Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Comportamentul sistemelor politice din anii 60, grăbesc apariţia unor noi
relaţii de comunicare între actorii politici şi opinia publică şi transformă politicul
într-un domeniu de interes public. Înnoirea formelor de comunicare este în directă
legătură cu revoluţia tehnologică şi dezvoltarea mijloacelor de comunicare în masă
şi cu această perseverenţă a politicienilor de a acorda o importanţă mai mare
formei, decât conţinutului. Trăsătura cheie a comunicării politice este procesul de
influenţă prin conformarea voluntară a receptorului.
Elementul comun al diferitelor definiţii ale comunicării politice este
intenţionalitatea; aceasta este înţeleasă ca fiind „o acţiune teleologică, o acţiune
orientată, programată, proiectată pentru anumite scopuri politice.”
Caracterul strategic al comunicării politice reclamă reguli, proceduri, tehnici,
competenţe şi resurse ce sunt activate în funcţie de anumite evenimente politice.
D. Wolton asociază comunicarea politică „unui spaţiu în care se relaţionează
discursurile contradictorii a trei actori care au legitimitatea de a se exprima în mod
public asupra politicii: oameni politici, jurnalişti şi opinia publică prin intermediul
sondajelor de opinie.
Ritualizarea comunicării politice face ca aceasta să treacă drept apanajul unei
instituţii, aceea a producătorului de imagine publică. Acesta a căpătat obiceiul de a
duce două campanii de vedere: a sa şi a candidatului. De obicei succesul unui
candidat / partid datorându-se în principal operei lor ca producători1.
Standardizarea comunicării politice constituie una din principalele argumente
avansate când se pune problema globalizării spaţiului public actual. Aşa numita
„americanizare” a comunicării politice trimite la un model de comunicare politică
apărut în spaţiul public american şi difuzat apoi spre democraţiile europene.
1
Dinu, M., Comunicarea, Editura Stiintifică, București, 1997
Modelul include o serie de strategii comunicaţionale pe baza cărora politicienii
susţin schimbul discursiv cu jurnaliştii, publicul, contracandidaţi şi cu
personalităţile publice. „americanizarea” comunicării politice este un concept
controversat. Specialiştii se întreabă dacă acest model de comunicare politică are
într-adevăr o circulaţie globală şi dacă nu cumva avem de-a face cu strategii de
comunicare apărute în Statele Unite, dar acceptate la diferitele contexte naţionale.
Deşi pusă în practică încă de la începuturile sale , în S.U.A, comunicarea politică
are şi efecte colaterale, o dovadă fiind faptul că electoratul american este
caracterizat ca neinteresat de campania electorală, în ultimii 10 ani înregistrându-se
o medie de participare la scrutinurile prezidenţale de 45%.
Comunicarea politică a luat naştere din dorinţa de a mulţumi şi apoi convinge
masele. Nu putem vorbi de lipsa unei libertăţi de gândire politică nici că opiniile şi
interesele maselor sunt controlate de puterea politică, dar putem nota caracterul ei
persuasiv bazat pe ştiinţă pe studierea modului cum indivizii selectează spontan
sau involuntar, mesajele politice supuse spre dezbaterea politică2.
Etapele în care aceste mesaje sunt selectate au fost numite de S. N. Kepfener,
” Căile persuasiunii”. Orice campanie de comunicare politică va avea ca obiectiv
consolidarea convingerilor favorabile şi convertirea, pe cât posibil , a convingerilor
contrare. Observând modul în care poate fi receptat un mesaj , se disting în acest
proces patru fenomene distincte:
■ atenţia cu două aspecte esenţiale, selectivitatea şi intensitatea;
■ percepţia, ce constituie întotdeauna un proces activ, ce are loc în cadrul unei
culturi;
■ înţelegerea când există corespondenţă între sensurile mesajului între
receptor şi emiţător. Înţelegerea este afectată de numeroşi factori: viteza de
prezentare a mesajului, argumentarea corectă, creditul acordat emitentului,
memorizarea sau acceptarea mesajului.
Limita persuasiunii derivă din faptul că memorizarea mesajelor nu este
acelaşi lucru cu eficacitatea sa iar destinatarul trebuie să aibă acea calitate numită
de G. Nahner „persuadibilitate”. După acelaşi autor nu există nici un fel de
2
Ficeac, B., Tehnici de manipulare, Editura Nemira, București, 1997
corelaţie între persuadibilitate şi facultăţile intelectuale ale receptorului, nici măcar
cu unele trăsături ale personalităţii sale. Se spune că e cu atât mai greu să schimbi
opinia cuiva cu cât acesta a exprimat-o public, cu tărie, deci cu cât e mai angajat în
susţinerea ei”.
