Cervantes Ameca Isabel Graciela
ESCUELA DE FRANKFURT
CRÍTICA TRADICIONAL
*Se basa en teorías filosóficas que buscan ser abso-
lutas e inmutables como el idealismo, fenomenología,
positivismo.
*La filosofía se toma como un ente independiente a rior reemplazo de la práctica por la pura teoría ante el
las demás disciplinas.
*Búsqueda exhaustiva de la razón, la belleza y la
verdad.
*Poseen dentro de sus planteamiento los mitos del
progreso y de la razón.
*Separan “ser” de “pensamiento” y sólo se basan
en la praxis cuando compete hablar de ética.
*Se busca el planteamiento de leyes (científicas y
filosóficas) de fenómenos como universales e inmu-
tables.
*Son esencialistas, inmateriales y abstractas.
*Buscan el conocimiento y control de la naturale-
za.
TEORÍA CRÍTICA
~Se basan en la sociedad (son materialistas) y la to-
man como un objeto mutable (histórico).
~Importancia de la praxis (en la primera fase) y poste-
desencanto.
~Carácter multidisciplinario: filosofía, sociología,
economía, ciencias.
~Dependencia de la teoría con la praxis, la sociedad y
el contexto.
~La razón está fuertemente conectada a las relaciones
sociales.
~Sus teorías son mutables, no buscan perpetuar los
modelos que existen, sino buscar nuevas formas so-
ciales.
~Confrontación y negación de lo existente para lograr
su superación.
~Interpretación dialéctica entre estructura/
superestructura. (Aunque se critica la forma en la que
Marx concibe a la sociedad)
~No se apela a la razón, sino a la experiencia estéti-
ca del arte moderno.
~Concepción nihilista de Occidente: progreso ilustra-
do y posterior crisis.
~Confrontación del logos clásico, con la “razón eróti-
ca” de Schopenhauer e Nietzsche.
~Busca la emancipación humana.
~El progreso no está dictado por la lucha de clases
sino por la batalla del hombre vs la naturaleza.
~La modernidad ya no es tomada como la cuna de la
cultura y como la ascensión de la burguesía sino co-
mo el principio de la comprensión y dominación del
proceso civilizatorio.
~Su fin principal era la emancipación humana.