Cateheza despre Sfanta Taina a Botezului

Student:
Anul III
Pastorala

Facultatea de Teologie Ortodoxa

1. Pregatirea aperceptiva
Preacucernice Parinte, dragi colegi,fiecare crestin are doua
nume:un nume de familie si un prenume.Prenumele il are de la
primit in cadrul primei Sfinte Taine primate de catre acesta.
2. Anuntarea temei
Astazi vom vorbi despre Sfanta Taina a Botezului
3. Tratarea
Primul botez, care este menționat în Noul Testament, este botezul
lui Ioan. Ioan a primit titlul de Botezătorul din pricină că boteza
lumea. Botezul efectuat de Ioan avea loc în apa Iordanului și
presupunea o mărturisire a păcatelor și o pocăință interioară având
ca scop iertarea păcatelor. (Matei 3,16; Marcu cap. 1; Luca cap. 3).
Botezul creştin nu se confundă cu botezul lui Ioan Botezătorul.
Botezul lui Ioan şi botezul creştin sunt două practici complet
diferite în semnificaţia şi efectele lor: botezul lui Ioan a fost
preînchipuirea botezului creştin (Fapte 19, 1-7), pe când primul
botez creştin a avut loc la Cincizecime şi de atunci, prin apostoli şi
urmaşii acestora, se săvârşeşte până azi.
Hristos nu avea nevoie să fie botezat de către Ioan, pentru că era
fără de păcat, dar întrucât a luat asupra Sa condiția umană, adică a
intrat în lumea marcată de păcat și de moarte, El Se botează pentru
mântuirea oamenilor, pentru a arăta fiecărui om că are nevoie de
curățire și de schimbare. Această schimbare sau înnoire înseamnă
că omul cel vechi al păcatului neascultării trebuie să moară, ca să se
nască omul cel nou care trăiește veșnic în comuniune de ascultare și
iubire cu Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Sărbătoarea
Botezului Domnului, a Epifaniei sau a Teofaniei, este și sărbătoarea
arătării Preasfintei Treimi, pentru că la Botezul Domnului S-a
arătat, deodată, lucrarea Tatălui, a Fiului și a Sfântului Duh. Taina
Sfântului Botez este poarta de intrare în Biserică și în Împărăția
cerurilor. Știm aceasta din convorbirea Mântuitorului Iisus Hristos
cu unul din învățații Legii vechi, și anume cu Nicodim, care era un
om înțelept și duhovnicesc, Iisus îi spune acestuia că de nu se va
naște cineva de sus, nu va putea să vadă Împărăția lui Dumnezeu
( Ioan 3, 3 ). La înrebarea lui Nicodim: cum va putea un om în
vârșstă să se nască din nou?, Mântuitorul răspunde: De nu se va
naște cineva din apă și din Duh, nu va putea să intre în Împărăția
cerurilor ( Ioan 3, 5 ).
Așadar, Taina Sfântului Botez este taina nașterii din nou, taina
nașterii duhovnicești a persoanei.
Copii care nu sunt botezați, sub pretextul că nu sunt suficient de
maturi ca să înțeleagă Taina Botezului, sunt lipsiți de o
binecuvântare unică, aceea a unirii lor personale cu Sfânta Treime
în Sfânta Biserică, iar dacă se întâmlă să moară nebotezați, ei nu se
pot bucura deplin de bucuria vieții veșnice, după cum spun Sfinții
Părinți.
Când se botează copilul, în aceeași zi el primește și Taina
Mirungerii, rostindu-se formula: ,,pecetea darului Sfântului Duh” .
Atunci copilul botezat primește o mulțime de daruri duhovnicești
spre a fi cultivate, iar apoi, el mergând la biserică împreună cu
mama, tata, bunica și cu alți copii, crește duhovnicește în iubirea de
Dumnezeu și de Biserică
4. Recapitularea
5. Asocierea
Face parte din cele 7 Sf Taine ale Bisericii, si este una dintre cele 3
Sf. Taine de Initiere, alaturi de Sf Taina a Mirungerii si Sf. Taina a
Euharistiei.