Sunteți pe pagina 1din 31

VOLUMUL II

ELEMENTE
de BAZĂ
ale
VIEŢII
CREŞTINE
W ITNESS L EE ŞI WATCHMAN N EE

Doar pentru distribuire gratuită. Nu se poate vinde.

Living Stream Ministry


Anaheim, California ● www.lsm.org
Copyright 2003 Living Stream Ministry

Toate drepturile rezervate. Nici o parte din aceast lucrare nu


poate fi reprodus sau transmis &n vreo form sau prin vreun
mijloc ( grafic, electronic sau mecanic, incluz*nd copierea xerox,
&nregistrarea sau folosirea sistemelor de &nmagazinare ,i recuperare
a informa-iei ( fr permisiunea scris din partea editurii.

Edi-ie de distribu-ie &n mas, mai 2003

ISBN: 0-7363-2355-4

Traducere din limba englez


Titlul original: Basic Elements of the Christian Life
(Romanian translation)

Publica-ie distribuit gratuit de ctre:


Rhema
P. O. Box 31651, Seattle, WA 98103 U.S.A.
A se vedea ultima pagin pentru informa-ii
referitoare la distribuitorul local.

O publica-ie a editurii:
Living Stream Ministry
2431 W. La Palma Ave., Anaheim, CA 92801 U.S.A.
P. O. Box 2121, Anaheim, CA 92814 U.S.A.

Tiprit n India
CUPRINS

Titlul Pagina

Prefa- 5

1 Un timp cu Domnul 7

2 Un mod simplu de a-L atinge pe Domnul 15

3 Ad*ncul cheam ad*nc 21

Despre doi slujitori ai Domnului 29


PREFA

Aceast carte este alctuit din trei capitole care prezint c*teva
elemente de baz ale vie-ii cre,tine.
Acest material a fost publicat anterior sub forma a trei bro,uri
separate: Un timp cu Domnul ,i Un mod simplu de a-L atinge pe
Domnul de Witness Lee ,i Ad$ncul cheam ad$nc de Watchman Nee.
CAPITOLUL 1

UN TIMP CU DOMNUL

?n cartea sa despre rugciune, Andrew Murray ne vorbe,te despre


o &ntrebare adresat de pre,edintele unei conferin-e a slujitorilor: ATo-i
cei prezen-i aici care se roag treizeci de minute &n fiecare zi s ridice
m*na.B Din &ntreaga congrega-ie doar o singur m*n s-a ridicat! Apoi
pre,edintele le-a cerut celor care se roag zilnic cincisprezece minute
s ridice m*na. Jumtate dintre m*ini s-au ridicat. C*nd a &ntrebat cine
se roag cinci minute &n fiecare zi, restul m*inilor s-au ridicat. Oare nu
aceasta este situa-ia noastr de astzi? To-i trebuie s ne punem personal
aceast &ntrebare: AC*t timp petrec zilnic cu Domnul?B Cea mai mare
nevoie a cre,tinilor de astzi este aceea de a petrece &n fiecare zi un
anumit timp citind ,i rug*ndu-se &n prezen-a Domnului.
?n domeniul fizic trebuie ca zilnic s petrecem timp pentru a ob-ine
elementele hrnitoare fizice m*nc*nd hran fizic. Cu mult mai mult
trebuie s petrecem timp pentru a ob-ine elementele hrnitoare
spirituale m*nc*nd hran spiritual! Dup cum se observ din situa-ia
prezent, aproape to-i cre,tinii ,tiu cum trebuie s studieze, s memo-
reze, s mediteze ,i s cerceteze Scripturile pentru a ob-ine cuno,tin-
-e, &ns foarte pu-ini ,tiu cum s vin la Cuv*ntul lui Dumnezeu pentru
a-L savura pe Domnul ,i pentru a ob-ine hrana spiritual.
Ca oameni care ?l avem pe Dumnezeu trind &nuntrul nostru,
trebuie ca &n fiecare zi s punem deoparte pu-in timp pentru a veni
la Cuv*ntul lui Dumnezeu ca s-L savurm pe El, s ne hrnim din
El ,i s primim hrana spiritual. Din experien-ele ,i mrturiile altora
este clar faptul c &n fiecare zi trebuie s petrecem cel pu-in treizeci
de minute cu Domnul pentru a-L contacta ,i pentru a fi &ntri-i de El.
?n acest timp trebuie s citim ,i s ne rugm, iar toate acestea nu pot
fi fcute &ntr-un mod adecvat &n zece minute. Este nevoie de un timp
8 ELEMENTE DE BAZG ALE VIEIII CREJTINE

mai lung pentru a citi ,i pentru a ne ruga a,a cum se cuvine. Chiar
,i jumtate de or pentru citire ,i pentru rugciune &nseamn prea
pu-in timp, dar cu siguran- este posibil ca &n fiecare zi s petrecem
jumtate de or cu Domnul citind cu rugciune Cuv*ntul Su, iar cel
mai bun timp pentru a face acest lucru este diminea-a.
?n aceste treizeci de minute trebuie s uitm de cunoa,tere,
de mesaje, de vreo mi,care sau de vreo lucrare etc. Toate aceste
lucruri trebuie uitate ,i &ntreaga noastr aten-ie trebuie &ndreptat
asupra petrecerii unui timp potrivit ,i adecvat &n prezen-a Domnului.
Ca fii ai lui Dumnezeu, pentru noi aceasta este cea dint*i ,i cea mai
important experien- zilnic &n care to-i cre,tinii trebuie s fie adu,i.
Cel pu-in treizeci de minute pe zi trebuie s &nv-m s nu ne exersm
mintea prea mult, ci pur ,i simplu s ne exersm duhul citind cu rug-
ciune. Este imposibil ca un cre,tin care petrece zilnic mai pu-in de
treizeci de minute &n prezen-a Domnului s fie suficient de spiritual
,i de sntos. Acesta este un principiu stabilit. Oare este posibil ca
cineva care nu mn*nc zilnic s fie sntos?
Dac vom face acest lucru un timp, Domnul va produce o mare
schimbare &n noi. Experimentarea de ctre noi a lui Cristos se va
ad*nci ,i &n cele din urm influen-a noastr asupra altora va fi puter-
nic. ?ntreaga situa-ie printre noi se va schimba &n mod radical, nu
prin &nv-tur, studiu sau &ndemnuri, ci prin contactarea Domnului.
Trebuie s pltim pre-ul de a petrece acest timp cu Domnul de dragul
cre,terii noastre spirituale. Diminea-a nu ar trebui s ne plac s stm
prea mult &n patul nostru. Watchman Nee ne-a spus odat c dac ne
iubim patul, niciodat nu-L putem iubi pe Domnul. ?n noi exist o adev-
rat btlie &ntre a-L alege pe Domnul ,i a ne alege patul.
Dac prin &ndurarea ,i harul Domnului dorim ,i suntem de acord
ca zilnic s petrecem mai mult timp &n prezen-a Domnului, atunci
ce trebuie s facem? Prin ce mijloace putem atinge Cuv*ntul lui
Dumnezeu pentru hrnire ,i savurare? Trebuie s &nv-m s facem
doar un singur lucru ( trebuie s contopim citirea noastr cu rug-
ciunea noastr. Trebuie s-L contactm pe Domnul contopind citirea
Bibliei cu rugciunea ,i contopind rugciunea noastr cu citirea. Aces-
ta este motivul pentru care s-a folosit o nou expresie, citirea cu
rugciune. Trebuie s citim Cuv*ntul cu rugciune.
?nt*i oferindu-I Domnului o rugciune &n mod spontan. Apoi des-
UN TIMP CU DOMNUL 9