Se observă o eficacitate mai mare a mesajelor ale căror aspecte se adresează
imaginarului politic decât a mesajelor tradiţionale. Un mesaj persuasiv canalizează
mai degrabă pasiunile preexistente decât să creeze altele noi.
Comunicarea politică trebuie să ţină cont de un mesaj important venit din
studiile lui P. Fandcolb; sfârşesc cel mai adesea de a avea aceleaşi opinii precum
anturajul lor. Comunicarea politică va avea ca scop să rupă barierele grupurilor
mici şi să aibă adeziunea liderilor de opinie. Acest obiectiv al comunicării politice
a fost înlesnit de disoluţia progresivă a familiei şi a grupurilor primare astfel
dispărând ecranul de protecţie între mijloacele de comunicare şi individ.
Dacă acceptăm ideea că propaganda seamănă şi este înglobată de
comunicarea politică punctul de vedere exprimat de J.Ehal devine justificat.
Propaganda (comunicarea politică) apare şi se dezvoltă pe măsură ce societăţile se
îmbogăţesc, iar clasele lor de mijloc sunt ferite de sărăcie. Mai întâi pentru că
oamenii mai puţin presaţi de nevoile imediate ale vieţii cotidiene devin disponibili.
Apoi, pentru că dezvoltarea societăţilor este însoţită de o înmulţire a mijloacelor de
comunicare. În consecinţă bogăţia este aliata propagandei(comunicare politică).
În ciuda pronunţatului caracter persuasiv şi a procesului de influenţare ce
derivă de aici nu se poate eluda faptul că fenomenul comunicării politice este
important pentru evoluţia democratică. Potrivit modelului actual de comunicare
politică, acţiunea politică se întemeiază pe evaluarea făcută de mass-media şi
electorat. Fiecare dintre cei 3 actori sociali influenţează comunicarea politicului în
funcţie de acţiunile celorlalţi doi. Actorii politici, mass-media, publicul trebuie să
răspundă unii altora. În felul acesta comunicarea politică se instituie ca practică
publică, şi nu ca o practică subordonată spaţiului politic.
3
Thoveron, G., Comunicarea politicã azi, Editura Antet, Bucuresti, 1996
greu de stabilit în ce măsură unul şi acelaşi fapt social ţine de sfera comunicării
politice sau depăşeşte această sferă4.
Dacă am defini comunicarea politică drept formă de comunicare realizată de
către „politicienii de profesie“ am păcătui atât prin circularitate, cât şi prin
inadecvare. Astfel, un ministru se angajează într-o comunicare politică în cadrul
şedinţelor de guvern, dar nu şi în discuţiile de seară purtate în familie. Pe de altă
parte, fiecare cetăţean (major) – ca beneficiar al unor drepturi civile – se poate
implica într-o comunicare politică, fără a face politică militantă, ca membru al unei
formaţiuni politice. Prin urmare, nu atât statutul comunicatorilor, cât contextul şi
intenţiile asumate ne îndreptăţeşte să calificăm o formă de comunicare ca fiind
politică5.
Pentru a ajunge la un înţeles acceptabil al noţiunii de comunicare politică, ni
se pare potrivit să asumăm, dintru început, câte o definiţie clară pentru noţiunile
„comunicare“ şi „politică“.
Din multitudinea definiţiilor date comunicării (umane)6, cea mai potrivită ni
se pare a fi aceea care o tratează drept acţiune colectivă semiotică. În lumina
acestei definiţii succinte, pot fi susţinute următoarele patru afirmaţii:
■ Sfera comunicării cuprinde doar comportamente proprii fiinţei umane,
manifestate în contextul (re) cunoaşterii şi respectării unor reguli, aplicării unor
criterii, urmării unor instrucţiuni etc7. Alegând să se comporte într-un anumit fel,
oamenii optează să se angajeze în anumite practici sociale, manifestându-se ca
persoane raţionale, înzestrate cu voinţă liberă şi responsabile pentru efectele
acţiunilor săvârşite.
4
Natura actelor compuse apare bine precizată în: Tadeusz Kotarbiński, Tratat despre lucrul bine făcut,
Editura Politică, Bucureşti, 1976, p. 101.
5
Thoveron, G., Comunicarea politicã azi, Editura Antet, Bucuresti, 1996
6
Franck E. X. Dance inventariază nu mai puţin de 15 definiţii, dispuse între accepţiunea foarte largă de
„transfer“ şi accepţiunea mult prea restrânsă (şi imprecisă) de „schimb verbal de gânduri sau idei“.Franck E.
X. Dance, The ‘Concept’ of Communication, în: „Journal of Communication“, 20, 1970, pp. 201-210; apud
Stephen W. Littlejohn, Theories of Human Communication, 3rd edition, Wadsworth Publishing Company,
Belmont, 1989, p. 5.
