Santiago Garzón 11B

La comercialización del cuerpo

Y
La razón como un objeto de consumo obsoleto

En el cuerpo utópico de Michel Foucault, el autor define al cuerpo como una

topia definitiva e irremovible. (FOUCAULT: 2008; 11) La tesis del texto se
centra en el cuerpo como un elemento negativo e inevitable, por lo que se
definen una serie de utopías que le permiten al individuo huir o modificar al
cuerpo detestado. Es por esta definición que surge la necesidad en el ser
humano de buscar constantemente ese cuerpo utópico; “un lugar donde habré
de tener un cuerpo sin cuerpo; un cuerpo ideal”. De este punto primero surgen
las utopías diseñadas a borrar el cuerpo. Las momias de la civilización egipcia,
las máscaras de la civilización micénica y las pinturas y esculturas cristianas
son utopías de cuerpos gloriosos que representan aquel cuerpo negado para
los difuntos. Hoy en día fueron reemplazados por cubos de mármol; “ciudades
utópicas donde los cuerpos se devienen como dioses”. Pero para Foucault, la
utopía más efectiva para borrar el cuerpo sería el alma que siempre se
mantiene bella y pura a pesar de los impedimentos del cuerpo (FOUCAULT:
2008; 12-13). En segundo lugar, surgen o existen en el cuerpo detestado
recursos propios de fantasía. El cuerpo tiende a ser ligero, transparente,
imponderable hasta el momento en el que se ve afectado, es allí cuando se
vuelve cosa. Todas esas utopías que me permitían huir y borrar mi cuerpo
están basadas en mi propio cuerpo (FOUCAULT:2008;13-14). En tercer lugar,
es posible para el cuerpo ser el actor principal de todas las utopías.
Principalmente, cuando se trata de decorarlo o hacerlo un poco más hermoso
ya sea con maquillaje o tatuajes, porque ya no consiste en abandonar el cuerpo
actual y adquirir otro. Finalmente, Foucault explica como el cuerpo no tiene
lugar propio, pero a partir de él surgen e irradian todos los lugares posibles,
reales o utópicos. Son elementos como el espejo, el cadáver o incluso el amor
los que asignan un espacio a la experiencia profunda y originariamente utópica
del cuerpo, y permiten descubrir que la utopía profunda y soberana de nuestro
cuerpo sólo puede estar oculta y ser clausurada mediante otras utopías
(FOUCAULT:2008;15-17).
Basados en el texto de Michel Foucault, intentaremos responder el siguiente
hilo; ¿qué le espera al hombre del Siglo XXI influenciado por doctrinas que
estimulan el cuidado del cuerpo sobre el uso de la razón? Para responder a
esta cuestión es vital entender que, en el mundo actual, las doctrinas que
estimulan el cuidado del cuerpo ya están propiamente establecidas y
conforman una parte esencial en la vida social y económica de las nuevas
generaciones. Al entender esta idea, es bastante sencillo analizar el
desempeño social de un individuo influenciado por doctrinas que promueven el
cuidado del cuerpo. En primer lugar, se puede evidenciar como dentro de un
ambiente laboral algunas veces se valora más la belleza sobre el conocimiento.
Estos casos de discriminación laboral por estética si existen y acarrean
consecuencias en contrataciones y cifras salariales para los empleados. Según
el economista Daniel Hamermesh los trabajadores “lindos” ganan entre un 10%
y un 15% más que los empleados “normales”.(HAMERMESH:2005) La
justificación de las grandes empresas de hoy en día detrás de esta
discriminación, a la que ellos denominan “proceso de selección”, es que en
determinados cargos es inevitable hacer semejante diferenciación ya que las
secretarias, recepcionistas, ejecutivos de cuentas, vendedores e incluso
abogados interactúan directamente con los clientes por lo que en algunos
casos se valora el cuidado del cuerpo y la presentación personal sobre los
títulos o estudios que haya hecho la persona 1. En segundo lugar, el cuidado del
cuerpo personal se ha vuelto algo casi obligatorio fruto de prejuicios y
opiniones sociales. Foucault comparó al cuerpo con una cáscara en el que se
estará condenado a mostrarse y pasearse frente a la sociedad
(FOUCAULT:2008;12). Esa necesidad humana de entrar dentro de los
estándares de la sociedad lleva a las personas a maquillarse o hacer ejercicio
casi por obligación. Culturalmente ya no se incentivan a las personas a ejercer
o desarrollar de la razón. Ahora los íconos a seguir del Siglo XXI no son los
académicos detrás del progreso de la sociedad sino las modelos que salen en
los comerciales de Pepsi. Como no podemos cambiar nuestro cuerpo ni huir de
él, tendremos que “decorarlo” para sentirnos aceptados socialmente y es en
este punto donde las personas influenciadas por las doctrinas del cuidado del
cuerpo encajarán perfectamente. El último punto por destacar sería la
comercialización del cuerpo donde se registran mayores ganancias que en