chide-i Biblia ,i &ncepe-i s citi-i. ?n timp ce citi-i, rspunde-i-I Dom-


nului &n mod spontan cu ceea ce citi-i. ?nainte de a v ruga nu citi-i
prea multe versete, cum ar fi un paragraf lung sau o por-iune lung.
?n timp ce citi-i rspunde-i-I Domnului prin rugciune.
Nu &ncerca-i s v ruga-i cu propozi-ii lungi ,i nu v ruga-i pentru multe
lucruri, cer*ndu-I Domnului s fac ceva pentru voi. Pur ,i simplu &nv-a-i
s v ruga&i cu cuvintele pe care le citi&i. Rugciunea valoroas, rugciunea
care ?l contacteaz pe Domnul, &nseamn a rosti sau a exprima ceea ce a
avut ecou &n voi atunci c*nd a-i citit Cuv*ntul.
Aceste treizeci de minute zilnice trebuie petrecute nu cer*ndu-I
Domnului s fac multe lucruri, ci pur ,i simplu st*nd &n comuniune
cu El ,i savur*ndu-L. Cu c*t ?l savurm mai mult, cu at*t El va
fi mai &nc*ntat. Dac ?i cerem s fac un lucru sau altul, El va spune:
ACopil nesbuit, nu este nevoie s-Mi ceri s fac toate aceste lucruri.
Pot s M ocup Eu de acele lucruri; tu trebuie doar s M savurezi.B
?n Noul Testament, Domnul Isus vorbe,te despre Cuv*ntul lui
Dumnezeu ca fiind hran spiritual: ADar El le-a rspuns ,i le-a spus:
,Este scris, omul nu trie,te doar cu p*ine, ci cu orice cuv*nt care
iese din gura lui DumnezeuL B (Mat. 4:4). Fiecare cuv*nt care iese din
gura lui Dumnezeu este hran spiritual care ne hrne,te. Scriptura
reveleaz cel pu-in trei cazuri de oameni care au m*ncat Cuv*ntul lui
Dumnezeu. Unul este Ieremia, care a spus: ACuvintele Tale au fost
gsite ,i le-am m$ncatNB (Ier. 15:16). Aceast afirma-ie nu este conform
conceptului nostru omenesc. Dac nu ar fi fost ceva scris &n Biblie,
nu ne-am fi g*ndit niciodat c trebuie s m$ncm Cuv*ntul lui
Dumnezeu. Poate spunem c trebuie s &nv-m despre Cuv*nt ,i s
studiem Cuv*ntul. Putem spune cel mult c trebuie s primim
Cuv*ntul lui Dumnezeu. Dar nu vom folosi niciodat cuv*ntul s m$n-
cm! Ieremia a m$ncat Cuv$ntul lui Dumnezeu. Aceasta nseamn c
el a primit Cuv$ntul n el, l-a asimilat *i l-a fcut o parte a sa.
?n acela,i verset Ieremia a mai spus: ACuv*ntul Tu a devenit
pentru mine veselia ,i bucuria inimii mele.B Acesta este un fel de
savurare. Dup ce a fost m*ncat, Cuv*ntul a devenit o bucurie
,i de asemenea o veselire. Bucuria este experimentat &nuntru,
iar veselirea este exprimat &n afar. Cuv*ntul lui Dumnezeu este
o savurare; dup ce este primit &n noi ,i &n &ns,i fiin-a noastr,
el devine bucurie &nuntrul nostru ,i veselire &n afar.
10 ELEMENTE DE BAZG ALE VIEIII CREJTINE

Exist de asemenea alte c*teva versete care ne reveleaz acela,i


g*nd. David a spus: AC*t de dulci sunt cuvintele Tale pentru gustul
meu! Mai dulci dec*t mierea pentru gura mea!B (Ps. 119:103). Cuv*ntul
este o savurare ,i este chiar mai dulce ,i mai plcut dec*t mierea
pentru gustul nostru. Din toate aceste versete vedem faptul c Cuv*n-
tul lui Dumnezeu nu este ca noi doar s-l &nv-m, ci mai mult,
ca s-l gustm, s-l m*ncm, s-l savurm ,i s-l digerm.
Apoi &n 1 Petru 2:2-3 vedem c a m*nca Cuv*ntul &nseamn a-L
gusta pe Domnul. ACa ni,te prunci nscu-i de cur*nd, s t*nji-i dup
laptele neprefcut al cuv*ntului, pentru ca prin el s cre,te-i &nspre
m*ntuire, dac a-i gustat c Domnul este bun.B ?n versetul 2 este
men-ionat hrnirea din Cuv*nt, iar &n versetul 3 faptul de a gusta
din Domnul. Atunci c*nd m*ncm Cuv*ntul lui Dumnezeu ca hran
a noastr spiritual, noi ?l gustm pe Domnul. Deci, la fel ca Ieremia,
trebuie s m*ncm Cuv*ntul; atunci ?l vom savura pe Domnul ,i vom
primi hrana spiritual.
Un alt verset important este 1 Timotei 4:6b: AVei fi un bun slujitor
al lui Cristos Isus, fiind hrnit cu cuvintele credin-ei.B Poate c sunte-i
&n cre,tinism de mul-i ani. V-a-i g*ndit vreodat c trebuie s fim
hrni-i cu Cuv*ntul lui Dumnezeu? Ca regul, &ntotdeauna ne g*n-
dim c trebuie s fim A&nv-a-iB &n Cuv*nt, prin Cuv*nt ,i cu Cuv*n-
tul. Dar c*t de mul-i cre,tini au remarcat cuv*ntul hrni&i? Ji c*t de
mul-i au auzit vreodat un mesaj care s accentueze importan-a
hrnirii din Cuv*nt?
Dar conceptul apostolului Pavel a fost acela c Cuv*ntul este
hran pentru hrnirea copiilor lui Dumnezeu. Noi trebuie s fim
hrni-i din Cuv*nt, nu doar &nv-a-i. Slav Domnului, hrni-i!
Aleluia, hrni-i! Aleluia, trebuie s fim hrni-i cu Cuv*ntul, nu doar
&nv-a-i prin litere! Accentul lui Pavel nu este pe faptul c ar trebui
s fim &nv-a-i cu cuno,tin-, ci s fim hrni-i cu bog-iile Cuv*ntului.
Care este inten-ia noastr atunci c*nd citim Scripturile? Oare
inten-ia noastr nu a fost timp de mul-i ani aceea de a cunoa,te, de
a &nv-a sau de a &n-elege ceva? Conceptul nostru este acela c Biblia
este un fel de &nv-tur, o carte plin de doctrine. A,a c am venit la
Cuv*nt cu inten-ia de a &n-elege ,i a cunoa,te ceva. Dar nu trebuie s
ne exersm doar mintea noastr minunat cu &n-elegerea noastr
misterioas pentru a &n-elege Cuv*ntul lui Dumnezeu. Trebuie s
UN TIMP CU DOMNUL 11

renun-m la toate acestea. Nu trebuie s ne pre-uim mintea ,i s ne


apreciem &n-elegerea at*t de mult. Trebuie s fim orbi ,i chiar nebuni,
venind pur ,i simplu la Cuv*nt pentru a ne exersa duhul ca s citim
cu rugciune. S uitm de calea veche, tradi-ional!
Dac nu ,tim cum s citim cu rugciune, ne vom ruga &n felul
urmtor: &n primul r*nd ne vom trezi diminea-a devreme, sim-ind
c trebuie s ne rugm. Apoi vom &ncerca s ne rugm astfel: ADoam-
ne, ?-i mul-umesc c e,ti at*t de bunNc mi-ai dat paceNc m-ai
protejat de tot felul de pericoleN.B Apoi ne amintim brusc c urmeaz
s cltorim undeva: AOh, urmeaz s cltorescNDoamne, druie,-
te-mi &ndurrile pentru cltorieNpzireaNde un accident de ma,i-
nN.B Dup alte ezitri, continum: AAm un prieten &n Vietnam
NDoamne, aminte,te--i de el Naminte,te--i de James din VietnamN
de asemenea de Tom din Germania FederalNDoamne, Tom este
acoloNare nevoie de protec-ia TaN.B
Trebuie s rspundem cu sinceritate. ?n ce fel ne ajut acest gen de
rugciune? Acesta este modul &n care se roag majoritatea cre,tinilor.
Dar oare ei primesc vreun fel de hran? C*,tig ei ceva care s-i fac
s fie plini de bucurie &nuntru ,i plini de veselie &n afar? Nu!
Calea corect este aceasta: &nt*i veni-i la Biblie pentru a citi
cu rugciune. Nu trebuie s v &nchide-i ochii. A-inti-i-v ochii asupra
Cuv*ntului &n timp ce v ruga-i. ?n nici una dintre cele ,aizeci ,i ,ase
de cr-i ale Bibliei nu gsim vreun verset care s ne spun c ar
trebui s ne rugm cu ochii &nchi,i. Exist &ns un verset care ne spune
c Isus Ji-a ridicat ochii spre cer spun*nd: ATatNB (Ioan 17:1).
El privea spre cer &n timp ce Se ruga! Nu vrem s ne certm &ntr-un
mod doctrinar, &ns trebuie s vedem faptul c nu este nevoie
s &nchidem ochii pentru a ne ruga. Pur ,i simplu privi-i la pagina
tiprit care spune: ALa &nceputNB Apoi, av*nd ochii asupra Cuv*n-
tului ,i rug*ndu-v din ad*nc, spune-i: AO, Doamne, ,La &nceput!L
Doamne, Te laud c ,la &nceput era Cuv*ntul.L De,i nu ,tiu ce este
Cuv*ntul, Cuv*ntul era acolo. Te laud, Doamne! ,La &nceput!L Aleluia!
,La &nceput!L O, Doamne, ,La &nceput era Cuv*ntul ,i Cuv*ntul era
cu Dumnezeu ,i Cuv*ntul era Dumnezeu.L B Pur ,i simplu &ncerca-i
s v ruga-i &n acest fel. Poate ve-i ajunge la alt verset. AAcum deci
nu mai este nici o condamnare.B AO, Doamne, ,Acum nu mai este
nici o condamnare.L O, Doamne, ,Acum nici o condamnare.L Amin.
12 ELEMENTE DE BAZG ALE VIEIII CREJTINE

