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Este libro fue pasado a formato digital para facilitar la difusión, y con el propósito de que
así como usted lo recibió lo pueda hacer llegar a alguien más. Edición libre hecha para fines
de ayuda personal y no para ser vendida.
Gentileza de:
PAGINAS SAI BABA AVATAR
http://saibabaavatar.wordpress.com
Habiendo limpiado 1a mente de todo sedimento e
impureza y cultivando sentimientos nobles y puros comienza
a alborear 1a Visión de la Sabiduría en el interior del
corazón y se percibe 1a creación entera en su real y divino
esplendor.
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Encarnaciones del Divino Espíritu!: No es correcto ni apropiado que una persona
se estanque. Vale decir, no conviene que permanezca en la condición elemental del ascenso
espiritual. A1 observar el estudiantado vemos que los jóvenes no quieren repetir
continuamente el mismo grado escolar, sino que ponen todo su empello cada año para
poder pasar al curso superior.
Tampoco es beneficioso que un aspirante espiritual quede pegado en un mismo
nivel en vez de ascender en forma continua e ininterrumpida. Ningún aspirante debe
quedarse relegado, apegándose a la senda de la dualidad durante el transcurso entero de su
vida. Del sendero de la dualidad uno debe avanzar al del monismo calificado y de allí a la
perfecta no dualidad. (La percepción dual concibe hombre y Dios en forma enteramente
separada. El monismo acepta que el hombre es una entidad separada que puede progresar
hasta llegara identificarse o ser absorbido en Dios. E1 no dualismo percibe el mundo como
parte integrante de Dios, percibido como manifestación debido a un velo de ignorancia que
obscurece la faz divina y hace ver creación donde no hay más que luz. Pero el no dualismo
no admite existencia alguna fuera de la Divinidad.) En ese estado de no dualidad uno debe
tratar de percibir y conocer en la etapa final la Suprema Realidad como Principio de todo lo
que existe.
Aunque esta percepción es la del Ideal y el objetivo final, hay que comenzar, sin
embargo por dedicarse a rituales en forma de ofrendas y adoración a manera de disciplinas
preparatorias. La tradición en la India ha recomendado la adoración de la Divinidad con
flores, así como diez y seis diversas modalidades de servicio ritual. Pero hay una modalidad
que supera estas formas ordinarias de devoción. Esta modalidad superior se practica
mediante pensamientos puros y positivos y una conducta pura y buena. Esta modalidad
representa un tipo de devoción superior por lo que se llama "Suprema Devoción".
A1 mismo tiempo la persona que sigue el sendero de sus acostumbradas
devociones, que toman forma en la ofrenda de flores y objetos materiales se queda
estancada en esa devoción inferior y de esta manera se le hace imposible progresar en el
sendero espiritual. Esto no quiere decir que esta forma externa de devoción no sea necesaria
en una etapa inicial y que no resulte beneficiosa al principio. Sin embargo lo lamentable es
que uno se quede pegado en este nivel elemental y no progrese, o trate de escalar niveles,
más elevados. Propiciar a Dios mediante buena conducta, buenos pensamientos y buscando
solamente la compañía de personas apasionadas por la verdad, representan formas
superiores y mucho más nobles de adorar a Dios. Por esta razón es que, adorar a .Dios
mediante las virtudes que uno ha logrado cultivar representa una forma mucho más
avanzada y muy superior a las modalidades tradicionales o "exotéricas" (externas) de
devoción.
Las Escrituras hacen referencia a esta modalidad de devoción bajo la definición de
"devoción expresada por medio de las cualidades". Gracias a esta forma especial y
"esotérica" (interior) de adoración Dios se hallará complacido y el individuo se hará
merecedor de Su Gracia. Las verdaderas Flores de la Devoción son las siguientes:
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Dios con Flores de Verdad, permanentes y resistentes a toda descomposición. Esas Flores
son las excelentes cualidades del devoto, sus elevadas virtudes y con ello puede también
ganar algo imperecedero: experiencia y realización de la Verdad Inmutable. En el reino de
los que están apegados a Dios hubo antaño muchas personas que llegaron a alcanzar la
realización de la Divinidad, practicando esta superior modalidad de la devoción. Pese a
ello, la gente sigue practicando sus acostumbradas devociones con ofrendas de flores que
cogen en campos y jardines y se resisten a practicar la modalidad superior. Puesto que las
recompensas que reciben por este tipo de devoción son tan mezquinas y pasajeras como las
flores que emplean en sus rituales, ellos mismos están siempre insatisfechos y descontentos.
