Pandemia de coronavirus – aspecte si perspective

Matthias Girke si Georg Soldner, 19 martie 2020

Goetheanum, Scoala Superioara Libera pentru
Stiinta Spirituala, Sectiunea Medicala

Noul coronavirus SARS-CoV-2 se raspandeste in intreaga lume si a dus la consecinte si restrictii

fara precedent in viata publica si in ceea ce priveste drepturile civile. Simptomele infectiei, care este
adeseori doar usoara, afecteaza sistemul respirator si cardiovascular in mod deosebit. Impreuna cu
simptomele generale precum febra, dureri musculare si oboseala, plamanii sunt cei care, mai presus de
toate, ca organ mijlocitor, ritmic al fiintei umane, pot fi grav afectati daca boala progreseaza atat de
mult. Afinitatea virusului SARS-CoV-2 fata de receptorul ECA2 arata ca se pot asocia dereglari
cardiovasculare care pot, de exemplu, sa afecteze intr-o masura mai mare pacientii cu tensiune mare, cei
care iau de multe ori tratament antihipertensiv ( ex. inhibitori ai enzimei de conversie a angiotensinei -
IECA ).

Virusurile si alti agenti patogeni duc in principal doar la manifestarea unei boli, daca exista o
dispozitie propice pentru aceasta. Nu fiecare persoana dezvolta simptomele bolii dupa infectare iar daca
o face, astfel de simptome pot fi foarte variate. Astfel, rata estimata a mortalitatii pe glob (calculata in
toate grupele de varsta) pentru COVID-19 fluctueaza in mod curent intre 0,25 – 3% ˡ si 0,3 – 0,7% ² in
Germania. Unele cifre citate la nivel international sunt semnificativ mai mari ³, pe cand in aproape nici o
tara nu a fost posibila o comparatie intre numarul persoanelor infectate si numarul persoanelor care au
murit, fapt care ar necesita o testare completa. Astfel, numarul real al persoanelor infectate este fara
indoiala mai mare decat numarul persoanelor testate pozitiv, cum este situatia in grav afectata Italie.

Daca agentul patogen patrunde, se dezvolata o inflamatie ca reactie activa a organismului.

Scopul este acela de a invinge invadatorul. Asadar este nevoie sa facem o diferentiere intre infectarea de
catre patogeni, starea generala necesara a persoanei si reactia inflamatorie. Prin urmare, reactia
inflamatorie necesara pentru a invinge patogenul sub nici o forma nu ar trebui suprimata prin
medicamente antinflamatoare si antipiretice. Exista indicatii cum ca acest lucru ar putea incuraja un
parcurs mai agravat al bolii. Recomandarile terapeutice ale medicinei antroposofice legate de prevenirea
si tratamentul acestei boli au fost deja publicate. In consecinta, profilaxia, prevenirea trebuie facuta
adecvat, la diferite niveluri. Spalarea mainilor este, desigur, deosebit de importanta, precum si a tusi în
indoitura bratului, pentru a preveni transmiterea infectiei prin picaturi de saliva.

Dar si starea generala a unei persoane trebuie luata in calcul. Stim ca exista in mod clar un risc
mai mare de infectare cu COVID-19 pentru persoanele varstnice si pentru pacientii cu probleme de
sanatate cum ar fi boli ale sistemului cardiovascular sau legate de metabolismul zaharului. Dar si stresul
si nelinistea duc la o performanta mai scazuta a sistemului imunitar si la o dezvoltare agravata a
parcursului bolii dupa infectare. Prea multa tensiune in constienta, prea putin somn si lipsa miscarii duc
la o susceptibilitate ridicata de infectare si la o stare generala favorabila dezvoltarii unei boli infectioase.
In plus, multi oameni au o adevarata teama in prezent sa nu piarda bazele economice ale existentei lor,
ca urmare a acestei crize.