,Acum.L O, Doamne. ,Acum.L Amin! ,Nici o condamnare.L Slav Dom-


nului! Aleluia! ,Nici o condamnare,L B etc.
?n timp ce citim cu rugciune nu este nevoie s compunem
propozi-ii sau s crem o rugciune. Doar citi-i cu rugciune Cuv$ntul.
Ruga-i-v cuvintele Bibliei exact a*a cum sunt scrise. ?n cele din urm
ve-i vedea c &ntreaga Biblie este o carte de rugciuni! Nu doar Arug-
ciunea DomnuluiB este o rugciune, ci &ntreaga Biblie este o rugciune.
Deschide-i la orice pagin, la orice r*nd, la orice cuv*nt din Biblie ,i
&ncepe-i s v ruga-i cu acea por-iune din Cuv*nt. Dac ve-i continua
s citi-i cu rugciune &n acest fel &n prezen-a Domnului timp de treizeci
de minute, ve-i vedea ce fel de iluminare, udare, hrnire, &mprosptare,
&ntrire ,i satisfac-ie ve-i ob-ine. ?n aceste treizeci de minute ve-i
avea un mic dejun spiritual care va -ine &ntreaga zi!
De,i este posibil s nu &n-elege-i un anumit pasaj, tot sunte-i
hrni-i, deoarece &ntr-adevr exist ceva din Dumnezeu &n Cuv*ntul
Su. Cuv*ntul lui Dumnezeu este chiar suflarea Sa. (?n limba greac,
2 Timotei 3:16 sun astfel: AToat Scriptura este suflat de Dumnezeu.B)
Nu &ncerca-i doar s &nv-a-i Biblia. Trebuie s vedem faptul c
Biblia este o carte a vie-ii, nu o carte a cunoa,terii. Aceast carte este
&ntruparea divin a Duhului viu, iar El este via-. Calea corect nu
este doar aceea de a studia ,i de a &nv-a, ci de a contacta Cuv*ntul
exers*ndu-ne duhul pentru a citi cu rugciune. Mii de oameni au dove-
dit faptul c aceasta este calea corect. Acest mod de a veni la Biblie
le-a revolu-ionat vie-ile. Dac ve-i &ncerca acest lucru &n timpul a cinci
dimine-i, ,i voi ve-i fi schimba-i. ?ntregul vostru concept cu privire la
Biblie se va modifica &n mod radical. Poate la &nceput nu va merge
at*t de bine, dar practic*nd ve-i atinge Duhul cel viu.
Lucrul de care are nevoie biserica astzi nu este mai mult cuno,-
tin- ,i mai multe &nv-turi, ci hran, iar calea prin care Domnul ?,i
hrne,te Trupul este Cuv*ntul Su. Domnul a,teapt cu nerbdare
o cale de a ne hrni ,i de a deveni savurarea noastr. Citirea cu
rugciune ?i ofer acea cale. Prin acest fel de rugciune toate bog-iile
lui Cristos vor fi aduse &n noi ,i chiar introduse &n noi. Nici o &nv--
tur, doctrin sau cuno,tin- nu pot s-L introduc pe Cristos &n noi
&ntr-o asemenea msur; numai acest fel de rugciune o poate face.
Deci to-i trebuie s &nv-m s ne rugm &n acest fel. ?n cele din urm
vom fi sco,i din noi &n,ine, satura-i cu Cristos ,i &mbiba-i cu Duhul.
CAPITOLUL 2

UN MOD SIMPLU DE A-L ATINGE PE DOMNUL

?n Epistolele sale, Pavel ne dezvluie &n mod clar ,i plin de auto-


ritate -elul sau obiectivul suprem al umblrii cre,tine: AS-L cunosc
pe ElB (Filip. 3:10); Apentru mine a tri este CristosB (Filip. 1:21); ACristos
via-a noastrB (Col. 3:4). Prin aceste versete putem vedea c realitatea
,i centrul vie-ii cre,tine este pur ,i simplu Cristos ?nsu,i.
Ca oameni nscu-i din Dumnezeu ,i care ?l au pe Cristos trind
&nuntrul lor, prin &ndurarea Domnului to-i cre,tinii trebuie s fie
adu,i la stadiul &n care s nu mai fie at*t de mult absorbi-i de studiul
despre Cristos, de faptul de a face ceva pentru Cristos sau chiar
de faptul de a-L servi pe Cristos, ci mai cur*nd de a fi zi de zi &n
realitatea atingerii ,i a experimentrii Sale &ntr-un mod viu. Romani
5:10 aduce mrturie: ACci dac noi, fiind vrjma,i, am fost &mpca-i
cu Dumnezeu prin moartea Fiului Su, cu mult mai mult vom
fi m*ntui-i &n via-a Sa.B Acest Acu mult mai multB trebuie s fie mai
mult din Cristos. Experien-a m*ntuirii ini-iale a unui cre,tin este
&ntr-adevr minunat. Acum el este nscut din Dumnezeu, dar Acu
mult mai multB el trebuie s fie m*ntuit prin via&a lui Cristos. Orice
persoan care ?l cunoa,te pe Cristos ca M*ntuitor al ei poate ,i trebuie
s fie adus &n experimentarea acestui Acu mult mai mult,B care este
intrarea &n plintatea ,i realitatea unei vie-i complet centrate pe
Cristos ( experimentarea, atingerea ,i savurarea Sa moment de
moment.

NDEPLINIREA R SCUMP R RII

Astzi Domnul S-a fcut disponibil tuturor cre,tinilor ca ei s-L


contacteze ,i s-L experimenteze &ntr-un mod deplin ,i viu. Biblia
ne reveleaz faptul c la &nceput Isus Cristos era Dumnezeu (Ioan
1:1). Apoi &ntr-o zi chiar acest Dumnezeu a devenit un om care a locuit
14 ELEMENTE DE BAZG ALE VIEIII CREJTINE

pe pm*nt (Ioan 1:14) ,i a &ndeplinit m*ntuirea pentru to-i. El a fost


printre noi ca Miel al lui Dumnezeu, pentru ca prin vrsarea s*ngelui
Su noi s avem parte de rscumprare (Efes. 1:7) ,i s fim &mpca-i
cu Dumnezeu. Acest lucru este &ntr-adevr glorios! Cristos a devenit
un om, a trit pe pm*nt treizeci ,i trei de ani ,i jumtate ,i a &nde-
plinit rscumprarea pentru to-i. Dar dac Cristos S-ar fi oprit aici,
aceasta ar fi fost totalitatea experien-ei noastre cre,tine. To-i ar fi
putut savura iertarea de pcate, dar nimeni nu ar fi putut fi m*ntuit
prin via&a Sa. Nimeni nu ar fi putut s-L ating ,i s-L experimenteze
zilnic, &ntr-un mod practic. Atunci ce a fcut Cristos pentru ca fiecare
cre,tin s poat intra &n aceast experien- de tip Acu mult mai mult?B
A fost El doar rstignit ,i apoi &ngropat? A fost acesta sf*r,itul? Trebuie
s-L ludm pentru c exist mult mai mult dec*t at*t!

