Introducere

Phaedo este unul dintre dialogurile care au fost scrise de Platon, marele filosof grec. Platon a
scris-o pentru a da socoteală despre conversațiile și procedurile care s-au întâmplat chiar în
ziua în care oamenii de stat din Atena i-au ucis pe Socrate, tutorele său și un filosof. Ne
povestește procesul și moartea.

Phaedo a fost scris în perioada de mijloc a lui Platon, adresându-se filosofilor, fanilor
filozofiei și celor care iubesc cunoștințele. Prezintă patru argumente referitoare la nemurirea
sufletului. De asemenea, Platon îl folosește pentru a vorbi despre principiul său de legătură
între suflet și trup, sentimentele sale referitoare la relație și explicațiile sale din punct de
vedere tehnologic.

Cu acest indiciu despre Phaedo lui Platon, lucrarea prezintă părerile sale metafizice,
epistemologice și psihologice despre Phaedo. De altfel, scriitorul își oferă părerile despre
punctele de vedere bazate pe atuurile și defectele lor.

Părerile și argumentele majore ale lui Platon despre Phaedo

Platon susține că filozofii ar trebui să fie dispuși să moară. Acest lucru apare atunci când îi
spune lui Cebe să-i amintească lui Evenus, care este și un filozof, că ar trebui să fie pregătit să
urmeze alți filozofi prin moarte. Platon subliniază că, la fel cum au fost dați morți și alți
filosofi, Evenus ar trebui să-i urmeze și ei.

Cu toate acestea, Platon susține că filozofii nu ar trebui să-și ia viața, deoarece acest lucru ar
enerva pe zeii care dețin filosofii, argument pe care ceilalți oameni nu îl înțeleg cu ușurință.
De exemplu, Cebe întreabă de la el motivul pentru care filosofii care au voința de a muri nu se
sinucid.

Socrate răspunde apoi că acest lucru îi va înfuria pe zei, deoarece ei sunt păzitorii filosofilor.
Weiss confirmă acest lucru argumentând că scopul principal al filosofilor este să îl practice cu
scopul de a muri (58). Acest lucru apără argumentul lui Cebe potrivit căruia nimeni nu și-ar
dori să moară și să părăsească serviciul zeilor, deoarece sunt cei mai buni stăpâni.

De fapt, Platon își justifică afirmațiile despre plăcerea morții, deși definiția morții este ceea ce
separă trupul de suflet. Weiss susține că Platon a folosit argumentul lui Socrate potrivit căruia
adevărații filosofi urăsc plăcerile corpului, de exemplu, băuturile, sexul și mâncarea.

Potrivit lui Socrate, argumentul dezvăluie motivul pentru care un filosof luptă pentru a-și
elibera trupul. El susține că simțurile corpului nu sunt corecte, ci înșelătoare. În plus, Platon
confirmă acest lucru în argumentul „când sufletul este în mare parte singur, atunci un filosof
poate căuta cunoașterea cu succes” (Weiss 62). Plăcerile trupești precum mâncarea, sexul și
băuturile bune acționează ca impedimente pentru filozofi în căutarea lor de cunoaștere.

Platon confirmă acest lucru și în viziunea sa despre lume asupra formelor. Potrivit lui Weiss,
Platon referă formele la fel de frumoase, de doar el însuși, de bunică, de sănătate și de bine
(59), pe lângă faptul că susține că toate formele nu sunt ghidate de simț, ci de gânduri și, prin
urmare, de motivul pentru care acestea pot induce în eroare filosoful în căutarea lui de
cunoaștere.

Cel mai mare impediment în căutarea adevărului unui filosof este corpul. De asemenea, Weiss
susține că corpul umple o persoană cu dorințe, dorințe, temeri, iluzii și prostii. Nu există
niciun gând care provine din corp (60). Aceasta înseamnă că orice filozof adevărat trebuie să
iasă din corpul său pentru a reuși. Platon subliniază că filozofia se antrenează asupra
procesului de a muri. La moarte, un filozof va câștiga înțelepciunea pe care a căutat-o. Prin
urmare, un filosof nu ar trebui să se teamă de moarte.

A doua viziune majoră a lui Platon despre Phaedo cuprinde argumentul de trei ori despre
nemurirea sufletului. Cebes susține că mulți oameni nu cred în nemurirea sufletului. El
urmează susținând că oamenii trebuie să fie convinși de ideea sufletului care continuă să
existe chiar și atunci când unul moare și că sufletul continuă să aibă inteligență.
Weiss susține că Platon, prin Socrate, a prezentat un argument ciclic potrivit căruia, din
moment ce sufletele morților provin în mod normal de la viețuitoare, sufletele vii trebuie să
provină din morți (57). El justifică acest lucru prin prisma că toate lucrurile provin din
opusele lor reale. De exemplu, pentru ca unul să fie mare, el trebuie să fie mic inițial. El
adaugă că, pentru fiecare pereche de opoziții, trebuie să existe două procese opuse.

