PEDAGOGIA

Louis Althusser
Nació el 19 de octubre de 1918 la ciudad
de Birmandréis, barrio de Argel en la actualidad.
Nació en Argelia, su madre era hija de un
campesino muy pobre que había emigrado a
aquel país para trabajar como guardia forestal. Su
padre era de Alsacia, su abuelo había elegido la
Francia del 71 y el gobierno francés le deportó a
Argelia. Viví allí hasta 1930, luego volví a Francia.

Durante la II Guerra Mundial fue hecho prisionero por el ejército alemán

en Vannes en 1940, y permaneció durante cinco años en un campo de
prisioneros de guerra. En 1947 fue internado en un hospital psiquiátrico a
causa de una Psicosis maníaco-depresiva.

Cursó estudios en París hasta llegar a ser catedrático en el Collège de France.

Su reconocimiento internacional le llegó tras la publicación de La revolución
teórica de Marx en 1965, seguida de Para leer El Capital en ese mismo año. En
estos escritos cuestionó la interpretación dominante del marxismo, relacionada
con temas humanistas y hegelianos. Frente a esta concepción, propuso una
lectura del marxismo en términos estructuralistas.

Sostenía que la sociedad estaba formada por una jerarquía de estructuras,

diferentes unas de otras, que gozaban de una relativa autonomía, aunque
condicionada por consideraciones económicas en última instancia. Así pues, la
historia era un proceso sin sujeto. Los seres humanos pasaban a ser meros
soportes o efectos de las estructuras de la sociedad. A su vez, esta perspectiva
implicaba una lectura antihumanista de Marx en la que se rechazaba la idea de
una naturaleza humana universal.

Los últimos años de su vida padeció de inestabilidad mental, lo que le llevó a

estrangular a su esposa en 1980.

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1. APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO (AIE)

Althusser, se preocupa del concepto marxista de estado, de su función y
de los medios de que se sirve para realizarla y la escuela es uno de los
más privilegiados.

En su obra “Ideología y aparatos ideológicos del Estado” denunció a la

escuela como un aparato esencial para reproducir la ideología
capitalista, ya que realiza también una división del trabajo y transmite
conocimientos teóricos y habilidades según la posición social que ocupa
y ocupará cada estudiante cuando egrese y se incorpore al mercado
laboral como empleado o como patrón, enseñando a cada uno lo que
necesita saber: reglas, costumbres, contenidos, etcétera según la clase
a la que pertenezca su familia y de la que no le permite salir, y a la que
aprende a adaptarse para continuar pasivamente en esa posición donde
cree que le corresponde estar, pues ideológicamente y aprovechando su
vulnerabilidad infantil se les inculca como que es algo natural la
existencia de diferencias de clase.

 Instituciones diferenciadas y especializadas

 Religiosas, escolares, familiares, jurídicas, políticas, sindicales,
informativo y culturales
 Representativas
 Represión e ideología para imponerse
 Reproducción de las condiciones de producción
 Lucha de clases dominantes sobre las clases dominadas y
afianzar y perpetuar las condiciones de explotación(reproducción)

a) Necesidad de la reproducción:
 La condición de la producción, como producción, se trata de
un hecho evidentemente, al alcance incluso de un niño.
 La reproducción de la fuerza de trabajo tiene, así una doble
vertiente de enseñanza de habilidades y de sometimiento
ideológicos

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 La función de estas instituciones es doble, pues no se

limitan a enseñar las habilidades necesarias a la
reproducción, sino que existe sus influencias hasta la
inculcación ideológica, diversificada también en función del
puesto de los miembros de las distintas instituciones estén
llamados a ocupar en las respectivas formaciones sociales.

b) ESTADO Y SUS APARATOS

 La esencia del estado es, en efecto, para los marxistas, el poder
de dominación política y económica de las clases poseedoras
sobre las poseídas.
 La función del estado es la de asegurar la perpetuación de las
relaciones capitalistas de explotación, la perpetuación del sistema
social.
 Según Althusser (y aquí acude a la teoría marxista del Estado) al
ser el Estado un agente represor, que tiene en su poder
el monopolio legítimo de la fuerza y que a su vez lo hace legítimo,
se describe a sí mismo como eterno y lo reproduce en la
infraestructura, que a su vez le dará el poder legítimo que tiene.
Sin embargo, esta reproducción no la puede hacer una sola
persona, ya que se acude a varios instrumentos como lo son:
 Lo religioso (el sistema de las distintas inglesas)
 La escuela (el sistema de las distintas “Escuelas”, públicas y
privadas)
 La familia (la familia cumple, evidentemente, otras funciones que
la de un AIE. Interviene en la reproducción de la fuerza de trabajo.
Es, según los modos de producción, unidad de producción y(o)
unidad de consumo)
 Lo jurídico (“Derecho” pertenece a la vez al aparato (represivo)
del Estado y al sistema de los AIE)
 Lo político (el sistema político del cual forman parte los distintos
partidos)
 Lo sindical

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 Los medios de comunicación informativos (prensa, radio, T.V.,

etc.)
 La cultura (letras, bellas artes, deportes)

A estos términos Althusser los denomina AIE (Aparatos Ideológicos

del Estado), como tales estos instrumentos siguen una línea en la cual
representan al Estado sin darse cuenta.