Por esta razón, todo aspirante que anhele alcanzar el estado de más alto provecho, el estado
perenne e indestructible, deberá reorientar sus prácticas y adoptar la modalidad superior:
adoración; con las flores de sus propias cualidades virtuosas. Estas personas deben
comenzar por darse cuenta de que la modalidad de devoción superior se compone de las
flores del corazón de uno y estas flores no pueden adquirirse en jardines ni pueden ser
transportadas en canastas o ramos.
Las flores de la virtud que se mantendrán siempre frescas, lozanas y fragantes son
las que crecen y florecen en el jardín florido de nuestro corazón.
Vale decir que si uno desea hundir su mente en meditación debe primero saturarse
de buenas cualidades y pensamientos positivos.
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LA PRIMERA FLOR DE LA VIRTUD
ES LA AUSENCIA DE VIOLENCIA
Dios nos ha dado una nariz. La nariz es para que inhalemos y exhalemos aire y
fragancias. Si por el contrario usamos la nariz para sorber drogas y estupefacientes,
habremos desperdiciado y desvirtuado su propósito.
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Dios nos ha dotado similarmente de boca y lengua con el fin de ingerir alimentos
nutritivos y puros. Si usamos la boca para ingerir alimentos impuros, bebidas intoxicantes,
para atiborrarnos de comida, habremos desvirtuado la santidad y la finalidad de la boca.
Teniendo presente todo esto, debemos discernir y razonar para aclarar la finalidad y el
modo en que debemos emplear los diferentes órganos de que disponemos y debemos
usarlos solamente en forma correcta.
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omnipresencia de Dios y del verdadero propósito de nuestra existencia, estamos perdiendo
nuestra fortaleza innata y nos sentimos débiles e impotentes.
Pese a que todas las Escrituras han proclamado la Unicidad de la Verdad nos
dejamos engañar y atraer por lo irreal, por la apariencia de variedad y no logramos percibir
la Divina Realidad, la única Verdad que cimienta toda esta aparente variedad. En este
momento estamos plantando una semilla. Con el paso del tiempo esta semilla se convierte
en un inmenso árbol. En ese árbol surgirán miles de frutos y dentro de ellos estará la
semilla que hemos plantado. Este inmenso árbol que es la Creación emerg16 similarmente,
teniendo como principio o semilla la Divinidad. En el árbol de la creación los seres
animados y los hombres son como los frutos. En cada uno de estos frutos se encuentra
latente, en estado de semilla, la Divinidad original. Es por esta razón que en el Bhagavad
Gita el Señor dijo: "Yo soy la fuente y el origen de todos los seres animados y soy
inmanente en ellos como la semilla en el fruto. Yo soy el Espíritu, el Principio Divino en
todos y en cada uno."
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Cuál es la razón por la que mostramos tanta indulgencia y lenidad hacía nuestro
hijo, por grande que sea el daño que haya cometido y en cambio no le perdonamos la
pérdida de una minúscula cucharita al sirviente. Por el contrario, armamos un tremendo
escándalo y lo arrastramos por todo el aparato judicial. Esto se debe a nuestra estrecha ideó
y nuestra obsesión, que hace sentir que el hijo es "mío", me pertenece, mientras que el
sirviente es ,"otro", es "ajeno", "no tiene nada que ver .conmigo". Por esto es que en nuestro
corazón no hay lugar alguno para tolerar la pequeña falta del sirviente. De ahí que
únicamente cuando hayamos logrado adquirir un corazón amante y podamos sentir que
"todos son míos", podremos dar cabida a la virtud de la tolerancia. Sólo entonces llegará el
amor a echar raíces. Por esta razón se ha dicho que el amor vive dando, olvidando lo que ha
dado y perdonando toda ofensa. En cambio el EGO vive acaparando, olvidando lo recibido
y no .perdonando la más pequeña trasgresión. Por esta razón, si deseamos cultivar la flor de
la paciencia y la tolerancia en nuestro corazón, debemos empezar por promover el amor
hacia todos los seres. Entonces esta hermosa planta florecerá automáticamente, sin esfuerzo
adicional.
Cuándo es que carecemos de paz? La paz es algo que no puede lograrse desde el
exterior. La paz inherente se pierde a consecuencia de la proliferación de malos hábitos y
rasgos de carácter negativos.
Cuando uno está libre de todo pensamiento, cuando ha llegado a calmar toda
modificación mental, buena o mala, solamente entonces se habrá establecido en paz y
ecuanimidad. Cuando uno es capaz de detener todos sus pensamientos y agitaciones
mentales podrá gozar de verdadera paz.
