OSHE OSA

OSHE SA

+ +

O I II I

I O I II

I I I I

I O I II

REZO: OROSHERE ADIFAFUN TICOY EMAPUO MIYA OBA TORALO OGUN

AWO OKUNI MOTU CAPE ADIFAFUN AKO, AKUKO LEBO,

AKOFA,

BABA OKO MONI OKO KAN KARITA METE ETU ORO EPOLA PUA SI

MEYI DUDO, LERI EPU CHIMA.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : ADI e IMU, los hijos de YEMAYA (El Adimú) que sé

sacrificó por la

humanidad.

2- " : No me pongas las manos en el hombro.

3- " : La gran separación de ODUDUWA y OBATALA.

4- " : La maldición de YEMAYA sobre el dinero.

5- " : Atefar con un peso plata. El Awó siempre lo lleva

encima.

6- Aquí : Al esclavo lo hacen capataz pero busca su muerte.

7- " : Ifá venció la prenda de brujo.

8- " : OSANYIN come mono.

9- " : A OSHE SA hay que prepararle EKUBIJEGAN (Antonia
Gervasio)

10- " : Se habla de Lesbianismo y Homosexualismo.

11- " : Habla de artritis. Se padece mucho de catarro.

12- " : Los Ancianos de la Noche (Las Brujas) juraron tomar

el suelo.

13- " : AZON pasa a ser AZOJUANO.

14- " : Se consagra el dinero Laka (Peso plata)

15- “ : La salud de los niños es de cuidado, los niños

suelen nacer raquíticos

deformes.

16- " : La persona vive bajo un gardeo a presión.

17- " : OLOFIN coronó a OSHUN como OSHUN IYUMU (Sorda)

18- " : Las hierbas son: Varita de San José, Flor de Pascua
y Álamo.

DESCRIPCION DEL ODU OSHE SA.

Este es el Odu #232 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de reconciliaciones, en vez de

confrontación, para conciliar

disputas.

321

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Aquí la persona está en una disputa, a menudo con el gobierno. La

conciliación

está a la orden.
Este Odu habla de problemas en las coyunturas de los miembros
superiores o

inferiores del cuerpo, de artritis.

En este Odu, OSANYIN comió mono -EDUN-

En este Odu se recomienda no atentar contra su vida. Se deberán

tomar todas las

precauciones en los medios de transporte y no apurarse cuando le ha

cogido

tarde. Salga con tiempo para su destino.

Por este Odu, se le da jicotea a SHANGO, para que no lo desvíen de

su camino.

Se carga el carapacho y se le pone a SHANGO.

Este Odu habla de la separación de ODUDUWA y OBATALA, donde ODUDUWA

tuvo que cambiar el estaño por la plata. Por eso las piezas de
ODUDUWA son de

plata.

Aquí se le ponen 16 pesos plata a ORUNMILA, ocho en cada mano, para

que el

Awó pueda trabajar muchos años Ifá.

A OYA se le darán dos gallinas junto con el EGUN de la madre.

Este Odu marca: candela en la casa y para contrarrestarla se hace

Ebó con 3

flechas y 3 mazos de paja, que se queman y van en el Ebó.

Por este Odu hay que cuidarse de su interior, pues si se descuida

puede haber
operación; deberá darse baños y tomar agua de coco.

Aquí, por causa de su rencor hacia otras personas, se puede

perjudicar hasta el

extremo de perder la vida.

Cuando es Ifá Osobo: La Muerte, La Enfermedad y la Pérdida y demás

osobos (

IKU, ARUN, OFO, etc.), hay que andar rápido porque la persona corre
peligro.

Aquí la persona tiene un defecto en sus piernas o un hijo que nació

con las piernas

torcidas.

Aquí se debe de respetar a los padres y padrinos de religión.

Aquí se sueña con YEMAYA.

Por este Odu, la persona es incapaz de hacer su casa o vive en

alguna que le han

dejado por herencia u otro.

En la pareja, se tiende a ser fiel hasta la muerte, se lleva la

viudez de por vida.

Cuide su lengua y no repetir lo que ve y oye, no enojar a nadie,

pues siempre se

322

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necesita de uno.
Se tiene defectos físicos en las extremidades, por herencia
o enfermedades

reumáticas.

OSHE SA es capaz de ver a Dios Todopoderoso, debe interiorizarse

con él.

La única fuerza capaz de cobrarlo y vencerlo todo es el

Suelo-Tierra, cuyo

representante y ejecutor son las Brujas Voladoras (Los Ancianos de

la Noche)

OSHE SA trae a las Brujas Voladoras a la tierra.

Las mujeres despiertan la ilusión sexual por su belleza. Tienen

lunares en el rostro,

los hombres se enamoran tanto de ellas que le echan hechicería.

Ella se siente

presa por la presión en que vive.

ORUNMILA salva a la persona, recibirlo.

Debe recibir a AYALANLA de AZOJUANO y a ODUDUWA.

La astucia lo salva de la muerte.

La persona es condenada y se ve envuelta en problemas de justicia y

juicios.

Cuidarse de las orientaciones que le den, vayan a embarcarlo.

Evitar ser rencoroso con los demás, pues esto lo lleva a actos
homicidas, que al
final dan al traste con la propia vida.

El negocio, la casa y el dinero se ven afectados, pero OSHUN lo

salva, así como

OYA y el espíritu de la madre, si está fallecida.

La bebida alcohólica le cuesta la vida.

OSHE SA vive el desprecio de los demás.

Se vive en altos cargos, pero se busca problemas por su carácter y

le aplican la

justicia.

Cuidarse de intoxicación y problemas en el interior.

Le dan la mala en los negocios.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSHE SA.

Neutralizar enemigos.

Se pinta OSHE SA detrás de la puerta de la casa en el piso. Encima

se pone la

ceniza del papel con los nombres de los enemigos, polvo

de rastros de los

mismos, palitos secos de salvadera, pólvora. Se le da candela a la

pólvora y al

azufre y se le da un gallo a los palos de salvadera y al trazo que

dejó la candela.

323

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Neutralizar enemigos.

Se busca un palo grande de Abre caminos, se pone detrás de la

puerta de la casa.

En ese palo se pintan los nombres de los enemigos y se le da un

pollón negro;

después se tuesta el pollón y se hace Iye (polvo), que se liga con

raspa del palo y

se sopla en la casa.

Inshé-Osanyin de OSHE SA.

Se forra con piel de mono. Lleva: colmillo de tigre o leopardo,

cabeza de jicotea,

dos plumas de loro, zunzún, ero, obi, kolá, osun naború, obi
motiwao, una babosa,

Iyefá rezado.