7
Conceptul de acţiune a fost excelent desluşit de A.I. Melden în studiul Action (Norman S. Care şi Charles
Landesman (eds.), Readings in the Theory of Action, Indiana University Press, Bloomington, 1968).
■ Comunicarea este un act compus, între elementele sale subzistând un
„raport de cooperare pozitivă sau negativă“, în sensul că unele subacte determină,
înlesnesc, îngreunează sau zădărnicesc celelalte subacte8.
■ Asemenea unui dans de perechi, comunicarea este un fapt social sau
colectiv; ea nu poate fi practicată în mod solitar, ci numai împreună cu ceilalţi.
Nimeni nu poate spune „comunicarea mea“, ci doar „comunicarea noastră“.
■ Comunicarea necesită folosirea semnelor, id est a obiectelor fizice şi
perceptibile care trimit la alte obiecte (fizice sau abstracte) în virtutea unor
convenţii sociale recunoscute de membrii unei comunităţi9. Este de reţinut faptul că
utilizarea semnelor este o condiţie necesară, însă nu şi suficientă a comunicării. Pe
de o parte, este de neconceput un proces de comunicare în care să nu intervină
diverse categorii de semne (cuvinte, indici, iconi sau simboluri). Pe de altă parte,
este foarte posibil să fie utilizate semne, cum ar fi interpretarea norilor negri de pe
cer ca semne ce prevestesc iminenţa ploii sau interpretarea respiraţiei agonice a
unui muribund inconştient ca semn al iminenţei morţii, fără a realiza o comunicare.
Conceptul de politică a fost supus la atât de multe şi rafinate analize în
„ştiinţele politice“ încât înţelesul acestuia pe care îl vom adopta în limitele acestui
curs va părea, în mod fatal, foarte frust10. Totuşi, nutrim speranţa că definiţia
asumată nu va fi de natură să cauzeze confuzii regretabile.
Într-o primă aproximaţie, s-ar putea spune că politica vizează toate acţiunile
de organizare şi conducere a unei societăţi umane, acţiuni care au drept finalitate
stabilirea, menţinerea sau modificarea ordinii sociale. Existenţa unei ordini sociale
incumbă existenţa unor agenţi de ordine, care îşi propun să determine într-un sens
specific opiniile, valorile, atitudinile, convingerile sau comportamentele semenilor
lor. Or, nimeni nu poate izbuti să exercite o influenţă (afectivă, cognitivă sau
comportamentală) asupra celorlalţi decât dacă se bucură în raport cu aceştia de o
anumită autoritate.
8
Natura actelor compuse apare bine precizată în: Tadeusz Kotarbiński, Tratat despre lucrul bine făcut,
Editura Politică, Bucureşti, 1976, p. 101.
9
Problema definiţiei semnului, precum şi chestiunea relaţiei semn-semnificaţie sunt tratate in extenso în:
Gheorghe-Ilie Fârte, Teoria comunicării, în: Filosofie şi Ştiinţe politice, Anul III, Semestrul I, Învăţământ la
Distanţă, Editura Universităţii „Al.I. Cuza“ Iaşi, 2003, pp. 101-197.
10
Printre altele, nu considerăm necesară în acest context prezentarea distincţiei politics-policy, care s-a
impus în literatura politologică anglo-saxonă.
Urmându-l pe Max Weber11, vom spune că această autoritate poate fi:
1. Tradiţională sau naturală (cum ar fi aceea care se manifestă în sânul unei
familii),
2. Carismatică (dacă are drept sursă calităţi personale remarcabile: inteligenţă,
putere de convingere, forţă de seducţie) sau funcţională / profesională (atunci când
se bizuie pe competenţa şi calificarea de specialitate socialmente dovedite).
Apelând apoi la o distincţie interesantă propusă de J.M. Bochenski , vom spune că
avem de-a face cu o autoritate epistemică, dacă este vorba de acceptarea adevărului
unei clase de propoziţii, respectiv cu o autoritate epistemică, dacă este cazul
impunerii unei clase de directive.
Indiferent dacă este epistemică sau deontică, autoritatea poate fi exercitată
prin coerciţie sau prin persuasiune. Dacă în impunerea influenţei pot fi folosite
mijloace punitive legitime , avem de-a face cu o relaţie de putere, iar dacă influenţa
se realizează exclusiv prin câştigarea adeziunii subiectului (prin manipulare
emoţională ori prin convingere raţională), vorbim de o autoritate în sens restrâns.
Politica este câmpul de manifestare a relaţiei de putere şi presupune utilizarea
statului (de drept) ca instrument de impunere (eventual prin forţă) a unor valori şi
moduri de comportament la nivelul unei întregi comunităţi, în scopul
implementării unei ordini sociale care este socotită în cel mai înalt grad dezirabilă.