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cabeza. E1 asceta es aquél que está henchido de ideas santificadas y que se ha convertido
en una verdadera personificación de pensamientos puros y santos.
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Ahuyentar Y eliminar de la mente todos los malos pensamientos representa
sacrificio. Ello nos conducir a la unión con Dios. Renunciar _a nuestras pertenencias,
abandonar la muerte y aislarse de los hombres _no significa unirse con Dios.
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el realizar cualquier trabajo, por insignificante que sea, es rendirle homenaje, esta intima
convicción es la verdadera meditación.
Por esta razón es necesario cultivar el sentimiento que nos vincula a toda la
creación con lazos de amor. Uno debe estar convencido de qué la creación está vinculada
con el propio corazón. Krishna le reveló a Arjuna la Visión Cósmica. Le hizo ver como
toda la creación, todo el cosmos giraba dentro de su forma física. Si tratamos de entender el
significado esotérico de esto, nos daremos cuenta de que Dios contiene en Si todo el
cosmos. La creación entera existe en E1.
Qué vio Arjuna en Krishna? Dentro de la forma de Krishna pudo percibir todos los
océanos, todas las montañas, todos los seres y la creación toda. Puesto que la creación
entera está contenida en Dios, uno puede concluir que fundamentalmente la creación es
idéntica con Dios. Pero, si uno tiene la idea de que Dios le pertenece, está confinando a
Dios a los limites de su percepción y afecto, lo cual ni es sensato ni correcto. La actitud
apropiada seria sentir que uno _le pertenece a Dios. Pensar que Dios le pertenece a uno
equivale a un gran egoísmo. Si, por el contrario, uno cree pertenecerle a Dios, uno entra al
terreno de la Suprema Devoción. La población de Dwaraka (donde Krishna reinaba),
pensaba con orgullo que Krishna les pertenecía y. que gracias a esto, los cinco hermanos
Pandavas hablan ganado la guerra del Mahabharata. Esta actitud de soberbia causó su total
destrucción. Este tipo de actitud promueve el egoísmo.
Por otra parte, la actitud de las vaqueras de Brindavan fue muy diferente. Siempre
pensaron y sintieron que le pertenecían a Krishna totalmente. Solían repetir incesantemente:
"Krishna, te pertenecemos, somos tuyas!" Es por esto que las Escrituras describen a las
vaqueras como personas totalmente entregadas a Krishna, mientras que la población de
Dwaraka aparece caracterizada por el orgullo, puesto que creen que Krishna les pertenece.,
Decir la verdad en forma simple, relatando los hechos tal como son es "verdad
tangible." Pero en realidad no es esto le que se quiere denotar con el término verdad.
Verdad es algo que reviste una connotación mucho más profunda. En su sentido real la
Verdad es aquello que no está sujeto a cambio en momento alguno, algo que no se altera
con el pasar del tiempo. Ello es la Realidad Eterna.
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siguiente, ni tampoco sigue siendo la misma que fue un momento antes. Todos los objetos
materiales de este mundo, que uno logra percibir con los sentidos, se encuentran en un
continuo flujo de cambio, segundo tras segundo y ninguno de ellos puede escapar de ser
destruido. En este mundo cambiante y transitorio no puede haber algo que se puede ver o
percibir que posea verdad válida y duradera.
Se dice que los atributos de Dios son Existencia Conocimiento Dicha. Sin
embargo, en cierta medida, estos mismos atributos conforman la naturaleza de cada ser y
están manifiestos en todos. Cuando seguimos la senda de la Verdad y tratamos de adquirir
conocimiento mundano o espiritual mediante una»conducta basada en la Verdad, la
felicidad nos llega por cuenta propia. La Verdad está en nosotros en estado latente.
También el conocimiento forma parte de nosotros. El aspecto de felicidad o dicha está
también presente. Constituye uno de nuestros atributos innatos. Es por eso que siempre
anhelamos felicidad. Si la felicidad no formase parte de nuestra propia naturaleza en ningún
momento podríamos alcanzar la dicha. No la mereceríamos, ni tendríamos derecho a ella si
no fuese ya algo innato en nosotros y la base de nuestro ser. Nosotros mismos somos
encarnaciones 4s los tres atributos de Existencia Conocimiento Dicha. La entidad que
concebimos como nosotros mismos es 'Existencia'. La entidad que otros nos imputan
es( 'Conocimiento'. La entidad que realmente somos es 'Dicha'. Estos tres atributos
representan el privilegio del ser humano y constituyen su derecho por nacimiento. Más bien
son su verdadera naturaleza o sus atributos esenciales. Como hemos olvidado esta verdad
fundamental, no respetamos la dignidad humanas sino que criticamos y ridiculizamos a los
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demás y abusamos de ellos. A1 ridiculizar a los demás nos convertimos en copartícipes de
sus pecados. Jamás deberíamos ridiculizar a los demás, ni herir sus sentimientos. Si
encontráis algún defecto en los demás tratad de hablarles con amor y gentileza, razonad con
ellos, convencedlos y corregidlos con verdadera comprensión. Deberíais tener una fe firme
y constante en la dignidad humana, la Realidad Espiritual y la omnipresencia divina. La
carencia de fe es cosa funesta.