A SHANGO para no desviarse.

Se le dará una jicotea, con el carapacho; se carga y se le pone a

SHANGO.

A ORUNMILA.

Se le ponen 16 pesos plata, ocho en cada mano, para que el Awó

pueda vivir

muchos años trabajando a Ifá.

EBO para que no se destruya la casa.

1 gallo, tierra de la casa, 3 flechas, 3 mazos de paja o de hojas

aromáticas secas,

tela de su cuerpo, telas de colores, trampa, jutía y pescado

ahumados, demás

ingredientes, mucho dinero.

Al EGUN de la madre.

Se le dará una adié jabada cada año o dos gallinas junto con OYA.
DICE IFA.

Ud. no debe correr porque se puede caer y fracturar una pierna.-

Sujete la lengua y

no se desee más la muerte, no intente contra su vida.-Ud. tiene un

arma en su

casa, tenga cuidado que sus enemigos quieren verlo en manos de la

justicia.-En

su casa hay un niño enfermo.-No salga de su casa en siete días.-Ud.

tiene pro-

blemas con una mujer, tenga cuidado que Ud. quiere tener muchas
mujeres.-

Pague la promesa a Azojuano(San Lázaro), por eso se le va a Ud. el

dinero como

agua.-Coja calma, si no lo hace, perderá en todo.-Dele un gallo a

Eshu y a OGUN.-

Cuidado con los calambres, trombosis y retorsiones de las

extremidades.-Evite los

celos con su pareja, pues ésta llama mucho la atención, no la

presione.-Hágale a

Azojuano pues su familia se puede enfermar.-Si tiene hijas hembras

le pueden

salir en estado, incluso sin hacer el coito.-Cuidado con las

alturas, incluso alguien

la puede empujar.-La candela puede formarse en la casa.-Evite las

discusiones y

tragedias con los demás, pues puede morir en la contienda.-Sus

negocios le van

mal, incluye casa y dinero, apóyese en OSHUN y ORUNMILA.-No tome

bebidas

alcohólicas.-Lleve siempre menudo en metálico encima, conságrelo

antes.-Sea

astuto para que no pierda en los negocios.-Cuide su cargo y evite

las ofensas.-No

intervenga en discusiones con el estado.-Ud. tiene problemas

en el interior.-
Cuidado con las intoxicaciones.-Por no cumplir, a su casa la llenan
de basuras.-

Evite el rencor con los demás.-Cuide su aspecto físico, que es su

fuerte.-Si tiene

un resguardo, está flojo o no está bien hecho.-Su suerte es buena

pero Ud. está

algo trastornado, está confuso, ha perdido una gracia que

tenía cuando le

324

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hablaban al oído.-Ud. ha tenido muy buenos sueños y dice YEMAYA que

le ha

dado números de suerte, pero ella no tiene la culpa que a Ud. se le

vayan.-Sueña

con una negrita, que es la representación de YEMAYA.-Dice ORUNMILA

que le

ponga a un espíritu que está con Ud., una cazuela de comida, dulces
y demás

cosas por una suerte que ese espíritu quiere darle, que además le
ponga eso a

otros espíritus.-El marido blanco le falta al negro.-Ud. piensa en

una cosa que tan

pronto quiere hacerla como no hacerla.-Su enemigo lo tiene dentro

de la casa.-Con

el dinero grande que Ud. consiga, pídale a OSHUN que hacer con el
mismo.-

Cuidado con su boca, se la pueden romper, no grite tanto.

REFRANES DEL ODU OSHE SA.

1- Más vale maña que fuerza.

2- El buen hijo tiene la bendición de Dios y de la madre.

3- Nadie puede simpatizar como una madre.

4- Mal que no tiene cura.

5- Su astucia lo salva.

6- La persona valiente lucha y esquiva.

7- Cuando vemos la Jicotea, no se necesita Porra.

8- El dinero está maldecido, pero para nacer y morir hace falta.

9- El coco seco y viejo no nace, y sin agua no lo quieren.

10-La destrucción injustificada de las vidas humanas se castiga.

11-La conciliación es la orden.

ESHU DEL ODU OSHE SA.

ESHU ZINO.

Se confecciona tallando un muñeco en un palo de Guayacán.

Carga: cabeza de gallo, de pescado, de jicotea, raíz de Capulí, 16

pimienta de

guinea, 16 semillas de muñequita, ero, obi, kolá, osun naború, obi

edun, pedazo de

cabeza de EGUN y demás ingredientes fundamentales de ESHU.

El muñeco se entierra al pie de una Yaya, durante siete días y

cuando se saca, se

le da un jio jio, para después lavarlo y consagrarlo con Omiero.

EXPLICACION DE LAS HIERBAS DEL ODU.

Varita de San José. Althea Rosea, Cav. Hierba bianual cultivada, de

la familia de

las malváceas. Es común como ornamental en nuestros

jardines y presenta

variedades crómicos. Tallo erguido, hojas rugosas, acorazonadas,

flores asilares

formando una especie de espiga en el ápice del tallo. Las flores

son muy vistosas,
grandes y de color rozado, blanco, violado, etc. En la Habana se
llama Altea.

Flor de Pascua. Planta mejicana, muy propagada en Cuba. Arbusto de

2 a 4 m. de

alto, con hojas delgadas, lobadas o enteras. Las flores

pequeñas, verde

amarillosas, en cimas subtendidas por grandes brácteas lanceoladas

de color rojo

bermellón, de 5 a 10 cm. de longitud. Estas brácteas son las que le

dan su aspecto

vistoso a la planta y son las que el vulgo toma por flores.

Aparecen de noviembre a

325

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enero, más frecuentemente en diciembre, en las proximidades

de Pascua de

Navidad, lo que justifica su nombre. Se prefiere esta planta para

sembrar junto a

los edificios en los jardines. Hay una variedad de brácteas dobles,

otra de brácteas

blancas, una de color rozado y otra de color limón.

Álamo. Es el Ficus religiosa. Familia de las Moráceas, árbol

exótico originario de la

India y muy propagado en Cuba como árbol de sombra de carreteras,

alamedas,

etc. Crece muy rápido y sus raíces destrozan el pavimento, las

aceras y todo

aquello que les ofrezca un obstáculo a su potente desarrollo, hasta

las paredes de

los edificios que están cerca de su tronco, corren el peligro de

ser destruidas.

Sometido a una poda rigurosa y constante, sirven de ornamentos,

pero puede
destruirlo todo. Es muy débil a los ciclones, que los derriban con
mucha facilidad.