De exemplu, există procesul de creștere și scădere a perechilor mai mari și mai mici. În plus,
el susține că cele două state opuse trebuie să se echilibreze reciproc. Altfel, toate lucrurile ar fi
similare. De exemplu, dacă o scădere nu ar fi în măsură să echilibreze o creștere, totul s-ar
diminua.

Mai mult, el susține că a fi mort și a fi viu sunt două state opuse ale ființei. Prin urmare,
venirea la viață și moartea sunt procese opuse în aceste stări. Weiss subliniază că, prin
urmare, dobândirea vieții trebuie să echilibreze moartea (58). În cele din urmă, el susține că
toate lucrurile care mor trebuie să revină la viață.

Al doilea argument despre nemurirea sufletului este prin amintire. Platon subliniază că, dacă o
persoană aude, vede sau chiar percepe un lucru și se gândește la modul în care îl cunoaște, se
poate gândi la altceva cu cunoștințe diferite. Aceasta înseamnă că cunoașterea poate fi
amintită.

Atunci Platon susține că nu tot ceea ce pare egal este echivalent cu ceea ce echivalează în
sine. El subliniază existența a două lumi: lumea vizibilă și cea invizibilă. El adaugă că sufletul
este similar cu lumea invizibilă, în timp ce corpul este asemănat cu lumea vizibilă. Platon
susține că, dacă sufletul este asistat să iasă din corp prin instruirea asupra filozofiei, atunci
este capabil să intre în lumea invizibilă (Sedley 362). Prin urmare, filozofii sunt instruiți să
iasă din corp.
Cel de-al treilea argument al lui Platon despre Phaedo este obiecția lui Simmias și Cebes,
bazată pe modul în care a răspuns Socrate. Filozofii sunt obsedați de speranța unor lucruri mai
bune după moarte. Pentru el, acesta poate fi motivul argumentului său ferm despre viața de
după moarte. Platon subliniază că oamenii ar trebui să cântărească fiecare argument înainte de
a lua măsuri pentru a-l urma.

În plus, dacă cineva ia o decizie greșită și urmează argumentul greșit, el / ea ar trebui să-l
învinovățească pentru lipsa de cunoștințe: nu argumentul și discuția acesteia. De asemenea,
Platon susține că sufletul este armonios. Nu există nicio modalitate în care poate face parte
din răutatea dizarmoniei. Fiecare suflet este la fel de bun ca celălalt.

De fapt, Warren confirmă această revelație în argumentul său potrivit căruia sufletul
stăpânește asupra tuturor celorlalte elemente care i se opun în timp ce conversează cu pasiuni,
frică și dorințe (98). Această afirmație indică faptul că sufletul are un anumit control asupra
corpului. În plus, există o mare opoziție între trup și suflet. Potrivit lui Platon, totul este
judecat în conformitate cu teoria formelor prezentate de Socrate.

Al patrulea argument cheie despre Phaedo de Platon este mitul despre viața de apoi. În acest
moment, argumentul este că, din moment ce sufletul este foarte important în această viață și în
viața următoare, oamenii trebuie să se îngrijoreze de moralitate. Premisa este că există o
pedeapsă pentru sufletele nelegiuite. Potrivit lui Annas, Platon prezintă o călătorie pe care
sufletul o duce în lumea interlopă. Aceasta începe de la judecata sufletului mort care merge în
lumea interlopă.

Sufletul se deplasează în cele trei regiuni ale pământului și forma lui și, în sfârșit, la
pedepsirea oamenilor răi și a recompenselor filozofilor evlavioși (Annas 121). Ideea de a
crede în recompense și pedepsirea sufletului îi face pe oameni să-și îmbunătățească sufletele
în viață. Oamenii devin mai virtuoși pentru a evita pedeapsa după ce mor. Mulți oameni din
lume și-au schimbat comportamentele în pregătirea pentru viața de apoi.
Annas afirmă în plus acest lucru atunci când susține că Platon i-a admonestat pe vii pentru a
repeta această poveste ca o incantare a vieții lor (127). Conform acestui argument, Platon
crede cu tărie că cei care caută adevărul vor primi o recompensă în cuvintele următoare.
Astfel, își amintește convingător pe prietenii săi și pe cei care ar dori să știe adevărul pentru a-
și oferi voluntar viața în acest sens. Premisa aici este că zeii, care sunt stăpânii filozofilor, îi
vor pedepsi pe ceilalți.

Al cincilea punct de vedere al lui Platon despre Phaedo este descris în moartea lui Socrate.
Platon privește realitatea morții dintr-o perspectivă pozitivă. El susține că nu este nevoie de o
înmormântare decentă sau una care să lase în urmă niciun fel de instrucțiuni privind
îngroparea corpului, deoarece, atunci când unul moare, ceea ce rămâne după moarte nu este
persoana, ci doar un trup.

De exemplu, Socrate arată cum își dorește „viața de apoi pe care a căutat-o întotdeauna prin
filozofie, cerând otrava cerută de sentința sa” (Weiss 62). Apoi îl bea foarte confortabil ca și
cum i-ar plăcea procesul morții. Platon prezintă moartea unui filosof într-o manieră foarte
blândă și plăcută.