sectores laborales que exigen cierto nivel de conocimiento y el desarrollo
propio de la razón. Es aquí donde las doctrinas del cuidado del cuerpo tendrían
un futuro dentro del modelo capitalista actual. En este punto surgen modelos
empresariales como los gimnasios que incrementan sus ganancias al atraer
gente prometiendo un cuerpo perfecto o las empresas de cosméticos o
productos de belleza que le brindan la oportunidad a las personas de
embellecer un poco más aquel cuerpo que los hace sentir insatisfechos. En
definitiva, las doctrinas del cuidado del cuerpo si tienen cabida en el mundo
actual e incluso están desplazando a aquellas creencias o pensamientos que
todavía son fieles a la importancia del ejercicio de la razón para el mundo.
Personalmente, considero que el cuidado del cuerpo ya es un estilo de vida
para gran parte de la sociedad por lo que poco a poco se está olvidando la
importancia del desarrollo de la razón. Con base en esto, pondría a discusión si
es justo o no que genere más utilidad el cuerpo como objeto de consumo que
el uso de la razón y el desarrollo de ideas nuevas para el progreso de la
humanidad. La primera razón por la que propongo este tema de discusión es
para evidenciar y hacer reflexionar los casos de discriminación estética en los
distintos ámbitos laborales donde docenas de personas, en su mayoría
1
Tomado de: https://www.latercera.com/noticia/discriminacion-laboral-por-estetica-se-busca-
empleados-lindos/ Consulta realizada el 23 de abril de 2020
mujeres, son “diferenciadas” por su belleza y no por la experiencia o el
conocimiento en el tema. La belleza en este punto ha surgido como un
instrumento bastante rentable para los empleados que quieran subir la escalera
laboral rápidamente. Pero gracias a este método que les permite a las mujeres
avanzar fácilmente por medio de su belleza, es que han surgido varios
escándalos en industrias grandes como la del entretenimiento o el periodismo
con personajes como Roger Ailes 2. La segunda razón, es para analizar por
qué estas industrias, que desde una perspectiva racional parecen irrelevantes,
reciben un gran margen de ganancias. En este tema surgen factores como la
publicidad desmesurada por medio de los “iconos” culturales que existen hoy
en día, que a fin de cuentas son personas con cámaras y buen cuerpo. Según
Monkobodsky, de la Universidad Nacional de La Plata, aparece entonces la
industria de lo corporal con una infraestructura mediática y de publicidad para
comercializar todo lo referente a la estética corporal según
(MONKOBOSKY:2008;3). Consideraría que la razón y el pensamiento crítico
del individuo como objetos de consumo serían esenciales para el progreso de
la sociedad por lo que deberían generar más ganancias que un kit de
maquillaje. Es casi un derecho para los empleados tener garantías de igualdad
en el ámbito laboral por lo que, si se hiciera cierta diferenciación, tendría que
hacerse sobre el conocimiento empírico o racional que el individuo haya
adquirido o desarrollado y no sobre su presentación personal, que al final si es
un factor importante en algunos sectores, pero no define el desempeño
individual en la empresa o en el desarrollo social. Por otro lado, las ganancias
no deberían medirse o afectarse por las influencias o apariencias sino por el
esfuerzo y el aporte que se está haciendo. Es absurdo decir que una persona
genere más ganancias por tener un cuerpo tonificado que un profesional que
esté trabajando en el desarrollo de una infraestructura, pero es lo que está
pasando. A la sociedad en sí, le pesa admitir que ha llegado a un punto donde
los prejuicios y las opiniones sociales son las que definen el flujo del dinero y
las oportunidades laborales.

Bibliografía
Foucault, Michel, HETEROTOPIAS Y CUERPO UTÓPICO, Nota y traducción
de Rodrigo García, 2008.
Hamermesh, Daniel, BEAUTY PAYS: WHY ATTRACTIVE PEOPLE ARE
MORE SUCCESSFUL, Editorial Princeton University, Princeton, Estados
Unidos, 2005.
Monkobodsky, Sergio, EL CUERPO ¿UN OBJETO DE CONSUMO?
REFLEXIÓN DESDE UNA PERSPECTIVA ECONÓMICA, Editorial Universidad
Nacional De la Plata, La Plata, Argentina, 2008.

Bibliografía Virtual
2
Tomado de: https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-36862358 Consulta realizada el 23 de
abril de 2020

 Tomado de: https://www.latercera.com/noticia/discriminacion-laboral-por-estetica-
se-busca-empleados-lindos/ Consulta realizada el 23 de abril de 2020: Artículo acerca
de la discriminación laboral por la belleza en Chile
 Tomado de: https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-36862358 Consulta
realizada el 23 de abril de 2020: Artículo acerca del escándalo sexual de Roger Ailes en
la cadena de noticias de FOX.