Escuela francesa de sociología urbana

El espacio no es entendido solamente como expresión de la estructura económica sino también

como expresión del aparato jurídico-político de una formación social determinada.

La integración-represión sobre las clases dominadas toma cuerpo en la dialéctica de dos

fenómenos:

• La autonomía municipal, en la cual se cede parte del poder de decisión a la comunidad.

• La jerarquía administrativa de las colectividades territoriales, mediante la cual se limita este

poder y se somete a la lógica del aparato institucional.

Por ejemplo: hábitat y habitar.

La producción:

Realizaciones espaciales que resultan del proceso social de reproducción de los medios de
producción y del proceso de trabajo el proceso de trabajo.

• De la actividad laboral

• Del objeto sobre el cual actúa el trabajo

• Medio sobre el cual se efectúa dicho trabajo

Biografía

Radica en el enfrentamiento de la categoría capital con la categoría trabajo.

La ciudad es un punto decisivo en la lucha de clases porque ahí se da la mayor contradicción entre
los que poseen el capital y los que son obreros de los capitalistas.

Para Lojkine, tanto la organización de la ciudad, como sus particularidades, como sus
problemáticas, sin el resultado de llevar al límite la lógica capitalista.

Introducción

Ciudad Monopolista
Espacio y poder

El uso social del espacio, no es la de las necesidades humanas, sino por el capital, es por ello que el
mundo de lo cotidiano no reproduce a un hombre en abstracto, sino un hombre que participa en
la reproducción capitalista.

El espacio, como ámbito de reproducción de la vida cotidiana, expresa las formas de alienación de
las sociedades modernas. (el habitante de la ciudad se ve obligado a satisfacer sus necesidades).

La política urbana constituye el centro del análisis sociológico de lo urbano, porque es allí donde se
articulan los procesos urbanos con la lucha de clases y con los aparatos del estado, que son el
objeto de toda lucha política.

Lo político: plano en el cual se tratan las contradicciones y desniveles de las distintas instancias de
una sociedad.

La política: se refiere a las relaciones de poder y esto depende a las relaciones de clase.

El análisis de la política urbana se descompone en dos campos estrechamente vinculados:

• La planificación urbana

• Los movimientos sociales urbanos

Todos los procesos de reproducción de la fuerza de trabajo que ocurren en las unidades urbanas,
son promovidos por el Estado, en tanto gestor y creador de los elementos necesarios (en términos
de infraestructura física, social e ideológica), para asegurar la reproducción ampliada de la fuerza
de trabajo mediante los medios de consumo colectivo.

El nacimiento de la sociología urbana francesa: Halbawchs y Chombart de Lauwe

La ciudad concentra la creatividad y da lugar a los mas altos productos de la acción humana, pero
para que esto ocurra debe de dejar de existir la represión del Estado.

El espacio, además de influir en las conductas y prácticas sociales, es el resultado de la acción de

habitar, de la vida cotidiana.

La práctica urbana es la verdadera creadora, tanto de instituciones sociales, como la de la

estructura urbana.

Esta construido por símbolos religiosos, en el cual se manifiesta una forma de vida, construye sus
diferencias.

La cuestión urbana y la aplicación del modelo marxista

-Henri Lefebvre nació en Francia el 16 de junio de 1901-28 de junio de 1991.

-Estudió en la Universidad de La Sorbona, en París.

-Fue filósofo marxista, intelectual, geógrafo, sociólogo y crítico literario francés.

-Una de sus principales obras fue La Production de l'espace, 1974, Anthropos.

Aportaciones de Lefebvre

Años 80's

Los problemas urbanos se convierten en un aspecto fundamental de la lucha política cuando una
coyuntura particular plantea la necesidad de que las clases se alíen para tomas el poder.

Junto al desarrollo del capitalismo surge un movimiento obrero que lucha por libertades políticas y
garantías sociales en lo relativo al nivel de vida.

