Feminismo: Aportes y construcción política-ciudadana

por Marcela Pager y Roxana Arroyo, integrantes del Equipo Coordinador del IX
Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe. (1 al 6 de diciembre del 2002 en
Playa Tambor, Puntarenas, Costa Rica)

La globalización no es un fenómeno nuevo para nosotras las mujeres. El sistema patriarcal

es la primera experiencia de globalización que data de hace 6.000 años. Por ello hemos sido
las primeras y continuas víctimas de ese sistema. Paralelamente hemos resistido
activamente: reivindicando nuestros derechos, constituyéndonos así en uno de los primeros
grupos humanos que se desprivatiza.
En el escenario actual de globalización, asistimos al afianzamiento del patriarcado y el
capitalismo, donde una de sus consecuencias es la integración de la violencia en todas las
dimensiones del quehacer humano. En este sentido, globalización y violencia son caras de
una misma moneda. Para no ir más lejos, hoy en día la violencia asume diferentes rostros y
expresiones que crean escenarios de guerras que evidencian los pactos patriarcales entre las
fuerzas fundamentalistas actuales. Pactos que implican un necesario dominio sobre los
recursos, entendidos éstos tanto como la consideración de que los y las humanas somos
recursos en sí para la subsistencia de estos poderes, así como los bienes materiales producto
de la naturaleza, el medio ambiente y la cultura en general, apareciendo nuevas formas de
esclavitud.
Por esto y otras razones, la globalización lleva en su génesis el carácter destructivo del
medio ambiente y por supuesto el más cercano a nosotras -nuestro cuerpo- y, con ello,
nuestras subjetividades se trastocan. El modelo económico intensifica el cautiverio para las
mujeres al constituirse de manera absolutamente jerarquizada y excluyente. Asimismo,
amplía la exclusión y opresión a más personas que por sus condiciones y posiciones vitales
se ven afectadas, pretendiendo a su vez, bajo la máscara de la permisividad, la construcción
de valores múltiples y diversos, sin negar que dicha diversidad debe subordinarse
totalmente a los mandatos establecidos.

Es esta parte de la realidad, y por supuesto más que esto, en donde las expresiones
feministas aún pretenden seguir construyendo alternativas dentro de nuevos paradigmas. En
este escenario, nosotras, las organizadoras del IX Encuentro Feminista
Latinoame ricano y del Caribe, debatimos nuestras visiones éticas, nuestras subjetividades,
construimos los sujetos políticos feministas, nos encontramos y desencontramos,
defendemos nuestro cuerpo, porque es el territorio donde se concreta la globalización y es a
su vez de donde nos resistimos.

I. Feminismo experiencia política acumulada

1. Lucha histórica contra la opresión y exclusión

En la búsqueda de la construcción de nuevos paradigmas y de formas de organización
política ciudadana, el movimiento feminista históricamente ha hecho un aporte cualitativo
en varios aspectos: el señalamiento a todas las formas de opresión, exclusión y explotación,
partiendo de la experiencia estructural y situacional de las mujeres. El legado de esta
perspectiva lo encontramos desde Olimpia de Gouges, que reclama la ciudadanía plena para
todas las personas y por esto es condenada a la muerte, pasando por las sufragistas que
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recogen este sentir y, recientemente, el movimiento internacional por los derechos humanos
de las mujeres, que logra su reconocimiento en la segunda Conferencia Mundial de Viena
1993 (ONU), donde se proclama "que los derechos de las mujeres son derechos humanos".

