Proyecto- Ética y Axiología:

El problema de los valores en

Honduras
Filosofía
/2018

Integrantes:
Carlos Antonio Wong cta. # 30911279
Evelyn Lourdes Jerezano cta. # 61521057
*Josué David Barahona
*Julio Cesar Ávila.
Mildreth Amanda Santos cta. # 31811321
Silvia Selenia Osorio cta. # 30951193
Contenido
I. Introducción....................................................................................................................................2
II. Antecedentes.................................................................................................................................3
III. Descripción del problema.............................................................................................................4
3.1. Conceptos fundamentales a utilizar y situación actual.............................................................6
IV. Objetivos del proyecto de investigación.......................................................................................8
4.1. Objetivo general......................................................................................................................8
4.2. Objetivos específicos...............................................................................................................8
V. Descripción de la investigación o contenido.................................................................................9
VI. Análisis crítico del hallazgo de la investigación.........................................................................11
VII. Conclusiones.............................................................................................................................12
VIII. Recomendaciones....................................................................................................................12
Bibliografía......................................................................................................................................13

I. Introducción

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 La filosofía facilita grandes e importantes aportes cuando se trata de aprender de los
acontecimientos, enseñándonos a buscar el fondo de las cosas. Muchos filósofos han
procurado demostrar que la filosofía no es una mera especulación teórica, separada de la
realidad, si no, al contrario, nos proporciona las respuestas y las vías de acción que todos
buscamos para resolver los enigmas de la existencia y las crisis actuales (ignorancia,
pobreza, corrupción, indiferencia, egoísmo, maldad, etcétera.
Nuestra sociedad ha estado en constante transformación, sin embargo muchos de los
cambios sufridos han sido desencadenantes y nocivos, afectando directamente el desarrollo
del país. Nos damos cuenta que los cambios los experimentamos a diario, pues los valores
cívicos y morales se van desmoronando. Es necesario hacernos la siguiente pregunta, ¿Qué
debemos entender con la pérdida de valores?
En el siguiente proyecto de investigación, damos a conocer algunos antecedentes, el
problema actual y un análisis crítico, sobre el tema de la Ética y la Axiología,
específicamente el problema de los valores en Honduras. Conoceremos que la raíz de la
ignorancia se debe a una educación pobre en valores e ideales.