Hay que considerar toda materia y todas las cosas en general como Divinas. A1
mismo tiempo a cada labor, por pequeña que sea, debe conferírsele carácter divino. Ese es
el camino de la devoción. En las etapas iniciales, cuando somos aún novatos en la senda
espiritual, podemos hacer uso de un ídolo o un retrato que represente y simbolice la
divinidad para nosotros. Empero, debemos tratar de trascender gradualmente esa etapa. Se
puede honrar una imagen como Dios, pero no traten de adorar a Dios en calidad de imagen.
No debe reducirse la Forma Infinita de Dios, para acomodarla dentro de los limites de la
pequeña imaginación que el devoto posee. Uno debe tratar de elevarse y evolucionar para
llegar a niveles mas altos de devoción, ascendiendo desde las etapas primarias. La etapa
inicial es como el capullo de la flor. Es el nivel común y primario, la devoción natural. La
siguiente etapa es como la flor misma. Esta es la devoción especial o distintiva. Luego
viene la etapa más avanzada, la devoción a través de las virtudes y que es como el fruto.
Esa es la devoción suprema.
Sin capullo no puede haber flor Y sin flor. no había fruto. Estas sondas tres etapas
naturales progresivas de la senda de la Devoción.
Una vez que se haya reconocido el valor de las formas superiores de la devoción,
deberíamos empeñarnos en ascender de un nivel inferior al siguiente y, a medida que
vayamos logrando éxito, gozaremos de la dicha verdadera que confiere la Divinidad.
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Encarnaciones del Amor Puro! Hace doce años que se fundó este "Campo de la
Labor Desinteresada" (Dharmakshetra). En este tiempo no se ha notado el progreso que se
esperaba ver cuando recibisteis las directivas que os he dado. Sé que por esta razón os
abruma una especie de desencanto. Pero no debemos descorazonarnos. Continuad cantando
y haciendo rituales en vuestras casas como antes, pero al emprender, alguna actividad en la
comunidad humana, tratad de percibir en ella la Forma Divina, el Cuerpo Cósmico. Tratad
de experimentar la omnipresencia de Dios manifestada a través de la sociedad. Cultivad
buenas cualidades y dejad que ellas crezcan y se fortalezcan gracias a vuestro servicio
social. Evitad que vuestros problemas personales y vuestras agitaciones mentales impidan y
enfríen vuestro entusiasmo por el trabajo desinteresado con que servís la comunidad. De
esta manera podréis gozar de paz y felicidad.
Esta creación es como un puente que se les ha proporcionado a los humanos para
permitirles alcanzar a Dios. Representa el nexo y el enlace entre el hombre y Dios. E1 "yo"
es una cumbre y "Dios" es otra cumbre. Entre el hombre y Dios se extiende el puente en la
forma de la creación. Si uno no hace uso de este puente, jamás podrá alcanzar la meta y el
destino de la vida, que es llegar hasta Dios. Debéis desplazaros en la sociedad mediante el
servicio dedicado a la comunidad. Debéis avanzar por el puente y hacer uso de é h para
alcanzar a Dios y fundiros con El. Espero que emprendáis este viaje y os bendigo en esta
aventura espiritual.
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CONSEJOS PARA DELEGACIONES DEL EXTERIOR
Este cuerpo es como una maquinaria con cuya ayuda uno puede llegar a
comprender su propia naturaleza. La verdadera educación consiste en utilizar esta máquina
que se nos ha proporcionado para la finalidad a la que se ha destinado. Uno puede poseer
un automóvil que no tiene precio. Puede tener máquinas o instrumentos
extraordinariamente valiosos y pese a ello, por carecer del conocimiento necesario para
hacerlos funcionar, le son totalmente inservibles. Por esta razón, antes de adquirir un
vehículo o una máquina, el comprador debe saber como funciona el motor y que debe
hacerse para ponerlo en marcha.