1.2 Ejercicio del poder

Desde sus inicios, el feminismo reinterpreta el tema del poder elaborado por las ciencias
sociales, analizándolo como un sistema de hegemonía masculina, cuyos principales
resultados son la discriminación y la violencia de género que impactan tanto a hombres
como a mujeres, siendo nosotras las más afectadas, ya que se nos ha negado la dignidad
como personas y, por supuesto, se nos ha expropiado nuestro cuerpo en el sentido más
amplio, ya que sólo a través de éste experimentamos la vida, es nuestro mundo en el
mundo.
Asimismo, nuestras voces han señalado constantemente lo injusto de los sistemas políticos
y económicos, destacando su carácter excluyente y llamando a una nueva ética de las
relaciones políticas basadas en principios de autonomía, equifonía, libertad, mismidad, paz
y sororidad. Señalando así la necesidad de aspirar a la utopía de la construcción de un
nuevo paradigma de lo humano y por lo tanto de la sociedad en su conjunto.
Desde nuestro punto de vista, reiteramos que el fenómeno de la globalizac ión es la etapa
más avanzada del patriarcado, que provoca la violación a todos los derechos humanos
pretendiendo transformarlos en mercancías.

1.3 Postura ética

Desde esta perspectiva como feministas, planteamos la necesidad de que el valor producido
por las mujeres, aunque no sea expresado en términos de valor de cambio, es claramente
insumo del ejercicio de producción de valor del hombre- varón (cosificado como tal) sino
que existe transferencia de este valor y por esto no sólo hay opresión sino explotación de la
mujer.
Desde esta lectura se reclama la inclusión no sólo del trabajo doméstico en la
economía, sino de toda la producción de los seres humanos que ha sido invisibilizada o
disminuida por la jerarquización de una economía que no tiene como centro al ser humano
sino al lucro.
Desde este abordaje, los derechos humanos en general se convierten en derechos
fundamentales y no en mercancía. La generación de una cultura acompañada de un
desarrollo armónico es necesaria para una convivencia en paz, sin estrechez ni pobreza, sin
miedo a las/os demás; anclados en la seguridad constructora de seguridad para la vida, con
reconocimiento de interlocución y respeto a la integridad de cada quien y del mundo.
En la actualidad, denunciamos las prácticas generadas desde los grupos de poder, que se
sirven de la globalización realizando acciones como: a) el ataque y matanza indiscriminada
en Afganistán; b) el enriquecimiento a través de la carrera armamentista; c) el colapso de
los pueblos (Argentina: hambre y represión); d) la exclusión política y social y el irrespeto
a la autodeterminación de los pueblos a través de las transnacionales (desaparición del
Estado-nación) y de los tratados como el ALCA y el TLC; e) la injerencia de las
transnacionales religiosas (salud reproductiva); f) discriminación contra las mujeres en
general y, en particular contraindígenas, negras, orientales y lesbianas.

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Al ser herederas y haber asumido la ética feminista de las mujeres que han visibilizado la
opresión, continuamos denunciando todas las formas de discriminación, explotación y
exclusión contra todas las personas, el mundo y sus relaciones de desigualdad e inequidad.

II. Recuento histórico

2.1 Sufragio

Un aporte del feminismo a la construcción de la ciudadanía plena fue el movimiento

sufragista, cuando por primera vez se plantea el derecho de las mujeres al voto. Este hecho
fue el inicio de una plataforma mayor de reivindicaciones, como el plantear otros asuntos
de los derechos de las mujeres tales como educación, igualdad intelectual y participación en
el ámbito público-político.

2.2 Derechos laborales

"La moderna civilización destruyendo el culto a la virginidad y sacando a la mujer de su

casa para convertirla en un obrero cualquiera, nos hace retroceder al salvajismo..." («La
Justicia Social», 1903:2). Es precisamente este tipo de aseveraciones que cuestiona el
feminismo. Exigimos el reconocimiento del aporte de las mujeres tanto en la producción
como en la reproducción.
Por ello se han propuesto y/o apoyado derechos de las trabajadoras como: igual salario por
igual trabajo, derechos al ser despedidas, licencia por maternidad, igualdad de
oportunidades en el empleo, prohibición de despido por motivo de embarazo o lactancia,
derecho a vacaciones, derecho a aguinaldo.