Dintre cele patru modele posibile de combinare a puterii cu autoritatea (în
sens restrâns) – 1. putere şi autoritate, 2. putere fără autoritate, 3. autoritate fără
putere şi 4. nici putere, nici autoritate – doar primul ni se pare a fi dezirabil şi el
caracterizează spaţiul democratic european. În aceste condiţii, comunicarea politică
la care ne vom referi va fi indisolubil legată atât de mijloacele coercitive de
exercitare a puterii, cât şi de metodele de persuadare a subiecţilor puterii.
O dată definite conceptele cheie de comunicare şi politică, putem trece la
„fuzionarea“ lor, sub forma noţiunii de comunicare politică12. În acest sens,
comunicarea politică poate fi văzută în două ipostaze distincte, însă strâns corelate:
11
Cf. Everhard Holtmann (ed.), Politik-Lexikon, R. Oldenbourg Verlag, München, 1994.
12
Franck E. X. Dance inventariază nu mai puţin de 15 definiţii, dispuse între accepţiunea foarte largă de
„transfer“ şi accepţiunea mult prea restrânsă (şi imprecisă) de „schimb verbal de gânduri sau idei“.Franck E.
X. Dance, The ‘Concept’ of Communication, în: „Journal of Communication“, 20, 1970, pp. 201-210; apud
Stephen W. Littlejohn, Theories of Human Communication, 3rd edition, Wadsworth Publishing Company,
Belmont, 1989, p. 11
1. Acţiune colectivă semiotică ce se realizează în contextul organizării şi
conducerii unei societăţi (id est în contextul manifestării relaţiei de putere),
respectiv;
2. Act de exercitare a puterii prin folosirea exclusivă a semnelor.
În ambele variante, comunicarea politică apare ca un act politic aparte,
subiacent altor acte politice (promulgarea unei legi, demiterea unui guvern,
investirea unui preşedinte), pe care le condiţionează în mod necesar. Printre
rezultatele comunicării politice nu pot fi înscrise decât efectele care decurg doar
din utilizarea semnelor, efecte care sunt tratate, apoi, ca mijloace de atingere ale
unor alte obiective.
Două poziţii extreme se cer, aşadar, evitate în delimitarea sferei comunicării
politice: una care extinde această sferă la întreaga activitate politică (uitându-se
faptul că acţiunile politice conţin şi subacte care ies din limitele comunicării), iar
cealaltă care restrânge aceeaşi sferă la un obiectiv mult prea specific, cum ar fi
strategiile de câştigare a alegerilor (neţinându-se cont de faptul că organizarea şi
conducerea unei societăţi, politica, nu se rezumă la câştigarea puterii).
Ambele poziţii par să fie îmbinate într-o conjuncţie paradoxală de către
Andrei Stoiciu. Pe de o parte, înţelesul larg al conceptului de comunicare politică
este asumat în următorul fragment: „Comunicarea politică include procedurile,
normele şi acţiunile prin care este folosită şi organizată informaţia politică.
Comunicarea politică nu înseamnă numai tipărirea afişelor electorale sau
înregistrarea intervenţiilor televizate ale unui candidat; ea include toate acţiunile de
recrutare de personal, de concepţie, de anchetă, de marketing, de evaluare
strategică, de grafică, de analiză a peisajului audio-vizual, de calcul financiar, de
pregătirea răspunsurilor care preced […] tipărirea afişelor electorale sau intervenţia
unui candidat pe un post de televiziune“ . Pe de altă parte, subtitlul cărţii – Cum se
vând idei şi oameni – şi însuşi conţinutul lucrării mărginesc comunicarea politică
la acţiunea de câştigare a puteri (politice), potrivit unei definiţii restrânse a
marketingului: „Vinde cât mai bine ceea ce ai produs!“.
Întrucât conceptul de comunicare politică este „concurat“ în lucrările multor
teoreticieni de conceptul mult mai „actual“ de marketing politic, se cuvine să
operăm şi aici o distincţie minimală.
