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2 Implicaciones de la Adoración
3 Lectura Bíblica:
4 Adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
5Apoc. 14: 7.
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1 En el Nuevo Testamento la palabra que corresponde al término del Antiguo
2Testamento abodah es latreia. originalmente significaba "servitud" o "el estado de un
3trabajador alquilado o un esclavo". Debido a su uso amplio, especialmente con
4respecto a las prácticas cúlticas, llegó a denotar "el servicio a Dios" o adoración divina.
16 (a) Proskuneo - "Besar la mano de"; hacer cortesía, hacer reverencia. El acto de
17tributar homenaje, Juan. 4:24.
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1homenaje o de reverencia usado para designar la costumbre de postrarse uno mismo
2ante una persona y besar sus pies, el borde de su vestido, el piso, etc.
7 a. El único motivo por el que la indicación para adorar a Dios está en modo
8imperativo, es porque simplemente él es el Creador. Cualquier ser creado debe su
9existencia a su poder. Nada, nadie tiene vida en sí mismo.
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1 Las criaturas celestiales le adoran porque él es el Creador
2 a. Las criaturas celestiales concuerdan que la razón por la que Dios debe ser
3adorado es porque él es Creador. No hay otra razón adicional.
4 b. Ellos se postran y adoran al que vive por los siglos de los siglos y echando sus
5coronas ante el trono exclaman "¡Digno eres tú, Señor nuestro y Dios nuestro, de
6recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas!" (Apoc. 4: 11,
7V.M.).
13 b. Elena de White lo trasmite mejor en sus escritos, ella dice: “En el capítulo 14
14del Apocalipsis se exhorta a los hombres a que adoren al Creador, y la profecía expone
15a la vista una clase de personas que, como resultado del triple mensaje, guardan los
16mandamientos de Dios. Uno de estos mandamientos señala directamente a Dios como
17Creador. El cuarto precepto declara: "El séptimo día será sábado a Jehová tu Dios: ...
18porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en
19ellos hay; y en el día séptimo reposó; por tanto, Jehová bendijo el día del sábado, y lo
20santificó" (Exo. 20: 10- 11, Versión Valera de la S.B.A.). Respecto al sábado, el Señor
21dice además, que será una señal... para que sepáis que yo soy Jehová vuestro Dios"
22(Eze. 20: 20, Id.). Y la razón aducida es: "Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la
23tierra, y en el séptimo día cesó, y reposó" (Exo. 31: 17)... (Exaltad a Jesús pag. 46)
24 c. “El monumento del sábado, que expresa quién es el Dios viviente, el Creador
25de los cielos y de la tierra, ha sido derribado, y en su lugar se ha dado al mundo un día
26de reposo falso. Así se ha abierto una brecha en la ley de Dios. Un día de reposo falso
27no podría constituir una norma verdadera. (Mensajes Selectos, II, pag. 122)
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1 d. Así que mientras Dios siga presentándose en la biblia como el Creador, el
2sábado seguirá siendo señal conmemorativa de ello.
3 e. “Resulta pues que el mensaje que manda a los hombres adorar a Dios y
4guardar sus mandamientos, los ha de invitar especialmente a observar el cuarto
5mandamiento. (Conflicto de los siglos” )... (Exaltad a Jesús pág. 46)
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1 f. El lugar al que somos llamados para adorarlo se describe de la siguiente
2manera: “Adorad al Señor en la hermosura de su Santuario”
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1“y postrándose lo adoraron” (Mat. 2:11) “Y abriendo sus tesoros le ofrecieron oro,
2incienso y mirra”
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1siquiera se atreverían presentarlos a las autoridades terrenales. (Mal.1:8). Dada la
2indolencia de los sacerdotes y el descuido al presentarle al Rey las ofrendas indebidas
3que traía el pueblo, ellos fueron amonestados. Se condenó a los sacerdotes por
4incumplimiento de sus deberes pastorales. Consideraban su obra como siendo una
5carga pesada por lo que dejaron de realizar su ministerio de forma adecuada. (1:12).
6Se los amonestó a escuchar al Señor (Mal. 2:1). Se les reclamó que habían dejado de
7instruir al pueblo en forma adecuada y violado su llamado al sacerdocio (Mal. 2:7-8).
8Ellos mantenían una forma externa y corrupta de culto. (Mal. 2:7-8). Ante la falla de los
9líderes espirituales, el pueblo pensó que no era obligatorio devolverle a Dios lo que es
10de su propiedad. La mala conducta y la deficiencia de los ministros de la época propició
11a que el pueblo le robara a Dios los diezmos, y las ofrendas que como Rey merecía. Las
12ofrendas que muchos traían eran de animales defectuosos, enfermos, ciegos, lisiados.
13Todas estas ofrendas se habían entregado en vano porque Dios declaró que no las
14había tomado en cuenta. Ciertamente la corrupción y el descuido de los sacerdotes en
15sus funciones influyó para que el pueblo robara el diezmo y dejara de expresar su
16adoración de manera tangible por medio de lo que Dios había ordenado, las ofrendas.