Natura bolii
Bolile au diferite niveluri. Simptomele vizibile se unesc intr-un intreg – “tabloul” clinic. El exprima o
tipologie: bolile pot evolua in feluri foarte diferite din punct de vedere clinic si cu toate acestea au ceva

1
in comun. Tipologia unei boli este “principiul” ei spiritual care se manifesta si ia o forma individuala in
persoana bolnava. Astfel devine clar faptul ca boala inseamna mai mult decat simptomele ei vizibile.
Acest lucru se refera la natura (fiinta) bolii care se exprima prin simptome. Care sunt caracteristicile si
calitatile unei astfel de naturi a bolii? Cunoscutul patolog Rudolf Virchow a facut deja referire la o
anumita stare generala necesara unei boli infectioase. Daca o boala infectioasa necesita o anumita
dispozitie / stare generala, atunci asta are clar legatura cu natura sa. Aici putem distinge cateva niveluri:

 Dispozitie generala: susceptibilitate imunologica prin anxietate, stres, solicitari excesive ale
constientei noastre si ale locului de munca – care sunt fara indoiala “modelul vestic” de societate
globala si orientata materialist. Aici este inclusa si disponibilitatea in crestere de a ignora cat de
mult timp posibil simptomele bolii cum ar fi febra si oboseala – care apar ca reactie fireasca a
organismului care cere odihna – si de a le suprima cu ajutorul medicamentelor. Aceasta practica
poate contribui in mod semnificativ la o agravare a bolii. Sufletul este in suferinta din cauza
cerintelor excesive si astfel amploarea stresului si a tensiunii emotionale creeaza dispozitia care
permite infectiei sa patrunda in sistemul ritmic.

 Dar si continutul constientei noastre este de asemenea important: daca ne indreptam spre
adevar, putem experimenta legatura fiintei noastre cu lumea spirituala. Recunoasterea
adevarului poate trezi bucuria, siguranta, increderea si implinirea. Intalnim o calitate care ne da
orientarea necesara, elibereaza fiinta umana de tensiune si nesiguranta si intareste astfel fortele
de vindecare ale corpului. In contrast, neadevarul si minciunile ne imbolnavesc: ele separa
oamenii de lumea spirituala a adevarului, ii izoleaza si pun obstacole fortelor de vindecare ce
curg dinspre adevar. Rudolf Steiner a aratat faptul ca “minciunile umanitatii” 4 pot avea relevanta
din punct de vedere epidemiologic. Nu este vorba despre pacientul individual, ci, mai degraba,
despre modul in care folosim adevarul in discursul public. Aceasta dimensiune are importanta in
aceste timpuri ale stirilor false si ale distorsionarilor neadevarate. Rudolf Steiner s-a referit atat
la cultivarea spiritualitatii, cat si la natura nociva a gandurilor materialiste: “Bacilii se dezvolta cel
mai intens atunci cand oamenii iau cu ei in starea de somn doar modul de gandire materialist. Nu
exista modalitate mai buna de a-i cultiva decat a intra in somn cu nimic altceva decat idei
materialiste si a actiona de acolo, din lumea spirituala, din Eul nostru si corpul nostru astral,
inapoi inspre organele corpului fizic […].”5
Pe acest fundal, sunt de asemenea problematice teoriile conspirationiste legate de originea
acestei pandemii, asa cum circula ele nu in mod neobisnuit si in mediile antroposofice. Vointa de
a cerceta adevarul cu gandirea noastra, de a digera noi insine bogatia de stiri si de a nu ne lasa
pur si simplu infectati de afirmatii goale, formeaza o parte a imunitatii de care suntem
responsabili noi insine.

 Cum accentul este pus pe constienta, adica pe sistemul nervos si senzorial, aceasta da nastere la
predispozitia pentru racelile virale, iar transformarea acestei predispozitii necesita miscare, care
creeaza caldura si activarea vointei. Frica inhiba vointa, suntem supusi unui control extern,
intrucat suntem intr-adevăr asa cum „functionam” in viata noastra de zi cu zi, determinata de
„stimuli” externi. In consecinta, dispozitia noastra pentru boala este influentata de preocupari
excesive ale constienței noastre în societatea informationala; tensiune, neliniste si experienta
stresului in emotiile noastre; si o teama din ce în ce mai paralizanta în vointa noastra. Pe fundalul
naturii noastre tripartite, observam astfel o dispozitie ce se caracterizeaza printr-o schimbare a
raportului elementelor constitutionale umane la nivelul sistemului nervos si senzorial.
Organismul abandonat devine accesibil pentru infectii si „ocupatie din afara”.
In timp ce în copilarie si la adulti tineri, fiinta spirituala si sufleteasca a omului se unesc cu trupul
si il modeleaza, aceasta paraseste treptat trupul odata cu înaintarea în varsta. In acest fel, în
special persoanele in varsta dezvolta o dispozitie pentru COVID-19. Pandemia de Corona