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II. Antecedentes

En los últimos 50 años se ha venido notando cambios tremendamente profundos

como sociedad, aunque siempre como humanos estamos en constante evolución los últimos
tiempos han sido incluso los más rápidos de nuestra historia y esto afecta en gran medida a
los valores que forjan la conducta de las personas, ya que por valores debemos entender
como un conjunto de creencias, costumbres y normas que orientan la conducta de una
persona y componen la conciencia que tiene una persona sobre el bien y el mal. Por lo
tanto, los valores morales inciden en las relaciones interpersonales y conforman la calidad
de la misma en una determinada sociedad. Sin embargo, esto ha ido disminuyendo en gran
medida como resultado tenemos una constante pérdida de valores y crisis en la cual los
hondureños vivimos actualmente. Por lo que hoy en día se ve reflejado en todos los
aspectos de la vida humana, se puede ver en el modo de hablar, de vestirse, en la forma de
interaccionar con otros. Se da en todos los estamentos de nuestra sociedad sean de la clase
alta, media, baja y también en el gobierno, congreso, ministerio público, poder judicial,
fuerzas militares, policiales, universidades, organizaciones religiosas etc. Pareciera que por
donde se mire está contaminado de corrupción y ya nada garantiza que las pocas personas
que son honestas y respetuosas de la ética moral reciban un trato justo y decoroso.
Esto provoca conductas antisociales y deshumanizadas y que desafortunadamente cada día
que pasa se están instalando más dentro de la sociedad actual. Conductas llenas de odio,
egoísmo, violencia e indiferencia ante el prójimo, son nuestro día a día. La razón de esto,
quizás sea responsabilidad de nosotros mismos, ya que poco a poco el ser humano se ha
deshumanizado, convirtiéndose en una maquina presa del estrés y la tecnología dejando de
lado el convivir cara a cara con sus semejantes.
Para tratar de combatir esto, se han hecho anteriormente distintas investigaciones para ver
la causas y efectos de la pérdida de valores y como estos afectan al país
En el año 2003 la UNDP presento un informe sobre el desarrollo humano en honduras en la
que señala que la cultura es un elemento clave en la lucha contra la pobreza y en la
formación de valores en los que se funda y desarrolla una nación.
EN el 2011 EL heraldo en una de sus publicaciones incentiva a usar la filosofía practica
para vencer la crisis de la pérdida de valores.
En el 2013 La prensa argumenta en una publicación que el origen de los altos índices de
delincuencia, vicios y violencia se deben en parte a la crisis de valores.
La tribuna en el 2014 realizó una publicación en la que redacta la importancia de tener
como valores primordiales: el amor a Dios, a la Patria y sus símbolos, a la familia, al
prójimo, como principios fundamentales.
En el 2016 realizó otra publicación en la que reflexiona que la pérdida de valores en la
sociedad promueve un ambiente ideal para la inseguridad provocando un desequilibrio
social.
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III. Descripción del problema
La axiología y sus problemas principales, problema de existencia de valores.
Axiología .es una rama de la filosofía, que tiene por objeto de estudio la naturaleza o
esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo .¨filosofía de
valores¨
Problema de la existencia de valores. ¿Existen los valores? ¿Qué tipo de existencia tienen?
¿Cuál es su naturaleza? Los valores pertenecen a una región independiente, no son cosas,
no pertenecen a la realidad, si no a un mundo aparte y autónomo.
Corriente subjetivista de los valores afirma que los valores son el resultado de las
relaciones, individuales y colectiva.
Los valores no existen en sí, sino que son meras creaciones de la mente, existen solamente
para mí .El valor es para el hombre o los seres vivos ¿puede algo tener valor si nadie lo ha
percibido ni puede percibirlo?
Discrepancia.
Es obvio que no puede uno ponerse de acuerdo en problemas :
-éticos -religiosos
-estéticos -políticos
Donde a menudo se producen conflictos o desacuerdos de valores
Algunos creen que la moralidad está pasada de moda o que puede mencionarse sólo en los
ámbitos privados. Consideran que es un sistema de rígidas prohibiciones puritanas, con el
fin de conseguir que la gente no se divierta y que se aburra. Existen moralistas muy
conservadores, más bien reaccionarios, al estilo de los jerarcas religiosos y otros llamados
“distinguidos ciudadanos”, como bala de goma, alias Ramón Custodio, Jorge Rivera
Avilez, Juan Ferrera o Gaspar Vallecillo, por ejemplo, que pontifican y hablan en nombre
de la patria y la democracia y pretenden defender la moralidad, pero lo único que hacen es
preservar un código particular y sus concepciones éticas. Se han apoderado de la ética hasta
tal punto que cuando un medio de prensa anuncia que “las iglesias critican la pobreza de las
normas morales”, o que “los representantes de la empresa privada y de los grupos políticos
se preocupan por la crisis de valores”, sólo se espera que hablen contra la homosexualidad,
contra las lesbianas, la pornografía, o que se refieran al tema de las maras y la violencia
juvenil, etc., pero que no se refieran a los temas de la corrupción de los funcionarios
públicos y de las empresas que los sobornan, o de las sumas ridículas que los países ricos
aportan a los países pobres. Y en ningún momento mencionan el acto de corrupción más
brutal que conocemos como fue el golpe de estado de junio del 2009. Y no sólo se apoderan
de las palabras y los conceptos, también se adueñan de la riqueza material, del Estado, de
las playas, los bosques, la biblioteca nacional y la vida de muchas personas.