UN DUH D T TOR DE VIA

Cu pu-in timp &nainte de rstignirea Sa, El le-a spus ucenicilor


Si c El era printre ei, dar c urma s fie n ei (Ioan 14:16-20).
Cum se putea realiza acest lucru? Dac Isus doar ar fi murit ,i ar fi
fost &ngropat ,i acesta ar fi fost sf*r,itul, El nu ar fi putut intra
niciodat &n ucenicii Si ,i nici nu ar fi putut intra &n cei din poporul
Su astzi. Dar slav Domnului c la trei zile dup &nvierea Sa El a rupt
legturile mor-ii ,i a fost &nviat din mor-i. Deci s ne punem aceast
&ntrebare: ?n ce form este El astzi? El este Duhul. AUltimul Adam
[Cristos] a devenit un Duh dttor de via-B (1 Cor. 15:45b).
Isus le spusese ucenicilor Si c El va intra &n ei; astfel, la scurt
timp dup &nvierea Sa, El a aprut &naintea lor &ntr-o camer ale crei
u,i erau &nchise. El nu ar fi putut face niciodat acest lucru dac nu ar
fi fost Duhul. Acolo AEl a suflat &n ei ,i le-a spus: ,Primi-i Duhul Sf*ntL B
(Ioan 20:22). ?n acel moment, Isus, care fusese printre ei ,i &n afara
lor, a intrat nuntrul lor. Cristos nu ar fi putut s intre niciodat
&n ucenicii Si dac nu ar fi fost Duhul. ADomnul este Duhul.B (2 Cor.
3:17) ,i to-i cei care au fost &mpca-i cu Dumnezeu au acest Duh dttor
de via& locuind nuntrul lor ca s fie rezerva lor abundent *i tot
ce au ei nevoie. Din moment ce Cristos a devenit Duhul ,i a intrat
&n to-i cre,tinii, pentru ei acum El este at*t de disponibil; pentru ei El
este at*t de u,or de contactat, de experimentat ,i chiar de savurat.
ACu mult mai mult vom fi m*ntui-i &n via-a Sa.B
UN MOD SIMPLU DE A-L ATINGE PE DOMNUL 15

CHEMAREA DOMNULUI
Toate aceste lucruri sunt &ntr-adevr minunate, minunea minu-
nilor: faptul c Cristos a devenit un om, a &ndeplinit rscumprarea
pentru noi, a devenit Duhul ,i acum a intrat nuntrul nostru pentru
a fi via-a noastr ,i totul pentru noi; &ns &ntrebarea care se pune
este aceasta: Cum ?l putem noi atinge ,i experimenta pe Cristos
&ntr-un mod practic ca &ns,i via-a noastr moment de moment?
Domnul ne-a artat o cale simpl. Tot ce trebuie s facem este s-L
chemm ,i ?l vom atinge pe El, care este rezerva dttoare de via-.
?n Romani 10:12b-13 Biblia spune: ACci acela,i Domn este Domnul
tuturor ,i este bogat pentru to-i cei care ?l cheam; cci ,oricine
cheam numele Domnului va fi m*ntuit.LRB Poate &n trecut a-i crezut
c aceste versete sunt aplicabile la o experien- ini-ial a m*ntuirii;
&ns fiecare cre,tin are nevoie de asemenea de o m*ntuire zilnic
de pcat, de sine, de slbiciuni omene,ti ,i de alte lucruri negative.
De partea pozitiv, el de asemenea are nevoie de o rezerv &mbel-
,ugat a Domnului care s-l hrneasc ,i s-l &ntreasc, pentru
ca s poat cre,te &ntru Cristos &n toate lucrurile. Calea de a experi-
menta aceste lucruri este pur ,i simplu aceea de a-L chema pe Dom-
nul. El este bogat pentru to-i cei care ?l cheam. Vedem c &n 2 Timo-
tei 2:22 Pavel &l &ndeamn pe Timotei s triasc via-a cre,tin
&mpreun cu cei care -l cheam pe Domnul dintr-o inim pur.
Experimentarea lui Cristos de ctre un cre,tin a,a cum este
ea plnuit de Dumnezeu este menit a fi real pentru credincios
,i o mrturie pentru cei din lume. Care era mrturia primilor cre,tini?
Aceasta: ei erau un popor care chema numele Domnului. Acest lucru
ne este artat &n Fapte 9:14, care afirm c, &nainte de convertirea
sa, Pavel &i persecuta pe to-i cei care chemau numele Domnului.
Preo-ii cei mai de seam &i dduser autoritatea de a-i lega pe to-i
cei care -i chemau numele. 1 Corinteni 1:2 reafirm acest lucru
art*ndu-ne c cre,tinii de la &nceput erau cei care chemau numele
Domnului &n orice loc.
Astzi mul-i cre,tini au &nceput s practice chemarea numelui
Domnului zilnic, or de or ,i moment de moment, &ntr-un mod
simplu, practic. Spre bucuria lor, ei au descoperit c Domnul este tot
ce au nevoie ,i c pot s-L ating ,i s aib prt,ie cu El oric*nd
,i &n orice &mprejurare doar chem*ndu-L din ad*ncul lor. Chemarea
16 ELEMENTE DE BAZG ALE VIEIII CREJTINE

numelui Domnului nu ar trebui fcut &n mod obiectiv, chem*ndu-L


pe Cristosul care locuie,te &n ceruri, ci chem*ndu-L pe Cristosul care
este Duhul ,i care locuie,te &nuntrul duhului nostru (2 Tim. 4:22).
Dac ?l chemm pe El din ad*ncul nostru, vom sim-i curgerea ,i
prt,ia lui Cristos dinuntrul nostru.

ADEV RATA NCHINARE

ADar vine ora, ,i ea este acum, c*nd adevra-ii &nchintori I se vor


&nchina Tatlui &n duh ,i &n realitate, cci Tatl de asemenea dore,te
asemenea &nchintori. Dumnezeu este Duh ,i cine se &nchin Lui
trebuie s I se &nchine &n duh ,i sinceritateB (Ioan 4:23-24). Pentru
fiecare cre,tin aceast &nchinare adevrat a prt,iei este menit
s fie constant ,i dttoare de via-. Adevrata &nchinare din
aceste versete nu &nseamn participarea la anumite reguli, forme,
ritualuri ,i regulamente sau respectarea lor, ci mai cur*nd chemarea
Domnului din ad*nc, contactarea ,i prt,ia cu Isus Cristos, adevrul
,i realitatea. Tatl dore,te ca noi s savurm ,i s participm
&n aceast &nchinare adevrat &n care ?l atingem pe Fiul Su ,i avem
prt,ie cu El tot timpul zilei, &n fiecare zi. Fie c suntem la serviciu,
ori &n sala de clas, sau conducem ma,ina, sau vorbim cu un prieten,
sau suntem &n &nt*lniri &mpreun cu al-i cre,tini, dorin-a Sa este
ca noi s fim &n contact cu Domnul nostru ,i s avem prt,ie cu El.
Din nou trebuie s-L ludm pe Domnul ,i s-I mul-umim
c El nu doar ne-a spus c trebuie s-L chemm, s ne &nchinm
&n duh ,i &n sinceritate, ci El de asemenea ne-a dat ,i o cale foarte
practic ,i simpl de a-L atinge &n aceast &nchinare adevrat. Biblia
ne ofer exemple clare pentru a ne arta c putem s-L atingem ,i
s-L experimentm pe Domnul &n &nchinare doar chem*ndu-I
numele. ?n Matei 8:2 citim: AJi iat c un lepros, apropiindu-se,
I S-a &nchinat spun*nd: ,DoamneNL B Apoi &n Matei 15:25 citim:
ADar ea a venit ,i I S-a &nchinat spun*nd: ,DoamneN.B
Aceste versete ne ajut s vedem faptul c putem participa
&n adevrata &nchinare oriunde, oric*nd ,i &n orice situa-ie. Oricare ar
fi &mprejurrile noastre imediate, putem s ne &nchinm Lui rug*n-
du-ne &n mod simplu: AO, Doamne, o, Doamne!B Mul-i cre,tini desco-
per c simplul fapt de a-I respira numele, AO, Doamne,B atunci c*nd
sunt ispiti-i sau &ndurera-i sau se simt Ape dinafarB &i aduce &ntr-o
UN MOD SIMPLU DE A-L ATINGE PE DOMNUL 17

