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1 IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA

2 Implicaciones de la Adoración

3 Lectura Bíblica:

4 Adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
5Apoc. 14: 7.

6 La palabra adoración aparece por primera vez en la Biblia en el relato de


7Abraham cuando va a entregar a su hijo (Gén 22:5). La adoración era una expresión
8máxima "hacer la voluntad de Yahveh Dios,” de obedecer su palabra. Así pues, la
9adoración es la actitud o la intención interna del corazón del hombre hacia Dios. Se
10manifiesta al obedecerle, someterse, servirle, rendirse, amarle, y humillarse ante la
11soberanía del Rey del universo.

12 En el Antiguo Testamento, el término general usado es abodah, de abad,


13"laborar, servir". Generalmente se traduce en "el servicio a Dios".

14 El acto específico de adoración se expresa en la palabra hishtahawa, que deriva


15de shaba, "inclinarse, postrarse". El concepto es el de cortesía con el fin de servicio. El
16uso de la palabra "adoración" en el Antiguo Testamento. (Robert Young enlista 116
17veces la palabra usada en el Antiguo Testamento. Véase la Concordancia Analítica de
18Young.)  

19 a. Es traducida muy frecuentemente de la palabra Hebrea SHACHAH, que


20significa "inclinarse, arquearse, agacharse, doblarse". (99 veces).

21 Esto nos ayuda a entender el verdadero significado de la palabra shachah, que


22es tan frecuentemente traducida como adorar.

23 b. SEGAB es traducida "adorar" 11 veces - "postrarse, reverenciar". Daniel 2,3.

24 c. ABAD (5 veces en 2 Reyes 10) "hacer, servir".

25 d. ATSAB (1 vez, Jer. 44:19) "tributar culto".

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1 En el Nuevo Testamento la palabra que corresponde al término del Antiguo
2Testamento abodah es latreia. originalmente significaba "servitud" o "el estado de un
3trabajador alquilado o un esclavo". Debido a su uso amplio, especialmente con
4respecto a las prácticas cúlticas, llegó a denotar "el servicio a Dios" o adoración divina.

5 La palabra del Nuevo Testamento que corresponde al término del Antiguo


6Testamento hishtahawa es proskunein. Este significa literalmente "besar la mano
7(hacia) a alguno" y metafóricamente "postrarse, hacer una reverencia o adorar".
8Proskunein que aparece 60 veces, también lleva en su etimología el concepto de
9servicio al objeto de adoración". La palabra ADORAR es encontrada setenta y seis
10veces (76) en el Nuevo Testamento.  

11 a. Mas frecuentemente del Griego proskuneo, "Besar la mano de…, hacer


12cortesía, hacer reverencia" (59 veces).

13 b. Es encontrada otras diecisiete veces (17), de diez (10) palabras diferentes.


14(Véase Concordancia Analítica de Young).

15 "Adoración" se traduce de cuatro palabras en Griego:

16 (a) Proskuneo - "Besar la mano de"; hacer cortesía, hacer reverencia. El acto de
17tributar homenaje, Juan. 4:24.

18 (b) Sebonai - Reverenciar, con fuerte sentimiento de temor reverencial, Mateo


1915:9.

20 (c) Latreuo - Servir, rendir servicio religioso, homenaje, Filipenses 3:3.

21 (d) Eusebeo - Actuar piadosamente hacia [Alguien], Hechos 17:23.

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23 PROSKUNEO - Hacer reverencia, dar obediencia a (de pros, hacia, y kuneo,


24besar), es la palabra más frecuente que se traduce adorar. Se usa de un acto de

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1homenaje o de reverencia usado para designar la costumbre de postrarse uno mismo
2ante una persona y besar sus pies, el borde de su vestido, el piso, etc.

3 Lo que está en juego en el gran conflicto cósmico es un asunto de adoración.


4Satanás exige ser adorado, le exigió a Cristo que se postrara y lo adorara. Dios reclama
5de sus criaturas que le adoren y expone su razón, porque él es el Creador.