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Es decir, en primer lugar, la ética no es un conjunto homogéneo de prohibiciones especiales
sobre cuestiones sexuales. La sexualidad no plantea ningún problema moral específico. En
estas cuestiones pueden estar en juego la honradez, el afecto, la preocupación por el otro, la
prudencia y otros valores similares. Pero esto no es exclusivo de la sexualidad, porque lo
mismo valdría para las decisiones referidas a la conducción de un vehículo. De hecho, las
Complicaciones que plantea la conducción de un automóvil, desde un punto de vista
ambiental o de la seguridad personal, son mucho más graves que los derivados de un
contacto sexual voluntariamente convenido entre dos o más personas. La moralidad sexual
es sólo un tema, pero hay problemas éticos más importantes.
En segundo lugar, la ética no es un sistema ideal sin aplicación práctica o un grupo de
simples frases que incomodan a muchas personas y que sólo sirven para dar imagen y darle
elegancia al discurso. Los juicios éticos deben servir de guía para la práctica. Algunos
pueden creer que la ética es imposible adaptarla a la vida actual, después del golpe de
estado hay más inconvenientes, ya que se trata de un sistema de reglas breves y simples
como “no mentir”, “no robar”, “no matar”. En ciertas situaciones si nos guiamos por esas
reglas puede conducir al desastre. Es probable que en situaciones normales sea malo matar,
pero qué sucede en los casos de defensa propia, o en las decisiones médicas en urgencias
extremas cuando se ha de elegir una vida en vez de otra. O con la regla de “no mentir”.
Pero si estuviéramos en una colonia de Tegucigalpa, 2110, con la policía tocando la puerta
en busca de miembros de los colectivos en resistencia, con seguridad que sería bueno
mentir para negar la filiación personal a la Resistencia y salvaguardar la seguridad
individual y de otras personas.
El fracaso de una ética formada por reglas simples no significa que la ética no sirva, sino
que fracasa una concepción de la ética basada en el cumplimiento de unas normas. Pero hay
otras visiones que toman en cuenta unas metas, unos fines, y que califican a las acciones
según se cumplan o no esas finalidades.
En tercer lugar, la ética no es algo que sólo sea comprensible en el contexto de una religión.
Puede ensayarse una ética independiente de la religión. Además, la diaria observación de
nuestros semejantes, el respeto hacia otros, la calidez en los vínculos con los y las demás
compañeras, la solidaridad que practiquemos, demuestran que el comportamiento moral no
exige creencia alguna en el cielo y en el infierno.
La cuarta cuestión que hay que desmentir es la que propone que la ética es relativa o
subjetiva. Hay quienes defienden la idea de que la ética es relativa a la sociedad en que se
viva. Esto es cierto en un sentido, y falso en otro. Por ejemplo, una relación sexual casual
puede ser mala cuando produce la existencia de hijos a quienes no se puede atender
adecuadamente, y puede ser buena cuando la existencia de anticonceptivos eficaces permite
que no se convierta en un comportamiento reproductivo. Esto significa que si yo apruebo
esa relación y otro la desaprueba, ambos estaremos en lo correcto, y así no hay nada que
discutir. Por eso resulta complicado dejar en manos del sujeto las decisiones morales en vez
de hacerlo desde las instancias colectivas.

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Lo que si hay que afirmar es que el pensamiento y el comportamiento ético son posibles.
Entonces, ¿qué es la ética?
Para construir una posible respuesta se pueden establecer al menos tres preguntas
importantes:
1) ¿Qué es discutir sobre un problema moral o qué es vivir de acuerdo con normas morales?
2) ¿Por qué creemos que si una mujer decide hacerse un aborto, plantea un problema moral,
pero si decide cambiar de trabajo o es despedida injustificadamente no es un problema de
ese tipo?
3) ¿Qué diferencias hay entre una persona que vive según normas morales y otra que parece
no hacerlo?
A veces podemos pensar que si alguien se porta de acuerdo a lo que nosotros creemos que
es lo bueno y lo honesto, esa persona sólo está guiándose según normas morales que
suponemos correctas. Pero la justificación de un principio moral no puede fundarse en
función de los intereses de algún grupo. Lo que suponemos correcto va más allá de lo que
personalmente nos agrada o nos desagrada. La moral exige que superemos el “yo” o el “tu”
para pasar a un juicio universal. Al aceptar que los juicios morales deben plantearse desde
un punto de vista universal, estoy aceptando que mis intereses no pueden contar más que
los intereses de cualquier otro. Es decir, si pienso moralmente, mi natural preocupación de
ver atendidos mis intereses debe extenderse a los intereses ajenos. Hay otros ideales que
también deben ser tomados en cuenta como los derechos individuales, la justicia, la
igualdad, la pureza, la santidad de vida o la honestidad. De aquí pueden derivarse más
problemas: ¿Cómo hacer para que mis intereses individuales estén representados en los
colectivos? ¿Cómo hacer para que conceptos como el de justicia, honestidad o igualdad se
materialicen y formen parte de programas políticos? ¿Cómo edificar nuevos contenidos
para esos conceptos y que dejen de ser ideales abstractos?