atingere ,i o prt,ie real cu Domnul ,i &ntr-o deplin eliberare de sine,


pcat ,i lume. Atunci c*nd strigm spre Domnul &n acest fel avem un
profund sim-m*nt luntric al curgerii ,i al mi,crii lui Cristos ,i a vie-ii
Sale &nuntrul nostru. ?n Psalmi descoperim c &n timp ce psalmi,tii
s-au rugat Domnului, ei au strigat AO, Doamne,B de mai mult de o sut
optzeci de ori. ?ntr-o anumit situa-ie un psalmist a spus: AAm strigat
cu toat inima mea; ascult-m, o, DoamneB (Ps. 119:145). ?n alt
situa-ie el a spus: AApoi am chemat numele Domnului; o, DoamneB
(Ps. 116:4). ?ntr-adevr faptul de a-L chema pe Domnul nu este un
lucru ne&nsemnat, dar este at*t de simplu ,i de practic. ?n acest fel
putem s-L atingem ,i s-L experimentm pe Cristos ca satisfac-ie ,i
bucurie a noastr luntric zilnic, moment de moment.
Biblia ne prezint un alt exemplu de &nchinare adevrat &n Apoca-
lipsa 19:4: AJi cei douzeci ,i patru de prezbiteri ,i cele patru fpturi
vii au czut la pm*nt ,i S-au &nchinat lui Dumnezeu care st pe tron,
spun*nd: AAmin, Aleluia!B 2 Corinteni 1:20 spune: ACci oric*t de
multe promisiuni ale lui Dumnezeu ar fi, &n El este ADaB-ul; de aceea
prin El de asemenea este AAminB-ul ctre Dumnezeu, spre gloria
lui Dumnezeu prin noi.B Iar &n Apocalipsa 3:14 aflm c AAminB este
un alt nume dat lui Cristos. Atunci c*nd strigm Amin din ad*ncul
nostru, sim-im c L-am atins pe Cristos ca ,i atunci c*nd chemm
AO, Doamne, o, Doamne,B deoarece a,a cum numele Su este
Domnul, tot astfel numele Su este Amin. Apoi &n 1 Cronici 16:36
vedem c chemarea AAminB reprezint o adevrat laud la adresa
Domnului: ABinecuv*ntat s fie Domnul Dumnezeul lui Israel &n
veci de veci. Ji to-i oamenii au spus AAminB ,i L-au ludat pe
Domnul.B A striga AAminB din ad*ncul nostru &nseamn a-L chema
pe Domnul ,i a-L atinge pe El.
Aleluia &nseamn Aluda-i-L pe Domnul,B care &nseamn Aluda-i-L
pe Iehova,B ,i din nou ,i din nou psalmistul a folosit cuv*ntul AAleluiaB
&n &nchinarea ,i &n lauda sa la adresa lui Dumnezeu. Ultimii cinci
Psalmi &ncep ,i se termin cu acest cuv*nt ceresc de &nchinare. Gsim
acest cuv*nt oferit &n &nchinarea la adresa lui Dumnezeu ,i &n Apoca-
lipsa 19:1, 3, 4, 6. Astzi este la fel. Putem s ne &nchinm ,i s avem
prt,ie cu Domnul nostru &n acela,i mod simplu. ?ntreaga zi putem
striga: AO, Doamne! Amin! Aleluia!B din ad*ncul nostru.
Pe scurt, Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, a venit pe acest pm*nt,
18 ELEMENTE DE BAZG ALE VIEIII CREJTINE

a trit o via- omeneasc, a fost rstignit pentru pcatele noastre,


a fost &ngropat, a &nviat din nou ,i a devenit Duhul dttor de via-.
Atunci c*nd am crezut &n El, El ca Duh a venit &n duhul nostru, cea
mai ad*nc parte a fiin-ei noastre, pentru a fi via-a noastr ,i totul
pentru noi. Astzi, ca Duh, El este ca ,i aerul pentru noi ( at*t
de proaspt ,i at*t de disponibil. Atunci c*nd strigm: AO, Doamne!B
sau AAmin!B sau AAleluia!B noi ?l primim &n noi ca suflare dttoare
de via-, care ne aprovizioneaz cu toate bog-iile Sale. Astzi trebuie
s respirm aceste patru cuvinte ca rugciune a noastr ,i s-L
ludm pe Dumnezeu. Din ad*ncul vostru doar respira-i: AO, Doamne,B
AAmin,B AAleluia,B ,i ve-i gusta dulcea-a ,i realitatea lui Cristos ?nsu,i.
Ve-i &ncepe s experimenta-i din ce &n ce mai mult faptul c via-a
Sa este &ntr-adevr o via- care m*ntuie,te. Astzi mul-i cre,tini
au descoperit c pot s-L cunoasc pe El, c pot fi adu,i &n puterea
&nvierii Sale, c pot experimenta m*ntuirea Sa spontan ,i c pot
umbla &n unitate cu El chem*nd moment de moment AO, Doamne!
Amin! Aleluia!B
CAPITOLUL 3

ADNCUL CHEAM ADNC


Lectur biblic: Ps. 42:7; Marcu 4:5-6; Isaia 39:1-6; 2 Cor. 12:1-4;
Fapte 5:1-5
Psalmul 42:7 spune: AAd*ncul cheam ad*nc.B Numai o chemare
din ad*ncuri poate provoca un rspuns din ad*ncuri. Nimic superficial
nu poate atinge vreodat ad*ncurile ,i nimic superficial nu poate
atinge pr-ile luntrice. Numai ad*ncul va rspunde ad*ncului. Orice
nu &,i are originea &n ad*ncuri nu poate atinge ad*ncurile. Al-ii pot
rspunde &n ad*ncul lor numai la ceea ce iese din ad*ncul nostru.
Atunci c*nd mergem &ntr-un anumit loc ,i ascultm un mesaj, sin-
gurul lucru care ne atinge este ceea ce a ie,it din ad*ncurile altora.
Dac nimic nu vine din ad*ncuri, atunci ajutorul pe care &l primim
va fi doar superficial. Trebuie s vedem importan-a ad*ncurilor. Orice
nu este din ad*ncuri nu va atinge niciodat ad*ncurile altora. Dac
nu am primit niciodat ajutor sau beneficiu &n ad*ncurile noastre,
atunci niciodat nu vom aveam ceva care s ias din ad*ncurile
noastre. Dac vrem s acordm ajutor spiritual altora, atunci ceva
trebuie s ias din ad*ncurile noastre. Dac nu spm &n ad*nc,
niciodat nu-i vom c*,tiga pe al-ii. Dac ceea ce vorbim nu este din
ad*ncuri, atunci nu vom atinge ad*ncurile &n al-ii, chiar dac le
c*,tigm emo-iile ,i g*ndurile ,i &i facem s pl*ng sau s fie ferici-i
sau entuziasma-i pentru un timp. Numai ad*ncul cheam ad*nc.
Expresiile superficiale nu vor atinge ad*ncurile altora.

R D CINI ADNCI

Un principiu care se aplic la predicarea ,i primirea cuv*ntului


se gse,te &ntr-una dintre pildele rostite de Domnul, ,i anume pilda
semntorului. ?n timp ce semntorul semna, unele semin-e
20 ELEMENTE DE BAZG ALE VIEIII CREJTINE

au czut l*ng drum, altele pe loc st*ncos, unele &ntre spini, iar altele
&n pm*ntul cel bun. Aceast pild ne arat cele patru stri diferite
&n care omul poate primi cuv*ntul. Domnul Isus ne spune c una
dintre aceste stri este locul st*ncos. Exist pu-in pm*nt la supra-
fa-, dar dedesubt sunt st*nci. Atunci c*nd sm*n-a cade &n acest fel
de pm*nt, ea &ncol-e,te repede, dar imediat dup ce rsare soarele,
ea se usuc din cauz c &i lipse,te rdcina.
Ce este rdcina? Este cre,terea care are loc &n ad*ncul solului.
Ce sunt frunzele? Ele sunt cre,terea care are loc deasupra solului.
Cu alte cuvinte, rdcinile sunt via-a ascuns, &n timp ce frunzele
sunt via-a manifestat. Problema multor cre,tini este aceea c, &n timp
ce au mult via- la exterior, ei au foarte pu-in via- secret. Cu alte
cuvinte, lor le lipse,te via-a ascuns. E,ti cre,tin de c*-iva ani deja,
nu-i a,a? Atunci permite-mi s te &ntreb: C*t din via-a ta este ascuns
vederii? C*t din ea este necunoscut altora? Tu pui accent pe lucrrile
exterioare. Da, lucrrile bune sunt importante; dar &n afar de acea
expresie evident a vie-ii tale, c*t din via-a ta rm*ne ascuns?
Dac &ntreaga ta via- spiritual este dat la iveal, atunci tu nu ai
nici oRrdcin. Sunt toate virtu-ile tale dinaintea lui Dumnezeu
manifestate &naintea oamenilor, sau exist ceva mai mult care nu le
este cunoscut? Dac toate experien-ele tale sunt manifestate, atunci
&ntreaga ta cre,tere are loc &n sus; nu exist nici o cre,tere &n jos.
Dac a,a stau lucrurile, atunci e,ti o persoan care ai doar frunze,
dar nu ai rdcin, ,i te afli pe un teren superficial.
?n via-a noastr cre,tin este necesar s &nv-m care este
&n-elesul Trupului lui Cristos; trebuie s &nv-m s avem o via-
a Trupului. Pe de o parte, trebuie s &nv-m c via-a pe care Domnul
i-a dat-o fiecrui mdular al Trupului Su difer de la individ la individ.
Msura care -i-a fost dat -ie personal de ctre El trebuie s fie
pzit; dac nu, atunci ea &,i va pierde caracterul specific ,i Dumnezeu
nu va avea nici un folos special de pe urma ei. Dac lucrul care -i-a
fost &ncredin-at &n mod special este dat la iveal, el se va usca.
Discursul Domnului Isus de pe Munte a fost extrem de remarcabil.
Pe de o parte, El a spus: AVoi sunte-i lumina lumii. Este imposibil
ca un ora, situat pe un munte s fie ascunsB (Mat. 5:14). Este ceva
public. Pe de alt parte, El a spus: AAtunci c*nd faci milostenie, nu lsa
ca m*na ta st*ng s ,tie ce face m*na ta dreapt, pentru ca milos-
ADSNCUL CHEAMG ADSNC 21