2
 afecteaza oamenii, pe cand in mod evident niciun animal nu se imbolnaveste. Asta clar indica
faptul ca are legatura cu fiinta Eu. Prin urmare, prevenirea si vindecarea trebuie sa includa si
dimensiunea spirituala alaturi de multe alte lucruri.

Intarirea higiogenezei, salutogenezei si a autogenezei

Putem distinge diferite niveluri de recuperare: pentru inceput, ne este cunoscuta vindecarea
fizica si, dupa cum a fost definita de Gunther Hildebrandt, se refera la higiogeneza. Vindecarea fizica are
nevoie de sustinere mentala. Anxietatea si frica nu sunt buni sfatuitori si prin tensiune si neliniste
interioara regenerarea si fortele de vindecare sunt slabite. Cand se poate identifica sau crea un sens,
cand se pot intelege legaturile si de asemenea exista posibilitati de gestionare a situatiilor
amenintatoare, atunci se dezvolta un potential salutogenetic. Aceasta munca transformatoare la nivel
mental a constientei, ghidata de catre Eu, a fost numita simtul coerentei de catre Anton Antonovki. In
final, dezvoltarea interioara poate avea loc prin intalnirea cu boala si poate duce la dezvoltare de sine,
adica autogeneza.

Preventia are astfel aspecte interioare si exterioare. Interior, este vorba despre perspective de
sustinere si continut spiritual care pot da putere, despre cultivarea coerentei interioare. Tinerea sub
control a bolilor infectioase duce in exterior la izolare: evenimentele publice se anuleaza, granitele se
inchid; izolarea in case poate avea un efect deosebit de invaziv daca oamenii nu au cum sa vietuiasca
natura, lumina soarelui si cerul plin de stele. Pentru a echilibra acest lucru, este nevoie ca in prima
instanta sa se intareasca lumina interioara, spirituala, soarele interior sub forma iubirii afective
crescande, a interesului fata de celalalt, si angajamentul interior sub forma valorilor traite. La urma
urmei, nu exista vindecare fara speranta. In aceasta masura, noi traim cu perspective si cu asigurare din
interior. Ajutoarele exterioare sunt, pe cat posibil, miscarea noastra activa si relatia cu soarele (Rudolf
Steiner a facut referire in 1920 la relevanta infectiologica a lipsei de lumina, inainte de descoperirea
vitaminei D6). Absorbtia de lumina solara intr-o buna masura si la momentul potrivit intareste sistemul
nostru de aparare impotriva infectiilor, promoveaza prezenta Eului in corp si formeaza bazele pentru
stabilizarea ritmurilor de lumina reglate hormonal care sunt foarte importante pentru somn si sanatate.
Nu doar ca avem nevoie de o relatie cu lumina soarelui eliberata de teama, dar si sa apreciem noaptea,
cerul instelat, ceea ce poate fi descris ca “Imnuri ale noptii”, ca sa-l citam pe Novalis cu titlul ciclului de
poezii. Sunt binecunoscute efectele asupra sanatatii ale poluarii facute de lumina nocturna prin lumina
artificiala si cea provenita de la ecrane.

Sistemul nostru ritmic este in legatura cu soarele si cursul sau de-a lungul zilei. Avem astfel un
numar mare de ritmuri circadiene. O structura ritmica a zilei si in mod deosebit o relatie fiziologica intre
trezire si somn sunt importante. Prea putin sau prea mult somn, ambele ne pot imbolnavi si pot duce,
printre altele, la restrangerea functiilor imunologice. Un alt factor crucial este relatia cu caldura. Sistemul
cardiovascular formeaza organul central al organismului nostru de caldura si are nevoie de intarire, la fel
ca si sistemul respirator. Un rol central joaca aici miscarea. Exercitiile igienice din euritmia terapeutica
date de Rudolf Steiner in conferinta a cincea din cursul de euritmie terapeutica in 1921 – mai ales triada
A veneratie, E iubire si U speranta, completata de R ritmic – pot aduce o valoroasa intarire si pot de
asemenea sa fie invatate de catre multi oameni in grupe mici si apoi folosite in mod independent.