3.1. Conceptos fundamentales a utilizar y situación actual

La axiología es la parte de la Filosofía que estudia la naturaleza de los valores: lo
bello, lo bueno, lo agradable, etc., y su influencia.
El término axiología deriva del griego axios: lo que es valioso o estimable, y logos: ciencia.
La axiología es la teoría del valor o de lo que se considera valioso; pero no sólo trata de los
valores positivos, sino también de los valores negativos o antivalores, analizando los
principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio.
Max Scheler consideraba que los valores no eran propiedades sino objetos en sí, aunque
diferenciados de los objetos reales y de los ideales. Dentro de esta concepción, el valor se
halla fuera del espacio y del tiempo. Es indestructible.

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Polaridad de los valores: Todo valor tiene un contravalor. No hay un solo valor absoluto;
siempre tiene polos positivos y negativos.
Jerarquía de los valores: Los valores están jerárquicamente ordenados, por el hecho de que
existen valores que son superiores a otros, valores más necesarios en un momento
determinado que otros, o valores que nos parecen más interesantes que otros.
Clasificación de los valores, según Max Scheler
Valores Útiles: capaz- incapaz, caro-barato, abundante-escaso, etc.
Valores Vitales: sano-enfermo, selecto-vulgar, enérgico-inerte, fuerte-débil, etc.
Valores Espirituales: Estéticos: bello-feo, gracioso-tosco, etc.
Morales: bueno-malo, justo-injusto, leal-desleal, etc.
Lógicos o intelectuales: verdadero-falso, evidente-probable, exacto-aproximado, etc.
Valores Religiosos: sagrado-profano, divino-demoníaco, supremo-derivado, etc.
ÉTICA
La Ética es la rama de la Filosofía que investiga las leyes de la conducta humana, para
formular las reglas que convienen al máximo grado de la evolución psicológica y social del
hombre.
La palabra ética deriva del término griego ethika, de éthos: comportamiento, costumbre. Se
aplicaba el concepto de la morada o lugar donde se habita. El éthos es el suelo firme, el
fundamento de la praxis, la raíz de la que brotan todos los actos humanos. Éthos significa
carácter logrado mediante el hábito y no por naturaleza. Estos hábitos nacen por repetición
de actos iguales. El hombre, a lo largo de su vida, va realizando repetición de actos que
generan hábitos y determinan actitudes.
El objetivo de la Ética es esclarecer, reflexionar, fundamentar la experiencia humana, que
es la moral.
En nuestro país, como en la mayoría de los países del mundo, asistimos a una crisis de
valores morales y éticos, y a un relativismo moral exacerbado. Todos hablamos de ética: los
políticos, los científicos, los medios de comunicación, los abogados, los jóvenes, los
adultos, en fin, todos los sectores de la sociedad; muchas veces sin preguntarnos qué es la
axiología, la moral o la ética, en qué se diferencian, simplemente usamos los términos para
juzgar una conducta o una situación. Es bueno que conozcamos los conceptos y que
reflexionemos antes de emplearlos.
La ética de Aristóteles es una ética de bienes porque él supone que cada vez que el hombre
actúa lo hace en búsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la felicidad, y la
felicidad es la sabiduría (el desarrollo de las virtudes, en particular la razón).

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Axiología (del griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ciencia ’), teoría del
valor o de lo que se considera valioso. La axiología no sólo trata de los valores positivos,
sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar
que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.

Los valores según Platón:

Para el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las
cosas, etc.,” en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de él.

IV. Objetivos del proyecto de investigación

4.1. Objetivo general

Presentar un informe investigativo, referente al tema de Ética y Axiología: El
problema de los valores en Honduras, en donde se exponen los problemas actuales, las
teorías de sus orígenes y evidencias respectivas, así como las conclusiones de la
investigación.

4.2. Objetivos específicos

1. Detallar los problemas encontrados en Honduras, con respecto a los valores y
consecuencias que se han suscitado de ello.
2. Investigar sobre las posibles causas del deterioro y pérdida casi total de los valores en la
sociedad hondureña, apoyándose en experiencias de personas a nuestro alrededor.
3. Analizar los conceptos y teorías sobre la ética y axiología obtenida de los antecedentes e
investigaciones documentadas durante el pasar de los años en Honduras.
4. Elaborar las conclusiones y sugerencias más cercanas a la realidad, sobre el problema de
los valores en Honduras.