Este cuerpo es un vehículo de gran valor. Algunos preguntan, que si este cuerpo es
un vehículo, donde tiene las ruedas? Las ruedas son las cuatro finalidades de la vida
humana: la virtud, la plenitud, el cumplimiento de los deseos y la liberación. Estas metas de
la vida son aplicables en medida idéntica a todas las personas sin distinción de nacimiento,
raza o vocación.
Todo el peso del vehículo descansa en estas cuatro ruedas. Estos, a su vez,
descansan sobre el aire que llevan adentro. Los neumáticos pueden ser observados desde el
exterior. Pero lo que controla su dirección, el sentido de su movimiento está en el interior
del vehículo. Por esta razón, para que puedan rodar en una sola dirección, en forma
coordinada el vehículo debe tener un volante. Este volante es la mente. Las ruedas giran en
la dirección que dispone el volante. En este recorrido, las ruedas estas cuatro metas de la
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vida humana tienen que adaptarse al camino y para lograr esto, hay que mantener el
volante la mente bajo control.
E1 vehículo tiene dos focos en la parte delantera. Estos son los ojos. Cuando el
vehículo se acerca a algún obstáculo u obstrucción, tocamos la bocina. La bocina en este
sentido está representada por nuestra boca. E1 vehículo no puede andar sin combustible.
Puede ser un coche último modelo y carísimo, pero no andará un centímetro si no tiene
combustible. Este combustible lo constituyen los alimentos ingeridos. E1 vehículo tiene
también necesidad de lubricante. El lubricante lo constituyen las diferentes bebidas que
tomamos. E1 vehículo tiene un confortable asiento para el conductor, que es el corazón y
sentado en su asiento va el propietario, que es Dios. Junto al conductor está el volante que
es la mente. En esta forma todo está en su lugar. Pero para que el coche camine hay que
hacerlo partir. La llave de contacto es el intelecto. Si este vehículo ha dé recorrer el viaje de
la vida todo en él debe estar en perfecto orden y en óptimas condiciones.
Debemos usar nuestro freno, que es el control de los sentidos y nuestro acelerador,
que es el conocimiento de lo Inmutable, proporcionada y equilibradamente. Teniendo este
requerimiento muy presente, las Escrituras proclaman que la mente es el instrumento que
nos confiere esclavitud o liberación. Esta mente, que es la dirección de nuestro vehículo,
debe ser controlada y reglamentada y su acción, debe ejercerse en cooperación con el freno
y el acelerador. Hay que tener en cuenta, al mismo tiempo que no es ni posible ni
recomendable que giremos el volante de acuerdo con nuestros caprichoso las ideas que se
nos ocurren de un momento a otro. La dirección del vehículo es la que tiene la
responsabilidad en momentos difíciles, problemáticos y desfavorables. Por otra parte la
tarea de mantener la dirección firme, o sea la mente bajo control, dependerá del
funcionamiento de los frenos. Si no podemos controlar nuestros sentidos. será inútil
cualquier tipo de disciplina espiritual.
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DISCIPLINA
Una de las preguntas que se han planteado por parte de los extranjeros es la de
sentar niños y niñas en forma separada, vale decir que el sexo masculino y femenino debe
ubicarse separadamente. Algunos dicen que esta disciplina resulta impracticable en países
del oeste y que invita critica por parte de algunos observadores. Se dijo que en algunos
países, como por ejemplo Suecia, es casi imposible lograr esta separación. Lo que todos
deben tener presente es que, una vez que se ha emprendido cierta tareas indudable que ella
despertará criticas y reacción adversa. No debemos tener miedo a provocar este tipo de
reacción ni debemos adoptar, por temor a ellas una actitud pasiva. No hay necesidad de
ello. Por adversas que sean las circunstancias nunca deben adquirir la capacidad de
separarnos de nuestra disciplina.
Lo que hay que tener presente es que, en esta creación, por razones naturales y
espontáneas no puede haber igualdad en el verdadero sentido de la palabra. Como podría
entonces traducirse esta igualdad en patrones de conducta superficiales? Debemos
esforzarnos por mantener una posición que esté en armonía con el estado de cada uno. Cada
uno debe seguir la conducta que se ha establecido para su categoría particular.
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LA CONQUISTA DE IGUALDAD.