teniile tale s fie fcute &n secret;Nc*nd te rogi, intr &n camera
ta personal ,i &nchide u,a ,i roag-te Tatlui tu care este &n secretB
(Mat. 6:3-4, 6). Pe de o parte, dac e,ti cre,tin, trebuie s fii cre,tin
pe fa- ,i s faci o mrturisire public; pe de alt parte, exist virtu-i
cre,tine pe care nu ar trebui s le expui vederii publice. Cre,tinul
care face parad de toate virtu-ile sale &naintea oamenilor ,i care
nu are nimic &n ad*ncul fiin-ei sale nu are nici o rdcin; el nu va
fi &n stare s reziste &n ziua &ncercrii ,i a ispitei.
Noi suntem copiii Domnului de mul-i ani; fie ca Domnul s ne
deschid ochii ,i s ne arate msura &n care experien-ele noastre
au fost ascunse vederii publice. C*t ar rm*ne dac ceea ce este
cunoscut de om ar fi luat? Fie ca Dumnezeu s lucreze &n noi ca astfel
s putem prinde rdcini ad*nci.

EXPERIEN E ADNCI

Scriindu-le corintenilor, Pavel a spus: AEste nevoie s m laud,


chiar dac &ntr-adevr nu este de folosB (2 Cor. 12:1). El a recunoscut
c pentru el nu era AprofitabilB (greac) s scrie ce le-a scris &n 2 Co-
rinteni 12. Dar de dragul altora el aRtrebuit s o fac; el a fost obligat
s vorbeasc despre Aviziunile ,i revela-iile Domnului.B Fra-i ,i surori,
aceasta ar trebui s fie ,i atitudinea noastr. Mul-i dintre noi nu pot
rezista testului viziunilor ,i revela-iilor; de &ndat ce avem o mic
experien-, noi sunm din trompet ,i toat lumea afl despre ea.
Pavel ,tia c lui nu-i era de nici un folos s men-ioneze viziunile ,i
revela-iile Domnului. Atunci de ce le-a men-ionat? El a fost for-at s
o fac deoarece unii se &ndoiau de apostolia sa ,i existau probleme
legate de temelia credin-ei cre,tine.
Oare Pavel ,i-a dezvluit toate revela-iile? Departe de a,aRceva.
El a scris: ACunosc un om [care era el &nsu,i] &n Cristos, cu paisprezece
ani &n urm (dac era &n trup, nu ,tiu, dac era &n afara trupului,
nu ,tiu; Dumnezeu ,tie) un asemenea om a fost rpit &n al treilea
cerB (v. 2). El nu a dat la iveal aceast experien- dec*t dup
paisprezece ani. Ce ad*ncime era &n Pavel! Ar fi o minune dac noi
am putea ascunde timp de ,apte ani un lucru pe care l-am primit
de la Dumnezeu. Dar timp deRpaisprezece ani Pavel niciodat nu
,i-a dat la iveal experien-a; timp de paisprezece ani biserica lui Dum-
nezeu nu a ,tiut nimic despre ea; timp de paisprezece ani nici mcar
22 ELEMENTE DE BAZG ALE VIEIII CREJTINE

unul dintre apostoli nu a auzit despre ea. Rdcinile lui Pavel erau
ad*nc &nfipte &n sol.
Unii oameni ar putea fi tenta-i s spun: APavele, to-i vrem s
auzim despre acea experien- de acum paisprezece ani. Vorbe,te-ne
despre experien-a ta din al treilea cer. Ne-ar ajuta foarte mult dac
am cunoa,te &ntreaga istorie.B Dar el a spus: ACunosc un asemenea
om (dac era &n trup, nu ,tiu, dac era &n afara trupului, nu ,tiu;
Dumnezeu ,tie), care a fost rpit &n Paradis ,i a auzit cuvinte care nu
se pot rosti, cuvinte ce nu-i sunt &ngduite omului s le rosteascB
(vs. 3-4). P*n &n ziua de astzi experien-a lui Pavel nu a fost dezrd-
cinat; nici chiar acum nimeni nu ,tie nimic despre acea experien-.
Fra-i ,i surori, rdcinile sunt extrem de importante. Dac vrei
s ai lucrarea lui Pavel, atunci trebuie s ai ArdcinaB lui Pavel;
dac vrei s ai purtarea exterioar aRlui Pavel, atunci trebuie s ai
via-a luntric a lui Pavel; dac vrei s demonstrezi o putere ca ,i
cea a lui Pavel, atunci trebuie s ai experien-a secret a lui Pavel.
Problema multor cre,tini de astzi este aceea c ei nu pot pstra
nici un lucru spiritual ,i nu pot lsa nedate la iveal nici o experien-
special. De &ndat ce au o mic experien-, ei trebuie s le vorbeasc
altora despre ea. Ei &,i triesc vie-ile &naintea oamenilor; nimic
nu este ascuns &nuntrul lor. Ei nu au nici o rdcin. Fie ca Dumne-
zeu s ne arate experien-a lui Pavel ,i fie ca El s ne conduc astfel
&nc*t s avem ad*ncime!

TR IRE SUPERFICIAL

?n Isaia 39 ni se spune c atunci c*nd ve,tile despre boala ,i &nsn-


to,irea lui Ezechia au ajuns la curtea babilonian, imediat au fost
trimi,i mesageri cu scrisori ,i cu un dar pentru Ezechia. Ezechia
fusese un vas al harului lui Dumnezeu, dar el a fost incapabil s
reziste la testul harului. Cuv*ntul lui Dumnezeu spune: AJi Ezechia
s-a bucurat de venirea lor ,i le-a artat tezaurul su, argintul ,i aurul,
mirodeniile ,i uleiul pre-ios, &ntreaga sa cas de arme ,i tot ce se
afla &n vistieriile saleB (v. 2). Ezechia nu a putut birui tenta-ia de a da
la iveal totul. Tocmai fusese vindecat &n mod minunat de boala
sa ,i cu siguran- se sim-ea important; ,i credea c &n lume exist
foarte pu-ini oameni care s fi avut o asemenea experien- remar-
cabil. La urma urmei, c*-i oameni primiser un semn at*t de extra-
ADSNCUL CHEAMG ADSNC 23

ordinar &n timpul vindecrii lor cum aRfost cel al umbrei ceasului
solar al lui Ahaz care s-a &ntors &napoi cu zece grade (Isaia 38:8 VKJ)?
?n m*ndria sa, Ezechia ,i-a scos la iveal toate comorile. Aceasta
&nseamn c el nu trecuse prin tratarea crucii. Via-a sa natural
nu fusese tratat. Evident toate rdcinile sale au fost date la iveal.
Tot ceea ce Ezechia ,tia ,i tot ceea ce el avea a fost adus la cuno,tin-
-a babilonienilor. Din cauza acestei expuneri, Isaia i-a spus: AAscult
cuvintele lui Iehova al o,tirilor: ,Iat, vin zile c*nd toate lucrurile
din casa ta pe care le-au adunat prin-ii ti ca o comoar p*n &n
ziua de astzi vor fi duse &n Babilon; nu va mai rm*ne nimic,L spune
IehovaB (39:5-6). Msura &n care noi dm la iveal diverse lucruri &n
fa-a altora va fi msura propriei noastre pierderi. Msura din via-a
noastr pe care o dm la iveal &naintea altora va fi msura la care
noi renun-m &n noi &n,ine. Acesta este un lucru solemn, cruia
trebuie s-i acordm aten-ie.
Vai, at*t de mul-i oameni nu pot s nu-,i dezvluie experien-ele!
Ei trebuie s vorbeasc pentru plcerea inimii lor. Este ca ,i &n cazul
lui Ezechia, care ,i-a revelat comorile &n fa-a altora. Odat un frate
a spus: AMul-i fra-i se &mbolnvesc, iar atunci c*nd devin snto,i
depun mrturie despre acest lucru. A, vrea s pot avea ,i eu o boal
( dar nu una fatal ( ,iRDumnezeu s m vindece; atunci a, avea
ceva de spus la urmtoarea &nt*lnire de mrturii.B Motivul pentru
care acest frate voia s fie vindecat era acela de a putea depune o mr-
turie. ElRcuta o experien- pentru a avea un lucru despre care s
vorbeasc. O! Acest fel superficial de vorbire ne produce pierderi
grave; el elimin posibilitatea progresului spiritual.