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V. Descripción de la investigación o contenido
El término “valor” concretamente proviene del latín “valere”, verbo que se define
como estar sano y fuerte. A lo largo del tiempo supero la noción meramente física,
abarcando todas las esferas de la actividad humana social, psicológica, artística, ética, y
económica, entre otras.

Los valores tienen dos características básicas: Su origen humano, y su naturaleza abstracta,
lo primero se percibe en la herencia cultural de cada sociedad, pues es donde se encuentran
insertados; lo segundo manifiesta su existencia ideal. Entonces podemos decir que los
valores son convicciones profundas de los seres humanos que determinan su manera de ser
y orientan la conducta. Formados por un conjunto de principios, normas éticas y morales
que determinan el comportamiento. Los valores están íntimamente relacionados con
nuestras emociones y sentimientos. Para Fichter, los valores son los criterios que dan
sentido y significado a la cultura y a la sociedad total. Y los estamos perdiendo.
Como se ha podido ver en los últimos años, estamos frente a una falta de valores en nuestra
sociedad como también en las relaciones humanas. Conductas antisociales y
deshumanizadas que cada vez son más frecuentes. No hay que negar que vivimos en una
crisis social que se debe a muchos factores como puede ser la actual violencia que en el
país impera, como también la creciente indiferencia de uno hacia los demás, egoísmo,
pobreza, falta de educación, problemas familiares y el rápido avance tecnológico.
Estos son ejemplos de una sociedad sin valores o en vía de perderlos:
- En una sociedad sin que estuvieran presentes los valores las personas solo se
preocuparían por nuestros intereses personales.
- Las personas solo tendrían relaciones sociales interesadas carentes de sinceridad.
llevando a una vida superficial y sin sentido.
- Sociedad sin iniciativa que no quiera arriesgarse, quedándose siempre como
espectador y señalando a los demás.
- La sociedad estaría sumergida en un afán por el dinero, colocando a este como su
felicidad y su única razón de ser.
- Personas enfocadas en humillar a los demás considerándose mejores por tener algo
material que los demás no.

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 - Una mentalidad sin principios, negocios llenos de explotación hacia los
trabajadores.

Uno de los mayores problemas que afectan a la pérdida de valores en Honduras se

encuentra en el núcleo familiar puesto que en ella es donde tenemos nuestro primer
contacto en sociedad. Esto se debe a que los jóvenes tienen conductas negativas
desconociendo la autoridad y el respeto de sus padres, no los obedecen y esto provoca
muchos conflictos que ponen en riesgo la estabilidad de las familias.

La desintegración familiar también afecta a la pérdida de valores y se sabe que es un

problema serio en Honduras ya que se estima que más de 622,910 hogares tienen como
cabeza a una mujer y esto cada vez va en aumento. Y en muchos casos la falta una imagen
paterna provoca una falta de autoridad que les imponga castigos y que les demuestre que
todas las cosas tienen sus consecuencias.

Otro punto importante a la pérdida de valores es la falta de educación y es que Honduras

tiene el segundo peor rendimiento en educación de américa latina (a pesar que es uno de los
países que más invierte en porcentaje de su producto interno bruto) se estima que el
promedio de escolaridad en el país es de siete años (tres menos que el de costa rica). Por lo
que solo tres de cada diez hondureños tienen acceso a una educación secundaria.
La pobreza extrema también afecta en la pérdida de valores, y según los representantes de
la Organización de las Naciones Unidas, expresaron que Honduras recayó tres puntos en los
índices de pobreza y en una recaída quiere decir que personas que antes habían salido de los
índices de pobreza extrema han vuelto a caer de nuevo.
Los datos del Instituto Nacional de Estadísticas (INE), señalan que las personas en
condición de pobreza representan el 68 por ciento de la población, más de seis millones de
personas. Y de este colectivo, el 44 por ciento; es decir, 3.9 millones viven en la pobreza
extrema, a lo que se suma otra realidad: el subempleo es de 56 por ciento y del total de
asalariados, el 75 por ciento recibe menos de la remuneración de subsistencia.
Esta situación económica motiva a muchos a integrar bandas de narcotraficantes y crimen
organizado; hay más deserción escolar, desobediencia, se dan más casos de alcoholismo y
drogadicción, lo que trae como consecuencia el surgimiento de grupos delincuenciales o
maras, prostitución, embarazos y abortos en menores, robos, práctica prematura de
sexualidad, etc.