Ensucia mucho con sus hojas, que caen en el

invierno, quedándose

completamente pelado aunque no por mucho tiempo; sus

numerosos frutos

manchan el piso y lo hacen resbaladizo. El fruto es un higuito de

color morado y del

tamaño de un chícharo; los muchachos lo comen y dicen que tienen el

sabor del

higo. La madera es floja y de poco valor.

NOTA: El común denominador de estas plantas es la belleza y la

ornamentación

que debe cuidar con esmero, al igual que lo es OSHUN

IYUMU. Es un

aspecto a tener en cuenta en su vida. Sus etapas

deslumbrantes son

cíclicas.

NOTA: Es uno de los árboles principales consagrados a SHANGO. Es

una de las

plantas del Omiero del asiento para sacramentar y

lavar sus atributos.

Cuando SHANGO está enojado, se le apacigua con las hojas

de álamo; a

esta deidad le gusta comer en el álamo y allí se le

llevan las ofrendas

habituales, atadas con cintas rojas. Al carnero que se le

inmola, se le

ofrecen las hojas del álamo antes de sacrificarlo;

si el animal se las

come, es seña que la deidad la acepta complacido, de lo contrario

el carnero no

será sacrificado. El cocimiento de sus hojas se utiliza

para baños lústrales.

Se usa en baldeos para disolver las brujerías y alejar

los malos espíritus
de la casa. Sus hojas caídas son utilizadas para hacer
ITUTO. Muchas

veces las hojas son utilizadas para tapar las ofrendas a SHANGO.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE SA.

1- ORULA no acepta montar caballo.

HISTORIA

ORUNMILA iba a una fiesta y por el camino se encontró con un amigo

que iba en

la misma dirección pero montado a caballo, e invitó a

ORUNMILA a que se

326

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montara con él, pues iba a llegar un poco tarde.

ORUNMILA, cortésmente, no lo aceptó. Al poco rato, el caballo tumbó

al jinete y lo

lastimó. Y ORUNMILA, caminando, llegó a la fiesta.

2- La Cotorra.
HISTORIA

La Cotorra fue donde estaba ODUDUWA, pero resultó que le echaron

efún y,

como ella se vio aquella mancha blanca y roja en sus ojos, comenzó
a mirar de

lado, le entró calambres y se le retorcieron las patas (Habla de

las coyunturas,

artritismo)

ARTRITIS.

Es un nombre inespecífico que denota inflamación de una

articulación. Hay

muchas clasificaciones que se fundan en el carácter agudo o crónico

del ataque,

en la etiología de la inflamación, en las articulaciones

específicas atacadas y en

otras consideraciones. Veamos algunas clasificaciones.

Artritis supurada. Denota, simplemente, inflamación supurada

en la cavidad

articular y casi invariablemente depende de la invasión bacteriana

directa. Las

formas más frecuentes de artritis supurada dependen del gonococo,

estafilococo,

estreptococo y neumococo. Ataca cualquier articulación, más a

menudo la rodilla,

cadera, tobillo, codo, muñeca y hombro, así como la articulación

esternoclavicular.

Al avanzar el trastorno de la enfermedad, las alteraciones

inflamatorias sinoviales

se agravan y el líquido se transforma en pus espeso característico.

La artritis
supurada es causa poco frecuente de lesión articular permanente.

Artritis tuberculosa. Se observa principalmente en niños y casi

invariablemente

complica la tuberculosis pulmonar. El foco inicial puede estar en

algún otro sitio,

como ganglios linfáticos, riñones o aparato genital. Produce edema,

congestión y

engrosamiento de la sinovial. Causa ulceración y destrucción

importante, igual que

erosión en el extremo del hueso y lo corroe, puede originar

anquilosis y, a menudo,

inmovilización completa.

Artritis asociada con la fiebre reumática. Esta se acompaña

de poli artritis

migratoria. El corazón es el que recibe el embate principal de esta

inflamación

general.

Artritis gotosa. El ataque agudo y crónico de las articulaciones es

característico de

la gota. Es el componente principal e importante de este

trastorno general el

metabolismo del ácido úrico. Puede originar destrucción extensa de

las superficies

de la articulación y pérdida permanente de la función.

Artritis reumatoide. Es una enfermedad inflamatoria crónica

generalizada, de

origen desconocido. Afecta corazón, vasos sanguíneos,

pulmones, ojos, piel,

327

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nervios periféricos y otros órganos. Es una enfermedad infecciosa
causada por

algún agente microbiológico o es una enfermedad de

hipersensibilidad, quizás de

origen autoinmune. Se han considerado estreptococos, difteroides,

microplasmas y

virus. Los pacientes se quejan de fatiga, malestar y

febrícula, dolores e

hinchazones articulares y postraciones. Las articulaciones aumentan

de volumen,

dolorosas, sensibles al moverse, pueden tener color rojo y

estar calientes; la

anquilosis acaba originando pérdida permanente de la función.

LA COTORRA.

Ave psitácida, en el Caribe abunda las psitaciformes Amazona, que

comprende

muchas especies, en nuestro caso 16. Es un ave que habla

debido a una

depresión en la cavidad superior de la cabeza, una lengua

carnosa y una

hendidura en la base del pico, que le permite la salida del aire

que produce el

fenómeno. El animalito repite sonidos, es decir, los imita. Nada

de ideas, ni de

cuerdas vocales, pura repetición. Si se colocara junto a un perro,

a una pila rota,

pronto imitará el ladrido o el gorgoteo.

Tanto habla la hembra como el macho, contrariamente a lo planteado

por algunas

creencias populares. La edad en que se le enseña es determinante,

mientras más

joven, más rápido aprenden.

La imposibilidad de determinar su sexo a simple vista es una causa
que limita su

reproducción en cautiverio, aunque se creía que el macho y la

hembra tenían una

coloración ventral diferente, pero esto era un error. Para

comprobarlo se utiliza la

técnica del DNA, pasando por la endoscopia hasta la bioquímica. A

simple vista, es

imposible determinar si uno está ante un cotorro o una cotorra.

Existe una gran fidelidad de la cotorra por su pareja, que se

convierte en una traba

para su reproducción. Una vez que selecciona su compañera, aunque

sea del

mismo sexo, cuesta mucho separarlas. Si uno de los dos

desaparece, el

sobreviviente lleva su viudez hasta que muera.

