujeres y se ha reconocido la necesidad de
asegurar que todos reciban una formación básica que les permita progresar.

La falta de capacidad lectora está asociada estrechamente con la pobreza, tanto en el sentido
económico como en su sentido más amplio que involucra la privación de posibilidades. La lectura
fortalece la capacidad de los individuos, las familias y las comunidades, de satisfacer sus
necesidades de salud, educación, participación política, economía, cultura y servicios.

Pero con todo lo importante que es la lectura, por sí sola no puede solucionar, entre otros, los
problemas de pobreza, malnutrición o desempleo. Sin embargo, es un factor sin el que no se pueden
superar los problemas sociales y eco-nómicos de las sociedades desarrolladas y en especial de
aquellas en desarrollo.

Como se advierte en los párrafos anteriores, algunos especialistas incluyen en la definición de

alfabeta la satisfacción de ciertas necesidades, principalmente aquellas relacionadas con el impacto
que supone la capacidad de leer. En este trabajo esperamos analizar cuidadosamente estos distintos
enfoques.

Wagner señala que a lo largo de la historia los estudiosos del fenómeno de la lectura han buscado
definirla, afrontando diversas dificultades, ya que más de una disciplina la cultiva. En el estudio de la
lectura convergen todas las ciencias sociales, desde la psicología y la lingüística hasta la historia, la
antropología, la sociología, la demografía y la pedagogía; y el universo humano que cubre la lectura
va de la niñez a la ancianidad. Por ello algunas de las definiciones que se han dado representan
puntos de vista encontrados que, además, son defendidos con pasión, pues de la definición que se
acepte dependerá el universo de quienes carecen de la capacidad para leer.

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 5.3 IDIOMA

Esta cuestión de la propiedad está vinculada al hecho de que un idioma es un sistema

comunicacional, formado por palabras y/o gestos, que resulta propio de una colectividad. Cuando
estos sistemas cuentan con la característica de la inteligibilidad mutua, se habla de dialecto o de la
variedad lingüística de un mismo idioma.

Los especialistas creen que existen unos 6.000 idiomas en todo el mundo. Este número puede variar
de acuerdo a la definición de idioma (respecto a las diferencias entre un nuevo idioma o un dialecto
de un idioma ya existente), a las regiones del mundo que no han sido investigadas para analizar el
habla de las comunidades (como en el caso de las tribus amazónicas) y al descubrimiento de
hablantes que tienen conocimientos de algún idioma que se creía ya extinto.

La lengua más hablada en territorio mexicano es el español, aunque la Ley General de los Derechos
Lingüísticos también reconoce como lenguas nacionales a las lenguas indígenas nativas.
El gobierno nacional reconoce oficialmente 63 lenguas aborígenes, entre las que se encuentran el
náhuatl, maya yucateco, zapoteco, mixteco, otomí, totonaca, mazahua y huasteco. Alrededor del 7%
de la población habla, por lo menos, una lengua indígena.

También hay una fuerte presencia del inglés como el segundo idioma en México y se puede utilizar –
especialmente en los hoteles, restaurantes y agencias de viaje más importantes- porque es muy
importante en los centros urbanos, en la música, en el cine y en el ambiente de negocios.
La colonización e inmigración en México lo ha vuelto un verdadero crisol de lenguas por lo que el
idioma en México varía de región en región, de población en población.

Otras lenguas habladas son el Plautdietsch en las comunidades menonitas en los estados de
Chihuahua, Zacatecas y Durango, el francés en el estado de Veracruz y el alemán en la zona del
Soconusco y en las comunidades alemanas en Sinaloa, como Mazatlán y Culiacán.

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 5.4 RELIGION

¿Qué es la religión?
La religión es el resultado del esfuerzo del ser humano por contactar con el "el más allá". La
experiencia religiosa proporciona explicaciones globales e interpretaciones acerca del mundo. Las
religiones tradicionales se basan en una intensa ceremonia de intercambio de los vivos con sus
ancestros y a su vez con el mundo espiritual que les rodea.

La gran mayoría de religiones creen que el mundo y la humanidad fueron creados por una fuerza o
ser superior. En las religiones monoteístas (religiones que creen en un solo ente creador), dios está
considerado por unanimidad como el padre, consejero y preservador del mundo. Dentro de las
politeístas (religiones que creen en más de una deidad), hay habitualmente un dios responsable de
la creación.  Las interpretaciones simbólicas y literarias que se le pueden dar a las historias acerca
de la creación han sido motivo de disputa entre los seguidores religiosos. Sin embargo, todos
rechazan la idea de que el origen de la vida fue una "mera coincidencia".