SE HACE EN EL PLANO MENTAL
E1 que estas tendencias confusas se estimulen hoy día contribuye a que los niños,
una vez que empiezan a desarrollarse, tiendan a desarrollar también todo tipo de
aberraciones y distorsiones. El carácter se vicia y el individuo es la víctima de toda esta
confusión. Lo que debemos entender en nuestra organización es que el carácter representa
las tres cuartas partes de nuestras normas y reglamentos. Para que alguien merezca el
apelativo de ser humano debe reconocer el factor carácter como ingrediente fundamental.
Lo que la disciplina espiritual de cada uno pretende es desarrollar y purificar el carácter. Es
importante mantener una clara distinción entre niños y niñas y explicarles todo esto en
forma precisa y definida para que puedan entenderlo, apreciarlo y seguir asistiendo a
nuestras clases. Les podemos enseñar cualquier cosa, por estricta que sea mientras lo
hagamos con alegría. Con un rostro sonriente lograremos que la lección penetre su
entendimiento y comience a ser apreciado y valorado por ellos.
Hay graduaciones en lo que llamamos pecado. Se ha dicho que entre todas las
acciones pecaminosas, que resultan lesivas para otros la mas grave es criticar o injuriar a
los demás. Si injuriar a los demás constituye pecado, qué diremos de injuriar a Dios? Qué
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tipo de pecado seria este? Si alguien reconoce que Dios reside en todos los serés jamás
tratará de injuriara otra persona.
Por otra parte tenemos que determinar en qué consiste criticar o injuriar a los
demás? Suponiendo que una persona ha cometido un mal, lo vamos a enfrentar y hacérselo
notar a guisa de corrección. Nada de malo hay en esto! E1 asunto de hacerle daño a los
demás tiene aspectos muy sutiles. Suponiendo por otra parte., que alguien ha hecho un mal
y no se le dice cara a cara, sino que se va dónde un tercero, a espaldas del que ha cometido
el error y se comenta lo que ha hecho, esta acción caería dentro de la categoría de injuria.
Nada de malo hay en ir a enfrentar al malhechor en forma directa, pero si ello se hace a sus
espaldas y se habla de él cuando no está presente, ello constituye un gran pecado. En caso
de que uno vaya directamente a la persona en cuestión y le señale su error, puede lograr que
esta persona reconozca su error y se enmiende. Tomemos un ejemplo. Supongamos que una
persona que esta sentada allí hable mal de mi con alguien que está a su lado. Luego esta
persona se la repite a otra más. Este seria ciertamente un caso de injuria. Supongamos ahora
que yo me ponga a preguntar: "Qué están diciendo?" Y ellos responden: "Oh, nada en
especial..." Con ello están acrecentando el mal que están cometiendo. Supongamos, por otra
parte, que están hablando mal de mi y cuando yo les hago la pregunta me relatan
directamente lo que estaban comentando. Decir que no hablaban nada en particular
corresponde a una mentira. Significa que lo que estaban diciendo no es cierto. De haber
sido la verdad me lo habrían relatado sin reservas. Me podrían haber contestado
haciéndome saber su desaprobación. En este caso, por no haber dicho la verdad, se está
cometiendo un verdadero pecado. Ello corresponde a injuriar a una persona en su ausencia.
La verdad no puede ser víctima de tal injuria. No utilicen el cuerpo para lesionar.
No dejen que sus extremidades, sus pies, sus manos cometan daño o causen dolor Si lo
hacen cometen un pecado. La acción meritoria consiste en no hacer nunca dado. La mente
debe abstenerse de herir a otros, la boca no debe proferir palabras duras. Esto es lo que se
entiende por hacer una buena acción con las manos, pronunciar sólo palabras amables y
hacer que la mente atesore sólo pensamientos sanos en relación con los demás. Esto se
llama acumular mérito:
Si uno siente simpatía por alguien le saluda con grandes aspavientos y le estrecha
la mano. Si la persona no nos gusta, nada hay de malo en saludarla en forma parca. Si en
vez de ello comenzamos a perjudicar a esta personal injuriándola, criticándola,
denigrándola estaremos haciendo algo que no debemos hacer. Es muy posible que seáis
incapaces de seguir lo que os pido y que seáis incapaces de absteneros de hacer acciones
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pecaminosas. Muy bien. No hagáis lo que os pido. Yo tampoco haría lo que vosotros me
pedís. Si no podéis tener respeto por lo que os pido, como podríais tener derecho a
ridiculizar lo que os estoy pidiendo? Yo no tendría el derecho de interponerme en vuestro
camino., Vosotros tampoco tenéis derecho de interponeros en el mío. Si entendéis esto todo
irá bien en la sociedad. No debemos dejarnos arrastrar a debates ni argumentaciones
interminables. Esas disputas constituyen el mayor daño que pueda infligírsele a la sociedad
y por ello son un gran pecado.