Constatăm, înainte de toate, că promotorii conceptului de marketing politic nu
îi dau acestuia acelaşi conţinut. În lucrarea Marketing politic şi electoral,
coordonată de Bogdan Teodorescu, marketingul politic este definit ca ansamblu de
tehnici care are drept obiective:
■ Adaptarea imaginii unui candidat în funcţie de electoratul vizat,
■ Cunoaşterea candidatului de un număr cât mai mare de electori şi
■ Crearea diferenţelor dintre candidat şi contracandidaţii săi . Pentru Cristina
Pripp, „studiile de marketing politic reuşesc să previzioneze intenţiile de vot,
motivaţiile comportamentului politic, mentalităţile, modurile de a percepe, precum
şi analiza contextelor prezente şi viitoare“, „strategiile de marketing politic
încearcă să optimizeze capacitatea de atracţie exercitată asupra electoratului de
personalităţi ale vieţii publice, partide sau mişcări politice“, iar „cercetarea de
marketing politic identifică cele mai eficiente căi prin care oamenii politici pot
ajunge la sufletul electoratului“ . Dedicând prima parte a excelentei sale lucrări
Communication et marketing de l’homme politique etapelor constituirii
marketingului politic american, Philippe J. Maarek tratează marketingul politic ca
pe o formă fundamentată ştiinţific de comunicare politică, ce presupune
conceperea şi utilizarea unor strategii şi tehnici de câştigare a alegerilor. În fond,
finalitatea marketingului ar fi adăugarea unei valori simbolice cât mai mari la
valoarea de întrebuinţare potenţială a produsului pentru a-i incita pe clienţi la
cumpărarea lui. Prin specificare, marketingul politic ar avea drept scop mărirea
valorii simbolice a omului politic pentru determina „cumpărarea“ – mai exact,
votarea – acestuia.
Trecând cu vederea unele formulări neclare (spre exemplu, nu ştim ce ar
putea să însemne ajungerea la „sufletul electoratului“), am putea conchide că
marketingul politic revine la o formă specializată de comunicare politică (condusă
de comunicatori profesionişti) ce este axată pe câştigarea alegerilor. În această
accepţiune, marketingul politic ar fi o specie a comunicării politice, aceasta din
urmă „acoperind“, în plus, interacţiunile semiotice (de ordin politic) petrecute în
afara campaniilor electorale
13
Natura actelor compuse apare bine precizată în: Tadeusz Kotarbiński, Tratat despre lucrul bine făcut,
Editura Politică, Bucureşti, 1976, p. 101.
valabile, recunoscute de auditoriul vizat, „transferând asupra concluziilor
adeziunea adoptată premiselor”.
În discursul politic, oratorul nu poate construi argumentarea decât aşezând-
tangent la sistemul tezelor admise de cel vizat. Orice construcţie argumentativă
depinde, atât în ceea ce priveşte natura premiselor, cât şi în ceea ce priveşte
desfăşurarea argumentelor, de ceea ce este acceptat, recunoscut ca adevărat, ca
normal, ca valabil. Dealtfel în construcţia discursului esenţială este acţiunea ce are
loc la nivelul interlocutorului după ce acesta a fost supus receptării discursului, şi,
în acest sens, se identifică factori ce facilitează această acţiune: credulitate, interes,
raţionalitate.
Revenind la compoziţia premiselor se constată că elementele cu grad maxim
de credibilitate sunt cele faptice (faptele de observaţie fiind fracţiunea cea mai
importantă a premiselor), şi cele referitoare la legăturile dintre fapte, la adevăruri
ca sisteme complexe. Cadrul argumentării este constituit şi de prezumtiv, bazate tot
pe acordul universal şi legate de caracterul raţional al schimbului discursiv.
Prezumţiile sunt legate de normal şi de verosimil, iar normalul de ideea de medie,
de mod de viaţă.
Dacă faptele, adevărurile, prezumţiile, se bucură de adeziunea auditoriului
universal, nu la fel se întâmplă şi cu premisele din spaţiul preferabilului. Totuşi,
anumite valori, prin gradul înalt de generalitate sau învestire etică, au un statut
comparabil faptelor: este cazul universaliilor politice.
Pentru a putea analiza fiecare tip de argumentare, fie de natură logică sau
matematică, fie bazat pe structura realului sau care creează realul, se cere
identificarea proprietăţilor relaţiei argumentative:
■ Orientarea A-C (enunţul A urmăreşte să justifice, să impună concluzia C)
■ Determinarea fie explicită fie implicită. Dat fiind că atât argumentele cât şi
concluzia pot fi abstracte, trebuie admisă ipoteza unor entităţi abstracte.
■ Accesibilitatea concluziei. Interlocutorul trebuie să dispună de date care să-i
permită restabilirea concluziei implicite
■ Valoarea argumentativă determinată de orientarea argumentativă intrinsecă,
în sensul de trăsătură constitutivă a enunţului de a orienta interlocutorul spre o
anumită concluzie, excluzând un alt tip de concluzie. Un enunţ poartă în el o
anumită orientare, altfel spus este argument pentru o anumită concluzie.
Punctul de plecare al argumentării este conceptul de acord obţinut pe baza
faptelor, adevărurilor, prezumţiilor şi a valorilor, ierarhiilor (categorii legate de
preferabil). Constatând că macro-discursul argumentativ este puternic influenţat de
mecanisme logice, stabilesc o clasă de argumente numite cvasi-logice
subcategorizate în argumente în legătură cu structuri logice (identitate,
tranzitivitate, contradicţie) si argumente în legătură cu relaţii matematice (raport
parte-întreg, mare-mic, raport de frecvenţă).