Las aves gustan de colocar sus huevos en las cavidades abiertas por
los pájaros

carpinteros, sobre todo en las palmas. Ponen los huevos

escalonadamente, los

incuban de 25 a 28 días y durante 60 días más los alimentan, con

ayuda del

macho. El pichón es feo, solo hueso y plumas, hambreado y

aparentemente

enfermo, donde sobresalen un par de ojos redondos. Tienen una

tierna agresividad

y una gracia natural para mover la cabeza.

En el nido, llegan a adquirir una talla y peso superior a la de los

padres, quienes los

dejan sin alimentos varios días para obligarlos a salir. La cotorra

ha alcanzado

hasta 70 años en cautiverio. Su madurez sexual la alcanzan a los 3

años. Son
monógamas, es decir, sólo hacen una pareja, del mismo sexo o sexo
contrario.

Son incapaces de construir sus propios nidos. Ponen sus huevos una
vez al año.

3- OSHE SA transportó la madre de las Brujas al mundo.

HISTORIA

328

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La única fuerza que puede vencer la fuerza de la brujería, es el

suelo-tierra. Dios

proclamó que el suelo debía ser la única fuerza que destruiría a

cualquier fuerza o

divinidad que trasgrediera cualquiera de las Leyes Naturales. Este

decreto fue

proclamado cuando una poderosa Dra. Bruja del Cielo llamada EYE TO
YU OKE

TO KU ORUN, quien fue comprometida en la destrucción de

las Divinidades

Terrestres como consecuencia de su comportamiento malvado en

la Tierra

(OSEMOLURA OSHE SA), quien transportó a la madre de las Brujas al

mundo,

porque nadie más estuvo de acuerdo en hacerlo, también nos

dirá que el

juramento que Orisha NLA hizo q ue las Brujas tomaran fue EL SUELO.

El juramento fue tomado contra la destrucción injustificable de las

vidas humanas.

Esto nos dice por qué las Brujas no tienen poder para destruir a
los verdaderos

hijos de Dios, así como a los seguidores devotos a ORUNMILA.

También veremos que el poder ejercido por los Ancianos de la Noche
(Las Brujas)

les fue dado por Dios Todopoderoso, en el momento que

Dios vivía libre y

físicamente con las Divinidades. A las Brujas les fue dado el poder
exclusivo para

mantener la vigilia cada vez que Dios estaba tomando su baño,

exactamente antes

del canto del Gallo. Siempre estaba prohibido ver a Dios desnudo.

A la Divinidad Bruja fue la única que se dio esa facultad y

autoridad. En ocasiones,

la Divinidad Bruja le dio la señal al Gallo de que Dios había

tomado su baño.

NOTA: Oshe Sa dice como Dios nos protege contra los poderes de la
brujería.

NOTA: Las brujas aniquilan a quien se lo merece porque los hombres,

en un

momento determinado, cuando hombres y brujas andaban de

igual a igual,

los hombres permitieron que se comieran al hijo de la

Bruja y, a partir de

ahí, ellas sentenciaron acabar con los hijos de la tierra.

4- OSHUN IYUMU embrujada por un OMOLOGU.

REZO: OROSHERE ADIFAFUN TIKOY EMAPUO MIYA OBA TORALO OGUN

AWO OKUNI MOTU KAPE ADIFAFUN AKO AKUKO LEBO AKOFA, BABA

OKO MONI OKO KAN KARITA META ETU ORO EPOLA PUA SI MEYI
DUDO, LERI EPUCHINA.

EBO: 3 flechas, 3 clavos, 1 cadena, 1 pescado, 3 palomas, 1 gallo,

mucho dinero.

HISTORIA

OSHUN era una mujer blanca y trigueña, de un pelo por la cintura y

de un cuerpo

lindísimo, que despertaba ilusión sexual en todo hombre que la

veía.

Muy cerca tenía un OMOLOGU, que se enamoró de ella y en la prenda

de brujo

que tenía le hizo un trabajo y cuando se dirigió a ella, ésta le

dijo que sí. OSHUN,

329

----------------------- Page 4754-----------------------

además de bonita y hermosa, tenía un lunar negro en la cara. Este

hombre estaba

tan enamorado de ella, que la peló al rape y cuando salía, la

trancaba y ponía una

cadena con candado por fuera de toda la casa y sólo le dejaba un

pequeño postigo

por donde ella miraba para afuera. Dentro de la casa, dejaba un

perro de prenda

que la cuidaba.

Pero un día, pasó un viejo por allí, que era ORULA, la vio y le
llamó la atención que

esa mujer tan hermosa y bonita estuviera raspada y en esas

condiciones. Se

acercó al postigo y le dijo que si ella le contestaba lo que él le

preguntaría, él la
salvaría. Le insistió, pero ella le decía que se fuera, que ella no
quería ser la causa

de su desgracia, porque su marido, si lo veía allí, lo mataba. Pero

ORUNMILA

insistió que le dijera que sí, que él la salvaba, y ella dijo que
sí. Entonces él le dijo

que mañana vendría a salvarla de esa prisión y de ese amarre.

Al otro día, ORUNMILA vino después de haber hecho Ebó con 3 flechas
y 3 clavos,

con los que rompió la cadena con el candado, quitó la cadena y

entró en la casa.

Ella lloraba, asustada y penosa por el riesgo que ORUNMILA corría,

pero él le

decía que saliera con él, que nada le pasaría. El perro miraba a
ORUNMILA y a

OSHUN, pero ante aquel no podía ladrar para avisar; donde ORUNMILA
se la

llevó, la sacó de la casa y entonces el perro empezó a ladrar de

tal manera que le

avisó a su amo, el cual vino enseguida y encontró la cadena rota y

que se habían

llevado a OSHUN. Y, con el perro, salió en su persecución.

ORUNMILA caminaba despacio y OSHUN tenía también que hacerlo;

pensaba

que los alcanzaría su perseguidor. Pero ORUNMILA le dijo:-Caminamos

despacio

y él caminará aprisa. Pero llegaremos primero.

ORUNMILA tiró las 3 flechas al doblar una esquina. Detrás vino ODE,
el cazador, y

vio las 3 flechas, quiso probarlas y las disparó. El

perro, que venía delante

corriendo, fue alcanzado por las flechas y se murió. El OOMOLOGU,

que venía
más atrás, se salvó. Prestó, le dijo a ODE que le había matado su
perro, que era

de la prenda, que él venía persiguiendo a dos personas. Pero, en

eso, miró al

perro muerto, que tenía las tres flechas, las sacó y asombrado
dijo-Ahora me

quedo con estas flechas porque son mejores, más fuertes y

poderosas que la

prenda, puesto que lo mataron.

