JHONY ALEXANDER RENDON GOMEZ

ACTIVIDAD #2
“ORIGEN Y PRINCIPIOS DE LA ETICA”

GRUPO: 2V

POLITECNICO COLOMBIANO
JAIME ISAZA CADAVID

MEDELLLIN

2019
LOS SOFISTAS
Movimiento intelectual de Grecia -Siglo v a.c
El sofista se siente atraído sobre todo por un saber acerca del hombre,
particularmente político y jurídico, en reacción contra el saber del mundo. Los
Sofistas se convierten en maestros que enseñan principalmente el arte de
convencer o la retórica.
SÓCRATES
Atenas 470 – 399 a.c. La ética Socrática es pues racionalista: Una concepción
del bien (como felicidad del alma) y de lo bueno (como útil a la felicidad); la
tesis de la virtud –Areté- como capacidad radical y última del hombre, como
conocimiento del bien y del vicio como ignorancia (el que obra mal es porque
ignora el bien, por tanto nadie hace el mal voluntariamente; la tesis de origen
sofista de que la virtud puede ser transmitida o enseñada.
PLATÓN
Atenas 427-347 a.c. Discípulo de Sócrates. La ética de Platón se halla
vinculada estrechamente a su filosofía política, ya que para él –como para
Aristóteles- la Polis es el terreno propio de la vida moral. La ética de Platón
como su política depende de: - su concepción metafísica (dualismo del mundo
sensible y del mundo de las ideas permanentes, eternas, perfectas e
inmutables, que constituyen la verdadera realidad y tienen como cima la Idea
del Bien, divinidad, artífice o demiurgo del mundo; - Su doctrina del alma
(principio que anima o mueve al hombre y consta de tres partes: razón,
voluntad o ánimo y apetito (la razón que contempla y quiere racionalmente es
la parte superior, y el apetito, ligado a las necesidades corporales es la
inferior).
ARISTÓTELES
De Estagira, Macedonia 384-322 a.c. Aristóteles se opone al dualismo
ontológico de Platón, para él la idea no existe separada de los individuos
concretos, que son lo único real; la idea sólo existe en los seres individuales.
La ética de Aristóteles se halla unida a su filosofía política, ya que para él la
comunidad social o política es el medio necesario de la moral. El hombre
como tal únicamente puede vivir en la ciudad o polis; es por naturaleza un
animal político, o sea, social.
ESTOICOS Y EPICÚREOS
Para los estoicos, el mundo o cosmos es un gran ser único que tiene como
principio, alma o razón, a Dios, que es su animador u ordenador. En el mundo
sólo sucede lo que Dios quiere, y por ello reina en él una fatalidad absoluta; no
hay libertad ni azar
Para los Epicúreos, todo lo que existe, incluyendo el alma, está formado de
átomos materiales que tienen un cierto grado de libertad en cuanto que pueden
desviarse ligeramente en su caída. El hombre puede buscar el bien en este
mundo (el bien, para Epicuro, es el placer). Pero hay muchos placeres, y no
todos son realmente buenos. Hay que escoger entre ellos para encontrar los
más duraderos y estables, que no son los corporales (fugaces e inmediatos),
sino los espirituales; es decir, los que contribuyen a la paz del alma
LA ÉTICA CRISTIANA MEDIEVAL
El cristianismo se alza sobre las ruinas de la sociedad antigua; tras una larga y
sostenida lucha se convierte en la religión oficial de Roma –Siglo IV-
La ética religiosa: Dios, creador del mundo y del hombre, es concebido como
un ser personal, bueno, omnisciente y todopoderoso. El hombre, como criatura
divina, tiene su fin último en Dios, que es para él el bien más alto y el valor
supremo. Dios reclama su obediencia, y la sujeción a sus mandamientos, que
tienen en este mundo humano terreno el carácter de imperativos supremos.
Así, pues, en la religión cristiana, lo que el hombre es y lo que debe hacer se
definen no en relación con una comunidad humana (como la Polis) o con el
universo entero, sino, ante todo, en relación con Dios.
KANT: KOENISBERG (1724-1804).
Kant toma como punto de partida de su ética el Factum (hecho) de la
moralidad. El hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de
su deber. Pero esta conciencia exige suponer que el hombre es libre. La ética
kantiana es una ética formal y autónoma. Por ser puramente formal, tiene que
postular un deber para todos los hombres, independientemente de su situación
social y cualquiera que sea su contenido concreto. Por concebir el
comportamiento moral como propio de un sujeto autónomo y libre, activo y
creador, Kant es el punto de partida de una filosofía y una ética en la que el
hombre se define ante todo como ser activo, productor o creador. (Sánchez. A.
(1975) .p 127-142)
SOBRE EL VIDEO DE VICTORIA CAMPS:
La ética se empieza a desarrollar con la primera democracia y el concepto que
aparece en primer lugar es el de la virtud.
En la modernidad el concepto de ética está ligado a la idea de normas,
derechos y es la época en que se formulan los derechos fundamentales, se
establecen criterios básicos para distinguir el bien del mal, nos dice que es lo
que debemos hacer.
La edad media es una época en que teología y filosofía se distinguen poco
aunque se intenta razonar la fe y acercar la razón. Es una ética que en la
medida que quiere ser racional y no tener solo como soporte la teología, bebe
mucho de los clásicos griegos, las virtudes se cristianizan.
El ser humano es ambivalente, tiene dos grandes fuerzas que lo mueven, uno
es hacia el bien (tiene en cuenta a los demás) el otro lo lleva a pensar en solo
su beneficio personal (egoísmo, un claro ejemplos son los políticos corruptos).
En la edad media el individuo ya es dueño de su conciencia y responsable. Su
conciencia a veces puede entrar en conflicto con una ley externa.
Pico de la mirándola define la dignidad como la capacidad que tenemos los
seres humanos de elegir como vivir
Martin Luther: la religión está en la conciencia, no debe pasar por una iglesia
que determina si es pecado o no es pecado, es el individuo frente a Dios.
Victoria Camps
“la libertad de elegir es específicamente humana y es el punto de partida de la
ética”