17Reclamó a su pueblo, “Vosotros me estáis robando” y especificó que robaban diezmos
18y ofrendas (Mal. 3:8). Ordenó: “Traed el diezmo integro” (Mal. 3:10). Un diezmo
19integro porque siempre ha existido personas que entregan una cuota que no
20representa el 10% de sus ingresos. Integro, porque hay personas que, aunque
21entregan el 10%, lo entregan de forma esporádica, no con la regularidad que
22percibieron sus ingresos. Después de solicitar la devolución del diezmo, también
23reclamó las ofrendas como su propiedad. Cabe mencionar que en el capítulo 1 de
24Malaquías, Dios primero reclamó las ofrendas como su propiedad y el tipo de ofrendas
25correctas que deberían de ofrecer. Posteriormente, en capítulo 3 les requirió los
26diezmos. Dios no estuvo dispuesto a conceder el diezmo para usos personales a pesar
27de la corrupción del ministerio y del incumplimiento de sus deberes sacerdotales.
28Tampoco los eximió de las ofrendas que como Rey requería de manera obligatoria,
29porque las ofrendas constituyen la expresión tangible de adoración al Rey. Podríamos
30pensar que si hay adoración debida, hay ofrendas correctas.
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1 Cuando los magos de oriente fueron a Jerusalén en busca del Niño,
2preguntaron por el rey recién nacido. “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?
3Porque hemos visto su estrella en el oriente y hemos venido para adorarlo” (Mateo
42:2). Según ellos mismos declararon, el propósito explícito del viaje era adorarlo.
5Cuando lo encontraron fuera del palacio, lo adoraron. “… y postrándose lo adoraron.
6Entonces abrieron sus tesoros y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra. (Mat.
72:1-11). El término doron= “regalo, ofrenda”, es el equivalente griego del término
8hebreo qorban, que en el Antiguo Testamento se refiere a los dones y ofendas
9sacrificiales (véase Heb. 5:1). Los magos trajeron ofrendas para honrar al Niño porque
10era Rey, y el Rey se merecía la adoración. El acto de adoración podía ser entendido
11como “homenaje y sumisión” al rey mesiánico. Pero en el contexto de Mateo “Jesús es
12la manifestación de la presencia de Dios (Mat. 1:23), el Hijo de Dios (2:15) el único Rey
13que debe ser adorado. Si hay adoración debida, hay ofrendas correctas para el Rey.
14 El niño recién nacido fue buscado en el palacio porque se suponía que era el
15rey. Al haber nacido en el palacio, no tendría ninguna necesidad, sin embargo, le
16llevaron ofrendas porque las ofrendas son las expresiones tangibles de la adoración.
17No tienen el propósito de suplir necesidades. De la actitud de los magos aprendemos
18que las ofrendas no se entregan porque el Ser a quien se adora las necesite. Las
19ofrendas no se entregan para suplir necesidades específicas. Se entregan como
20expresión tangible de la adoración. Los magos emprendieron el viaje para adorar al
21Rey, y porque era rey le llevaban ofrendas. Quienes entregan al Rey una ofrenda
22porque su causa la necesita, rebajan al Rey al nivel de un mendigo limosnero.
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1 1.Las Ofrendas deben ser generosas.
8 2.Sin defecto.
10 3.Planeadas en casa.
11 "Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo,
12 según haya prosperado" (1 Cor. 16: 2).
16 4.Sistemáticas.
22 5.Personal.
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1 que tuvo un ingreso, debe adorar a Dios con sus ofrendas. En lo que a ofrendar
2 se refiere, ninguna persona puede ser representada por otra.
5 "Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo,
6 según haya prosperado” (1Cor. 16:2) El término según, introduce el
7 principio de la proporcionalidad que opera con el diezmo. La frase; “según
8 haya prosperado” no es una indicación para ofrendar una cantidad
9 determinada, si no un porcentaje del ingreso. Indica que las ofrendas no
10 son cantidades iguales para todas las personas, sino proporciones, es decir
11 un porcentaje. En el Antiguo testamento también operaba el principio de
12 la proporcionalidad. “Cada uno ofrecerá su don en proporción a la
13 bendición que el Eterno tu Dios le haya dado” (Deut. 16:17).
14 ¿Qué porcentaje?
19 “Las contribuciones que se les exigía a los hebreos para fines religiosos y
20 de caridad representaban por lo menos la cuarta parte de su renta o entradas.
21 (25%) Parecería que tan inmenso reclutamiento de los recursos del pueblo
22 hubiera de empobrecerlo; pero, muy al contrario, la fiel observancia de estos
23 reglamentos era uno de los requisitos que se les imponía para tener
24 prosperidad.” (Patriarcas y Profetas, Pág. 566)
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1 “Cada uno dé como propuso en su corazón, no con tristeza, ni por
2 necesidad; porque Dios ama al que da con alegría” (2 Cor 9:7). No se refiere al
3 volumen de las ofrendas. No es una indicación del cuánto, si no del cómo. Se
4 alude al hecho de dar como se propuso en el corazón, no cuánto se propuso. Se
5 introduce el elemento “compromiso”, la propuesta o el voto que se haya hecho
6 con anterioridad.
23 La forma bíblica de ofrendar que se hace por medio de una promesa en base a
24un porcentaje, se le denomina Plan de Dadivosidad Personal.
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1 Personal: Por que las ofrendas son entregadas por cada uno, “Cada uno con la
2ofrenda de su mano, conforme a la bendición que Jehová tu Dios te hubiere dado
3(Deut. 16:17).
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10 Conclusión
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23 Nombre_______________________________ Fecha__________
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1 Junio 2018
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