Hiperstición

Vysparov había buscado a Burroughs debido a su evidente interés en la convergencia de la brujería,

los sueños y la ficción. En los años inmediatos a la posguerra, Vysparov había convocado al
llamado Club Cthulhu para investigar las conexiones entre la ficción de HP Lovecraft, la mitología,
la ciencia y la magia, y estaba en el proceso de formalización de la constitución de la Universidad
Virtual Miskatonic (MVU), una agregación suelta de teóricos no estándar cuyo trabajo podría
decirse, en términos generales, que tiene connotaciones 'lovecraftianas'. El interés en la ficción de
Lovecraft fue motivado por su ejemplificación de la práctica de la hiperstición, un concepto que se
elaboró y debatió intensamente desde la creación del Club Cthulhu. Definido libremente, el término
se refiere a "ficciones que se hacen reales".

Kaye llamó la atención del CCRU sobre la descripción de Burroughs de los virus en Ah Pook is
Here: "¿Y qué es un virus? Quizás simplemente una serie pictórica como los glifos egipcios
que se hace real” (AP 102). Los documentos que Kaye dejó para el CCRU incluían una copia de
esta página del texto de Ah Pook..., con estas dos oraciones, en cursiva en el texto original, muy
subrayadas. Para Kaye, el eco del lenguaje de Vysparov fue 'evidencia inequívoca' de la influencia
del ruso sobre el trabajo de Burroughs después de 1958. Sea este el caso o no, tales pasajes indican
que Burroughs, como Vysparov, estaba interesado en las relaciones 'hiperesticionales' entre la
escritura, los signos y la realidad.

En el modelo hiperesticional que Kaye describió, la ficción no se opone a lo real. Más bien, se
entiende que la realidad está compuesta de ficciones: terrenos semióticos consistentes que
condicionan las respuestas perceptivas, afectivas y conductuales. Kaye consideraba que el trabajo
de Burroughs era "ejemplar de la práctica hiperesticional". Burroughs interpretó la escritura, y el
arte en general, no estéticamente, sino funcionalmente, es decir, mágicamente, con la magia
definida como el uso de signos para producir cambios en la realidad.

Kaye sostuvo que estaba "lejos de ser accidental" que la ecuación de realidad y ficción de
Burroughs haya sido adoptada más ampliamente solo en su aspecto negativo, como una variedad de
escepticismo ontológico "posmoderno", en lugar de en su sentido positivo, como una investigación
sobre los poderes mágicos de encantamiento y manifestación: la eficacia de lo virtual. Para Kaye, la
asimilación de Burroughs en la posmodernidad textualista constituyó un acto deliberado de
"sabotaje interpretativo", cuyo objetivo era des-funcionalizar los escritos de Burroughs
convirtiéndolos en ejercicios estéticos de estilo. Lejos de constituir una subversión del realismo
representativo, la celebración posmoderna del texto sin un referente simplemente consuma un
proceso que el realismo representativo había iniciado. El realismo representativo separa la escritura
de cualquier función activa, entregándola al papel de reflejar, no de intervenir en el mundo. Es un
paso corto hacia una dimensión de textualidad prístina, en la que se niega por completo la existencia
de un mundo independiente del discurso.

Según Kaye, la metafísica de las ficciones "claramente hiperesticionales" de Burroughs puede

contrastarse con aquellos que trabajan en la posmodernidad. Para los posmodernos, la distinción
entre real e irreal no es sustantiva o no tiene importancia, mientras que para los practicantes de la
hiperstición, es crucial diferenciar entre "grados de realización". El proceso hipersticional de las
entidades, hacerse realidad, es precisamente un pasaje, una transformación en la que los
potenciales, las virtualidades ya activas, se materializan. La escritura opera no como una
representación pasiva sino como un agente activo de transformación y una puerta de entrada a
través de la cual pueden surgir entidades. “[B] al escribir un universo, el escritor hace posible ese
universo” (WV 321).
Pero estas operaciones no ocurren en un territorio neutral, se apresuró a señalar Kaye. Burroughs
trata todas las condiciones de existencia como resultado de conflictos cósmicos entre agencias de
inteligencia competidoras. Al hacerse reales, las entidades (deben) también fabricar realidades para
sí mismas: realidades cuya potencia a menudo depende de la estupefacción, la subyugación y la
esclavitud de las poblaciones, y cuya existencia está en conflicto con otros "programas de realidad".
La ficción de Burroughs renuncia deliberadamente al estado de representación plausible para operar
directamente en este plano de guerra mágica. Donde el realismo simplemente reproduce el
programa de realidad dominante actual desde adentro, sin identificar nunca la existencia del
programa como tal, Burroughs busca salir de los códigos de control para desmantelarlos y
reorganizarlos. Cada acto de escritura es una operación de hechicería, una acción partidista en una
guerra donde multitudes de hechos reales son guiados por los poderes de la ilusión ... (WV 253-4).
Incluso el realismo representativo participa, aunque sin saberlo, en la guerra mágica, colaborando
con el sistema de control dominante al respaldar implícitamente su afirmación de ser la única
realidad posible.

Desde el punto de vista de los controladores, dijo Kaye, "es por supuesto imperativo que Burroughs
sea considerado simplemente como un escritor de ficción. Es por eso que se han esforzado tanto
para marginarlo en un gueto de experimentación literaria ".