6 La Razón para adorarle es porque él es el Creador

7 a. El único motivo por el que la indicación para adorar a Dios está en modo
8imperativo, es porque simplemente él es el Creador. Cualquier ser creado debe su
9existencia a su poder. Nada, nadie tiene vida en sí mismo.

10 b. Cuando Dios indica que sólo a él se le debe la adoración, en comparación con


11otros dioses paganos, él expone las pruebas de su capacidad creadora. "Todos los
12dioses de los pueblos son ídolos; mas Jehová hizo los cielos" (Sal. 96: 5). "¿A quién
13pues me compararéis, para que yo sea como él"? dice el Santo. ¡Levantad hacia arriba
14vuestros ojos, y ved! ¿Quién creó aquellos cuerpos celestes?" "Así dice Jehová, Creador
15de los cielos (él solo es Dios), el que formó la tierra y la hizo; ... ¡Yo soy Jehová, y no
16hay otro Dios!" (Isa. 40:25-26; 45: 18, V.M.).

17 c. El salmista convoca a las criaturas a reconocerlo como Creador "Reconoced


18que Jehová él es Dios: él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos". También llama a
19todos los seres creados a postrarse, asumir una postura visible en manifestación
20pública de la actitud del corazón. Es necesario demostrar que se reconoce que él es el
21Creador. Es necesario que las gentes se den cuenta, que lo noten. "¡Venid,
22postrémonos, Y encorvémonos; arrodillémonos ante Jehová nuestro Hacedor!" (Sal.
23100: 3; 95: 6, V.M.).

24 d. Arrodillarse era y es la manifestación pública de la actitud secreta y la


25disposición interna del corazón de que la persona se somete a la soberanía de Rey del
26universo y acepta su señorío sobre su vida. La persona manifiesta mediante este acto,
27sumisión y obediencia indivisa.

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1 Las criaturas celestiales le adoran porque él es el Creador

2 a. Las criaturas celestiales concuerdan que la razón por la que Dios debe ser
3adorado es porque él es Creador. No hay otra razón adicional.

4 b. Ellos se postran y adoran al que vive por los siglos de los siglos y echando sus
5coronas ante el trono exclaman "¡Digno eres tú, Señor nuestro y Dios nuestro, de
6recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas!" (Apoc. 4: 11,
7V.M.).

8 La adoración y la observancia del sábado son inseparables

9 a. No existe una verdadera adoración sin el reconocimiento de que Dios es el


10Creador, intentar adorarle sin considerarlo como el Creador, es una farsa. Al
11considerarlo Creador, hemos de verlo en el cuadro completo de toda su obra creadora
12y sus acciones en el acto de la creación.

13 b. Elena de White lo trasmite mejor en sus escritos, ella dice: “En el capítulo 14
14del Apocalipsis se exhorta a los hombres a que adoren al Creador, y la profecía expone
15a la vista una clase de personas que, como resultado del triple mensaje, guardan los
16mandamientos de Dios. Uno de estos mandamientos señala directamente a Dios como
17Creador. El cuarto precepto declara: "El séptimo día será sábado a Jehová tu Dios: ...
18porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en
19ellos hay; y en el día séptimo reposó; por tanto, Jehová bendijo el día del sábado, y lo
20santificó" (Exo. 20: 10- 11, Versión Valera de la S.B.A.). Respecto al sábado, el Señor
21dice además, que será una señal... para que sepáis que yo soy Jehová vuestro Dios"
22(Eze. 20: 20, Id.). Y la razón aducida es: "Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la
23tierra, y en el séptimo día cesó, y reposó" (Exo. 31: 17)... (Exaltad a Jesús pag. 46)

24 c. “El monumento del sábado, que expresa quién es el Dios viviente, el Creador
25de los cielos y de la tierra, ha sido derribado, y en su lugar se ha dado al mundo un día
26de reposo falso. Así se ha abierto una brecha en la ley de Dios. Un día de reposo falso
27no podría constituir una norma verdadera. (Mensajes Selectos, II, pag. 122)

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1 d. Así que mientras Dios siga presentándose en la biblia como el Creador, el
2sábado seguirá siendo señal conmemorativa de ello.