La diferencia fundamental entre los aparatos ideológicos del Estado y los

aparatos represivos de Estado es que el aparato represivo de Estado funciona
mediante la violencia, en tanto los AIE funcionan mediante la ideología. El
aparato represivo funciona masivamente con la represión (incluso física) como
forma predominante y secundariamente la ideología, no existente aparatos
puramente represivos. Por ejemplo la policía y el ejército se guían por valores e
ideología, no solo para ejercer la fuerza si no que también para su propia
cohesión y reproducción. Los AIE funcionan masivamente con la ideología
como forma predominante, pero utilizan secundariamente y en situaciones
límites una represión atenuada y disimulada. Otra diferencia a resaltar es que
el aparato represivo de Estado (ejército, policía, prisiones etc.) pertenece
enteramente al dominio público y la mayor parte de los AIE provienen en
cambio del dominio privado. Son privadas las iglesias, los partidos, los
sindicatos, las familias, algunas escuelas, la mayoría de los diarios, las
instituciones culturales etc. También, el aparato represivo de Estado constituye
un todo organizado cuyos diferentes miembros están centralizados bajo una
unidad de mando, es decir una organización centralizada y unificada bajo la
dirección de representantes de las clases de poder. En cambio los AIE son
múltiples, distintos, susceptibles y “relativamente autónomos”.

C. LA ESCUELA, APARATO IDEOLÓGICO DEL ESTADO

Althusser cuestiona el papel del maestro que se esfuerza por generar

elementos discursivos diferentes, pero que finalmente no sirven de mucho, ya
que la reproducción viene desde su discurso. Mas estos discursos que ponen

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en práctica el lugar que ocupa cada uno en la sociedad, según Althusser se

ven reflejados en la vida práctica.

 Si la escuela es un AIE privilegiado para la reproducción social es

destacar la función de reproducción de reproducción del aparato escolar
es afirmar que la escuela es un instrumento de lucha en manos de la
burguesía y utilizado por la burguesía para imponer su dictadura sobre
las clases trabajadoras.
 Para que la producción pueda realizarse con un máximo de efectividad,
su carácter fundamental debe permanecer oculto, para la ideología debe
presentar a la escuela como medio neutro, carente de ideología “laico”
en el que solo transmiten conocimientos “científicos” y normales y
valores “eternos” y validos para todos.

LAS DOS REDES DE ESCOLARIZACIÓN

1. Red secundaria superior (SS)

2. Red primaria profesional (PP)

Estas dos redes constituyen, por la relaciones que las definen, el aparato
escolar capitalista, este aparato constituyes en cuanto a la parte que le
concierne, a reproducir las relaciones de producción capitalista, es decir, en
definitivamente la división de la sociedad en clases, en provecho de la clase
dominante.

La división de la sociedad en clases antagónicas explica en última instancia, no

solamente la existencia de esas dos redes, sino también (lo que las define
como tales) los mecanismos de su funcionamiento, sus causas y sus efectos.

La diferencia entre las dos redes de escolarización la encontramos en la

enseñanza elemental a la enseñanza del primer ciclo.

La enseñanza de primer ciclo, que las dos redes ya están diversas, esta
determinado no por la edad, como defiende la ideología institucional, sino por el
origen social de los alumno.

Retraso escolar y resultados escolares deficientes están condicionados, por

tanto, por la situación de clases, así, lo que la ideología escolar presenta como

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una orientación escolar como una orientación escolar no es sino una división
de clases sociales.

Las clases sociales antagónicas están destinadas a procesos distintos de

escolarización: la red “clásica” para los hijos de las burguesas que viene hacer
trabajadores intelectuales y la red “practica” para los hijos de la clase obrera
que vienen a ser manuales.

DOS FORMAS DE INCULCACION IDEOLOGICAS

La red PP

 suministra una formación que se extiende a todos los campos ( técnicos,

intelectual, moral…), pero que está limitada por la adquisición de unas
pocas nociones generales nuevas y por el machaqueo insistente sobre
las nociones ya adquiridas en la primaria.
 Su fin no conduce a nada
 Los contenidos no son una repetición de lo pasado sino una anticipación
de lo por venir.
 Enseñanza permanece ligada a lo concreto, a la observación directa de
las cosas.
 Otorga su culto a las cosas

La red SS

 está dominada por su fin que es la superior

 se prepara para la enseñanza superior que s su destino
 enseñanza preparatoria para la superior y la misma graduación de sus
materias
 cultiva constantemente la abstracción.
 Otorga su culto al libro

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