Contradicciones

• Las necesidades colectivas se incrementan con la evolución social.

• Modo do individual de apropiación y el modo colectivo de la gestión

Espacio homogéneo y fragmentado / Capitalismo

Movimientos sociales

Años 60's

Crítica:

Habría que re-considerar qué tan pertinente es trasladar directamente los términos de a economía
política (Marx) a los fenómenos urbanos.

No todo lo que pasa en la ciudad (o en cualquier tipo de sociedad) se puede explicar como
resultado el sistema capitalista.

Es necesario tomar en cuenta sistemas simbólicos y políticos que son independientes al

capitalismo pero están estrechamente relacionados con el.

En todos los autores, aunque más en Lojkine, pareciera haber una despersonalización de los
interlocutores. No parecen verlos como personas, si no como elementos del capital (fuerza de
trabajo).

Al final, es necesario crear teorías locales, porque estas se basan en ciudades europeas.

Medios de consumo colectivo

Espacio simbólico/ Época medieval

El espacio es el soporte de una trama social y esta se explica por las relaciones sociales que
estructuran a la sociedad en su conjunto.

Para el Castells la teoría social marxista es la que tiene mayores capacidades explicativas para dar
cuenta de la sociedad capitalista.

No considera a la ciudad como una simple expresión de la sociedad en el espacio, sino que piensa
que toda problemática social nace de la unión indisoluble entre naturaleza y cultura.

El espacio aparece como producto material en relación con otros productos materiales.

El espacio es la expresión concreta de cada conjunto histórico en el cual se especifica una sociedad
dada.
Castell define a una sociedad concreta como una combinatoria particular de diversos modos de
producción, y tiende estos como una matriz para combinar las instancias fundamentales de la
estructura social, esto es, lo económico, lo político-institucional y lo ideológico

La planificación y la ciencia espacial emerge, por tanto como una arma ideológica mediante la cual
se impone la voluntad del centro sobre los grupos de poder de la periferia.

El Estado, ante la ignorancia de administradores y los funcionarios de la planificación, recurre a las

ciencias sociales. Es por ello que el Estado hace una gran inversión en la Universidad.

En los años sesenta se tenía la idea que el desarrollo económico depende de la planificación.

Sociólogos : “movimiento planificador” El Estado tenía sustento político e ideológico de las obras
públicas.

PROCESO MODERNIZADOR (MOVIMIENTO 1968) : LA CIUDAD APARECÍA COMO LA EXPRESIÓN

POLITICA DE LOS CONFLICTOS DE CLASE.

En general los años sesenta se caracterizan por el surgimiento de una importante y novedosa
producción teórica referente a la ciudad y sus relaciones con las sociedad industrial.

El espacio social es el resultado del grado de desarrollo de las fuerzas productivas y de las
relaciones de producción.

Antropología Urbana

Espacio diferencial

El papel del Estado

La agrupación humana incrementa la interacción y la agrupación, permitiendo la socialización, por

lo tanto las relaciones sociales se intensifican conforme disminuye la distancia espacial.

Articulación del sistema económico con el espacio. Este sistema se compone de los tres momentos
que constituyen lo económico.

El concepto de condiciones generales de producción se debe relacionar con el espacio urbano.

La relación que Lojkine propone se representa con el concepto marxista de cooperación

trasladado de la unidad productiva a la producción social.
Les expropiations et le Prix de terrains á Paris : con esto se inaugura la sociología urbana francesa.

Las expropiaciones no como algo histórico o económico sino como un problema propio de la
ciudad.

“las expropiaciones son vistas como la manifestación de un movimiento social en la cual se

expresan necesidades colectivas”.

Necesidades colectivas : estructuras urbanas

Se expresan en : cambio demográfico : transformación material del espacio.

El poder en la sociedad del periodo emerge de una “centralidad”

Centralización = PODER

La centralidad expresa un tipo de dominación.