3 e. “Resulta pues que el mensaje que manda a los hombres adorar a Dios y
4guardar sus mandamientos, los ha de invitar especialmente a observar el cuarto
5mandamiento. (Conflicto de los siglos” )... (Exaltad a Jesús pág. 46)

7 La adoración y la asistencia a la iglesia son inseparables

8 a. “Tributad al Eterno la gloria debida a su Nombre. Adorad al Señor en la


9hermosura de su Santuario”. Salmos 29:2

10 b. Dios espera vayamos a donde estén los congregados en su nombre para


11adorarle. Dios no dispuso ir a donde nosotros estamos para que le adoremos. Aunque
12lo podemos adorar en cualquier lugar bajo circunstancias especiales. La indicación
13bíblica es ir a su santuario. La Biblia declara que ese santuario donde le adoramos debe
14estar hermoso.

15 c. Las encuestas realizadas entre los miembros de iglesia de una Asociación,


16revelan que sólo un 9% de los miembros asistían los miércoles por la noche, un 14%
17asistía los domingos, un 45% los viernes. Un dato que llama la atención es que el
18porcentaje que declaró que oraba frecuentemente durante el día, era un 9%. No
19sabemos si son las mismas personas que también asistían los miércoles al templo, pero
20sí vemos que era el mismo porcentaje.

21 d. Los sábados, la asistencia se reflejaba de la siguiente manera: un 20% estaba


22a tiempo cuando comenzaba el programa de escuela sabática, un 65% se agregaban en
23el transcurso mientras estaba el repaso de la lección de escuela sabática. Un 7% se
24unía a la hora del sermón. Un 8% no asistía los sábados. Y un 45% asistía el sábado por
25la tarde.

26 e. Los datos anteriores pueden ser similares a lo que pasa en nuestra


27congregación.

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1 f. El lugar al que somos llamados para adorarlo se describe de la siguiente
2manera: “Adorad al Señor en la hermosura de su Santuario”

3 g. Dios espera que nosotros mantengamos hermoso el santuario donde le


4adoramos. Que en el templo no haya basura regada, cosas en desorden, que no haya
5bancas rayadas, baños sucios, cortinas rotas, cortinas polvorosas y con telarañas, nada
6de manteles raídos, pulpitos llenos de papeles viejos, nada pastos o hierbas crecidos,
7nada de cercas o bardas caídas, puertas o ventanas quebradas. Somos llamados a ir a
8dorar en la hermosura de su santidad. Crear esa hermosura es obligación nuestra, Dios
9no vendrá a cortar el pasto, a levantar la basura, a cambiar las cortinas raídas. Es
10nuestra obligación colaborar con nuestro trabajo y recursos para que la hermosura de
11su santidad sea real en esta casa de oración.

12 Se adora en el santuario elegido por Dios

13 a. "¡Venid, adoremos, y postrémonos; arrodillémonos ante Jehová nuestro


14Hacedor!" (Sal. 95: 6, V.M.)

15 6 Gloria y majestad están delante de El; poder y hermosura en su santuario. 7


16Tributad al SEÑOR, oh familias de los pueblos, tributad al SEÑOR gloria y poder. 8
17Tributad al SEÑOR la gloria debida a su nombre; traed ofrenda y entrad en sus atrios. 9
18Adorad al SEÑOR en vestiduras santas; temblad ante su presencia, toda la tierra.
19Samos 96: 6-9

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21 b. El verbo “venid” en modo imperativo es una orden que no da lugar a decidir


22ir o no ir. Es un llamado riguroso para asistir a adorar. Podríamos pensar que para su
23pueblo la invitación es rigurosa.