EL CORAZON ES UNO
Pese a ello el corazón es uno. Allí hay una silla. Esa silla no es un sofá. Tiene un
sólo espacio para sentarse. Una vez que una persona se ha sentado en ella no queda lugar
para una segunda. Pero, suponiendo que le dan el lugar a una persona, luego a una segunda
y la próxima vez a una tercera nadie podría descansar en ella. Imaginemos que le ofrecemos
el asiento a Sai ahora, pero luego le damos el mismo asiento a otra persona y luego a una
tercera. Seria un juego de mal gusto. Lo mismo podemos decir de nuestras creencias. Va en
contra de nuestros mejores intereses cambiar lo que creemos y entregar el único lugar que
tenemos para nosotros mismos a otra persona. No debemos ofrecer este trono de nuestro
corazón a una segunda persona.
Tomemos un pequeño ejemplo. Tenemos una hectárea de tierra y para tener agua
de riego cavamos un pozo. En un lugar hacemos un hoyo de 6 metros de profundidad y no
encontramos agua. Nos aburrimos y nos cambiamos de lugar. En el lugar nuevo cavamos 3
metros de profundidad y topamos con roca. En el tercer lugar llegamos a cavar dos metros
y medio y nos encontramos con una gran piedra. En otro lugar mas cavamos apenas un
metro y repentinamente sale un surtidor de agua. Nos sentimos muy felices puesto que tan
pronto hallamos agua: Pero nos olvidamos que antes hablamos cavado 6 metros, más 3,
más dos y medio. Prácticamente hemos devastado el terreno.
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ES PELIGROSO PRETENDER RESULTADOS ACELERADOS
Similarmente hay que advertir que hay personas que siguen a Swami por un
tiempo, a un segundo por otro periodo y a un tercero más tarde. Esto significa que uno está
cavando agujeros en torno al corazón en lugar de concentrarse en un sólo punto con fe y
devoción inconmovibles. Mejor es quedarse con un sólo Swami, así se cosecharán frutos
con toda seguridad. Es importante mantener uña conducta unidireccional, una sola linea de
pensamiento y realizar todo en conformidad con un sólo ideal. Lo que se está haciendo
ahora es aplicarse con intensidad para lograr resultados rápidos. Los resultados rápidos son
muy peligrosos. Mucho mejor es que nos empeñemos en alcanzar éxito en forma lenta y
constante. Esto constituye una marca de calidad que distingue al verdadero aspirante
espiritual.
En esta existencia humana tenemos que esperar el momento oportuno para lograr
lo que queremos. La semilla no se convierte en árbol en cuanto se ha sembrado. Para que
llegue a convertirse en árbol debe transcurrir un cierto tiempo. Una vez que el árbol ha
llegado a ser lo que es, tampoco da frutos en forma inmediata. Para que llegue a dar frutos
tiene que pasar más tiempo aún. E1 tiempo lo es todo, no conviene malgastarlo. Tiempo
perdido es vida perdida. Esperad el momento oportuno para cosecharla fruta que tratáis de
obtener. Esperad el tiempo necesario sin malgastarlo. Si la disciplina espiritual se emprende
con esta comprensión obtendremos paz y alegría.
Hay algunos que han manifestado dudas con respecto a esto también. Mientras los
niños y las niñas son jóvenes puede que tengamos éxito en transformarlos, pero qué
hacemos con los mayores? Hay posibilidad de cambiarlos? Lo que estáis diciendo en forma
velada es que "es imposible que cambiemos."
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UNIDAD ES DIVINIDAD PUREZA ES ILUMINACION
Un antiguo refrán, "todos los caminos llevan a Roma", se ha visto justificado hoy.
Tampoco deja de ser significativo que 1a gente de muchos países se haya reunido en esta
ciudad histórica. Los participantes han venido de muy lejos y con mucho esfuerzo y no lo
hicieron para entablar algunas amistades nuevas, ni para pasar dos días de vacaciones en
Roma. Es preciso darse cuenta que los participantes han venido para aprender nociones que
desconocían hasta ahora. Aquí se inspirarán en nuevos ideales relacionados con la aventura
humana. De no ser así se estaría olvidando el propósito que trajo a los participantes y el
dinero y tiempo se estarían malgastando.
Esta conferencia fue convocada para que los participantes puedan adquirir ideales
elevados y sagrados que los enaltecerán. La conferencia no está comprometida con religión,
nación, raza, condición social ni individuo alguno. Aquí se pretende revelar la verdad
esencial que se encuentra implícita en todas las escrituras y luchar por la paz y el bienestar
de toda la gente mediante el establecimiento de la verdad y la justicia.