De exemplu, Socrate bea otrava foarte calm și chiar cu o veselie bună după care se culcă să
moară. Această parte a Phaedo dă o nouă energie argumentului. Realitatea morții plăcute a
unui filosof devine mai evidentă. De exemplu, Socrate nu mai pierde timpul după ce își
încheie conversația cu prietenii. Își ia rămas bun de la familia sa, face o baie și apoi cere
otrava.

Înghite și așteaptă confortabil să-l omoare. Apolloni confirmă argumentul lui Platon potrivit
căruia lumea invizibilă nu se schimbă niciodată: este inteligibilă, fără moarte, necomposită și
divină (5). Cititorul poate acum să înțeleagă motivul pentru care le spune altor filozofi să
urmeze același traseu. A muri este ceva care se poate bucura în conformitate cu Platon.
Opinia mea despre argument

Platon argumentează convingător despre armonia sufletului și a trupului. El este de asemenea

capabil să convingă cititorul despre capacitatea sufletului de a controla dorințele trupului. El
subliniază că, indiferent de marea opoziție care există între trup și suflet, sufletul este capabil
să controleze dorințele trupești de mâncare, sex și băuturi.

El are un plus pentru această cerere. De asemenea, el argumentează cu tărie despre dorința
filozofilor de a muri pentru a obține fericirea pe care o caută întotdeauna în căutarea lor
pentru adevăr. Punctul slab al acestui argument este acela că Platon nu este capabil să
dovedească modul în care filozofia separă sufletul de trup, deoarece cei doi trebuie să existe
în armonie. Prin urmare, opoziția despre care a vorbit anterior trebuie să existe întotdeauna
până când unul moare.

Din păcate, Platon subliniază că viziunea sufletului este inteligibilă și indivizibilă, ceea ce
reprezintă o slăbiciune a argumentului lui Platon prin faptul că el înfățișează moartea unui
filosof ca pe o experiență plăcută și blândă, care nu concurează cu normele (Sedley 359) . De
exemplu, el povestește cum Socrate își cere otrava chiar după ce și-a luat rămas bun de la
familie și prieteni. El se culcă apoi să moară. Moartea nu se poate bucura. În cele mai multe
cazuri, este violent.

Ființele umane sunt, de asemenea, foarte rezistente la moarte. Cealaltă slăbiciune a

argumentului lui Platon este că consideră că este mort și că este viu ca opus. Prin urmare,
argumentul său nu este convingător, deoarece aceste două cuvinte nu pot fi direct opuse. Nu
este convingător că orice ființă umană poate tânji să moară. Cohen susține că oamenii
reacționează violent la informațiile care le amenință viața (1154). Prin urmare, este greu de
înțeles de ce un filosof s-ar bucura să moară.

Această clarificare nu apare în argumentele lui Platon. Ca un plus, opiniile lui Platon despre
Phaedo pot fi invocate, deoarece reușește să le abordeze, deși exemple pe care filozofii luptă
pentru a muri. Cei care iubesc cunoștințele ar dori să realizeze adevărul pe lângă faptul că sunt
pregătiți să moară pentru asta. De exemplu, el dă un exemplu viu despre modul în care un
filosof a murit în căutarea adevărului. Dacă oamenii nu ar fi crezut în acest adevăr, filosoful ar
fi putut regreta părerea sa.

Argumentul este valabil și pentru că, așa cum susține Platon, există o separare completă a
trupului și a sufletului odată ce o persoană moare. Trupul este lăsat distrus: se descompune.
Cealaltă dovadă a fiabilității acestui argument este că oamenii au putut să-și folosească
sufletul pentru a controla cererile trupești. De exemplu, oamenii pot să postească și să meargă
zile întregi fără mâncare și băuturi.

De asemenea, este posibil ca oamenii să le refuze trupurile plăcerea sexului și viețile să o

controleze de către sufletele lor, de exemplu, celibatul catolic. Argumentul lui Platon poate fi
de asemenea bazat pe faptul că capacitatea de a controla dorințele trupești pentru relele
lumești a dus la moralitatea lumii. Dacă oamenii și-ar controla dorințele trupești pentru sex,
de exemplu, nu ar exista rele ca violul și incestul în lume.

Concluzie

În concluzie, argumentul lui Platon despre Phaedo s-a confruntat cu acceptarea și criticile.
Platon susține că filozofii le place să moară, sufletul controlează trupul și că există o viață
după viață mai bună. El își califică argumentele, deși exemple. Până la sfârșitul lui, el
ilustrează cum trăiește și moare un filozof adevărat.

Acest lucru face ca argumentele sale să pară factuale ca acelea ale lui Socrate, care a fost
profesorul său, care moare în urma adevărului. De asemenea, face apel la alți filozofi pentru
a-și urma procesul, fiind pregătiți să moară pentru adevăr. În opinia mea, argumentele lui
Platon au sens nu numai pentru alți filozofi, ci și pentru toți cei care iubesc filozofia.