Reflexiones finales /crítica

Reflexiones finales

Autogestión: es una lucha contra el poder central.

Liberar la vida cotidiana del orden capitalista y reapropiación por parte de las masas del espacio es
el objeto de todas las luchas sociales.

Hacia una definición del sistema urbano

La política urbana

Notas finales

Cooperación

La cooperación es la primera fase en el desarrollo del modo capitalista de producción. No es más

que la socialización del trabajo. Es decir, la división del trabajo para aumentar productividad.
El espacio institucional no es solamente el asentamiento espacial de los aparatos del Estado, sino
que se refiere sobre todo a aquellos procesos sociales que parten del aparato jurídico-político y
que modifican al espacio.

El avance del capitalismo se traduce, por tanto la concentración del poder en la toma de
decisiones. Todo lo que rodea el centro se subordina.

La periferia no es un objeto pasivo de manipulación: reacciona ante la dominación del centro.

Espacio cosmológico/ Modo de producción antiguo

Lefebvre considera que el espacio es donde se reproduce la sociedad en su conjunto y por ello es
el sitio de grandes confrontaciones.

Los conflictos urbanos, se originan por el uso del espacio y por el dominio de la vida cotidiana, esto
es lo mas significativo de los tiempos modernos.

Lefebvre así propone, que la construcción de un objeto de estudio a partir del análisis de la
producción del espacio.

Aportaciones de Jean Lojkine

Espacio y sociedad

La contradicción de la ciudad capitalista.

Estos para Lojkine son parte fundamental de las fuerzas productivas en la ciudad.

Y se refieren a los medios necesarios para la población como vivienda pública, agua, electricidad,
equipamiento, servicios de salud, educación, cultura y recreación.

Periodo industrial = centro “es una clasificación, simplemente”

“ciudad =centro cultural”

Capitalismo = fragmenta y la reduce a la ciudad a un sitio para la administración de lo económico y
de lo político.

Condiciones generales de la producción

En Marx el concepto es preciso; se refiere a las actividades que son externas al proceso mismo de
producción pero que son indispensables para el mismo. Por ejemplo, el transporte de los
materiales a través de ferrocarriles, trailers, etc.

La escuela francesa critica el concepto por estar incompleto y le añade nuevos aspectos como los
medios de consumo colectivo, los medios de circulación material, y la concentración espacial de
los medios de producción y reproducción.

Lojkine se centra en los medios de consumo colectivo, porque esos son las condiciones generales
de la formación social urbana en su conjunto.

Este espacio eliminara las diferencias entre lo público y lo privado y hará desaparecer las formas
de dominación ya sea en expresiones sociales o en las territoriales.

Las transformaciones en Francia del siglo XIX, Particularmente en París a mediados del siglo, hay
una racionalización de adecuar las antiguas estructuras, formas y valores urbanos del París
medieval, a las necesidades económicas de la sociedad industrial.

Notas finales:

Reconsideraciones analíticas de Castells

Los individuos nacen de la sociedad, no la sociedad nace de los individuos

Durkheim : Colectividad.

Worms : Enfoque organicista. (analogías de lo biológico con lo sociológico).

El mundo de la alienación de la vida cotidiana, es solo propia del periodo de la ciudad industrial.

Espacio y vida cotidiana

Biografía

En pocas palabras: la forma en la que se distribuyen la población y los servicios en la ciudad son
una manifestación del deseo de aumentar la productividad. Es decir, todo en la ciudad es útil para
las leyes de acumulación del capital.

Sin embargo, a diferencia de las fábricas, la ciudad es caótica. Porque las voluntades de la gente y
del capital se juntan.

Es ahí donde radica la contradicción de la ciudad.

Notas finales

La problemática urbana esta íntimamente relacionada con la vida cotidiana, así las relaciones
capitalistas se producen todos los días, por medio de la utilización cotidiana del espacio.