A DEPUNE M RTURIE F R A FACE PARAD

Oare aceasta &nseamn c nu ar trebui s depunem mrturii?


Nicidecum. Trebuie s depunem mrturii. Pavel a fcut acest lucru;
,i nenumra-i copii ai lui Dumnezeu, din genera-ie &n genera-ie,
au fcut ,i ei la fel. ?ns a depune oRmrturie este un lucru;
dar a te delecta fc*nd parad de experien-a ta este cu totul alt lucru.
Ce urmrim atunci c*nd depunem oRmrturie? Ca al-ii s ob-in
profitul, sau ca noi s avem plcerea de a vorbi? Plcerea de a--i auzi
propria voce ,i dorin-a de a-i ajuta pe al-ii sunt dou lucruri complet
diferite. Noi depunem mrturie deoarece exist o problem ,i trebuie
24 ELEMENTE DE BAZG ALE VIEIII CREJTINE

s vorbim despre ea. O mrturie nu este ca o conversa-ie banal


dup oRmas. De multe ori c*nd b*rfim se pierd bog-ii spirituale.
Dac Domnul ne cluze,te astfel, ar trebui s depunem mrturie,
pentru c dorim s le oferim altora ajutor. Pavel aRdepus mrturie
&n 2 Corinteni 12, dar el nu ,i-a dezvluit experien-a &ntr-un mod
u,uratic cu paisprezece ani mai devreme. El ,i-a ascuns experien-a
timp de paisprezece ani ,i nimeni nu aR,tiut nimic despre ea. Chiar
,i atunci c*nd a vorbit despre experien-a sa, el nu a dezvluit totul.
El nu a fcut altceva dec*t s men-ioneze experien-a; el nu a relatat
&ntreaga istorie. ElRaRmen-ionat doar faptul c a primit o revela-ie
,i c a auzit cuvinte care nu se pot rosti. El nu le-a spus altora
cuvintele pe care le-a auzit. Chiar ,i astzi, al treilea cer &nc este
o tain, iar noi &nc nu ,tim cum arat.
Fra-i ,i surori, ce sunt comorile noastre? Ce sunt aurul, argintul,
mirodeniile, mirurile pre-ioase ,i lucrurile pre-ioase? Ce este casa
noastr de arme? Trebuie s re-inem c aurul simbolizeaz tot ce este
de la Dumnezeu, iar argintul simbolizeaz tot ce este legat de rs-
cumprarea crucii. Mirodeniile sunt rezultatul rnilor noastre,
lucrurile pre-ioase sunt lucrurile legate de &mpr-ie, iar casa de arme
este lucrarea Domnului pe care am primit-o de la Dumnezeu ,i de la
Domnul. Toate acestea nu sunt doctrine, &nv-turi biblice sau
teologie. Acestea sunt lucrurile pe care le-am dob*ndit prin prt,ia
noastr cu Domnul. Atunci c*nd avem prt,ie cu Dumnezeu, c*nd
comunicm cu El ,i suntem trata-i de El, noi adunm multe lucruri.
Este gre,it s vorbim despre ele &ntr-un mod u,uratic. Aceasta nu
&nseamn c nu ar trebui s depunem mrturii. Dar trebuie
s &n-elegem c multe experien-e trebuie ascunse. Fra-i ,i surori,
acesta este un lucru extrem de important &n via-a cre,tin. Multe
experien-e spirituale trebuie s fie ascunse ,i nu trebuie dezvluite.
Uneori Domnul Isus Ji-a depus mrturia personal, dar niciodat
nu aRfost vorbre-. Este un lucru s depui o mrturie ,i este un alt
lucru s fii vorbre-. Domnul i-a vindecat pe bolnavi ,i a insistat
ca istoria vindecrii s rm*n ascuns. Aceast porunc este repetat
din nou ,i din nou &n Evanghelia lui Marcu. Odat Domnul i-a spus
unei anumite persoane: ADu-te &n casa ta ,i la poporul tu ,i spune-le
ce lucruri mari a fcut Domnul pentru tine ,i cum El a avut mil
de tineB (5:19). Putem s vorbim despre lucrurile mari pe care
ADSNCUL CHEAMG ADSNC 25

Domnul le-a fcut pentru noi, dar nu trebuie s le dm publicit-ii


ca ,i cum ar fi ni,te nout-i; acest lucru nu face altceva dec*t s ne
dema,te pe noi &n,ine ca pe ni,te persoane fr nici o rdcin.
A fi fr rdcin &nseamn a fi fr nici o comoar; &nseamn a nu
avea o via- ascuns ,i a nu avea experien-e ascunse. Este esen-ial
ca unele dintre experien-ele noastre s rm*n acoperite; a dezvlui
totul &nseamn a pierde totul.
De asemenea, trebuie s re-inem c dac dm la iveal &ntreaga
noastr comoar, captivitatea nu poate fi evitat. Moartea ,i expu-
nerea merg m*n &n m*n, iar uscciunea spiritual ,i expunerea
de asemenea merg m*n &n m*n. Chiar dac trebuie s depunem
o mrturie, trebuie s fim ca ,i Pavel, care se luda numai din
necesitate, Ade,i &ntr-adevr nu era de folosB (2 Cor. 12:1). De multe
ori Satan atac &n momentul &n care omul este expus. Orice fel de
expunere ne poate produce pierdere. Mul-i oameni sunt vindeca-i
de bolile lor ,i ei depun mrturie pentru gloria lui Dumnezeu.
Dar multe mrturii despre vindecri nu sunt pentru gloria lui
Dumnezeu, ci pentru gloria propriei credin-e a persoanei. Ca rezultat,
boala se &ntoarce. Dup ce aceste persoane &,i depun mrturiile o dat,
ele sunt atacate din nou de acela,i lucru. Toate acestea ne arat c
Dumnezeu &i acoper pe cei care &,i acoper rdcinile ,i nu &i pro-
tejeaz pe cei care &,i dezvluie rdcinile; ei vor fi expu,i atacurilor.
Dac Dumnezeu vrea ca noi s depunem mrturie, atunci trebuie
s o facem. Dar exist multe lucruri care ar trebui ascunse. Dumne-
zeu protejeaz lucrurile pe care noi le ascundem &naintea Sa, iar noi
le savurm.
Acela,i lucru se aplic la lucrarea noastr. Prin harul ,i &ndu-
rarea Sa, Dumnezeu a &ndeplinit ceva prin noi, dar nu uita-i c tot
ceea ce El a &ndeplinit nu este pentru reclam ,i nu constituie un
material de propagand. Dac divulgm lucrarea lui Dumnezeu, vom
descoperi c imediat ea va intra &n atingere cu moartea, iar pier-
derea va corespunde msurii &n care ne expunem pe noi &n,ine.
DeR&ndat ce David i-a numrat pe copiii lui Israel, moartea a intrat
&n scen (2 Sam. 24). Fie ca Dumnezeu s ne elibereze de acest fel de
expunere (divulgare).
Toate secretele pe care le avem cu Domnul trebuie pstrate.
Noi nu ne putem mi,ca dec*t conform indica-iilor lui Dumnezeu
26 ELEMENTE DE BAZG ALE VIEIII CREJTINE

dinuntrul nostru. Numai dac El Se mi,c &nuntrul nostru pentru


a ne revela un lucru, atunci noi &ndrznim s revelm acel lucru.
Dac El vrea ca noi s &mprt,im unui frate o anumit experien-,
atunci nu vom &ndrzni s oR-inem pentru noi, cci acest lucru
ar &nclca oRlege a mdularelor Trupului lui Cristos. O lege a mdula-
relor Trupului lui Cristos este prt,ia. Dac reprimm aceast lege,
curgerea se va opri. Trebuie s fim pozitivi, nu negativi, ,i s le
administrm altora via-. Dar dac toat ziua suntem absorbi-i de
noi &n,ine ,i de propriile noastre lucruri, atunci aceast limbu-ie
,i divulgare ne face vulnerabili &n fa-a atacului vrjma,ului. Eu am
&ncrederea c noi to-i vom &nv-a ce este Trupul lui Cristos ,i ce este
curgerea vie-ii printre mdulare; dar de asemenea am &ncrederea
c vom vedea c exist nevoia de a proteja partea ascuns pe care
oRavem &naintea Domnului, experien-ele pe care al-ii nu le cunosc.
Nici o rdcin nu ar trebui dat la iveal.
?n timp ce ne extindem spre ad*ncime ,i ne trimitem rdcinile
&n jos, vom descoperi c Aad*ncul cheam ad*nc.B Atunci c*nd vom
putea produce bog-ii din ad*ncurile vie-ii noastre luntrice, vom des-
coperi c alte vie-i vor fi profund afectate. ?n clipa &n care fiin-a
noastr luntric este atins, al-ii vor primi ajutor ,i vor fi ilumina-i.
Ei vor ,ti c exist ceva ce dep,e,te cuno,tin-a lor. Atunci c*nd
ad*ncul atinge ad*nc, ad*ncul va rspunde ad*ncului. Dac via-a
noastr nu are nici oRad*ncime, atunci lucrarea noastr superficial
va afecta vie-ile altora doar superficial. Repetm din nou ( numai
Aad*ncul cheam ad*nc.B
DESPRE DOI SLUJITORI AI DOMNULUI

?i mul-umim Domnului pentru faptul c, de mai mult de optzeci


de ani, slujba pe care Watchman Nee ,i colaboratorul su Witness
Lee au adus-o Trupului Su este o binecuv*ntare pentru to-i copiii
Domnului de pe toate continentele. Scrierile lor au fost traduse &n
multe limbi. Cititorii no,tri ne-au pus multe &ntrebri despre
Watchman Nee ,i Witness Lee. Ca rspuns la &ntrebrile lor
prezentm acest scurt rezumat al vie-ii ,i lucrrii acestor doi fra-i.