ORUNMILA le llevó a OSHUN a OLOFIN. Este la coronó y le dijo:-Ahora

tú eres

OSHUN IYUMU. Y desde entonces fue Ayaba, Reina.

NOTA: Cuide su belleza, es su suerte.

OSHUN IYUMU. Su Oriki significa la que hace crecer el vientre sin

estar preñada,

es la verdadera sorda. Es hermosísima. Nace en el Odu IKA

MEJI, lleva 5

cornetas, 5 pañuelos de seda, 5 machetes, 1 caballo blanco, se le

pone afuera

mucho kolá. Lleva 25 manillas con 25 adanes, que junto con las
manillas forman

25 akofá. Se le pone cencerro, pues ella se entretiene con las

costuras y las

melodías. Es la dueña del Áspid, se le ponen plantas. Es

la domadora de

serpientes. El caballo blanco se llama Alguero y va cargado con:

eró, obi, kolá,

osun, hiedra, se le pone un pilón de bronce, sobre éste se monta la

sopera y se le

330

----------------------- Page 4755-----------------------

presenta como adimú preparado el quimbombó en una jícara y después
éste se

echa a la corriente del río. Se le pone un hacha grande de bronce.

Los Arará le

llaman TOKOSI.

5- Donde AZOJUANO tenía otro nombre antes de ser AZOJUANO.

REZO: ADIFAFUN SHAKUANA UMBO ORUN ODUDUWA ARIMU AGUESI ABI

AYAMA LLEYI ERU KONI ADI AYEWE NANU AZON ENIKONI AWAKA

BABA NI YE AWO AWO KADE ENIKI OMO KUA AZON OZUN IRSWO

OYU ENIWELE WELE WORUKE KUTE LAWA IKU ORUN AWO TABU

OKO ENI LONA AWARE OKUE DEBOLI OYIGAN LEBU AWA

WANI

SHANGO OKANANI ERE EWENI SEKE OBI SHAKUANA ALAGUEMA

ORISHA LODAFUN EKUBIJAN GAN ADAFUN AZOJUANO.

EBO: gallo, 3 gallinas negras, 3 guineos, tela blanca y negra,

jícara y tinaja, todo

lo que se come, mucho dinero.

Trabajo:

Le es imprescindible al hijo de este Odu prepararse

EKUBIJEGAN, que es

"ANTONIA GERVASIO", la madre de los ESHUS de la tierra Arará. Este

Santo se

monta en una muñeca de madera de Ácana, que lleva la siguiente

carga: cerebro

de Egun niño hembra, 21 palos buenos, 21 palos malos, ero, obi,

kolá, osun

naború, raíz de Ceiba, raíz de guao, raíz de mar

pacífico, raíz de Iroko, una
camaleón, cabeza de Gavilán, de tiñosa, de lechuza, tierra de 9
sepulturas de

mujer. Esta muñeca se carga y se lava con hierbas de ELEGBARA,

entre las que

no pueden faltar: setas de palo podrido. Esto va dentro de una

tinaja, que se pinta

de rojo, negro y blanco; junto con el muñeco va una piedra negra

chiquita y 16

caracoles Ayé. Este Santo vive en alto, detrás de la puerta; come

gallina negra y se

arrea con alcohol. Hay dos palos que no pueden faltar en la

confección de este

Santo, que son: Canario Negro y el palo Rompe Hueso.

Además, hay que hacerse un Inshé-Osanyin, que lleva en la cintura

amarrado.

Esto se hace sobre un pedazo de piel de ratón que se le haya dado a

ELEGBARA,

al que se le atraviesa con tres clavitos de plata y se forra con

tela blanca, roja y

negra, y se echa Iyefá de ORUNMILA, Curujey, Palo Copey, tierra de

un remolino,

palo Guitarra, palo Tambor, raíz de Ceiba y palo Vencedor.

Se usa siempre

amarrado para que el Inshé-Osanyin descanse sobre la parte

de la espalda

comprendida entre los dos riñones.

Este Inshé-Osanyin come junto a ELEGBARA. Sirve contra policía y

para conocer

las murmuraciones de los enemigos que siempre persiguen a

OSHE SA. Se

prepara para los enemigos un palo de Salvadera, el cual se pone

sobre una firma y

se le arrea azufre y se le dará a comer un gallo. Cada vez que OSHE

SA entiza en
ese palo los nombres de los enemigos Arayé, se limpia con una pollo
negro y se le

da al palo. Se recoge el palo embarrado de sangre y con la cabeza

del pollo lo

quema todo, raspa un poco del palo y todo ese afoshé lo pasará por
el tablero. Lo

sopla para la puerta, para que Arayé UNLO.

331

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Su padecimiento principal es el catarro. Para esto se hace un

jarabe de Yagruma,

esperma de ballena, miel, azúcar cande, azúcar prieta y se toma una

cucharada

tres veces al día, para que expulse el catarro. Tiene que llamar a
QUELEYONO

KUTE, que es el espíritu de AZOJUANO antes de ser VODUN y para ello

tiene que

buscar una fruta bomba, le pica la tapita, saca un poco de masa y

ahí coloca un

papel con el nombre de los enemigos, le echa vino seco arriba y le

vuelve a poner

la tapita, lo encinta de negro y se pone delante de AZOJUANO con

dos velas

encendidas al revés, llamando a KOLEYEWE, para que mate la cabeza

de los

enemigos(Tokú lerí a bogbo Arayé).

Para levantar la salud con AZOJUANO, se preparan 18 pelotas de

gofio con agua

e Iyefá, le echa mucha miel y se le presenta a AZOJUANO,

pidiéndole el

desenvolvimiento de la salud. Cuando estas se vayan desbaratando,

todos los días

coge un poco de ese polvo y lo echará en el baño. Así recuperará la

salud.
HISTORIA

En la tierra OZUN IRAYO vivían dos Reyes que eran muy poderosos,
que se

llamaban ODUDUWA AREMU y EKUBIJEGAN, quienes

vivían siempre

indicándole a cada uno de los habitantes de aquellas tierras la

adoración que

debían tener con los Egun que habían sido dueños de aquellos
lugares.

Ellos tuvieron un hijo, el cual nació raquítico y deforme. Por este

motivo le pusieron

el nombre de AZON, que significa ENFERMEDAD. Este siempre

andaba

recorriendo las tierras de sus padres y nadie quería

reconocerlo. Creció con

complejos, formándose un carácter díscolo, por lo que no le hacía

caso a nadie.

Como resultado de aquello, un día tropezó con la Muerte, la cual le

dijo-Ya que

nadie te comprende, debes aliarte a mí y así serás grande en mi

Reino.