La experiencia básica y fundamental de todas las religiones es la "transcendencia" del mundo

material al espiritual. El concepto de un mundo en el "más allá" es percibir en unas bases personales
y con relación a un dios/es. La existencia del mundo y del ser humano se plantea como parte de un
plan con un propósito.

Sentimiento religioso y culto

El sentimiento religioso es conflictivo: un ser divino crea y controla el mundo, por lo tanto, el individuo
gana una sensación de confort a través de la veneración. Sin embargo, los devotos también se
sienten "atemorizados" por este ser omnipotente y posiblemente omnisciente. La idea del ser
todopoderoso, ejercer una presión Orwelliana sobre los devotos, ejerciendo de esta forma un súper
control que de otra forma sería imposible conseguir. Los sacrificios, oraciones y festivales de culto
sirven para que la gente se sienta más cercana de este poder divino y sentirse más protegidos y
guiados. En muchas religiones, dios o divino poder, es considerado la principal guía para la conducta
ética. Por lo tanto, los sagrados mandamientos y prohibiciones van dirigidos a cada uno de los
individuos de la Tierra.

Comunidad de creyentes
Un aspecto importante en todas las religiones es la práctica en común de la religión. Por supuesto
que existen modos privados para rezar, pero la práctica suele ser en conjunto.

Por lo general las ceremonias de culto conllevan canciones, oraciones, danzas y rituales que
garantiza la solidaridad entre los creyentes, así como también la sensación del individuo de
pertenecer a un grupo.  Una gran parte de las comunidades de la antigüedad nacieron gracias al
nexo que se creaba en torno al culto o veneración a las mismas deidades.
 
 

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 5.5 RELIGION

En México, la religión es un tema muy diverso y amplio, por tanto, cada vez son más las creencias
que se van expandiendo y creciendo entre sus ciudadanos. Sin embargo, la Iglesia católica sigue
siendo la más importante en el país. Según censos elaborados por distintas instituciones de
México, hay más de cinco grupos religiosos principales en la nación. Además, un buen número de
mexicanos no profesan ninguna religión.

La Santa Muerte y su aumento significativo de devotos

A pesar de que la Iglesia católica prohíbe seguir estas creencias, la Santa Muerte se está
convirtiendo en una de los principales cultos entre los habitantes de México, quienes con ofrendas
como dulces, tequila y flores piden a la “Niña Blanca” –como también se le conoce– dinero, amor,
trabajo y protección.

Se estima que aproximadamente 10 millones de mexicanos son seguidores o alguna vez le han
hecho oraciones a la Santa Muerte. La mayoría de gente que lo hace busca consuelo en ella sin
importar su aspecto tenebroso y aunque parezca macabra la imagen y el culto, nadie puede pedirle a
'La chiquita' nada malo, ya que, según sus fieles, ella solo busca justicia.
 
Otros santos populares en México

Cada 28 de octubre, miles de mexicanos cargan en sus brazos y piden Oraciones a San Judas
Tadeo, conocido también como el “santo de las causas imposibles”, quien es ampliamente popular y
venerado por los habitantes de muchos sitios en México como: Puebla, Zacatecas, Chihuahua y el
Estado de Hidalgo, ya que según parece, es muy bueno haciendo favores.
Muchas personas del país también veneran a santos como San Benito, porque proporciona
protección; San Charbel, por sanar enfermedades catastróficas; Santo Niño de Atocha, considerado
el santo de los mineros; y a San Martín Caballero, a quien le rezan para que resuelva cosas muy
urgentes.