24 c. Venid, implica el desplazamiento de parte del adorador hacia el lugar que


25Dios eligiere como morada de su nombre. Así lo declararon los magos de Oriente,
26“venimos para adorarle” (Mat.2:2) y así lo hicieron cuando estuvieron en su presencia,

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1“y postrándose lo adoraron” (Mat. 2:11) “Y abriendo sus tesoros le ofrecieron oro,
2incienso y mirra”

3 Ofrendar y adorar son dos acciones inseparables

4 Si la adoración también implica el desplazamiento de parte del adorador hacia


5el lugar que Dios eligiere como morada de su nombre, las ofrendas son la expresión
6tangible de la adoración. A Abraham se le pidió que ofreciera a su hijo como
7holocausto en el lugar a donde iba a manifestar su adoración (Gen. 22:2). Isaac
8escuchó cuando su padre se despidió de los siervos diciendo “… Yo y el muchacho
9iremos hasta allí, adoraremos y volveremos a vosotros” (Gen. 22:5). Al saber que se
10dirigían a adorar, Isaac suponía que deberían llevar una ofrenda como lo habrían
11hecho en otras ocasiones. Porque la adoración y el acto de ofrendar son inseparables.

12 El salmista es consistente con la idea de que la adoración requiere de la


13manifestación externa al desplazarse hasta algún lugar para tributar honra al Nombre
14de Dios, y expresar de manera tangible la sumisión al Rey mediante las ofrendas.
15“Tributad al Señor la honra debida a su Nombre. Traed ofrendas, y venid a sus atrios.
16Adorad al Eterno en la hermosura de su santidad (Salmo 96: 7-9). El texto hace tres
17indicaciones en forma imperativa que deben realizarse de manera simultánea “traed
18ofrendas” “venid a sus atrios” “adorad en la hermosura…”

19 En época de Nehemías Dios reclamó a sus sacerdotes por la honra y la


20reverencia que debían darle a él como el Rey, y no se lo habían dado. “El hijo honra a
21su padre, y el siervo honra a su señor. Si yo soy Padre, ¿dónde está mi honra? Y si soy
22Señor ¿dónde está la reverencia hacia mí? (Malaquías 1:6). Retomando su papel como
23Rey, reclama a sus sacerdotes del engaño que su pueblo pretende hacerle inútilmente,
24y ellos han consentido al aceptar ofrendas defectuosas. “Maldito el que engaña, que
25tiene macho en su rebaño, y lo promete al Eterno, pero sacrifica lo dañado. Yo Soy el
26Gran Rey, dice el Eterno Todopoderoso y mi Nombre es temible en todas las naciones”
27( Mal. 1:14) El pueblo ha intentado engañar a su Rey. Al Rey del universo se le había
28traído presentes inservibles que él no los había aceptado. Su pueblo le traía ofrendas
29indebidas; animales ciegos en sacrificio, lisiados, enfermos. Dones inservibles que ni