AZON se vistió con la ropa de IKU y con su traje negro se fue para
la tierra de IKU.

Allí lo juró y lo colmó de honores, dándole el título de KOLOKEYEWE

KUTE, que

es su nombre secreto (su gran secreto, con el cual era reconocido

en las tierras de

Egun)

Cuando AZON se fue de las tierras de sus padres, que eran las
tierras de OZUN
IRAWO, las gentes comenzaron a verse llenas de
calamidad y muerte.

ODUDUWA y EKUBIJEGAN fueron a casa del Obá de Ifá de aquella

tierra, que se

llamaba BABA NIYE AWO, quien le ve este Ifá y le dice que todo lo
que acontecía

se debía a la pérdida de un gran secreto que la Naturaleza les

había enviado para

esa tierra en la persona de AZON, quien era hijo de ODUDUWA Y

EKUBIJEGAN.

Ellos le contestan que AZON hacía dos años que se había marchado y
no sabían

dónde estaba. BABA NIYE AWO contesta que solamente había dos que
sabían el

paradero de AZON, los cuales eran SHANGO y ALAGUEMA. Les hace EBO y
los

manda a ir junto al río, para allí hacerse el Ebó que

necesitaban para que

SHANGO y ALAGUEMA le mostraran el camino del encuentro con AZON.

Al llegar, ODUDUWA y EKUBIJEGAN vieron que salía un hombre todo

vestido de

332

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negro, que se acercaba a ellos para comer la comida que éstos le

ofrecían y

además le cantaban:

ILE INLE EGUN KOMILEO ELELE EGUN AWO EGUN ODARA ONILEO KOSUN

IBU LOSA EGUN ODARA.

Esa sombra negra se escondió cuando vio llegar a ODUDUWA y a

EKUBIJEGAN.

Cuando SHANGO y ALAGUEMA vieron llegar a ODUDUWA, le rindieron MO-

FORIBALE. Este les explica todo lo que pasaba y, además, les da
akukó y etú.

Ellos quedan en ayudarlo para que la tierra OZUN IRAWO vuelva a ser
próspera.

Pero tendrán que saber que nunca más conocerán a AZON, pues ya no
pertenece

al Reino de Uds., ya que vino con IKU y se hizo Rey, adquiriendo

el nombre de

KOLEYEWE KUTE, aquel que puede vivir entre los muertos y sentirse
entre los

vivos.

Ellos plantearon que, si todo era para la felicidad de sus hijos,

estaban dispuestos

a darle el lugar que merecía AZON en la Tierra. Es entonces que

aparece todo

vestido de negro delante de ellos y, a su vez, ellos le rinden

pleitesía, jurando

sobre su gran secreto BOJOYONOSI (chivo capón), el cual se lo

dieron a comer y

así firman un pacto.

Y es así que regresa AZON a la tierra OZUN IRAWO, de la cual las

burlas lo

habían hecho alejarse, quedando oculto para los demás el verdadero

nombre de

AZON, que era KELEYEWE KUTE.

Al llegar a aquella tierra, según AZON tocaba a cada uno de los

presentes, les

devolvía la salud y todos le decían AZOJUANO, que significa

MEDICINA QUE

CURA.
Así, desde entonces es que siempre siendo el nacimiento de
San Lázaro o

AZOJUANO de AZON, se coge una AYALANLA para salvar a los hombres de

ésta.

Así queda AZOJUANO, junto con EKUBIJEGAN y ODUDUWA, como los tres

directores de la tierra OZUN IRAWO, que era la tierra de OSHE SA.

Indica este Ifá que es imprescindible la preparación de EKUBIJEGAN

entre los

secretos fundamentales y recibir pronto a AYALANLA de AZOJUANO e

indica el

nombre secreto de AZOJUANO cuando vivía entre los muertos en la

tierra de IKU.

Por eso es que tiene este Santo el poder tan grande de

devolver la salud

quebrantada a todo aquel que la necesita.

NOTA: Toda la familia se puede enfermar.

6- La Jicotea astuta.

REZO: OGUE OBINI KOPAPA EKU ADIFAFUN OKO AKUKO LEBO AKO FE

BABA EKO MENI AKOKAN KARITA META, ETU, ERO, EKO,

AGBAN

MEYI DUN DUN LERI ESOHIMA.

333

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HISTORIA

Era un pueblo en que habían muchas Santeras y se jugaba mucho

brujo. Pero
había una jicotea que decía-¡Estos negros me tienen muy
cansada con sus

brujerías y voy a ver hasta cuando!

Entonces fue a otro pueblo, donde era más bruja que todos los que
estaban allí.

Ella hacía EBOSES, rogaciones; pero un día, por ciertas cosas, la

condenaron a

muerte, o sea, a morir en la candela. Pero ella, desde su celda,

decía-¡Qué bobos

son! No saben que la candela es mi comadre.

Los que estaban al lado de ella la oyeron y se fue corriendo la voz

hasta llegar a

los oídos de los que la habían condenado. Y entonces dijeron: Hay

que hacerle

otro juicio a la jicotea. Así, le hicieron otro juicio y la

condenaron a morir en el agua,

dejándola caer desde una altura.

Cuando ella se enteró, dijo que ellos no le podían hacer eso pues
ya la habían

condenado a morir en la candela, a lo que le contestaron que eso no

podía ser

posible, pues ella era comadre de la candela. La sacaron de la

celda y la llevaron a

una altura, dejándola caer en las aguas más profundas del río.
Pasado un rato, la

jicotea salió a flote y les gritó:-¡Qué bobos son! Eso es lo que yo

quería.

NOTA: Este Odu habla de candela en la casa.

EBO: 3 flechas, 3 guineos, se queman y para el ebó, porrón de agua

y hierba

álamo.
7- Awó AILIN (Una persona valiente) y la jicotea.

HISTORIA

El Awó AILIN (Una persona valiente), asociada con el

principio: "Luchar y

esquivar", adivinó para OLOBAHUN IJAPA (La jicotea) Se le pidió que

sacrificara

para que no peleara con otro y muriera, y que además permaneciera

respetada

donde quiera que estuviere, bajo el principio de "Luchar y

esquivar". Le dijeron que

la palabra de su boca nunca enojara a las personas del mundo, pues

las personas

siempre buscan dinero y sal. Por eso, cuando vemos a AUN (La
jicotea), no se

necesita Porra.

Sacrificio: Kolá amargas, sal, semillas de guacalote, un gallo y

3200 cauries.

La jicotea escuchó y sacrificó, y se le dieron las hojas de Ifá.