A fost deja mentionata importanta miscarii in aer liber si a absorbtiei regulate de lumina solara.
Pe acest fundal, carantina facuta in interiorul casei, desi este o masura inteleapta sub multe aspecte din
punct de vedere infectiologic, are totusi urmari ingrijoratoare, din moment ce restrange mijloacele de
ajutor mentionate mai sus.

3
De ce virusurile apar ca si patogeni umani?
Exista o intrebare importanta: de unde provin aceste evident noi tipuri de virusuri si de ce au
aparut? In mod interesant, multe virusuri, inclusiv coronavirusul, provin din regnul animal. Si noi purtam in
tractul intestinal nu doar bacterii, microbiota, ci si numeroase virusuri care sunt fara indoiala importante
pentru sanatatea noastra in acelasi fel in care stim ca sunt bacteriile din intestin. La urma urmei, stim ca nu
doar functiile sistemului imunitar, ci si multe alte zone din organism, chiar si starea de bine mentala, sunt
influentate de bacteriile din intestine.

De ce atunci virusurile din regnul animal pun in pericol oamenii? In acest moment noi, oamenii,
impunem o suferinta inexprimabila asupra animalelor: macelurile crude si in masa, pana la experimentele pe
animale de laborator, duc la o suferinta la care lumea animalelor este supusa fara scapare. Chiar si comertul
obisnuit cu animale vii poate sa le provoace un stres extraordinar insotit de frica foarte mare. Este posibil ca
o astfel de suferinta sa duca la consecinte care modifica virusurile din organismul animalelor? Suntem
obisnuiti sa ne uitam doar la nivelul fizic si sa-l vedem cat se poate de separat de nivelul mental. Suntem
astazi constienti de relatiile dintre intestine si minte, de exemplu. Astfel, privitor la multe boli virale, nu se
pune intrebarea doar din punct de vedere microbiologic legat de originea virusurilor, ci si din punct de
vedere ecologic si moral in legatura cu modul in care tratam lumea animala. Steiner a vorbit despre aceste
legaturi cu mai mult de o suta de ani in urma 7. Astazi depinde de noi sa cercetam aceste relatii si sa adresam
intrebari mai profunde impreuna cu analiza stiintifica.

Perspective
Atentia se indreapta asadar spre dimensiunea ecologica a acestei pandemii. Din perspectiva
intereselor economice si a jocurilor de putere politice, globalizarea a dus la o mare dezvoltare. Pandemia de
corona ne face constienti de cat de mult noi, ca umanitate, formam azi un intreg care este raspunzator
pentru sanatatea tuturor celorlati, a descendentilor nostri pe pamant. Ne poate invata un nou mod de a
venera viata, lucru cerut atat de vehement de Albert Schweitzer, acea dimensiune atat de des neglijata a
intregului vietii in care, in ultima instanta, nu exista nici o separare intre o fiinta umana si o alta si destinele
lor. Aceste zile si saptamani ne arata in ce masura principii aparent de neschimbat in economie, educatie si
transport se dovedesc a fi relative atunci cand viata este pusa in pericol. Ne poate invata un nou mod de a fi
flexibili si de a avea consideratie fata de ceilalti in comportamentul nostru. Fara indoiala ca trebuie facut tot
ce se poate pentru ca grupele de populatie cu risc sa nu se infecteze. Aici se aplica masurile care s-au luat
intre timp pentru a opri raspandirea patogenului, in special rapiditatea lui, si toata lumea ar trebui sa
actioneze in solidaritate cu intreaga societate civila si comunitatea globala.