Pero esto se puede revertir, podemos recuperar los valores combatiéndolos con educación y
ética. Según Aristóteles “la educación y los hábitos hacen al hombre bueno”. Para Plutarco,
“la educación juega un papel de suma importancia en la vida del hombre, naturaleza y
educación deben conjugarse para hacer del hombre un ser perfecto y feliz”

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Es aquí donde la familia tiene un rol de gran importancia pues es la parte medular de la
sociedad; en una familia donde se cultivan los valores y los principios, difícilmente los
hijos incurrirán en faltas que afecten a la sociedad y esta manera se irá construyendo un
mejor futuro.

VI. Análisis crítico del hallazgo de la investigación

Uno de los mayores y principales causantes del deterioro de los valores en el país,
es la falta de educación. La educación es parte integral en el buen desarrollo de las
personas, es el medio por el cual los seres humanos se permiten formar correctamente, para
así poder obtener satisfacciones personales, profesionales y colectivas, que como bién se
conoce, todas ellas es un beneficio para todas las sociedades.
Otro factor importante que afecta el buen desarrollo social, es el núcleo familiar, pues como
se ha observado en la investigación, cada día aumentan los índices de desintegración
familiar, por muchos motivos, originados también del primer factor, que es la falta de una
educación digna. Esto se trata de que al no tener conocimientos profesionales, las personas
se dedican a la delincuencia, luego vienen los decesos, y la consecuencia es la falta de
padres o madres en las familias, dejando a temprana edad huérfanos a sus hijos.
Luchar por retomar los valores es una lucha contracorriente; pero necesaria y para retomar
los valores no basta con predicarlos. Lo más importante no es lo que se dice, sino lo que se
hace. Lo más importante son los ejemplos de los padres, los maestros y de quienes nos
dirigen: las autoridades por ello, cualquier acción, por mínima que parezca, que cada quien
llega a efectuar constituirá un aporte efectivo en pro de esa recuperación. La práctica de la
honestidad, del respeto por la palabra empeñada, de la solidaridad, de la cortesía y la
cordialidad, de la vida en familia; el cuidado por cumplir las propias obligaciones
religiosas, la lealtad, el respeto a la autoridad, el estricto acatamiento de la ley y tantos otros
modos de actuar con rectitud deberían ser las prácticas comunes.

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VII. Conclusiones
1-El estado no se preocupa por desarrollar el país mediante la educación implementando
métodos y actividades donde todas las áreas del país puedan contar con un centro donde
puedan recibir una buena educación
2- La poca conciencia y mentalidad de las personas principalmente de los padres ya que no
inculcan valores ni buena educación a sus hijos. No enseñan el deseo de superación ni las
buenas costumbres
3-El nivel de cultura de nuestro país está realmente atrasado dando realce a las cosas
negativas como violencia, analfabetismo, corrupción y el conformismo
4-La terrible corrupción en todas las áreas del estado incluyendo la de educación, hacen que
los problemas educativos sean de gran escala haciendo que el país no se desarrolle
5-Se tendría que hacer un cambio drástico principalmente en la mentalidad y cultura de la
gente para poder reducir a lo más mínimo el índice de analfabetismo del país

VIII. Recomendaciones

 Se recomienda a las autoridades gubernamentales del país, prestar la debida

importancia al tema de la educación. Apoyar los programas de desarrollo
profesional y personal, desde los niveles básicos y primarios en las escuelas.

 Se recomienda apoyar los programas de convivencia social, creando interés en

formar parte de ellos a todas las familias, incentivando los valores morales y
sociales.

 Se recomienda a las autoridades locales de cada ciudad, colonias y barrios, se creen

grupos especiales para la implementación de conferencias sobre la importancia de
los valores para la sociedad en general, impartiéndolas en las escuelas y colegios,
realizar actividades recreativas en familia y fomentar las buenas prácticas sociales
en los centros de trabajo.

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Bibliografía
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de http://www.abc.com.py/articulos/la-axiologia-la-moral-y-la-etica-827267.html
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debe-recuperar-los-valores-de-la-familia-erlinda-de-robelo

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