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1siquiera se atreverían presentarlos a las autoridades terrenales. (Mal.1:8). Dada la
2indolencia de los sacerdotes y el descuido al presentarle al Rey las ofrendas indebidas
3que traía el pueblo, ellos fueron amonestados. Se condenó a los sacerdotes por
4incumplimiento de sus deberes pastorales. Consideraban su obra como siendo una
5carga pesada por lo que dejaron de realizar su ministerio de forma adecuada. (1:12).
6Se los amonestó a escuchar al Señor (Mal. 2:1). Se les reclamó que habían dejado de
7instruir al pueblo en forma adecuada y violado su llamado al sacerdocio (Mal. 2:7-8).
8Ellos mantenían una forma externa y corrupta de culto. (Mal. 2:7-8). Ante la falla de los
9líderes espirituales, el pueblo pensó que no era obligatorio devolverle a Dios lo que es
10de su propiedad. La mala conducta y la deficiencia de los ministros de la época propició
11a que el pueblo le robara a Dios los diezmos, y las ofrendas que como Rey merecía. Las
12ofrendas que muchos traían eran de animales defectuosos, enfermos, ciegos, lisiados.
13Todas estas ofrendas se habían entregado en vano porque Dios declaró que no las
14había tomado en cuenta. Ciertamente la corrupción y el descuido de los sacerdotes en
15sus funciones influyó para que el pueblo robara el diezmo y dejara de expresar su
16adoración de manera tangible por medio de lo que Dios había ordenado, las ofrendas.
17Reclamó a su pueblo, “Vosotros me estáis robando” y especificó que robaban diezmos
18y ofrendas (Mal. 3:8). Ordenó: “Traed el diezmo integro” (Mal. 3:10). Un diezmo
19integro porque siempre ha existido personas que entregan una cuota que no
20representa el 10% de sus ingresos. Integro, porque hay personas que, aunque
21entregan el 10%, lo entregan de forma esporádica, no con la regularidad que
22percibieron sus ingresos. Después de solicitar la devolución del diezmo, también
23reclamó las ofrendas como su propiedad. Cabe mencionar que en el capítulo 1 de
24Malaquías, Dios primero reclamó las ofrendas como su propiedad y el tipo de ofrendas
25correctas que deberían de ofrecer. Posteriormente, en capítulo 3 les requirió los
26diezmos. Dios no estuvo dispuesto a conceder el diezmo para usos personales a pesar
27de la corrupción del ministerio y del incumplimiento de sus deberes sacerdotales.
28Tampoco los eximió de las ofrendas que como Rey requería de manera obligatoria,
29porque las ofrendas constituyen la expresión tangible de adoración al Rey. Podríamos
30pensar que si hay adoración debida, hay ofrendas correctas.

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1 Cuando los magos de oriente fueron a Jerusalén en busca del Niño,
2preguntaron por el rey recién nacido. “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?
3Porque hemos visto su estrella en el oriente y hemos venido para adorarlo” (Mateo
42:2). Según ellos mismos declararon, el propósito explícito del viaje era adorarlo.
5Cuando lo encontraron fuera del palacio, lo adoraron. “… y postrándose lo adoraron.
6Entonces abrieron sus tesoros y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra. (Mat.
72:1-11). El término doron= “regalo, ofrenda”, es el equivalente griego del término
8hebreo qorban, que en el Antiguo Testamento se refiere a los dones y ofendas
9sacrificiales (véase Heb. 5:1). Los magos trajeron ofrendas para honrar al Niño porque
10era Rey, y el Rey se merecía la adoración. El acto de adoración podía ser entendido
11como “homenaje y sumisión” al rey mesiánico. Pero en el contexto de Mateo “Jesús es
12la manifestación de la presencia de Dios (Mat. 1:23), el Hijo de Dios (2:15) el único Rey
13que debe ser adorado. Si hay adoración debida, hay ofrendas correctas para el Rey.

14 El niño recién nacido fue buscado en el palacio porque se suponía que era el
15rey. Al haber nacido en el palacio, no tendría ninguna necesidad, sin embargo, le
16llevaron ofrendas porque las ofrendas son las expresiones tangibles de la adoración.
17No tienen el propósito de suplir necesidades. De la actitud de los magos aprendemos
18que las ofrendas no se entregan porque el Ser a quien se adora las necesite. Las
19ofrendas no se entregan para suplir necesidades específicas. Se entregan como
20expresión tangible de la adoración. Los magos emprendieron el viaje para adorar al
21Rey, y porque era rey le llevaban ofrendas. Quienes entregan al Rey una ofrenda
22porque su causa la necesita, rebajan al Rey al nivel de un mendigo limosnero.

23 Los magos de oriente no dieron a María instrucciones sobre el uso de las


24ofrendas, porque el oferente pierde el derecho de decidir sobre el uso de las ofrendas
25y la forma de administrarla en el mismo momento en que se aparta desde la casa.

26 El desplazamiento hasta donde se encuentra el Rey como una manifestación


27externa de la adoración y el llevar ofrendas como expresión tangible de la adoración al
28Rey, son acciones inseparables.

29 Características de las ofrendas

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1 1.Las Ofrendas deben ser generosas.

