Sunteți pe pagina 1din 10

COMUNIDAD, SOCIEDAD Y CULTURA

Etapa 3 – Realizar árbol de problemas – Acontecimientos precipitantes

Grupo

Tutora:

Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD)


Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades (ECSAH)
Psicología
2020

INTRODUCCIÓN

El curso “Comunidad, Sociedad Y Cultura” constituye un esfuerzo por puntualizar


entorno al quehacer del psicólogo dentro de su contexto social, reconociendo al
individuo como un ser bio-Psico-socio-cultural. El presente trabajo exterioriza los
aspectos relacionados con la problemática: “Psicoactivos Golpea A Juventud De
Guaitarilla, Diario Del Sur”, inicialmente, se presenta un análisis crítico sobre los
temas planteados en la unidad 2 (Psicología Cultural, la actividad humana y
Cibercultura), asimismo, se plantea un árbol de problema acerca del análisis
situacional de la problemática (causas y efectos), y finalmente, se exponen los
acontecimientos precipitantes, los cuales se asocian con las acciones o estímulos que
han sido desencadenantes en lo que concierne a la problemática.
OBJETIVOS
Objetivo general
Reconocer y comprender la realidad psicosocial a partir de la problemática
“Psicoactivos Golpea A Juventud De Guaitarilla Diario Del Sur”

Objetivos específicos
•Conocer las causas, y efectos del problema: “Psicoactivos Golpea A Juventud De
Guaitarilla Diario Del Sur”
•Desarrollar la actividad según los parámetros sugeridos en la guía de actividades.
•Describir los factores que han influencia en el fortalecimiento de la problemática.
•Realizar la lectura de los contenidos correspondientes de la unidad 2.
•Realizar un análisis crítico sobre los temas planteados en la unidad 2 (Psicología
Cultural, la actividad humana y cibercultura).
ANÁLISIS CRÍTICO
PSICOLOGÍA CULTURAL:

La psicología cultural es una disciplina muy reciente que nos abre una nueva
perspectiva en el campo de la psicología y considero que los procesos cognitivos
tienen que mirarse no únicamente desde el individuo como tradicionalmente lo ha
hecho sino abrirse a una mirada mucho más amplia. En la historia de la psicología
existió y existe una contradicción por una parte, se reconoce que una de las
características que define al ser humano es su capacidad y necesidad de vivir en
contextos culturales, por otra parte muchos psicólogos asignan un papel secundario a
la cultura en la construcción de la vida mental. La psicología cultural se desarrolla
como alternativa a los proyectos que no la incluía, como por ejemplo: La psicología
cognitiva.
Wilhelm Wundt, fundador de la psicología experimental contemporánea,
“consideraba que la psicología se ubicaba entre las ciencias naturales y las ciencias
sociales”. De igual manera, Wundt consideraba que la psicología requería tres
subdivisiones: una de ellas dedicada a una ciencia inductiva experimental; la segunda,
al estudio de aspectos sociales y culturales, y la tercera, a temas Metafísicos.

El reconocido intelectual y psicólogo Vikgostsky planteaba en sus estudios esta


relación entre lo cultural y lo cognitivo, el aprendizaje para él se explicaba desde el
contexto cultural en el cual se desenvuelve el individuo, es decir que los procesos de
cognición y las estructuras mentales se formaban en el dialogo con lo externo y no a
partir de un hecho que se expresaba internamente como era concebido. Esto explica la
importancia de conocer a Vikgostsky cuando tratamos de revisar este importante de la
psicología y que ahora ha sido desarrollado por reconocidos intelectuales de las
ciencias sociales como Tomasselo, Katherine Nelson, Guitart que complementan y
continúan utilizando sus teorías, por esto ha sido crucial tener presente el
particularismo histórico de Vikgostsky a la hora de analizar la conducta y el
pensamiento de los seres humanos.

En este sentido podo seguir a diferentes autores los cuales plantean que la cultura son
toda una construcción de elementos materiales, espirituales y sociales es decir
aquellas producciones que se ven materialmente como tecnologías, los
equipamientos, herramientas, pero también aquellas que son inmateriales,
importancia como las normas, valores, creencias e ideologías que rigen la vida de los
integrantes de una comunidad.
Entonces podría decir que la cultura es un hecho social y que en este sentido es algo
externo al individuo puesto que la persona no nace con ella pero que mediante
dispositivos también propios de sus sistemas de transmisión van a ser incorporados
en la persona, es decir que los elementos culturales materiales y no materiales
modelan al individuo mediante un proceso de socialización constante y este proceso es
llevado a cabo por las generaciones adultas a las más jóvenes.

LA ACTIVIDAD HUMANA

Para mí es significativo la posición de Vygotsky parte de una concepción global de la


actividad humana como actividad mediada, es decir, como actividad que comporta
siempre el uso de algún tipo de herramienta o instrumento. La actividad de
intervención directa sobre la realidad física, implica el uso de herramientas, el cual no
es exclusivo del hombre (recordemos que los chimpancés utilizan – dependiendo de la
zona en la que habitan – postes para introducir el termitero y coger termitas, hojas de
árbol para utilizarlas a modo de vaso y beber agua). La actividad (intra) psicológica
(intrapersonal o interna), en cambio, necesita del recurso a los signos.