Luchas urbanas

El proceso de urbanización ya no aparece como el simple resultado del despliegue del carácter de
una lógica estrictamente económica y tampoco es la ciudad el ámbito específico de los procesos
de reproducción de la fuerza de trabajo.

La ciudad es producto de los intereses y valores sociales en pugna

La estructuración del espacio del espacio urbano ya nos es el resultado de la acción de los
intereses dominantes, ahora también expresa las luchas y las propuestas alternativas de la base
popular de esa dominación.

Considera que su aplicación dela teoría marxista al estudio de lo urbano y a la política urbana se
convirtió en un fracaso.

La ciudad aparece como producto histórico, no solo en su materialidad física, sino también en su
significado cultural.
Lo urbano aparece como el significado social de una forma espacial que expresa a una sociedad
históricamente definida.

Los movimientos sociales urbanos se encuentran en estrecha relación con el proceso global de
conflicto y cambio histórico de las sociedades contemporáneas.

El intercambio:

Concreción espacial de un conjunto de transferencias o relaciones de circulación que se produce

entre la producción y el consumo.

Es posible encontrar un monumento en el cual se reproduce el orden cosmológico y una visión del
mundo.

Puntos valiosos:

La importancia de ver a los fenómenos urbanos como hechos que son parte de una sociedad cuyo
modo de producción es el capitalismo.

En el mismo sentido, tomar en cuenta el sistema capitalista global en los fenómenos urbanos.
Procesos de globalización.

A partir de los años 80's se da un proceso de redefinición y crisis en los estudios urbanos.

Las problemáticas en las ciudades francesas cambian: hay un importante crecimiento demográfico,
se presenta una crisis económica, el capitalismo se redefine dando paso al neoliberalismo.

Por todo esto, durante los años 80's se da un retorno a los estudios empíricos y se pone como
protagonista al individuo como centro de la acción. También vuelve el espacio como objeto de
investigación.

Toman en cuenta lo cotidiano, lo simbólico y no sólo lo material.

El consumo:

Se refiere a las concreciones del espacio que provienen de la reproducción espacial de un conjunto
de transferencias o relacione de circulación que se producen entre la producción y el consumo.

Marxismo
Los años setentas marcan el inicio de la reflexión sociológica desde el punto de vista marxista.
Castells hace una sistematización y redefinición de la cuestión urbana

En 1968 publicó su ensayo ¿Hay una sociología urbana?

• Pone en cuestionamiento los productos teóricos obtenidos, a los que califica de ideológicos

• Objeto de estudio de la sociología urbana

• Desconoce la valides de determinados comportamientos o actitudes urbanas con las cuales toda
una tradición culturalista construyo el objeto de estudio de la disciplina

• Los rasgos que han definido como característicos de la sociología urbana, no son exclusivos de la
ciudad Ejemplos :Concentración demográfica y la diversificación de las relaciones sociales

Espacio y conducta social

Evolución del espacio

Nota: Es importante mencionar que Lojkine toma todos su conceptos del marxismo. Traslada los
modos de producción material, a los modos de producción social.

Los años sesenta: El contexto de la primera Sistematización

Chombart de Lauwe

Ciudad, urbanidad

El Estado para el modelo de Lojkine es conlfictivo por dos motivos:

1)Promueve los medios de consumo colectivo

2) Confronta a las fuerzas que representan el capital con las que personifican el trabajo. Es decir
los habitantes confrontados con las empresas. El resultado es una serie de problemáticas como la
pobreza, la gentrificación, la falta de recursos.

Nacionalidad: Rambouillet,Francia

Fecha de Nacimiento: 09/23/1939

Licenciatura en filosofía (1964), doctorado en sociología (1975), director de investigación

sociológica en el CNRS, Centro para el Estudio de los Movimientos Sociales, EHESS, París Su
investigación se centra en primer lugar en el proceso de producción de la segregación urbana
(papel de las políticas urbanas de 1969 a principios de 1980); en segundo lugar en la "revolución
de la información", su impacto en el empleo, las relaciones laborales, y los criterios de gestión en
empresas y administraciones.