2 “Que en medio de una gran prueba de tribulación, su rebosante gozo y su


3 extrema pobreza desbordaron en riquezas de generosidad. Pues con agrado
4 dieron conforme a sus fuerzas, y aun sobre sus fuerzas. Y nos pidieron con
5 insistencia que aceptásemos el favor de este servicio en bien de los santos. Y no
6 hicieron como esperábamos, sino que se dieron a sí mismos primero al Señor y a
7 nosotros por la voluntad de Dios” 2 Cor. 8:2-5.

8 2.Sin defecto.

9 “El cordero será sin defecto...” Éxodo 12:5

10 3.Planeadas en casa.

11 "Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo,
12 según haya prosperado" (1 Cor. 16: 2).

13 No espontáneas, no producto del impulso. Cada padre de familia en


14 acuerdo con su esposa e hijos separarán un porcentaje de sus ingresos para
15 ofrendar.

16 4.Sistemáticas.

17 "Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte


18 algo, según haya prosperado" (1 Cor. 16: 2).

19 Se refiere a una acción sistemática, de frecuencia regular. No impulsiva,


20 no reactiva, ni circunstancial. Las ofrendas se entregan con la misma
21 frecuencia con la percibimo el ingreso.

22 5.Personal.

23 "Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte


24 algo, según haya prosperado" (1 Cor. 16:2). La indicación es que cada persona

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1 que tuvo un ingreso, debe adorar a Dios con sus ofrendas. En lo que a ofrendar
2 se refiere, ninguna persona puede ser representada por otra.

3 6.Es proporcional a lo recibido, es decir, un porcentaje de los


4 ingresos.

5 "Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo,
6 según haya prosperado” (1Cor. 16:2) El término según, introduce el
7 principio de la proporcionalidad que opera con el diezmo. La frase; “según
8 haya prosperado” no es una indicación para ofrendar una cantidad
9 determinada, si no un porcentaje del ingreso. Indica que las ofrendas no
10 son cantidades iguales para todas las personas, sino proporciones, es decir
11 un porcentaje. En el Antiguo testamento también operaba el principio de
12 la proporcionalidad. “Cada uno ofrecerá su don en proporción a la
13 bendición que el Eterno tu Dios le haya dado” (Deut. 16:17).

14 ¿Qué porcentaje?

15 La experiencia del pueblo de Dios y las declaraciones del Espíritu de


16 Profecía pueden darnos una referencia, no una indicación, al decidir qué
17 porcentaje ofrendar. Una referencia no significa que es obligatorio que todos
18 en la actualidad ofrenden el mismo porcentaje.

19 “Las contribuciones que se les exigía a los hebreos para fines religiosos y
20 de caridad representaban por lo menos la cuarta parte de su renta o entradas.
21 (25%) Parecería que tan inmenso reclutamiento de los recursos del pueblo
22 hubiera de empobrecerlo; pero, muy al contrario, la fiel observancia de estos
23 reglamentos era uno de los requisitos que se les imponía para tener
24 prosperidad.” (Patriarcas y Profetas, Pág. 566)

25

26 7.Cada uno dé como propuso en su corazón. Se ofrenda un


27 porcentaje en base a una promesa o pacto.

1 11
1 “Cada uno dé como propuso en su corazón, no con tristeza, ni por
2 necesidad; porque Dios ama al que da con alegría” (2 Cor 9:7). No se refiere al
3 volumen de las ofrendas. No es una indicación del cuánto, si no del cómo. Se
4 alude al hecho de dar como se propuso en el corazón, no cuánto se propuso. Se
5 introduce el elemento “compromiso”, la propuesta o el voto que se haya hecho
6 con anterioridad.

7 La frase: “como propuso”, indica se hacía una promesa a Dios,


8 compromiso. Como el pacto de Jacob hiciera concerniente al diezmo, aunque
9 era propiedad de Dios, de todos modos, él se comprometió devolverle a Dios lo
10 que era de su propiedad.