Una característica importante de los signos es que están organizados en sistemas


construidos a lo largo de la evolución sociocultural. Los sistemas de signos son una
construcción sociocultural. Cada individuo se apropia de los sistemas de signos (y en
general de las herramientas o instrumentos de mediación de la actividad humana)
construidos a lo largo de la historia de la cultura. Vygotsky entiende el desarrollo
humano como un proceso de ingreso en una cultura. Un aspecto muy importante de la
enculturalización es la apropiación de los instrumentos de mediación de la actividad
humana en general y de los sistemas de signos en particular. El desarrollo del
individuo no es comprensible dejando de lado el contexto social, histórico y cultural en
el que tiene lugar. Cada cultura, y en cada época histórica, provee sus individuos de
unos determinados instrumentos de mediación.
Considero que El lenguaje es el sistema de signos más relevante para el hombre, pero
existen otros sistemas como el sistema numérico, los mapas, los gráficos, los
lenguajes informáticos que de igual forma tienen importancia.

CIBERCULTURA
El término "cibercultura" es utilizado por diversos autores para agrupar una serie de
fenómenos culturales contemporáneos vinculados, aunque no únicamente, al profundo
impacto que han venido ejerciéndolas tecnologías digitales de la información y la
comunicación sobre aspectos tales como la realidad, el espacio, el tiempo, el hombre
mismo y sus relaciones sociales, en la que se habría establecido un lenguaje todavía
más universal que el alfabeto el lenguaje digital. Además, propone comprender la
cibercultura desde fres grandes características la interactividad, la hipertextualidad y
la conectividad (Inteligencias en conexión. Hacia una sociedad de la web)

Pero habría mucho más que decir sobre la cibercultura Desde el punto de vista del
impacto tecnológico, una cuestión clave para la ciberculturaes poder discernir de qué
modo están afectando las nuevas tecnologías la inteligencia y a las formas de usarla Al
respecto, Sherry Turkle, en su libro La vida en la pantalla La construcción de la
identidad en la era de internet, nos ofrece una muy bien documentada descripción de
las nuevas subjetividades que surgen ante la irrupción y extensión de las nuevas
tecnologías digitales, y muy especialmente acerca del problema de la identidad en el
ciberespacio.
En realidad existen variados enfoques y temas que tratar para poder comprender o
plenitud el fenómeno de nuestra cultura contemporánea y que nosotros hemos
englobado bajo el termino cibercultura, pero creo que el estudio y el análisis nos
permite alcanzar un panorama más amplio, objetivo y practico acerca del ambiente
cultural en el que se mueve la narrativa digital.

ACTIVIDAD 2: ÁRBOL DE PROBLEMAS.


ACTIVIDAD 3:
ACONTECIMIENTOS PRECIPITANTES DE LA PROBLEMÁTICA PSICOSOCIAL.
El consumo juvenil de alcohol y otras sustancias psicoactivas sigue representando un
problema psicosocial, no sólo por la elevado consumo sino asimismo por los riesgos
para la salud física y psíquica de los adolescentes consumidores, sino también por las
implicaciones psicosociales y comunitarias derivadas de tales usos y/o abusos.

Alterando el un bienestar físico, mental y social del sujeto cuando consume en


grandes cantidades, y aunque generen factores de contención del consumo, los
efectos a largo plazo para los consumidores pueden ser irreversibles. Cabe destacar el
papel que juegan las familias en el consumo de bebidas alcohólicas y sustancias
psicoactivas en los menores de edad, la descomposición familiar, escape problemas,
falta de confianza, ser aceptados en los diferentes grupos que se encuentran a su
alrededor son algunas de las causa asociadas al consumo del alcohol y el uso de
sustancias. Los problemas en relacione social, accidentes viales y relaciones sexuales
de alto riesgo.
Una sociedad que genere necesidades materiales y de consumo, aumentando la
desigualdad social, y que, por otra parte, no provea ni los medios ni los caminos para
que la mayoría de los jóvenes accedan a beneficios sociales, acorta su expectativa de
vida y proyección a futuro.

CONCLUSIÓN
El trabajo realizado fue de gran ayuda para mí como estudiante de Psicología de la
UNAD, ya que es de vital importancia reconocer los problemas psicosociales del
entorno en el que se vive.
En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y
expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas,
las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de
comportamiento son aspectos incluidos en la cultura.
Para el tema escogido, “Psicoactivos Golpea A Juventud De Guaitarilla Diario Del Sur”,
se consideró de suma importancia ya que es un tema que golpea fuertemente a
nuestros municipios dentro de la perspectiva social, este proceso comienza desde el
interior de la persona, además del desarrollo educativo con el fin de encontrar un
camino hacia la edificación colectiva de una vida más armoniosa.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Cubero, M. y Santamaría, A. (2005). Psicología cultural: una aproximación conceptual
e histórica al encuentro entre mente y cultura. Avances en Psicología Latinoamericana.
Universidad del Rosario Bogotá, Colombia. Recuperado de
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=79902303

Montealegre, R. (2005). La actividad humana en la psicología histórico-cultural.


Avances en Psicología Latinoamericana. Universidad del Rosario Bogotá, Colombia.
Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=79902304

Ovalle, L. y Vizcarra, F. (2011). Ciberculturas: el estado actual de la investigación y el


análisis. Cuadernos de Información, Pontificia Universidad Católica de Chile Santiago,
Chile. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=97118906004

Pizzinato, A. (2010). Psicología cultural. Contribuciones teóricas y fundamentos


epistemológicos de las aportaciones de Vygotsky hacia la discusión lingüística de
Bakhtin. Universitas Psychologica. Pontificia Universidad Javeriana Bogotá, Colombia.
Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=64712156020

Rueda, R. (2008). Cibercultura: metáforas, prácticas sociales y colectivos en red.


Nómadas (Col). Universidad Central Bogotá, Colombia. Recuperado de
http://revele.com.veywww.redalyc.org/articulo.oa?id=105116292002