WATCHMAN NEE

Watchman Nee L-a primit pe Cristos la v*rsta de ,aptesprezece


ani. Slujba sa este binecunoscut printre credincio,ii cuttori din
&ntreaga lume. Prin scrierile sale mul-i au primit ajutor &n ce prive,te
via-a spiritual ,i rela-ia dintre Cristos ,i credincio,ii Si. Totu,i nu
mul-i oameni cunosc un aspect la fel de crucial al slujbei sale, care
accentueaz practica vie-ii de biseric ,i zidirea Trupului lui Cristos.
Fratele Nee a scris multe cr-i at*t despre via-a cre,tin, c*t ,i
despre via-a de biseric. P*n la sf*r,itul vie-ii sale, Watchman Nee
a fost un dar druit de Domnul pentru dezvluirea revela-iei din
Cuv*ntul lui Dumnezeu. Dup ce a suferit pentru Domnul timp de
douzeci de ani &ntr-o &nchisoare din China continental, el a murit
&n 1972 ca un martor credincios al lui Isus Cristos.

WITNESS LEE

Witness Lee a fost cel mai apropiat ,i cel mai vrednic de &ncredere
colaborator al lui Watchman Nee. ?n 1925, la v*rsta de nousprezece
ani, el a experimentat o regenerare spiritual dinamic ,i s-a consa-
crat pe sine &nsu,i Dumnezeului cel viu pentru a-L sluji. De atunci
a &nceput s studieze Biblia &n mod intensiv. ?n primii ,apte ani ai
vie-ii sale cre,tine el a fost mult influen-at de Fra-ii din Plymouth.
Apoi l-a cunoscut pe Watchman Nee, iar &n urmtorii ,aptesprezece
ani, p*n &n 1949, a fost un colaborator al fratelui Nee &n China.
?n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, c*nd China era ocupat
de Japonia, el a fost &nchis de japonezi ,i a suferit pentru slujirea sa
cu credincio,ie fa- de Domnul. Slujba ,i lucrarea acestor doi slujitori
ai Domnului a produs o mare trezire printre cre,tinii din China,
care a dus la rsp*ndirea evangheliei &n toat -ara ,i la ridicarea
a sute de biserici.
?n 1949 Watchman Nee i-a convocat pe to-i colaboratorii si care
?l slujeau pe Domnul &n China ,i l-a &nsrcinat pe Witness Lee s
continue slujirea &n afara continentului, pe insula Taiwan. ?n urm-
torii ani, datorit binecuv*ntrii lui Dumnezeu &n Taiwan ,i &n Asia
de Sud-Est, au fost &ntemeiate mai mult de o sut de biserici.
La &nceputul anilor ,aizeci Witness Lee a fost cluzit de Domnul
s se mute &n Statele Unite, unde a slujit ,i a lucrat pentru beneficiul
copiilor Domnului mai mult de treizeci ,i cinci de ani. El a locuit &n
ora,ul Anaheim, California, din 1974 p*n &n iunie 1997, c*nd a plecat
s fie cu Domnul. De-a lungul anilor si de lucrare &n SUA el a publicat
mai mult de 300 de cr-i.
Slujba lui Witness Lee &i ajut &n special pe cre,tinii cuttori
care doresc o cunoa,tere mai profund ,i o experimentare a bog-iilor
neptrunse ale lui Cristos. Prin deschiderea revela-iei divine din
&ntreaga Scriptur, slujba fratelui Lee ne reveleaz cum s-L cu-
noa,tem pe Cristos pentru zidirea bisericii, care este Trupul Su,
plintatea Celui care umple totul &n to-i. To-i credincio,ii ar trebui
s participe la aceast slujb de zidire a Trupului lui Cristos pentru
ca Trupul s se poat zidi &n dragoste. Numai realizarea acestei zidiri
poate &mplini scopul Domnului ,i ?i poate satisface inima.
Caracteristica principal a slujbei acestor doi fra-i este aceea c
ei i-au &nv-at pe al-ii adevrul conform cuv*ntului pur al Bibliei.

?n continuare oferim o scurt prezentare a principalelor convin-


geri ale lui Watchman Nee ,i Witness Lee:

1. Sf*nta Biblie este revela-ia divin complet, infailibil ,i suflat


de Dumnezeu, inspirat &n mod verbal de Duhul Sf*nt.
2. Dumnezeu este singurul Dumnezeu Triunic ( Tatl, Fiul ,i
Duhul Sf*nt ( care coexist ,i locuiesc unul &n cellalt, &n re-
ciprocitate, din ve,nicie &n ve,nicie.
3. Fiul lui Dumnezeu, chiar Dumnezeu ?nsu,i, a fost &ncarnat
pentru a fi un om cu numele Isus, nscut din fecioara Maria,
ca s fie Rscumprtorul ,i M*ntuitorul nostru.
4. Isus, un om adevrat, a trit pe pm*nt timp de treizeci ,i
trei de ani ,i jumtate pentru a-L face cunoscut oamenilor pe
Dumnezeu Tatl.
5. Isus, Cristosul uns de Dumnezeu cu Duhul Su cel Sf*nt, a mu-
rit pe cruce pentru pcatele noastre ,i Ji-a vrsat s*ngele
pentru &ndeplinirea rscumprrii noastre.
6. Isus Cristos, dup ce a stat &ngropat timp de trei zile, a fost
&nviat din mor-i, iar dup patruzeci de zile S-a &nl-at la ceruri,
unde Dumnezeu L-a fcut Domn al tuturor.
7. Dup &nl-area Sa, Cristos a turnat Duhul lui Dumnezeu pentru
a boteza mdularele Sale alese &ntr-un singur Trup. Astzi
acest Duh Se mi,c pe pm*nt pentru a-i convinge pe pcto,i,
pentru a-i regenera pe ale,ii lui Dumnezeu &mpr-ind &n ei
via-a divin, pentru a locui &n credincio,ii lui Cristos pentru
cre,terea lor &n via- ,i pentru a zidi Trupul lui Cristos pen-
tru expresia Sa deplin.
8. La sf*r,itul acestei epoci Cristos Se va &ntoarce pentru a-i lua
pe credincio,ii Si, pentru a judeca lumea, pentru a lua &n
stp*nire pm*ntul ,i pentru a &ntemeia ?mpr-ia Sa ve,nic.
9. Sfin-ii biruitori vor domni &mpreun cu Cristos &n mileniu ,i
to-i credincio,ii &n Cristos vor participa &n binecuv*ntrile divine
din Noul Ierusalim &n cerul cel nou ,i pm*ntul cel nou pentru
ve,nicie.
Termeni de distribuire
Living Stream Ministry are plăcerea să pună gratuit la
dispoziţia publicului versiunile electronice ale acestor
cărţi. Sperăm că mulţi vor citi aceste cărţi şi se vor simţi
liberi să le recomande şi altora. Cerem ca pentru o bună
ordine, printarea acestor fişiere să fie limitată la uzul tău
personal. Te rugăm să nu postezi aceste fişiere în alte
părţi într-o formă sau alta. Dacă doreşti să multiplici mai
mult decât pentru uzul tău personal, te rugăm să ne
contactezi cu o cerere scrisă la copyrights@lsm.org. De
asemenea cerem ca toate notele de copyright să fie
respectate conform legilor în vigoare. Aceste fişiere
PDF nu pot fi modificate sau dezasamblate într-un fel
sau altul pentru nicio altă utilizare.