11 “Entonces hizo Jacob un voto, diciendo: Si Dios está conmigo y me


12 guarda en este camino en que voy, y me da alimento para comer y ropa para
13 vestir, y vuelvo sano y salvo a casa de mi padre, entonces el SEÑOR será mi
14 Dios. Y esta piedra que he puesto por señal será casa de Dios; y de todo lo que
15 me des, te daré el diezmo”. (Génesis 28:21-22)

16 El Rey reclamó el incumplimiento de las promesas con respecto a las


17 ofrendas. “¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo
18 promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor! Porque yo soy el Gran Rey--
19 dice el SEÑOR de los ejércitos-- y mi nombre es temido entre las naciones.
20 (Malaquías 1:14)

22 Plan de Dadivosidad Personal

23 La forma bíblica de ofrendar que se hace por medio de una promesa en base a
24un porcentaje, se le denomina Plan de Dadivosidad Personal.

25 Plan: Es un método a seguir “cada primer día de la semana” (1 Cor. 16:2) no es


26improvisado.

27 Dadivosidad: Porque al dar, manifestamos nuestra dadivosidad a Dios. “De


28todo varón que diere de su voluntad, de corazón, tomaréis mi ofrenda” (Éxodo 25:2).

1 12
1 Personal: Por que las ofrendas son entregadas por cada uno, “Cada uno con la
2ofrenda de su mano, conforme a la bendición que Jehová tu Dios te hubiere dado
3(Deut. 16:17).

6 F. Al ofrendar en porcentajes en el Plan de Dadivosidad Personal,


7 usted provee para:

8  Las necesidades de la iglesia local.


9  Sostener el desarrollo de templos, escuelas, campamento y
10 otros, de su campo.
11  Sostener las misiones mundiales.

12 G. Las siguientes ofrendas están cubiertas por el Plan de Dadivosidad


13 Personal.

14

a) Ofrendas de Noches b) Ofrendas de Esc.


de Culto. Sabática.
c) Ofrendas de Soc. de d) Ofrendas sueltas de Culto
Jóvenes. Divino.
e) Décimo Tercer
Sábado

15

16 Un cristiano que ofrenda en el plan bíblico de porcentajes, no entrega sus


17ofrendas de a “poquito” durante la semana debido que hace una sola entrega, un
18porcentaje de sus ingresos.

19 H. Por la naturaleza de las mismas, las siguientes ofrendas no están cubiertas


20por el Plan de Dadivosidad Personal.

1 13
1

Fondo de inversión Cumpleaños Ofrendas especiales Ofrenda de


Gratitud

3 Un cristiano que ofrenda sistemáticamente en el Plan de Dadivosidad Personal,


4también tiene la oportunidad de:

5 1. Invertir sus fondos a su conveniencia con el Señor.


6 2. Manifestar agradecimiento por el año de vida que se le ha
7 concedido.

8 3. Entregar alguna ofrenda especial para un proyecto específico,

9 4. Manifestar gratitud el fin de año por las bendiciones recibidas.

10 Conclusión

11

12 Las ofrendas constituyen expresiones tangibles y visibles de nuestra actitud al


13Rey. Al entregar las ofrendas, se manifiesta que estamos sometidos bajo la soberanía,
14la protección, la provisión y la preservación de nuestra vida por el Rey. No entregamos
15ofrendas por que la causa las necesite, si no en reconocimiento la grandeza y
16superioridad del gran Rey de reyes y Señor de señores. Debido a que las ofrendas son
17expresiones de adoración, conviene que pactemos un porcentaje de nuestros ingresos
18como ofrendas al Rey. .

19 Habiendo reconocido al Señor como el Rey del universo y mi Rey personal y


20entendiendo que todo le pertenece al Rey, ahora yo me comprometo adorarlo
21mediante mis ofrendas generosas, sin defectos, planeadas en casa, sistemáticas,
22personal, en porcentajes y con este pacto.

23 Nombre_______________________________ Fecha__________

1 14
1 Junio 2018

1 15

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