2.3 Derechos políticos y sociales

En los años setenta, el feminismo acuña un pensamiento-acción revolucionario "lo personal

es político". Es entonces, desde esta perspectiva, que se visibilizan y problematizan a nivel
social aquellos asuntos que se consideraban exclusivos de las mujeres y, con ello, del
ámbito privado.
Así pues, se ha dado una serie de avances como la ratificación por parte de los Estados de
los convenios internacionales como Belem do Pará y CEDAW [Convención sobre la
Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer]; en el plano
internacional se crean, promueven e impulsan mecanismos diversos de protección de los
derechos humanos de las mujeres para que los Estados-nación establezcan leyes,
instituciones y mecanismos tales como leyes contra la violencia doméstica, leyes de
promoción de la igualdad social de las mujeres. Éstos son algunos ejemplos de la práctica
feminista, quedando otros pendientes como los derechos sexuales y reproductivos, la libre
opción sexual, el aborto.

III. Participación ciudadana y articulación de los movimientos político-sociales

1. ¿Incidencia o toma de decisiones?

Existen distintas formas de enfocar o ver la importancia de la participación ciudadana. Sin

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ánimo de hacer un análisis profundo, mencionaremos dos aspectos que nos parecen
fundamentales. Por un lado tenemos la incidencia política, muy al uso en los actuales
sistemas políticos, donde los grupos de interés tratan de "afectar" las decisiones, proyectos
de ley, etc. Por otro lado, encontramos la participación en la toma de decisiones
propiamente tal, la cual consideramos debe aplicarse como práctica política alternativa a los
procesos de globalización. Es aquí dónde nos preguntamos, ¿a los Estados en su conjunto
les interesa este tipo de participación? ¿Existe un choque de intereses entre las clases
gobernantes y los diversos grupos político-sociales en la gestión de gobiernos y el ejercicio
de poder? ¿Los mecanismos de representación política permiten esta actividad? ¿Se
cuestiona en sí el funcionamiento democrático? ¿Qué instrumentos se han operativizado
para visibilizar la diversidad social y política?

2. La necesidad de los pactos

Ante esa serie de interrogantes, pareciera que la salida democrática y democratizante es la

constitución de pactos, tantos como intereses y grupos se manifiesten, con mecanismos
claros de representatividad y de visibilización de la diversidad. No obstante ¿están los
Estados en "condición y posición" de llevar a cabo esta estrategia sin contravenir sus
propios intereses? No debemos olvidar que la tendencia es la coincidencia entre grupos
económicos y grupos políticos, su yuxtaposición.

3. Integración, fiscalización y vinculación

Estas tres acciones parecen ser los ejes que deben articular los pactos a realizar por las
organizaciones político-sociales; desde ahí las mujeres podemos aportar nuestro legado
histórico de resistencia activa frente a la globalización. Integración de intereses,
fiscalización de los recursos y del alcance de los objetivos o cumplimiento de las acciones y
políticas, y vinculación permanente entre sus representantes, con sus representadas/os por
un lado y con las instancias de gobierno por otro. Sin olvidar los distintos grados de
responsabilidad existentes en la toma de decisiones que determinan las políticas públicas en
los ámbitos nacionales, así como aquellas decisiones que emanan desde las burocracias
financieras internacionales.

4. Articulación nacional e internacional

El desarrollo tecnológico en el área de las comunicaciones es un aspecto q ue puede y debe

facilitar los procesos de articulación en el ámbito nacional por un lado, y en el espacio
internacional por otro, con el fin de establecer una comunicación fluida y enriquecedora de
experiencias, estrategias y, sobre todo, del sueño de una sociedad justa, equitativa y
solidaria para mujeres y hombres de todo el planeta, basadas en el respeto a
la diversidad.
El proceso-encuentro que estamos construyendo es una apuesta de articulación que nos
permite sumarnos, generar y aportar a la resistenc ia activa frente a la globalización y sus
manifestaciones concretas.

Información sobre el IX Encuentro Feminista

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Del 1 al 6 de diciembre del 2002 en Playa Tambor, Puntarenas, Costa Rica.
Para averiguar sobre los costos, escribir a info@9feminsta.org o visitar
http://www.9feminista.org