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La conversión religiosa consiste en ser dominado por el interés último.

TEMA 10
Pocos son, en realidad, los pueblos que al sentirse presionados de mil formas, no hayan
DIALECTICA tenido que recurrir sin tardanza a lo que han creído. Ahora bien, tal recurso puede ser
eficaz sólo cuando los creyentes presentan un frente sólido; sólo cuando los escépticos en
el orden intelectual, moral y religioso constituyen una minoría pequeña y sin influjo. Pero
esa minoría puede crecer, su influencia puede aumentar, sus voces pueden controlar el
La dialéctica, nuestra cuarta especialización funcional, se ocupa de los conflictos. Los mercado del libro, el sistema educativo, los medios de comunicación social. Entonces la
conflictos pueden ser manifiestos o latentes. Pueden encontrarse en las fuentes religiosas, creencia comienza a trabajar, no en favor, sino en contra de la auto-transcendencia
en la tradición religiosa, en los pronunciamientos de las autoridades, o en los escritos de los intelectual, moral y religiosa. Lo que había sido un proceso exigente, pero umversalmente
teólogos. La función de la dialéctica será poner a la luz tales conflictos y proveer una respetado, se convierte en la peculiaridad de una minoría anacrónica.
técnica para objetivar esas diferencias subjetivas y promover la conversión.
III DIALECTICA EL TEMA DE DISCUSION
I HORIZONTES
La primera tarea de la dialéctica: Ha de añadir, a la interpretación que entiende, una
En su sentido literal, la palabra horizonte indica el círculo limitante, la línea en que parecen interpretación ulterior que valora. Ha de añadir, a la historia que capta lo que se venía
encontrarse la tierra y el cielo. Esa línea es el límite del propio campo de visión. gestando, una historia que valora las realizaciones y discierne el bien y el mal. Tiene que
dirigir la investigación especial que se necesita para dicha interpretación y para dicha
Estas diferencias de horizonte pueden ser: historia.

- Complementarias Segunda tarea: los puntos de vista son múltiples, se dan las grandes diferencias debidas al
- genéticas hecho de que historiadores que tienen horizontes opuestos tratan de entender una misma
- Dialécticas secuencia de eventos. La dialéctica se ocupa de estas diferencias de fondo.

Los horizontes son la resultante estructurada de realizaciones anteriores, al mismo tiempo IV DIALECTICA: EL PROBLEMA
que la condición y la limitación de ulteriores progresos.
La presencia o ausencia de conversión intelectual, moral, o religiosa, engendra horizontes
II CONVERSIONES Y DESINTEGRACIONES opuestos dialécticamente. Las ciencias naturales escapan en gran parte a este peligro, pues
se limitan a cuestiones que pueden ser resueltas mediante el recurso a la observación y al
Joseph de Finance ha distinguido entre: experimento, toman su modelo teórico de las matemáticas, y buscan un conocimiento
empírico en que los juicios de valor no tienen ningún papel constitutivo.
- Un ejercicio horizontal de la libertad: es una decisión o elección que ocurre dentro
de un horizonte establecido. V DIALECTICA: LA ESTRUCTURA
- Un ejercicio vertical de la libertad: es un conjunto de juicios y decisiones por
medio de los cuales pasamos de un horizonte a otro. Tiene dos niveles:

Definición de conversión: Ese dar media-vuelta y poner un nuevo comienzo es lo que - En un nivel superior están los operadores.
entendemos por conversión. - En un nivel inferior se encuentran reunidos los materiales sobre los cuales hay que
operar.
La conversión moral lo lleva a uno a cambiar el criterio de sus decisiones y elecciones
sustituyendo las satisfacciones por los valores. Antes de operar sobre los materiales hay que reunirlos, completarlos, compararlos,
reducirlos, clasificarlos y seleccionarlos.
VI LA DIALECTICA COMO METODO X UNA NOTA COMPLEMENTARIA

Primer caso, el investigador sabrá por experiencia personal lo que es exactamente la En primer lugar, apartar al sujeto del campo del sentido común, de la teoría y de la primera
conversión intelectual, moral y religiosa. interioridad, e introducirlo en el campo de lo que se ha llamado «la nube del no-saber»; en
segundo lugar, intensificar, purificar y clarificar las objetivaciones relativas a lo
Segundo caso, el investigador podrá tener solamente lo que Newman llamaría una transcendente y que se han elaborado en el campo del sentido común, de la teoría o de la
aprehensión nocional de la conversión, y podría así lamentarse de que la dialéctica es un primera interioridad.
procedimiento muy nebuloso.

VII LA DIALECTICA DE LOS METODOS. PARTE PRIMERA

La estrategia del teólogo será: no probar su propia posición ni refutar las contraposiciones,
sino poner de manifiesto la diversidad existente y señalar los elementos de prueba que
permitan sacar a la luz las raíces de tal diversidad. En esa forma atraerá a quienes aprecian
la autenticidad humana integral, y los convencerá de alcanzarla. En efecto, la idea básica
del método que estamos tratando de desarrollar se apoya en el descubrimiento de lo que es
la autenticidad humana, y en mostrar cómo apelar a ella.

VIII LA DIALECTICA DE LOS METODOS. PARTE SEGUNDA

En una consciencia completamente diferenciada se dan cuatro campos de significación.

- Campo del sentido común


- Campo de la teoría
- Campo de la interioridad
- Campo de la transcendencia

IX LA DIALECTICA DE LOS METODOS. PARTE TERCERA

Existen dos significaciones completamente diferentes del término «objeto»:

- Existe el objeto en el mundo mediado por la significación.


- El mundo de la inmediatez. Es un mundo completamente ajeno a cuestiones y
respuestas.

Así como hay dos significaciones de la palabra «objeto», hay también dos significaciones
de la palabra «objetividad»:

- La objetividad experiencial.
- La objetividad absoluta

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