Hobbes toma el miedo como aquello que debe motivar al individuo a pactar
con la sociedad. El miedo a veces es bueno, otras veces no.
Spinoza dice que nos mueve el deseo y nos mueven dos grandes pasiones la
alegría y la tristeza. La tristeza paraliza y la alegría es la que nos motiva a
actuar.
El siglo 19 fue un siglo de crítica a la ética
Marx piensa que todas las normas solo reflejan los intereses de la clase
dominante, y en ese sentido no está reflejando los intereses de toda la sociedad
y por lo tanto hay que cambiar la sociedad.
Nietche piensa que la moral cristiana encierra un engaño que ha subrayado los
valores que aniquilan al ser humano
Los medios de comunicación no solo son la caja de la resonancia de lo que
ocurre si no que ponen demasiado interés sobre lo que se hace mal sobre lo
que se hace bien, y esto potencia más lo malo.
La ética debe tener como base la comunicación

 
Luego de hacer lectura del texto "De las sombras a la luz o el mito de la caverna”,
cuál fue es la relación que encontró entre ética y política?

La relación que se encontró en la lectura entre la ética y la política fue que, en

ambas el objetivo en común es hacer el bien en las personas, la ética procura
hacer reflexionar al hombre sobre lo que está bien y lo que está mal y actúa
como su conciencia; por otro lado, la política que viene del griego Polis, es el
Estado o Ciudad que abarca tanto al Estado como a la Sociedad Civil, se basa
en el bien de toda la comunidad, que el hombre se sienta bien, seguro y
protegido en su entorno con ayuda de un gobernante que los guie hacia el buen
camino de una comunidad. Entonces ambos temas tratan sobre el bien común,
así sea que a veces el tema de la política se desvíe por temas de corrupción y
robo su fin siempre será el mismo: el bien a la comunidad
De acuerdo con la lectura "el mito de la caverna según Platón y el video el Levitán",
¿qué es la ignorancia y qué es el conocimiento? ¿A qué conclusión llegó con respecto
a la relación entre ética y política?

El pensamiento político y visión del mundo de Thomas Hobbes es

sorprendentemente original y sigue siendo notable en la política
contemporánea .Su principal inquietud es el problema del orden social y
político: cómo los seres humanos pueden vivir juntos en paz y evitar el peligro
y temor de un conflicto civil .Plantea una alternativa como dar nuestra
obediencia a un soberano irresponsable (una persona o grupo facultado para
decidir cada tema social y político). De lo contrario, lo que nos espera es un
«estado de naturaleza» que se asemeja mucho a la guerra civil. Una situación
de inseguridad universal, donde todos tienen motivos para temer la muerte y
donde la recompensa de la cooperación humana es casi imposible .Según la
lectura y el video se puede concluir que todas las personas somos ignorantes
en algún tema, algunos sabemos más que otros sobre algo, el conocimiento es
lo que nos hace realmente ricos, debemos aprender así sea un poco sobre todos
los temas que existen actualmente para enriquecer nuestros conocimientos, y
así enseñar a otras personas sobre aquellos temas. La relación entre ética y
política es que ambas tratan de que el ser humano este bien y unida como
sociedad

BIBLIOGRAFIAS:
https://elpolivirtual.elpoli.edu.co/pluginfile.php/290122/mod_resource/content
/0/DocumentoU1/Documento_U1-2.pdf
https://vdocuments.mx/documents/de-las-sombras-a-la-luz-o-el-mito-de-la-caverna-carlos-.html
https://www.youtube.com/watch?v=ZxphxdQ5Jm4
https://www.youtube.com/watch?v=MFOG-a-S3_E
https://es.scribd.com/document/376842656/Relacion-Entre-Etica-y-Politica