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Las religiones con más devotos en México
Actualmente en el país Azteca, existen registrados miles de organizaciones religiosas, las cuales
cuentan con un amplio número de seguidores y devotos. Estas asociaciones se encuentran divididas
de la siguiente manera:
 Católicas: 2669
 Pentecostés: 1690
 Bautistas: 580
 Presbiterianas: 67
 Espiritualistas: 53
 Ortodoxas: 24
 Adventistas: 14
 Judías y luteranas: 09
 Budistas: 08
 Metodistas: 08
Además de otras como científicas cristianas, testigos de Jehová, islámicas, Luz del Mundo,
mormones, hinduistas y del Ejército de Salvación, sumando todo un total de 6.484. El número de
devotos es aún mayor y se dividen de la siguiente manera:
Cristianismo Católico Romano
Todos los años, millones de peregrinos mexicanos celebran y veneran a la virgen en la Basílica de
Nuestra Señora de Guadalupe, el santuario mariano más visitado del mundo. Los mexicanos pueden
expresar recelos a sus líderes políticos y a la jerarquía de la iglesia, pero nunca a la virgen de
Guadalupe.
La religión católica romana es la más popular en México con el 82.7% la población asociada a ella.
La Iglesia Católica mexicana es un subconjunto del catolicismo mundial dirigido por el Papa con su
sede en el Vaticano. La historia romana mexicana se divide en colonial y postcolonial.
Actualmente, México es el segundo país católico más grande del mundo con 18 provincias
eclesiásticas y un total de 90 diócesis. La Iglesia Católica en México tiene 15.700 sacerdotes
diocesanos y más de 45.000 personas en la orden religiosa. Además, la cantidad de integrantes
sobrepasa los 75 millones, a pesar de que en los últimos años ha disminuido considerablemente.
Los evangélicos
Los evangélicos en México se originaron con los misioneros británicos y americanos en el siglo
XIX. Sus creencias son muy distintas a la de los católicos, por ejemplo: no veneran ningún tipo de

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imágenes, vírgenes o santos, tampoco creen en los sacerdotes, la comunión y confesión, el
purgatorio, la oración por los muertos, el rosario, ni en la autoridad del Papa.

Son conocidos como trinitarios porque creen en la Santa Trinidad, la cual establece que el Padre,
Hijo y Espíritu Santo son tres conductos diferentes para lograr la salvación y la vida eterna. También
consideran a Jesucristo como Dios reencarnado; creen en el cielo y el infierno y el juicio final en la
venida de Cristo.
En México se estima que hay una cantidad aproximada de 2.400.000 seguidores de esta doctrina.
Los cuales cuentan con 2.489 ministros de culto y 58 organizaciones religiosas en conjunto.
Los Pentecostales
Los pentecostales en México, así como otros evangélicos, se adhieren a la Biblia como inspiración
divina. Por tanto, creen en la salvación a través de Jesucristo y el bautismo con el Espíritu Santo, así
como también en el apocalipsis y la segunda venida de Cristo a la tierra para levantar su iglesia.
Al igual que la mayoría de cristianos, se oponen a las creencias de la Iglesia católica y sus
autoridades. Por tanto, se rigen a creer únicamente en los relatos de la Biblia. La principal
característica entre los integrantes de esta congregación, es el hablar en otras lenguas desconocidas
cuando son “llenados” por el Espíritu Santo.
La cantidad aproximada de seguidores pentecostales en México, oscilan en un 1.500.000 integrantes
y cuentan con más de 23.453 ministros de culto.
Los Testigos de Jehová
Los integrantes de esta asociación religiosa creen que Dios es Jehová y ven a Jesucristo como un
ser divino hijo de Él. Además, su doctrina está basada estrictamente en la lectura de la Biblia, de la
cual tienen su propia versión, en donde dice que la tierra se convertirá en un paraíso y será
gobernada por Jesucristo durante mil años.  
México cuenta con aproximadamente un 1.000.000 de seguidores de Jehová, quienes llaman a su
iglesia “Salón del Reino”. Además, cuentan con 2 asociaciones religiosas y 18 ministros de culto.
Otras religiones y doctrinas
México al ser un país tan diverso religiosamente, también tiene otras instituciones cristianas y no
cristianas con un gran número de seguidores, entre las que destacan:
 El islam y los adventistas con 500.000 seguidores.
 Los presbiterianos, metodistas y bautistas con 300.000 seguidores.
 Los Krishnas con 200.000 seguidores.
 Y otros grupos como los menonitas, ortodoxos y budistas, con menos de 50.000 seguidores
cada una.

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Los no creyentes
Las denominaciones no religiosas en México comprenden ateísmo, deísmo, agnosticismo,
secularismo y escepticismo. El 4.7% la población mexicana es atea o agnóstica. Un ateo o persona
agnóstica en México se define como cualquier persona que no practica la fe literalmente o que no
atribuye a ninguna religión o practica ninguna actividad religiosa.
El número de asistentes a la iglesia se ha reducido drásticamente en México. Menos del 3% los
católicos asisten a la iglesia diariamente a pesar de que el 47% asiste a la misa semanalmente. El
número de ateos en el país está creciendo un 5,7% anual mientras que los católicos están creciendo
un 1,7%.

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