A1. contradicţia şi incompatibilitatea. Argumentarea se va strădui să arate că
tezele combătute conduc la o incompatibilitate cauzată de natura lucrurilor sau a
deciziilor umane.
A2. Identitatea şi argumentarea. Identitatea poate fi totală (tautologia) sau
parţială (definiţia).
A3. Argumentul reciprocităţii bazat pe raportul între antecedentul şi
consecventul unei relaţii pare argumentul logic prin excelenţă (datorită aspectului
formal şi derivând din natura lucrurilor.
A4. Argumentul tranzitivităţii (a=b, b=c, a=c) se actualizează în relaţii
discursive de comparaţie , de superioritate.
Concentrându-se asupra laturii pragmatice a discursului, Daniela Roventa-
Frumuşani identifică două mari categorii de argumente: cele bazate pe structura
realului, şi cele care creează realul. Prima categorie suferă o subcategorizare în:
argumente care fac apel la relaţii de succesiune şi cele care se bazează pe relaţii de
coexistenţă.
I. Astfel în prima categorie, argumentele care sunt bazate pe relaţiile de
succesiune, se grupează:
■ Legătura cauzală este o relaţie fundamentală ambele direcţii de analiză fiind
la fel de importante:
- dat fiind evenimentul să se ajungă la decelarea şi definirea cauzei;
- fiind dat un eveniment, să se poată prognoza efectul. Datorită decalajului
temporal între cauză şi efect suntem tentaţi să asimilăm succesivitatea cu
cauzalitatea, de aici paralogismul lui „Post hoc, ergo propter hoc” (După aceea,
deci din cauza aceea) actualizat în discursuri politice, care, din raţiuni
propagandistice, prezintă pure succesivităţi ca înlănţuiri cauzale.
- argumentul pragmatic permite aprecierea unui act (politic) în funcţie de
consecinţele sale favorabile şi defavorabile: unii teoreticieni au văzut în el schema
unică a logicii de valoare. Acest argument transferă asupra cauzei valoarea
consecinţelor. Bunăoară, un regim politic care este acuzat de insuccese se
străduieşte să distrugă relaţia cauzală fie: aruncând asupra altcuiva culpabilitatea,
fie punând-o pe seama circumstanţelor.
- legătura cauzală mijloc-scop are în vedere posibilitatea minimalizării unui
efect considerat doar consecinţă sau, din contră, maximalizării sale când este
prezentat drept scop. Această argumentare cauzală prezintă o serie de capcane:
1. pretextul sau invocarea unei false raţiuni pentru justificarea unei situaţii
(justificarea clasic post-decembristă a moştenirii dezastruoase)
2. inversarea cauză/ consecinţă conform ambiguităţii „oul sau găina”
3. supradeterminarea sau invocare de motive în exces, ceea ce diminuează
credibilitatea discursului.
Argumentul depăşirii este tipul de argument proiectiv, încercând să modeleze
viitorul. Ordinea argumentelor într-un discurs trebuie să fie supusă exigenţelor
acestei strategii globale ( fiecare etapă de persuasiune fiind realizată, interlocutorul
se află într-o nouă configuraţie a situaţiei, aptă să-i modifice treptat atitudinea faţă
de ţelul final al argumentării.
Argumentul direcţiei reprezintă extrapolarea unui caz particular pentru
explicitarea generalului.
II. A doua categorie de argumente din grupa celor bazate pe structura realului
sunt argumentele legăturilor de coexistenţă. Dacă în cazul succesiunii, termenii
confruntaţi se situau în acelaşi plan fenomenal, legăturile de coexistenţă unesc
două realităţi din care una se situează la un nivel diferit de generalitate, de putere
explicativă14.
Argumentul autorităţii este acceptat de Perelman (1988) sub forma:
14
Natura actelor compuse apare bine precizată în: Tadeusz Kotarbiński, Tratat despre lucrul bine făcut,
Editura Politică, Bucureşti, 1976, p. 101.
■ opiniei comune („după cum se ştie”);
■ opiniei savanţilor;
■ tezelor religiei, ale filozofiei care au ceva impersonal.
După cum se ştie, moralitatea oamenilor politici este esenţială şi orice
minciună sau imperfecţiune în viaţa privată atrage imediat descalificarea în planul
menţinerii în cursa electorală.
Pe lângă argumentele bazate pe structura realului coexistă argumente care
creează structura realului. Preluându-l pe Perelman, Roventa-Frumuşani notează că
„această categorie grupează două familii de argumente:
■ argumentare prin exemplu, ilustrare şi model
■ argumentare prin analogie şi metaforă
Cea dintâi are rol pivotal, „exemplul” bucurându-se de statutul de fapt.