Toda la humanidad pertenece a una religión que es la religión del hombre. Dios es
el padre de todos los hombres. Hijas de un sólo Dios, todos los hombres son hermanos. De
ahí que esta conferencia sea una reunión de familia. No es ni un encuentro de
nacionalidades ni de religiones. Es más bien un encuentro de voluntades. No está
relacionada con cultura o filosofía alguna sino que está cimentada en el divino modo de
vida que está implícito en las enseñanzas de todas las religiones. A saber, ver unidad en
Divinidad.
La verdad básica de todas las religiones, sin distinción de localidad o raza es una y
la misma. Las ideas filosóficas o las prácticas y métodos de acercarse a la Divinidad pueden
variar, pero el objetivo final, la meta es una sola. Todas las religiones proclaman la unidad
de la Divinidad y predican el ejercicio del Amor Universal, sin poner reparos en clase
social, fe, nacionalidad o color. Aquellos que ignoran esta verdad básica sólo obtienen
orgullo y egoísmo de su religión. Esa clase de gente crea confusión y caos al fragmentar la
Divinidad. Si se trata de confinar la Divinidad infinita en compartimientos tan reducidos se
la traiciona.
La base para una vida espiritual fijada en Dios es el desarrollo del Espíritu latente.
El cuerpo es la morada del Espíritu. La vida en sociedad debe también afirmarse en esa
base espiritual.
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La sociedad no es una mera conglomeración de seres humanos, sino que es el
medio por el que se llega a la Realización. Es un instrumento concebido por la Divinidad,
para que la humanidad pueda gozar de sus bendiciones. La sociedad, lo mismo que el
individuo tiene conciencia de si misma. La sociedad influye en la mentalidad de los
individuos para que tomen interés en la comunidad en forma desprendida y sin dejarse
guiar por el egoísmo y los intereses personales.
Comúnmente se cree que no existe conexión entre la vida espiritual y .la vida en
sociedad. Este es un error cabal. La vida espiritual no solamente ayuda a perfeccionar la
vida del individuo en la sociedad, sino que es esencial para su perfeccionamiento. La
Divinidad compenetra la sociedad en forma global pero uno sólo logra realizar esto en
forma individual. Con el progreso de la ciencia el hombre se imagina ser dueño del
universo y tiende a olvidarse de Dios. Aunque el hombre haya ido a la luna y haya logrado
explorar el espacio interestelar, sí se para a reflexionar sobre los innumerables misterios y
maravillas de la creación que aún no ha logrado descifrar, se dará cuenta de que estos
misterios están más allí de la capacidad de sus limitaciones mentales e intelectuales.
Mientras mayor sea el número de secretos y misterios que descubra en el cosmos, mas
íntimamente llegará a percibir que Dios es el creador y motivador de toda la creación.
Todas las religiones están de acuerdo con esta verdad. Lo más que el hombre puede hacer
es esforzarse, con ayuda de su limitada inteligencia y sabiduría en entender la invisible e
infinita Divinidad, para aprender a respetarla y adorarla.
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solamente una armonía ficticia, ya que dentro de ella los fuertes oprimirán a los débiles.
Una distribución uniforme de las dádivas de la naturaleza asegura solamente una igualdad
nominal. Piénsese no más que una distribución uniforme de bienes materiales no puede
generar igualdad en materia de deseos y aptitudes. Por esta razón los deseos deben ser
controlados por el desarrollo espiritual y el enfoque de la mente debe cambiar desde los
objetos materiales hacia la Divinidad ubicada en el corazón de cada uno.
Cualquiera que sea la religión de una persona, debe cultivar respeto por todas las
demás religiones. Aquél que carezca de esta actitud de tolerancia y respeto por otras
religiones no es un verdadero adepto de su propia religión. Una persona carente de
tolerancia religiosa es como una moneda falsa o una flor sin fragancia. No basta adherirse
estrictamente a las prácticas de la religión propia de uno, hay que esforzarse por entender al
mismo tiempo la unión esencial de todas las religiones. Sólo entonces será el hombre capaz
de experimentar la Unidad en Divinidad. En materias religiosas no debe haber coerción o
compulsión alguna. Los asuntos religiosos deben discutirse en forma calmada y
desapasionada. La sensación de que la religión de uno es superior a la del otro es
inadmisible. Los conflictos basados en materias religiosas deben ser totalmente eliminados.
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