Daca, pe o perioada indelungata, s-a adus un omagiu obiectivului de a elimina agentii patogeni infectiosi
pe cat de radical si comprehensiv este posibil, epidemia de corona ne invata in schimb – asa cum o face de
exemplu si rezistenta rapid crescanda la antibiotice – ca problema de a co-exista cu ceilalti, dobandirea
imunitatii si delimitarea de lumea animalelor, plantelor, bacteriilor, fungilor si virusurilor necesita o
perspectiva de dezvoltare sustenabila in locul imaginilor demonizate ale unui inamic. Virusul SARS-CoV-2 nu
poate fi eliminat sau eradicat si trebuie sa ne asteptam mai departe la noi mutatii in acest domeniu in
deceniile urmatoare. Protectia impotriva infectiei pe de o parte, dezvoltarea graduala a imunitatii comune
pe de alta parte (termenul tehnic de “imunitate de turma” indica de asemnea o relatie distorsionata intre
oameni si animale) necesita masuri bine cumpanite care sa fie ghidate de obiectivul nostru de a echilibra
limitarile necesare cu relatiile necesare. Miscarea facuta in aer liber, in natura, dar si empatia si interesul
pentru ceilalti oameni actioneaza datator de sanatate si sunt importante acum in mod deosebit. Si
vindecarea are nevoie de afectiune si sprijin uman. Exista studii care arata cum relatiile sociale au un efect
pozitiv asupra riscului de infectare pe termen lung – cum e cazul in situatiile de popularitate la copii. 8

Consolidarea rezilientei (intarirea rezistentei) are o dimensiune fizica, mentala si spirituala in aceasta
criza.

4
 Impreuna cu mentinerea caldurii si a ritmurilor de viata cat si a luminii solare, este nevoie sa dam atentie
la nivel fizic nutritiei sanatoase si evitarii substantelor daunatoare (tutun, alcool). Legumele amarui intaresc
imunitatea, consumul ridicat de zahar reduce rezistenta. Prevenirea si fortificarea constitutionala pot fi
sustinute prin remedii antroposofice potrivite si prin euritmie terapeutica.

Din punct de vedere mental este vorba de a gestiona anxietatea, calmul, curajul si perspectivele
spirituale. Anxietatea si tensiunea mentala ingradesc functiile imunologice si se poate presupune ca pot
contribui la raspandirea bolii in acelasi fel in care o fac comportamentul neglijent si nepasator. In schimb,
o dispozitie mentala pozitiva (“stil emotional pozitiv”) are un efect benefic si duce la reducerea riscului
de imbolnavire.9 Concentratia de cortizon din saliva, ca si indicator al stresului mental si al tensiunii, are
de asemenea legatura cu suspiciunea de infectare. 10

Prin urmare noi trebuie sa ne confruntam anxietatea si frica generata adesea, deoarece doar
gandirea clara, un cadru mental echilibrat si curajul pot reduce dispozitia pentru boala. “[...] frica de boli
care apare peste tot la izbucnirea unei epidemii si daca noi intram in noapte si in somn cu ganduri de
teama, atunci in sufletul nostru vor lua nastere post-imagini inconstiente, imaginatiuni care sunt
intrepatrunse cu frica. Iar acesta este un bun mod de a hrani si de a cultiva bacili” 11 – asa a caracterizat
Rudolf Steiner acest lucru cu mai mult de o suta de ani in urma.

Din perspectiva spirituala apar intrebari mari: ce anume cer bolile pandemice de la umanitate? Pe de
o parte, aceasta pandemie inhiba in mod dramatic viata societatii si se transforma astfel intr-o
amenintare economica, sociala si spirituala. Pe de alta parte, duce la o pauza ce da posibilitatea cautarii
directiei in care merge societatea, cu valorile si scopurile ei, si la posibilitatea reinnoirii lor. Este de mare
importanta aici relatia dintre oameni si domeniul naturii, in mod special animalele. In prezent, in plus
fata de criza climatica si prin urmare imbolnavirea Pamantului, avem de-a face cu o boala omeneasca
acuta globala care are aceeasi magnitudine ca si marile boli cronice ale timpului nostru, fapt care ne
poate face mai constienti de necesitatea reorientarii ecologice, incluzand domeniul medical. Pe termen
lung, nu putem pur si simplu sustine un razboi cu bolile si cu agentii patogeni, oricat de valoroase ar fi
aceste competente, e nevoie sa muncim cu aceeasi putere la fortificarea fiintei umane si la echilibrul
ecologic dintre oameni si natura in lumina originii noastre cosmice comune.