Utilizarea exemplului ca element de probă (argument decisiv) se datorează
statutului de fapt ţi pregnanţei sale (numită de Perelman efect de prezenţă).
Înrudită cu exemplul, ilustrarea nu întemeiază regula, ci consolidează adeziunea la
o regulă admisă, furnizând cazuri particulare ce concretizează enunţul general.
Modelul furnizează în toate perioadele „paradigme” exemplare mai ales în
viaţa politică: tătucul Stalin , model ce infantilizează şi dezautomatizează cetăţenii.
Analogia instituie şi o similitudine de structură între domeniul sensibil şi cel
inteligibil.
Realizând un bilanţ al acestor tipuri de argumente Roventa-Frumuşani
propune următorul tabel:
16
Cf. Everhard Holtmann (ed.), Politik-Lexikon, R. Oldenbourg Verlag, München, 1994.
În prezent, comunicarea politică este din ce în ce mai standardizată la nivelul
formelor, regulilor şi strategiilor, precum şi din punctul de vedre al situaţiilor de
interacţiune politică.
Aşa-numita „americanizare a comunicării politice” trimite la un model de
comunicare politică apărut în spaţiul public american şi difuzat apoi spre
democraţiile vest-europene. Modelul include o serie de strategii comunicaţionale
pe baza cărora politicienii susţin schimbul discursiv cu jurnaliştii, publicul,
contracandidaţii şi cu personalităţile publice. Aceste tehnici de comunicare a
politicului transformă condiţia politicianului devenit astfel un profesionist ce nu se
mai poate limita doar la experienţa şi instinct politic.
Americanizarea comunicării politice presupune adaptarea la acţiunea politică
a unor strategii de comunicare specifice „pieţei” economice. Apare astfel un nou
domeniu, pe cale de a deveni disciplină, marketingul politic definit ca „metodă
globală de organizare, prezentare, promovare a informaţiei şi a resurselor necesare
utilizării unor obiective politice”. Informaţia politică este una din resursele cele
mai importante folosite de marketingul politic.
Concepută ca o activitate strategică ce necesită competenţe diverse,
comunicarea politică este ,la ora actuală, o activitate specializată al cărui scop este
proiectul de comunicare. Acesta conţine trei faze de alcătuire: faza de căutare a
informaţiilor (fapte, argumente, opinii), faza de organizare (înlănţuirea logică a
informaţiilor, planul general, planul sectorial) şi faza de expunere.
2. Surse de documentare
3. Faza de organizare
6. Faza de expunere
18
Conceptul de acţiune a fost excelent desluşit de A.I. Melden în studiul Action (Norman S. Care şi Charles
Landesman (eds.), Readings in the Theory of Action, Indiana University Press, Bloomington, 1968).
acesta constituie un obiect de exersare, de studiu şi de perfecţionare combinând
resurse psihologice, coduri lingvistice şi structuri de argumentare19.
a. Stăpânirea cunoştinţelor – acest criteriu devine esenţial prin caracterul
polemic al discursului politic, când doi actori politici vor căuta, într-o confruntare,
să se pună reciproc în inferioritate, prin tehnici argumentative diferite, astfel, a nu
stăpâni suficient subiectul temei ce face obiectul actului polemic este un handicap
deseori imposibil de surmontat. Actorul politic va trebui să se bazeze, în discursul
său, pe o serie de evaluări empirice cu privire la opinia publică, obiceiuri şi valori
locale, dezvoltarea socio-economică, relaţiile existente între elitele politice,
capitalul de simpatie pe care îl posedă, situaţia concurenţei, a adversarilor politici,
şi desigur, rolul, poziţionarea şi influenţa mass-media.
Un discursul politic temeinic pregătit se va remarca prin:
■ exactitatea afirmaţiilor şi calitatea demonstraţiei;
■ o minte clară, deschisă, alături de o forţă de convingere şi de capacitatea de
a dialoga;
■ Exactitatea afirmaţiilor şi calitatea demonstraţiei.
Actul explicativ într-un discurs îşi demonstrează necesitatea prin funcţiile
sale: înţelegerea şi cunoaşterea faptelor , a fenomenelor , a cauzelor, a unor ideii.
Actorul politic îşi construieşte un sistem teoretic coerent necesar pentru descrierea
completă a ceea ce este de explicat şi recurge la cunoştinţe esenţiale ce se aplică în
domeniul realului. Cu alte cuvinte explici ca să convingi.
„ Prin natura sa, forma valorico-normativă elimină într-o oarecare măsură
necesitatea explicaţiei, a lui de ce? Satisfăcând, pe de altă parte, parţial nevoia
explicaţiei printr-un răspuns specific: trebuie, e bine, e ideal”
În cele mai multe cazuri imprecizia afirmaţiilor derivă din echivocitatea
limbajului, polisemia formaţiilor de limbaj, valorizare cantitativă, probleme de
dicţie, abuz de interjecţii sau ticuri verbale, repetiţii sau o reluare a formulării
temei si nu în ultimul rând proastă gestionare a timpului.
