INFORME DE LECTURA

“Criação e Consumação”

De:
Gerard Van Groningen

Por:
J. Alonso Leonardo Rivera Rifo.

Informe de lectura presentado para cumplir los requisitos parciales de la asignatura de

Exégesis Veterotestamentarea, enseñada por el profesor Pr. Sebastián Romero Orellana.

Seminario Teológico Presbiteriano

Sede Concepción

Concepción-Chile
Junio del 2020
 BIBLIOGRAFÍA
Van Groningen, G. (2008). Criação e Consumação. Volume III. São Paulo: Cultura Cristã.
Obra que aborda la Teología de los Salmos desde una perspectiva reformada. Págs. 143-337.

Gerard Van Groningen: nació en 1921 y falleció en el año 2014. Fue misionero en Australia
por 14 años, pais en el cual obtuvo su Ph. D en la universidad de Melbourne. Fue profesor en
el Trinity Christian College, Reformed Theological College, Dort College, Covenant
Theological Seminary y en el centro Presbiteriano de Post-grado Andrew Jumper en Brazil.
Dentro de sus obras se destacan: Revelación Mesianica del antiguo testamento y la familia de
la alianza que escribio en conjunto con su esposa.
 SÍNTESIS
El texto leído pretende esbozar un fundamento Bíblico-Teológico de los Salmos. Al
respecto, los posiciona dentro de la revelación divina como la aplicación diaria de la revelación
de Dios en el pasado, observando las bendiciones de obedecer y maldiciones o consecuencias
de alejarse del pacto. El autor indica de que forma se desarrolla el Reino – Pacto – Mediador.
Respecto del concepto de Reino, el autor indica que los salmos hablan ampliamente del
concepto de Reino. Destaca al salmo 93 como un salmo que resume el concepto en otros tres
conceptos como son: Reino, Trono, Reino y Dominio. Los salmos expresan al Señor como el
Rey que gobierna a toda su creación mostrando cuales son sus atributos. Se muestra como aquel
que da aliento de vida, aquel que renueva la faz de la tierra. Dios se presenta como el que lucha
y vence, además de aquel que castiga a aquel que le desobedece, tal como un Rey lo hace con
sus súbditos. Por otro lado, Dios se muestra en todo momento como el gobernador que está
sentado en su trono ejecutando a lo largo de la historia sus decretos dentro de su reino. Los
Dominios del Señor caben dentro de la esfera de toda la tierra, no obstante aplasta a lo largo de
la historia a aquellos quienes le desobedecen.
Los salmos también muestran la alianza. Dios creó a la naturaleza y en especial al
hombre y a la mujer dentro de un pacto. Es explícita la relación de pacto, dado que desde el
principio Dios consideró mandatos pactuales. Los Salmos profundizan el aspecto pactual,
lamentando por un lado toda vez que Israel quebrantoó el pacto, creyendo que Dios no dejaría
al pueblo de su pacto, advirtiendo cuales serían las consecuencias de abandonar le pacto de
Dios. Por otro lado, el autor alude a que dentro de la alianza de Dios con su pueblo, se desprende
el mandato cultural, el mandato cultural de gobierno sobre la naturaleza. Los salmos refieren a
como el hombre se relaciona con la naturaleza en la cual Dios coloca al hombre para señorear.
Ésta idea de administración sigue siendo muy marcadas sobre todo cuando las esperanzas de
la tierra prometida son muy marcadas en el contexto de los salmos. Por otro lado, se desprende
el mandato social en el cual cada criatura debe cumplir el papel por el cual fue creado y el
mandato de comunidad, en el cual Dios llamó al hombre a relacionarse íntimamente con Él y
honrarle para siempre. La figura social que emerge en el contexto de los salmos es
principalmente la familia, instando a educar a los hijos y a vivir en el contexto familiar
sujetados al pacto de Dios para con los suyos. En esta misma línea, se sigue realzando la
relación de pacto, dado que el quebrantamiento de éste desencadenó maldiciones al hombre y
la mujer. Finalmente, Dios se revela como mediador a través de expresiones proféticas del
futuro mediador que es Cristo y a través de indicaciones directas de mediador para que el
pueblo fuese librado de las aflicciones presentes y tuviera esperanza en el futuro esctaológico.
 CRÍTICA
Se destaca en primer lugar, el concepto de reino dentro del contexto de los salmos que
el autor propone. Se destaca como Dios señorea sobre su pueblo y sobre toda su creación.
Ahora bien, este concepto en los salmos es de suma importancia, dado que desde una visión