Cand cineva se imbolnaveste, este nevoie de gestionarea inflamatiei ca raspuns rezonabil al

organismului de a elimina patogenul, si nu de administrarea unui tratament anti-inflamator si anti-
piretic. Nu avem in prezent nici un tratament bazat pe dovezi stiintifice clare pentru cei care se
imbolnavesc cu virusul amenintator de viata COVID-19, ceea ce inseamna ca este inca un teritoriu
necunoscut pentru toti cei implicati. Dupa cum in medicina de terapie intensiva stim despre tratamentul
in sindromul de detresa respiratorie, medicina antroposofica are de asemenea experienta terapeutica in
tratarea pneumoniei dobandite in comunitate, care este relativ frecvent cauzata de virusuri. Dupa
parerea noastra, recomandarile terapeutice ale medicinei antroposofice pot fi de ajutor in toate etapele
bolii si pot sustine in mod special tratamentul in pneumonie. Deoarece cateva spitale antroposofice, care
si-au coordonat actiunile, sunt implicate in ingrijirea intensiva a unor pacienti cu COVID-19 in stare grava,
poate in curand va fi posibila o continuare si o actualizare a recomandarilor curente pe baza experientei.

Traducere: Alina Huszti si Daniela Lazar

ˡ Wilson N et al.: Estimarile pentru cazurile cu risc de deces pentru COVID-19 calculate folosind o perioada intarziata de timp:
https://wwwnc.cdc.gov/eid/article/26/6/20-0320_article
² Drosten C: https://www.charite.de/klinikum/themen_klinikum/faq_liste_zum_coronavirus/
³ Baud D, Xiaolong Q et al.: Estimari reale ale mortalitatii ca urmare a infectarii cu COVID-19: The Lancet, published: March 12,

5
2020. DOI: https://doi.org/10.1016/S1473-3099(20)30195-X
4
Steiner R: Teosofia Rosicrucienilor, GA 99, Dornach 1985, Vortrag vom 30. Mai 1907.
5
Steiner R: Wie erwirbt man sich Verstandnis fur die geistige Welt?, GA 154, Dornach 1985, Vortrag vom 5. Mai 1914.
6
Steiner R: Geisteswissenschaft und Medizin, GA 312, Dornach 2020, Vortrag vom 24. Marz 1920. Vgl. dazu Reckert T: Titel
Sonnenlicht, Vitamin D, Inkarnation. Der Merkurstab 62 (2009), S. 577-593.
DOI: https://doi.org/10.14271/DMS-19529-DE
7
Steiner R: Die Offenbarungen des Karma, GA 120, Dornach 1992, Vortrag vom 17. Mai 1910. Steiner, R.: Erfahrungen des
Ubersinnlichen. Die drei Wege der Seele zu Christus. GA 143. Dornach 1994, Vortrag vom 17. April 1912.
8 Ulset VS1 Czajkowski NO2 Kraft B1 Kraft P1 Wikenius E3 Kleppestp TH1
, , , , , , Bekkhus M: Are unpopular children more likely to get sick? Longitudinal
links between popularity and infectious diseases in early childhood. PLoS One. 2019 Sep 10; 14(9):e0222222. DOI:
10.1371/journal.pone.0222222. eCollection 2019
9 Cohen S1
, Alper CM, Doyle WJ, Treanor JJ, Turner RB: Positive emotional style predicts resistance to illness after
experimental exposure to rhinovirus or influenza a virus. Psychosom Med. 2006 Nov-Dec;68(6):809-15. Epub 2006 Nov
13.
10 Janicki-Deverts D1 Cohen S2 Turner RB3 Doyle WJ4
, , , : Basal salivary cortisol secretion and susceptibility to upper respiratory infection. Brain
Behav Immun. 2016 Mar;53:255-261.
11
Steiner R: Wie erwirbt man sich Verstandnis fur die geistige Welt?, GA 154, Dornach 1985, Vortrag vom 5. Mai 1914.