Nuevas tendencias

1)En la misma línea de Castells y Lefebvre se encuentran: Christian Topalov, D. Bleitrach, Jean
Lojkine.

2)Arquitectura: F. Choay, H. Raymond, A.Moles, J Catex.

3) Poder y ciudad: Rémy, . J. Palmade y F. Lugassy,

4)Imaginario social: P.Sansot, A. Medam, A Pessin.

Resultado dela división social y espacial del trabajo y de la segregación que estas producen.

Según él, un movimiento sería exitoso sólo en la medida en que se lograran juntar las luchas del
sector obrero con las de los demás sectores de la ciudad y las de la región.

Estructura institucional y forma espacial

En ella coexisten las actividades productivas, las no productivas y las actividades gubernamentales.

De tal manera que se construye una lógica de renta del suelo y esta origina formas específicas de
segregación. La segregación espacial es resultado de la económica.
Centro - periferia.

Para Lojkine la ciudad capitalista se caracteriza principalmente por dos aspectos:

1) La concentración de Medios de Consumo Colectivos, que generan un modo de vida distinto y

nuevas necesidades sociales.

2) Una forma específica de aglomeración de capital y de la fuerza de trabajo en la que la fuerza de

trabajo es la principal actividad de subsistencia.

Las formas y trazos forman parte de una estructura simbólica.

Lo ideológico se hace presente en las corrientes ideológicas que se trasmiten a través de las
formas y ritmos de la estructura urbana.

Una ideología no se define por ella misma, si no por su efecto social. Éste se compone a su vez, de
un efecto de legitimación y uno de comunicación.

• toda ideología hace aparecer como un interés general lo que solo es interés particular.

• un discurso ideológico es efectivo por que constituye un código que posibilita la comunicación
entre los sujetos

La simbólica urbana proviene de utilizar el espacio como emisor, retransmisor y receptor de las
prácticas ideológicas generales.

Lo ideológico puede llegar a contradecir lo económico.

Lo ideológico y el espacio
Aportaciones de Castells

Espacio analógico /Comunismo primitivo

Liberación de la enajenación

Lo importante de la vida cotidiana, es donde se esbozan las verdaderas creaciones humanas,

estilos, y formas de vida.

Lo cotidiano es la totalidad en la que trascurren los aspectos mas diversos y contradictorios de la

vida humana.

La ciudad es el territorio donde se desarrolla la vida cotidiana y es el escenario donde se producirá

la verdadera libertad.

La cotidianidad en la urbe es la lucha por la supervivencia.

Homogéneo: esta inserto en la lógica de la producción capitalista, todos los productos se someten
a un común denominador (tiempo necesario)

Fragmentado: es un espacio que se divide para su intercambio mercantil

Maurice Halbwachs

Espacio

Comunidades primitivas, toman al organismo humano como modelo en la construcción de su

espacio vital.

Crea el primer grupo de investigadores en el campo de la sociología urbana. (analizar las formas
particulares de la conducta social de los obreros parisienses).

La vie quotidienne des familles ouvrieres: conductas sociales. Analiza la relación entre problemas
urbanos y problemas de trabajo.

La ciudad no aparece como el factor explicativo de las conductas urbanas, sino como las
consecuencias de la sociedad global.

Chombart de Lauwe, a principios de los años 60's aporta material antropológico y sociológico
respecto a la producción y apropiación del espacio urbano por parte de las familias obreras.

El sociólogo, más que dirigente político debe de realizar el papel de intermediario entre las
necesidades y aspiraciones colectivas.
La sociología no es la única disciplina que es capaz de traducir las necesidades de la población, ya
que es una labor multidisciplinaria.

Estructura económica y espacio