abstracta en los salmos a través del reinado ejercido por el rey o gobernador se hace notorio y
concreto en el nuevo testamento y la figura de Jesús como Rey. Lo anterior apunta a una
concreción escatológica del reino de Dios, el cual será catastrófico a diferencia de los tiempos
actuales en el cual el reino de Dios se va manifestando progresivamente. Siendo así, los salmos
se transforman en una llave fundamental para la compresión de la revelación de Cristo y la
Iglesia: se anuncia y figura al Salvador y Rey de un Pueblo. La iglesia, tiene una importancia
vital dentro de la expresión concreta del reino de Dios, pues si reconoce a Cristo como Su Señor
y entonces las Escrituras deben ser su regla de fe y práctica. Un cristiano Bíblico, que pone en
práctica las enseñanzas de Jesús, es un cristiano que anuncia a todo el mundo que el reino de
Dios está cercano. Es por esto que la iglesia además debe desarrollar una ética acorde con el
reino, la cual el mismo Señor enseñó en el Sermón del monte. Pablo indica que no debemos
conformarnos a este siglo, lo cual no indica que, como dice el mundo, vamos a vivir conforme
a una mentalidad arcaica, sino que a lo que apunta es que debemos vivir conforme al reino de
Dios que es elevado (y no es de sorprender que para los seguidores de Satanás no sea popular)
y que dicha forma de vivir en el reino se encuentra en la Santa Palabra de Dios. El llamado
para el cristiano, por consiguiente es a renovar su mente con la Palabra para vivir diariamente
según el estándar del Señor, tal como se expresa constantemente en los salmos con expresiones
tales como: “Bienaventurado en varón que no anduvo en consejo de malos…” (Salmo 1.1) Su
ética y con ellos proclamar al mundo con voz fuerte que viene el reino escatológico de Dios.
Otro aspecto que se destaca el papel de los salmos que el autor propone. A diferencia
de lo que algunos dirían, los salmos contienen un peso teológico. Es teología bajo el lenguaje
poético. Ahora bien, el autor delinea la ocupación de los salmos dentro del contexto de la
revelación progresiva, según indica, los salmos son la aplicación a la vida diaria de la
revelación pasada de Dios (desde la creación) para dar a entender los beneficios y las
maldiciones del pacto. Ahora bien, la idea anterior implica que la ortodoxia revelada de Dios,
se lleva a la Orotopraxis en la realidad de los salmistas. Los sentimientos emanados en cada
salmo, propone la teología vivida y experimentada. Los sentimientos de los hijos de Dios,
guiados por el conocimiento de un Dios de pacto. Es así como, interpretar a los salmos desde
el mitte Reino Pacto Mediador, implica llevar la poesía a su propósito: revelar a Dios. Dios se
revela como Rey y el salmista reconoce sus dominios y su ley. Dios se revela como mediador,
y el salmista expresa que sólo Él puede socorrerlo. Dios se revela como mediador, y la
esperanza del pueblo está en las palabras de aquel que es santo.
Finalmente, se destaca la importancia de tener un punto que une a toda la Escritura y
en este caso incluye a los Salmos. El error más frecuente al interpretar las Escrituras es mirar
cada texto, cada capítulo y cada libro por separado. Esto llevará la contradicción en muchos
textos. Por tanto se hace imperativo una mirada de la Biblia, que pueda unir y verla como un
todo. Siendo así, el esquema Reino-Pacto-Mediador da sentido a los Salmos para ser mucho
más que poesía y expresiones de sentimientos. El mitte propuesto por el autor da el verdadero
valor que los salmos tienen dentro de la teología bíblica. Ahora bien, es también esencial no
forzar las Escrituras en este propósito unificador, tal como el sistema dispensacional lo hace
(por ejemplo). En este sentido, el sistema dispensacional interpretaría a los salmos como mera
poesías de historias del pasado. Por el contrario, si ha de existir un centro que una la Biblia,
este debe entenderse en la Biblia misma y bajo el principio fundamental de que ella no se
contradice. Aquí, se alza el mitte Reino - Pacto - Mediador como un sistema sano y natural de
ver las Escrituras. Esta mirada unificadora alza a Dios como el Rey Soberano que decide
relacionarse con el hombre por medio de un pacto, el cual es cumplido por el único y gran
mediador entre Dios y los hombres: Cristo. Esta mirada es anunciada en los Salmos y en toda
la Escritura.