Este capcana în care cad cel mai des candidaţii, mai ales în emisiunile de
televiziune. „Unii întârzie căutându-şi inspiraţia şi cuvintele, se repetă, îşi umplu
19
Conceptul de acţiune a fost excelent desluşit de A.I. Melden în studiul Action (Norman S. Care şi Charles
Landesman (eds.), Readings in the Theory of Action, Indiana University Press, Bloomington, 1968).
discursul cu consideraţii inutile; se întâmplă şi ca emoţia să dea expunerii un ritm
prea rapid, imposibil de urmărit, şi oratorul îşi părăseşte locul uimit de a fi vorbit
doar câteva minute”20.
Discursul polemic oferă actorilor politici şansa de a-şi face cunoscute şi
remarcate calităţile oratorice, dincolo de tehnicile exersate şi perfecţionate
împreună cu specialiştii în comunicare, pentru ca situaţiile în care adversarul te
poate pune nu pot fi în totalitate anticipate. În acest caz , spontaneitatea,
flexibilitatea minţii, capacitatea de a dialoga trebuie să suplinească deficienţa de
anticipare. Paradoxal întrebările pun în dificultate. Exemplu: Domnule Iliescu
credeţi în Dumnezeu?”, întrebare pusă de E. Constantinescu contracandidatul său
în campania din 1996, a provocat un răspuns ilar pentru că nu a fost anticipată.
Capacitatea de a dialoga dublată de o forţă de convingere sunt calităţi ce ajută la
punerea în aplicare a tehnicilor de persuasiune. Pentru a deveni şi mai convingător
aceste calităţi trebuie cultivate cu „reţete” de comunicare persuasivă.
20
Natura actelor compuse apare bine precizată în: Tadeusz Kotarbiński, Tratat despre lucrul bine făcut,
Editura Politică, Bucureşti, 1976, p. 101.
Vocea – În „De institutione oratoria”, Quintilian scria că , pentru a avea o
vorbire vioaie, clară, elegantă, rafinată, trebuia mai întâi ca vocea să pornească
dintr-un organ sănătos şi să nu fie , în al doilea rând, „nici surdă, nici groasă, nici
dură, nici aspră, nici prost articulată, nici stridentă, nici slabă sau efeminată.”
Respiraţia trebuia să fie, după părerea lui, „liberă şi naturală” cu intervale „bine
măsurate”.
Un debit prea precipitat riscă să fie interpretat ca un semn de agitaţie sau de
nervozitate şi invers, o prea mare lentoare, provoacă plictiseală sau chiar
somnolenţă. Este întotdeauna preferabil să se vorbească rar şi calculat. O voce
puternică şi fermă ajută în cadrul unor evenimente publice, dar nu trebuie neglijat
ca un discurs cu o voce liniştită poate fi la fel de percutant adresat unui public atent
şi interesat. Şi tăcerea la rândul ei poate capta atenţia audienţei, folosită după
expunerea unor argumente importante sau la schimbarea temei discursului.
Intonaţia – dezvăluie atitudinea actorului politic în raport cu diferite
probleme, situaţii, persoane. Totodată aceasta relevă şi unele trăsături psihologice
ale individului, intonaţia bogată fiind caracteristica indivizilor cu un fond afectiv
bogat şi care tind, conştient sau inconştient să-şi impresioneze interlocutorii.
Intonaţia plată, monotonă, săracă în inflexiuni poate denota fie un fond afectiv
sărac, fie anumite dificultăţi sau inhibiţii în comportamentul social.
Privirea – dacă fizionomia este golită de expresie aprecierea va fi, fără
îndoială, negativă; pot apărea chiar tensiuni sau mişcări determinate de plictiseală,
interlocutorii devenind ostili, fiindcă au presimţit că au în faţa lor un mincinos, un
ipocrit sau un laş. Sfatul pe care A. Stoiciu (2000, pag.36) îl dă privind folosirea
ochilor lămureşte importanţa privirii. „Încercaţi să fixaţi pe cineva anume din
public. Alegeţi-vă câteva persoane din cadrul celor prezenţi în fiecare punct al sălii
unde ţineţi discursul. Pentru a crea senzaţia că vă adresaţi fiecărui participant în
parte stăruiţi cu privirea circa un minut într0o direcţie a sălii şi apoi plimbaţi-o
privind în ochi o persoană care se află în direcţia opusă”21.
21
Natura actelor compuse apare bine precizată în: Tadeusz Kotarbiński, Tratat despre lucrul bine făcut,
Editura Politică, Bucureşti, 1976, p. 101.