8- El negociante y la jicotea.

HISTORIA

Aquí fue donde un hombre tenía mucho dinero, casas y negocios, se

empezó a ver

334
----------------------- Page 4759-----------------------

mal y determinó ver a ORUNMILA, que le vio este Ifá, le mandó a

hacer Ebó y que

lo botara al río.

Este lo hizo y se dispuso a llevarlo el mismo y cuando iba

caminando se encontró

con una mujer gorda y bajita, preguntándole si sabía donde quedaba

el río, que

tenía que llevar un Ebó. Ella lo mandó a otro lado. El siguió

caminando hasta que

se encontró con un hombre, que le dio la verdadera dirección y se

dispuso a acom-

pañarlo al río.

Pero, cuando iban caminando, se volvió a encontrar con la

mujer, que era la

jicotea. Y SHANGO, que era el hombre, se comió la jicotea.

Se le dan dos gallinas a OYA, al espíritu de la madre de vez en

cuando se le da

una gallina jabada.

Se le ponen a ORUNLA monedas de plata para alargar su vida. Las

monedas no

se gastan por nada de este mundo.

9- El hombre en el monte y la jicotea.

HISTORIA
El hombre que andaba por el monte y tenía mucha sed, se encontró
con la AYAPA,

a la que le preguntó donde encontrar agua (el río) Esta

le dio una dirección

contraria, pero por el camino vio a SHANGO, quien le indicó el

camino correcto.

El hombre, agradecido, buscó a la jicotea y se la dio a SHANGO para

que se la

comiera.

Obra: Se le da jicotea a SHANGO y después se carga.

10- OSANYIN come mono.

HISTORIA

El mono, fresco y atrevido, se metía con OSANYIN. Entonces, los

ahijados de

OSANYIN lo emborracharon y se lo ofrecieron a éste para que se lo

comiera.

Inshé-Osanyin. Ikín, Iyefá, zunzún, asheses, cabeza de jicotea, 2

plumas de loro,

colmillos de tigre, se forra con piel de mono.

11- La Consagración de OWO LAKA.

Nota: En este Ifá habla MALDICION SOBRE EL DINERO. YEMAYA maldijo a

los

hombres y al dinero, por su avaricia e interés, pero dice:- sin el

mismo, no se
puede vivir.

335

----------------------- Page 4760-----------------------

Para librarse de esa maldición, se consagra OWO LAKA (Peso Plata)

que lleva el

Awó encima, pero que en el caso particular de OSHE SA, se necesitan

40 Pesos

Plata.

El Awó lleva encima un peso plata.

El Awó OSHE SA debe tener 40 pesos plata, que simbolizan los adelés
de su Ifá.

Estos se distribuyen de la manera siguiente:

16 dentro de ORUNMILA, 16 dentro de OBATALA, 7 dentro de YEMAYA y 1

que

se usa encima.

Cuando un Awó esté atefando, con excepción del día de su

nacimiento, debe

hacerlo con un peso plata entre los Ikines; este no da resultado de

letra, pero con

su presencia libra maldiciones que pudiera arrastrar el

derecho de la gestión

religiosa.

CONSAGRACION DEL OWO LAKA.

Se coge una jícara, se le echan 3 huevos de gallina criollos, Iyefá
rezado con:

OSHE-TURA, IRETE MEYI, OGBE-SHE, IROSO-WORI, OTURA-AIRA, OTURA-

SA, OSA-URE, OKANA-SA, OGBE-ATE, OTURA-SHE, BABA EJIOGBE.

EL IYEFA SE HACE DE:

Afrecho, alpiste, arroz, pimienta, guabina, ñame, maíz tostado,

malanga amarilla,

canistel, yema de huevo seca (que se ofrenda a OSHUN), marfil, ero,

obi, kolá. Se

mete la OWO LAKA que previamente se lavó en Omiero de

Ewé Oyouro

(Lechuguin) y Achibata (Hierba de Plato) Se le canta el siguiente

suyere:

“ OSHE AYE OWO IFA AWO OLOWO

OWO IRE JEKUA IFA OWO ODARA

JEKUA IFA AYE ODARA

OWO MIWAO OWO MIWAO IRE AYE

OWO MIWAO.”

Se deja delante de Ifá, tapado hasta el día de Ita, después se saca

y se lleva a una

mata de plátano parida, se coge un cuchillo y se hace una incisión

en el tronco, se

mete la OWO LAKA y se le echa Iyefá del Ebó de Itá y se le reza:

AYE OSHULAGA AYE NISHE IRE

ORUN OWO ALAYE, OWO TOYE MI

OWO OBA OMO LOWO AYE ODA ASHE NIFA

Se le echa un poco del contenido de la jícara y se tapa. Se deja
ahí hasta el día del

336

----------------------- Page 4761-----------------------

Iyoyé; ese día, bien temprano, se saca y se da un gallo, gallina y

se canta:

“OLUWA ERI DADA OWO NIYE OWO NIYE

EYE OWO NIYE OWO NIYE AYE”.

El gallo se entierra al pie de una mata de plátanos parida, un

caracol ayé que debe

estar presente desde el principio y que comió con las OWO LAKA. Se
lava en el

Omiero que queda para bañar al Awó, Omiero de Oyouro (Lechuguin),

Achibata

(Hierba de Plato) e Iyefá.

Como es difícil que esto se pueda hacer en Untefá de OSHE SA, se

crean las

condiciones y se hace posteriormente en 7 días. Otros Awoses pueden

consagrar

3 piezas, una para cada mano de Ifá y una para el bolsillo. Awó
OSHE SA si está

obligado a hacerlo con 40 piezas.

12- La gran separación de ODUDUWA y OBATALA.

HISTORIA
Aquí surge la gran separación de ODUDUWA y OBATALA, donde ODUDUWA

tuvo que cambiar el estaño por la plata. Se le ponen 16 pesos plata

a ORUNMILA,

ocho pesos en cada mano de Ifá, para que el Awó pueda vivir mucho
tiempo

trabajando Ifá.

13- ADI e IMU, los hijos de YEMAYA.

ADIMU: Es la mayor ofrenda que se le puede presentar a un Osha u

Orisha.

HISTORIA

En este signo, OLOFIN estaba muy bravo por las cosas que sucedían
en la Tierra

y le retiró su amparo y protección a los seres humanos.

Las cosas comenzaron a marchar mal en la Tierra y todos los Santos

trataron de

lograr otra vez la bendición, o sea, la benevolencia de

OLOFIN para con los

hombres. Pero todos los sacrificios y ofrendas que le hacían,

ninguno tenía la

virtud de conmover a OLOFIN.

YEMAYA tenía dos hijos, ADI e IMU (Los senos de YEMAYA), que eran
muy

queridos por ella y representaban toda su realización en la vida.

Pero, preocupada

por los destinos de la humanidad, por sus sentimientos e instintos

naturales de
madre del mundo, ofreció a OLOFIN la cabeza de sus hijos a cambio
de que él

perdonara al resto de los hombres de la Tierra.

Así YEMAYA ofrendó a sus hijos ADI e IMU, para salvar a la huma
nidad y que

volviera la benevolencia y bendición de OLOFIN. Este, conmovido por

tan hondo

337

----------------------- Page 4762-----------------------

gesto maternal, perdonó a los hombres de la Tierra y dijo: ADI e

IMU es la más

grande ofrenda, la más bella, la más desinteresada que he recibido.

ADIMU será lo

más grande que se pueda ofrendar a mi y a los demás Orishas.

Por eso YEMAYA es la madre del mundo y Diosa de la humanidad

universal.

ADIMU: Es tan amplio, que todo sacrificio u ofrenda puede

considerarse como tal:

recibir un Osha, dar un Tambor, un animal, etc.

ALADIMU: Caso particular del ADIMU, es un ADIMU muy grande, que se

cubre

con Ashó del color del Santo al cual se le ofrece.

EBO SHURE: Son Adimuses en pequeñas cantidades, unidos se le ponen

a un

Osha determinado para que los distribuya entre los demás, para
ganar su favor. En

función de quien hace el sacrificio u ofrenda, no puede

faltarle coco, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, ekó, frutas, sangre y se ruega
en el Atepon

Ifá, si se trata de Babalawo.

EBO KEUN ODUN KEUN.

Es un Adimu tipo EBO SHURE, pero las ofrendas se van poniendo

directamente a

cada Osha, se comienza por ELEGBA y se termina por el Ángel de la

Guarda de la

persona.

En cada caso, se le da coco a cada Santo y se le pregunta número de

días.

KAFESI YENI YENI ODUN (Quiere decir número de días)

REZO PARA PONER ADIMU.

OYU ILE LASHEDA LADIMU OTA LASHERU

BOWA LADIMU BI EBO

KELEYERI

(Estamos en tu presencia, poniéndote este presente de sacrificio,

si no lo aceptas

la tierra será testigo)

REZO PARA PONERLE EL EBO SHURE Y EL EBO KEUN ODUN KEUN.

EBO KEUN ODUN KEUN

EBO SHURE BOGBO OSHA ALAWE

(Un poquito hoy, un poquito mañana, este sacrificio sea para el
bien y cubra a

todos los Santos)

NOTA: Cuando cualquiera de estas ofrendas de OKANA, lo

primero que se

pregunta es SUYERE LOWO LADIMU.

Es decir, si se canta el ADIMU. Si dice que si, se le

canta al Osha que

sea, como mínimo tres cantos.

338

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14- YEMAYA OKUNTE y YEMAYA ASHABA lesbianas.

HISTORIA

YEMAYA OKUNTE y YEMAYA ASHABA estaban solas en una isla y, al no

tener

hombres, empezaron a practicar el lesbianismo.

OLOFIN las ve y las maldice. Salen en estado y del vientre le

brotan sendos patos.

Deciden botarlos en el mar (casa de OLOKUN), pero YEMAYA ASESU les

dice

que no, que ellos servirían para los Santos y los recoge. Después,
OLOFIN les

manda a OGUN.

Debe darle pato a YEMAYA y a OGUN. Y después pollo. OGUN vive

tapado con

tela morada.
NOTA: Habla que la mujer puede salir en estado, sin hacer el coito.

15- La conciliación de ELEGBARA (OSHE SA OBI KOLA NUT).

HISTORIA

OSHE SA adivinó para ELEGBARA. A éste se le pidió sacrificar para

que no

muriera, producto de problemas en la corte. Se le pidió sacrificar

para que nunca

muriera de un caso como ese. ELEGBARA no morirá de un caso así.

Sacrificio: Trapos, una vaina de kolá de 3, epó, 6600 cauries y

hojas de Ifá.

Él escuchó y sacrificó.

NOTA: Este Odu habla de reconciliación, en vez de confrontación,

para conciliar

disputas.

Observaciones: El cliente está en una disputa, a menudo con el

gobierno. La

conciliación está a la orden.

16- El Coco.

HISTORIA

Cuando el coco seco está muy viejo, lo entierran y no nace. Cuando

el coco verde
se queda sin agua, nadie lo quiere y al seco lo botan.

Nota: Si el Ifá habla mal, hay que apurarse (Habla de intoxicación,

operación y

problemas del interior) Darse baños y tomar agua de coco.

Nota: Habla de desprecio y desconsideración.

17- El esclavo.

339

----------------------- Page 4764-----------------------

HISTORIA

Había un esclavo, que por sus malas formas era odiado por los otros
esclavos de

la dotación del amo y, al darse cuenta de que era odiado y

despreciado por sus

compañeros de cautiverio, el rencor hacia ellos nació en su

corazón.

Ese esclavo taimado trató de ganarse la confianza del amo y para

ello le contaba

todo lo malo que hacían los demás esclavos. El amo también lo

despreciaba en su

corazón.

Un día, el amo tuvo que ir con urgencia a casa del Rey y, como su
capataz había

ido por unos días a otra tierra, dejó al esclavo taimado a cargo de
su dotación. Ese

esclavo, al verse al frente de los demás, comenzó a matar

a los que lo
despreciaban con más ahínco.

Cuando el amo regresó y vio a su dotación diezmada, le pidió

explicaciones al

esclavo, que le dijo: Los maté porque eran mis enemigos. El amo le
contestó: Te

vengaste de ellos, pero como a mi me perjudicaste, te mataré. Y el

amo lo mató.

Por culpa de su rencor, se perjudica y hasta puede perder la vida.

18- El mar y la costa.

HISTORIA

Aquí, el mar y la costa fueron a casa de ORUNMILA y les salió este

Ifá, que les

marcó Ebó.

Sólo el mar lo hizo y por eso las basuras que le echan, las
arrastra hacia las costas

y allí las deja.

19- No me ponga la mano en el hombro.

HISTORIA

El artificioso que le ponía la mano en el hombro al individuo para

las propuestas de

negocios y este se proyectaba, vertiéndole sus ideas y diseñando

formatos de

grandes dividendos, de los cuales se aprovechaba aquel para

aplicarlos, sacarle
las ganancias y no compartirlas.